●附錄
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國手希望。
必在二十歲前，即成國手，此天分也。
以後造就至八段九段以上，則系之功力矣。
不複用功，亦止于是而已。
古今神童，造就有限者，自恃其天資，不求于學力也。
詩詞文章，雖前賢名作如林，仍有無窮境界，待後人開發。
書卷醞釀，得之于前人者也。
性靈流露，則得之于目前之境地，得之于平昔之學養。
作詞至于成就，良非易言。
即成就之中，亦猶有辨。
其或絕少襟抱，無當高格，而又自滿足，不善變。
不知門徑之非，何論堂奧。
然而從事于斯，曆年多，功候到，成就其所成就，不得謂非專家。
凡成就者，非必較優于未成就者。
若納蘭容若，未成就者也，年齡限之矣。
若厲太鴻，何止成就而已，且浙派之先河矣。
絕少襟抱，無當高格，又自滿足，不善變，不知門徑之非，幹嘉時此類詞甚多。
蓋幹嘉人學幹嘉詞者，不得謂之有成就，尤不得謂之專家，況氏持論過恕。
其下以納蘭容若、厲太鴻為喻，則又太刻。
浙派詞宗姜、張，學姜、張亦自有門徑，自有堂奧，姜、張之格，亦不得謂非高格，不過與周、吳宗派異，其堂奧之大小不同耳。
吾詞中之意，唯恐人不知，于是乎勾勒。
夫其人必待吾勾勒，而後能知吾詞之意，即亦何妨任其不知矣。
曩吾詞成、于每句下注所用典，半塘辄曰：“無庸。
”餘曰：“奈人不知何。
”半塘曰：“傥注矣，而人仍不知，又将奈何。
矧填詞固以可解不可解，所謂煙水迷離之臻，為無上乘耶。
” 勾勒者，于詞中轉接提頓處，用虛字以顯明之也。
即張炎《詞源》所雲：“用虛字呼喚，單字如正、但、任、甚之類，兩字如莫是、還又、那堪之類，三字如更能消、最無端、又卻是之類。
”南宋清空一派，用此勾勒法為多，用之無不得當者，南宋名家是也。
幹嘉時詞，号稱學稼軒、白石、玉田，往往滿紙皆此等呼喚字，不問其得當與否，遂成滑調一派。
吳夢窗于此等處多換以實字，玉田譏為七寶樓台，拆下不成片段，以為質實，則凝澀晦昧。
其實兩種皆北宋人法，讀周清真詞，便知之。
清真非不用虛字勾勒，但可不用者即不用。
其不用虛字，而用實字或靜辭，以為轉接提頓者，即文章之潛氣内轉法。
今人以清真、夢窗為澀調一派。
夢窗過澀則有之，清真何嘗澀耶。
清真造句整，夢窗以研讨會錦拼合。
整者元氣渾侖，研讨會拼者古錦斑斓。
不用勾勒，能使潛氣内轉。
則外澀内活。
白石、玉田一派，勾勒得當，亦近質實，誦之如珠走盤，圓而不滑。
二派皆出自清真。
及其至，品格亦無高下也。
今之學夢窗者，但能學其澀，而不能知其活。
拼湊實字，既非研讨會錦，而又捍格不通，其弊等于滿紙用呼喚字耳。
詞固不可多用典，用典充塞，非佳詞也。
清初竹垞、迦陵犯此弊，後人為之箋注，閱之尚可厭，自注則尤鄙陋。
作詞須知暗字訣。
凡暗轉、暗接、暗提、暗頓，必須有大氣真力斡運其間，非時流小惠之筆能勝任也。
骈體文亦有暗轉法，稍可通于詞。
文賦詩詞，皆須知此法，即潛氣内轉也。
不知此法，皆非高品。
一意相貫，或直下，或倒裝，或前後挪移，總由筆氣筆力運用之。
有轉接提頓，而離迹象，行文之妙訣也。
名手作詞，題中應有之意，不妨三數語說盡。
自餘悉以發抒襟抱所寄托，往往委曲而難明。
長言之不足，至乃零亂拉雜，胡天胡帝。
其言中之意，讀者不能知，作者亦不蕲其知。
以謂流于跌宕怪神、怨怼激發，而不可以為訓，則亦左徒之騷些雲爾。
夫使其所作，大都衆所共知，無甚關系之言，甯非浪費楮墨耶。
高品之詞，不必有題，吾意中所欲言，即題也。
有題如詠物等，已下于不必有題者一等矣。
有題而沾滞于題，直是笨伯。
至題目纖小，乃明以後人所為，不惟不足以登大雅之堂，且鄙瑣不堪入目。
試看宋賢之詞，師其制題之雅者。
蓋有題之詞，亦須加以裁制乃雅也。
文辭至極高之境，乃似有神經病人語，故有可解而不可解之喻。
然而胡說亂道，其間仍有理路在，但不欲顯言，而玄言之。
不欲徑言。
而迂回以言之耳。
又往往當言不言，而以不當言者襯出之。
其零亂拉雜，隻是外表覺得難喻，而内極有叙，非真零亂拉雜也。
此境為已有成就而能深入者道，初學者勿足以語此。
初學作詞，最宜聯句、和韻，始作，取辦而已，毋存藏拙嗜勝之見。
久之，靈源日浚，機括日熟，名章俊語紛交，衡有進益于不自覺者矣。
手生重理舊彈者亦然。
離君索居，日對古人，研精覃思，甯無心得，未若取徑乎此之捷而适也。
此說餘極不以為然。
玉田謂詞不可強和人韻，若倡之者，曲韻寬平，庶可赓和。
倘韻險，又為人所先，則必牽強赓和，句意安能融貫。
徒費苦思，未見有全章妥溜者。
此語誠然，和韻因韻成句，聊句因人成章，但務為名章俊語
必在二十歲前，即成國手，此天分也。
以後造就至八段九段以上，則系之功力矣。
不複用功，亦止于是而已。
古今神童，造就有限者，自恃其天資，不求于學力也。
詩詞文章，雖前賢名作如林，仍有無窮境界，待後人開發。
書卷醞釀，得之于前人者也。
性靈流露，則得之于目前之境地，得之于平昔之學養。
作詞至于成就，良非易言。
即成就之中，亦猶有辨。
其或絕少襟抱，無當高格，而又自滿足，不善變。
不知門徑之非，何論堂奧。
然而從事于斯，曆年多，功候到，成就其所成就，不得謂非專家。
凡成就者，非必較優于未成就者。
若納蘭容若，未成就者也，年齡限之矣。
若厲太鴻，何止成就而已，且浙派之先河矣。
絕少襟抱，無當高格，又自滿足，不善變，不知門徑之非，幹嘉時此類詞甚多。
蓋幹嘉人學幹嘉詞者，不得謂之有成就，尤不得謂之專家，況氏持論過恕。
其下以納蘭容若、厲太鴻為喻，則又太刻。
浙派詞宗姜、張，學姜、張亦自有門徑，自有堂奧，姜、張之格，亦不得謂非高格，不過與周、吳宗派異，其堂奧之大小不同耳。
吾詞中之意，唯恐人不知，于是乎勾勒。
夫其人必待吾勾勒，而後能知吾詞之意，即亦何妨任其不知矣。
曩吾詞成、于每句下注所用典，半塘辄曰：“無庸。
”餘曰：“奈人不知何。
”半塘曰：“傥注矣，而人仍不知，又将奈何。
矧填詞固以可解不可解，所謂煙水迷離之臻，為無上乘耶。
” 勾勒者，于詞中轉接提頓處，用虛字以顯明之也。
即張炎《詞源》所雲：“用虛字呼喚，單字如正、但、任、甚之類，兩字如莫是、還又、那堪之類，三字如更能消、最無端、又卻是之類。
”南宋清空一派，用此勾勒法為多，用之無不得當者，南宋名家是也。
幹嘉時詞，号稱學稼軒、白石、玉田，往往滿紙皆此等呼喚字，不問其得當與否，遂成滑調一派。
吳夢窗于此等處多換以實字，玉田譏為七寶樓台，拆下不成片段，以為質實，則凝澀晦昧。
其實兩種皆北宋人法，讀周清真詞，便知之。
清真非不用虛字勾勒，但可不用者即不用。
其不用虛字，而用實字或靜辭，以為轉接提頓者，即文章之潛氣内轉法。
今人以清真、夢窗為澀調一派。
夢窗過澀則有之，清真何嘗澀耶。
清真造句整，夢窗以研讨會錦拼合。
整者元氣渾侖，研讨會拼者古錦斑斓。
不用勾勒，能使潛氣内轉。
則外澀内活。
白石、玉田一派，勾勒得當，亦近質實，誦之如珠走盤，圓而不滑。
二派皆出自清真。
及其至，品格亦無高下也。
今之學夢窗者，但能學其澀，而不能知其活。
拼湊實字，既非研讨會錦，而又捍格不通，其弊等于滿紙用呼喚字耳。
詞固不可多用典，用典充塞，非佳詞也。
清初竹垞、迦陵犯此弊，後人為之箋注，閱之尚可厭，自注則尤鄙陋。
作詞須知暗字訣。
凡暗轉、暗接、暗提、暗頓，必須有大氣真力斡運其間，非時流小惠之筆能勝任也。
骈體文亦有暗轉法，稍可通于詞。
文賦詩詞，皆須知此法，即潛氣内轉也。
不知此法，皆非高品。
一意相貫，或直下，或倒裝，或前後挪移，總由筆氣筆力運用之。
有轉接提頓，而離迹象，行文之妙訣也。
名手作詞，題中應有之意，不妨三數語說盡。
自餘悉以發抒襟抱所寄托，往往委曲而難明。
長言之不足，至乃零亂拉雜，胡天胡帝。
其言中之意，讀者不能知，作者亦不蕲其知。
以謂流于跌宕怪神、怨怼激發，而不可以為訓，則亦左徒之騷些雲爾。
夫使其所作，大都衆所共知，無甚關系之言，甯非浪費楮墨耶。
高品之詞，不必有題，吾意中所欲言，即題也。
有題如詠物等，已下于不必有題者一等矣。
有題而沾滞于題，直是笨伯。
至題目纖小，乃明以後人所為，不惟不足以登大雅之堂，且鄙瑣不堪入目。
試看宋賢之詞，師其制題之雅者。
蓋有題之詞，亦須加以裁制乃雅也。
文辭至極高之境，乃似有神經病人語，故有可解而不可解之喻。
然而胡說亂道，其間仍有理路在，但不欲顯言，而玄言之。
不欲徑言。
而迂回以言之耳。
又往往當言不言，而以不當言者襯出之。
其零亂拉雜，隻是外表覺得難喻，而内極有叙，非真零亂拉雜也。
此境為已有成就而能深入者道，初學者勿足以語此。
初學作詞，最宜聯句、和韻，始作，取辦而已，毋存藏拙嗜勝之見。
久之，靈源日浚，機括日熟，名章俊語紛交，衡有進益于不自覺者矣。
手生重理舊彈者亦然。
離君索居，日對古人，研精覃思，甯無心得，未若取徑乎此之捷而适也。
此說餘極不以為然。
玉田謂詞不可強和人韻，若倡之者，曲韻寬平，庶可赓和。
倘韻險，又為人所先，則必牽強赓和，句意安能融貫。
徒費苦思，未見有全章妥溜者。
此語誠然，和韻因韻成句，聊句因人成章，但務為名章俊語
