●附錄
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語意真誠，皆從内出也。
詞人愁而愈工。
真正作手，不愁亦工，不俗故也。
不俗之道，第一不纖。
寒酸語，不可作，即愁苦之音，亦以華貴出之，飲水詞人，所以為重光後身也。
此二條可互參，皆謂士大夫之詞也。
讀書多，緻身為士大夫，自不俗。
其所占身分，所居地位，異于寒酸之士，自無寒酸語。
然柳耆卿、黃山谷好為市井人語，亦不俗不寒酸。
史梅一中書堂吏耳，能為士大夫之詞，以筆多纖巧，遂品格稍下。
于此可悟不俗不寒酸之故矣。
況氏以纖為俗，俗固不止于纖也。
作詞最忌一矜字，矜之在迹者，吾庶幾免矣。
其在神者，容或在所難免，茲事未遽自足也。
矜者，驚露也。
依黯與靜穆，則為驚露之反。
而依黯在情，靜穆在神，在情者稍易，在神者尤難。
情有迹也，神無迹也。
驚露則述情不深而味亦淺薄矣，故必依黯以出之。
能依黯，已無矜之迹矣。
神不靜穆，猶為未至也。
詞有穆之一境，靜而兼厚、重、大也。
淡而穆不易，濃而穆更難。
知此可以讀《花間集》。
此條與前條互相發明，穆乃詞中最高之一境，況氏以讀《花間集》明之，可謂要訣。
花間至不易學。
其蔽也，襲其貌似，其中空空如也，所謂麒麟楦也。
或取前人句中意境，而纡折變化之，而雕琢、鈎勒等弊出焉。
以尖為新，以纖為豔，詞之風格日靡，真意盡漓，反不如國初名家本色語，或猶近于沉着、濃厚也。
庸讵知花間高絕，即或詞學甚深，頗能窺兩宋堂奧，對于花間，猶為望塵卻步耶。
花間詞全在神穆，詞境之最高者也，況氏說此最深。
所指近人之弊，确切之至，小令比慢詞為難，今初學入手便為小令，便令讀花間，從何得其塗徑耶。
凡人學詞，功候有淺深，即淺亦非疵，功力未到而已。
不安于淺而臻飾焉，不恤颦眉、齲齒，楚楚作态，乃是大疵。
最宜切忌。
此示初學，亦甚切要。
蓋凡為文辭，必先令理路清楚。
理路既清，逐漸用功，步步增進。
若理路未清，而東偷西竊，駁雜無叙，遂永無成就之希望矣。
理路清，雖淺無害也。
不安于淺，又遂欲描頭畫角以文之，仍是理路未能徹底清楚耳。
填詞先求凝重。
凝重中有神韻，去成就不遠矣。
所謂神韻，即事外遠緻也。
即神韻未佳，而過存之，其足為疵病者亦僅，蓋氣格較勝矣。
若從輕倩入手，至于有神韻，亦自成就，特降于出自凝重者一格。
若并無神韻而過存之，則不為疵病者亦僅矣。
或中年以後，讀書多，學力日進，所作漸近凝重，猶不免時露輕倩本色。
則凡輕倩處，即是傷格處，即為疵病矣。
天分聰明人，最宜學凝重一路，卻最易趨輕倩一路。
苦于不自知，又無師友指導之耳。
此條示學者以擇取之塗徑，至關緊要。
蓋入手即須不誤，誤則為終身之疵病，醫之不易也。
餘前言學詞不可從清初詞入手，即是此意。
清初詞輕倩者多，未知詞之品格高下者，最易喜輕倩一路，以倩易于動人耳。
嘉道前詞人，喜為姜、張，正是好輕倩之故，即有成就，所謂成就其所成就也。
姜、張亦自有凝重之神韻，好輕倩者不知之。
姜、張之圓，非輕倩，好輕倩者以為輕倩，此不善學姜、張也，姜、張豈任其咎。
詞學程序，先求妥帖、停勻，再求和雅、深秀，乃至精穩、沉着。
精穩則能品矣。
沉着更進于能品矣。
精穩之穩，與妥帖迥乎不同。
沈着尤難于精穩。
平昔求詞詞外，于性情得所養，于書卷觀其通。
優而遊之，厭而饫之，積而流焉。
所謂滿心而發，肆口而成，擲地作金石聲矣。
情真理足，筆力能包舉之。
純任自然，不假錘鍊，則沉着二字之铨釋也。
此程序分作四層，隻妥帖停勻一層，為初學者道。
後三層，皆已有成就者所由用功之方法。
天生詞人，固一蹴即至，未有如許程序也。
初學作詞，隻能道第一義，後漸深入。
意不晦，語不琢，始稱合作。
至不求深而自深，信手拈來，令人神味俱厚，規橅兩宋，庶乎近焉。
此補充前條之意耳。
意不晦，語不琢，是作詞之條件。
故初學作詞者，須先求妥帖停勻。
功夫未到，勿妄求深入。
但求意不晦，語不琢，漸漸向和雅深秀一路走。
若不安于淺，而颦眉齲齒，楚楚作态，是初學者所最忌。
此數條皆是指導初學者之名言。
填詞之難，造句要自然，又要未經前人說過。
自唐五代以還，名作如林，那有天然好語，留待我輩驅遣。
必欲得之，其道有二：曰性靈流露，曰書卷醞釀。
性靈關天分，書卷關學力。
學力果充，雖天分稍遜，必有資深逢源之一日，書卷不負人也。
中年以後，天分便不可恃。
苟無學力，日見其衰退而已。
江淹才盡，豈真夢中人索還囊錦耶。
作詞功力，能漸至于名家，既要天分，亦要學力。
有天分而無學力，終不能大成也。
譬之于弈，二十歲後，便無
詞人愁而愈工。
真正作手，不愁亦工，不俗故也。
不俗之道，第一不纖。
寒酸語，不可作，即愁苦之音，亦以華貴出之，飲水詞人，所以為重光後身也。
此二條可互參，皆謂士大夫之詞也。
讀書多，緻身為士大夫，自不俗。
其所占身分，所居地位，異于寒酸之士，自無寒酸語。
然柳耆卿、黃山谷好為市井人語，亦不俗不寒酸。
史梅一中書堂吏耳，能為士大夫之詞，以筆多纖巧，遂品格稍下。
于此可悟不俗不寒酸之故矣。
況氏以纖為俗，俗固不止于纖也。
作詞最忌一矜字，矜之在迹者，吾庶幾免矣。
其在神者，容或在所難免，茲事未遽自足也。
矜者，驚露也。
依黯與靜穆，則為驚露之反。
而依黯在情，靜穆在神，在情者稍易，在神者尤難。
情有迹也，神無迹也。
驚露則述情不深而味亦淺薄矣，故必依黯以出之。
能依黯，已無矜之迹矣。
神不靜穆，猶為未至也。
詞有穆之一境，靜而兼厚、重、大也。
淡而穆不易，濃而穆更難。
知此可以讀《花間集》。
此條與前條互相發明，穆乃詞中最高之一境，況氏以讀《花間集》明之，可謂要訣。
花間至不易學。
其蔽也，襲其貌似，其中空空如也，所謂麒麟楦也。
或取前人句中意境，而纡折變化之，而雕琢、鈎勒等弊出焉。
以尖為新，以纖為豔，詞之風格日靡，真意盡漓，反不如國初名家本色語，或猶近于沉着、濃厚也。
庸讵知花間高絕，即或詞學甚深，頗能窺兩宋堂奧，對于花間，猶為望塵卻步耶。
花間詞全在神穆，詞境之最高者也，況氏說此最深。
所指近人之弊，确切之至，小令比慢詞為難，今初學入手便為小令，便令讀花間，從何得其塗徑耶。
凡人學詞，功候有淺深，即淺亦非疵，功力未到而已。
不安于淺而臻飾焉，不恤颦眉、齲齒，楚楚作态，乃是大疵。
最宜切忌。
此示初學，亦甚切要。
蓋凡為文辭，必先令理路清楚。
理路既清，逐漸用功，步步增進。
若理路未清，而東偷西竊，駁雜無叙，遂永無成就之希望矣。
理路清，雖淺無害也。
不安于淺，又遂欲描頭畫角以文之，仍是理路未能徹底清楚耳。
填詞先求凝重。
凝重中有神韻，去成就不遠矣。
所謂神韻，即事外遠緻也。
即神韻未佳，而過存之，其足為疵病者亦僅，蓋氣格較勝矣。
若從輕倩入手，至于有神韻，亦自成就，特降于出自凝重者一格。
若并無神韻而過存之，則不為疵病者亦僅矣。
或中年以後，讀書多，學力日進，所作漸近凝重，猶不免時露輕倩本色。
則凡輕倩處，即是傷格處，即為疵病矣。
天分聰明人，最宜學凝重一路，卻最易趨輕倩一路。
苦于不自知，又無師友指導之耳。
此條示學者以擇取之塗徑，至關緊要。
蓋入手即須不誤，誤則為終身之疵病，醫之不易也。
餘前言學詞不可從清初詞入手，即是此意。
清初詞輕倩者多，未知詞之品格高下者，最易喜輕倩一路，以倩易于動人耳。
嘉道前詞人，喜為姜、張，正是好輕倩之故，即有成就，所謂成就其所成就也。
姜、張亦自有凝重之神韻，好輕倩者不知之。
姜、張之圓，非輕倩，好輕倩者以為輕倩，此不善學姜、張也，姜、張豈任其咎。
詞學程序，先求妥帖、停勻，再求和雅、深秀，乃至精穩、沉着。
精穩則能品矣。
沉着更進于能品矣。
精穩之穩，與妥帖迥乎不同。
沈着尤難于精穩。
平昔求詞詞外，于性情得所養，于書卷觀其通。
優而遊之，厭而饫之，積而流焉。
所謂滿心而發，肆口而成，擲地作金石聲矣。
情真理足，筆力能包舉之。
純任自然，不假錘鍊，則沉着二字之铨釋也。
此程序分作四層，隻妥帖停勻一層，為初學者道。
後三層，皆已有成就者所由用功之方法。
天生詞人，固一蹴即至，未有如許程序也。
初學作詞，隻能道第一義，後漸深入。
意不晦，語不琢，始稱合作。
至不求深而自深，信手拈來，令人神味俱厚，規橅兩宋，庶乎近焉。
此補充前條之意耳。
意不晦，語不琢，是作詞之條件。
故初學作詞者，須先求妥帖停勻。
功夫未到，勿妄求深入。
但求意不晦，語不琢，漸漸向和雅深秀一路走。
若不安于淺，而颦眉齲齒，楚楚作态，是初學者所最忌。
此數條皆是指導初學者之名言。
填詞之難，造句要自然，又要未經前人說過。
自唐五代以還，名作如林，那有天然好語，留待我輩驅遣。
必欲得之，其道有二：曰性靈流露，曰書卷醞釀。
性靈關天分，書卷關學力。
學力果充，雖天分稍遜，必有資深逢源之一日，書卷不負人也。
中年以後，天分便不可恃。
苟無學力，日見其衰退而已。
江淹才盡，豈真夢中人索還囊錦耶。
作詞功力，能漸至于名家，既要天分，亦要學力。
有天分而無學力，終不能大成也。
譬之于弈，二十歲後，便無
