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○蕙風詞話诠評（不歸按：人文本《惠風詞話》無此評，乃唐圭璋作。
） 臨桂況舍人夔笙，最善于論詞。
雖其所作之詞，亦不能盡符其論詞之旨，要其所論，類多名言。
茲擇其《蕙風詞話》中之有關作詞旨要者，加以擴充闡明。
其所說未惬吾意者，亦加以辨正。
作詞有三要：曰重、拙、大。
南渡諸賢不可及處在是。
又曰：重者，沉着之謂在氣格不在字句。
又引半塘雲：“宋人拙處不可及，國初諸老拙處亦不可及。
” 按況氏言，重、拙、大為三要，語極精粲。
蓋重者輕之對，拙者巧之對，大者小之對，輕巧小皆詞之所忌也，重在氣格。
若語句輕，則傷氣格矣，故亦在語句。
但解為沉着，則專屬氣格矣。
蓋一篇詞，斷不能語語沉着，不輕則可做到也。
一篇中欲無輕語，則惟有能拙，而後立得住，此作詩之法。
一篇詩，安得全是名句。
得一二名句，餘皆恃拙以扶持之，古名家詩皆如此也。
名家詞亦然。
北宋詞較南宋為多樸拙之氣，南宋詞能樸拙者方為名家。
概論南宋，則纖巧者多于北宋。
況氏言南渡諸賢不可及處在是，稍欠分别。
況氏但解重拙二字，不申言大字，其意以大字則在以下所說各條間。
餘謂重、拙、大三字相連系，不重則無拙大之可言，不拙則無重大之可言，不大則無重拙之可言，析言為三名辭，實則一貫之道也。
王半塘謂“國初諸老拙處，亦不可及”。
清初詞當以陳其年、朱彜尊為冠。
二家之詞，微論其詞之多涉輕巧小，即其所賦之題，已多喜為小巧者。
蓋其時視詞為小道，不惜以輕巧小見長。
初為詞者，斷不可學，切毋為半塘一語所誤。
餘以為初學為詞者，不可先看清詞，欲以詞名家者，不可先讀南宋詞。
張臯文、周止庵輩尊體之說出，詞體乃大。
其所自作，仍不能如其所說者，則先從南宋詞入手之故也。
大凡學為文辭，入手門徑，最為緊要，先入為主，既有習染，不易滌除。
取法北宋名家，然後能為姜、張。
取法姜、張，則必不能為姜、張之詞矣。
止庵謂問塗碧山，歴夢窗、稼軒，以還清真之渾化，乃倒果為因之說，無是理也。
詞中求詞，不如詞外求詞，詞外求詞之道，一曰多讀書，二曰謹避俗。
俗者，詞之賊也。
多讀書，始能醫俗，非胸中書卷多，皆可使用于詞中也。
詞中最忌多用典故，陳其年、朱彜尊可謂讀書多矣，其詞中好使用史事及小典故，搬弄家私，最為疵病，亦是詞之賊也，不特俗為詞之賊耳。
詞筆固不宜直率，尤切忌刻意為曲折。
以曲折藥直率，即已落下乘。
昔賢樸厚醇至之作，由性情學養中出，何至蹈直率之失。
若錯認真率為直率，則尤大不可耳。
又曰：詞能直，固大佳。
顧所謂直，誠至不易，不能直，分也。
當于無字處求曲折，切忌有字處為曲折。
詩境以直質為上，詞境亦然。
此雲直，當謂直質也。
直質者，真之至也。
曲直之直，又是一義。
此二條措辭甚不明白，當分别說之，方能明顯。
詞筆不宜直率，尤忌刻意為曲折。
以曲折藥直率，即已落下乘，曲折須出之自然也。
詞求曲折，當于無字處求之。
切忌有字處為曲折。
曲折在意，不在字句間也。
詞能直質為上乘，顧大不易，昔賢樸厚醇至之作，由性情學養中出，故真率之至。
真率乃直質也，不可誤直率為真率。
如此分别，則語意明顯。
詞中轉折宜圓。
筆圓，下乘也。
意圓，中乘也。
神圓，上乘也。
又曰：詞不嫌方。
能圓見學力，能方見天分。
但須一落筆圓，通首皆圓。
一落筆方，通首皆方。
圓中不見方易，方中不見圓難。
轉折筆圓，恃虛字為轉折耳。
意圓，則前後呼應一貫。
神圓，則不假轉折之筆，不假呼應之意，而潛氣内轉。
方者，本質，天所賦也。
圓者，功力，學所緻也。
方圓二字，不易解釋，夢窗，能方者也。
白石、玉田，能圓者也。
知此可悟方圓之義。
方中不見圓，蓋神圓也，惟北宋人能之。
子野、方回、耆卿、清真，皆是也。
詞過經意，其蔽也斧琢。
過不經意，其蔽也褦襶。
不經意而經意易，經意而不經意難。
又曰：“恰到好處，恰夠分量，毋不及，毋太過，半塘老人論詞之言也。
”又曰：“詞太做嫌琢，太不做嫌率，欲求恰如分際，此中消息，正複難言。
但看夢窗何嘗琢，稼軒何嘗率，可以悟矣。
” 此三條，反複申明不琢不率之道，乃爐火純青之功候也。
夢窗學清真者，清真乃真能不琢，夢窗固有琢之太過者。
稼軒學東坡者，東坡乃真能不率，稼軒則不無稍率者。
況氏從南宋詞用功，所說多就南宋詞立論，前條明方圓之義亦然。
真字是詞骨。
情真景真，所作必佳，且易脫稿。
處當前之境界，枨觸于當前之情景，信手拈來，乃有極妙之詞出，此其真，乃由外來而内應之。
若夫以真為詞骨，則又進一層，不假外來情景以興起，而
） 臨桂況舍人夔笙，最善于論詞。
雖其所作之詞，亦不能盡符其論詞之旨，要其所論，類多名言。
茲擇其《蕙風詞話》中之有關作詞旨要者，加以擴充闡明。
其所說未惬吾意者，亦加以辨正。
作詞有三要：曰重、拙、大。
南渡諸賢不可及處在是。
又曰：重者，沉着之謂在氣格不在字句。
又引半塘雲：“宋人拙處不可及，國初諸老拙處亦不可及。
” 按況氏言，重、拙、大為三要，語極精粲。
蓋重者輕之對，拙者巧之對，大者小之對，輕巧小皆詞之所忌也，重在氣格。
若語句輕，則傷氣格矣，故亦在語句。
但解為沉着，則專屬氣格矣。
蓋一篇詞，斷不能語語沉着，不輕則可做到也。
一篇中欲無輕語，則惟有能拙，而後立得住，此作詩之法。
一篇詩，安得全是名句。
得一二名句，餘皆恃拙以扶持之，古名家詩皆如此也。
名家詞亦然。
北宋詞較南宋為多樸拙之氣，南宋詞能樸拙者方為名家。
概論南宋，則纖巧者多于北宋。
況氏言南渡諸賢不可及處在是，稍欠分别。
況氏但解重拙二字，不申言大字，其意以大字則在以下所說各條間。
餘謂重、拙、大三字相連系，不重則無拙大之可言，不拙則無重大之可言，不大則無重拙之可言，析言為三名辭，實則一貫之道也。
王半塘謂“國初諸老拙處，亦不可及”。
清初詞當以陳其年、朱彜尊為冠。
二家之詞，微論其詞之多涉輕巧小，即其所賦之題，已多喜為小巧者。
蓋其時視詞為小道，不惜以輕巧小見長。
初為詞者，斷不可學，切毋為半塘一語所誤。
餘以為初學為詞者，不可先看清詞，欲以詞名家者，不可先讀南宋詞。
張臯文、周止庵輩尊體之說出，詞體乃大。
其所自作，仍不能如其所說者，則先從南宋詞入手之故也。
大凡學為文辭，入手門徑，最為緊要，先入為主，既有習染，不易滌除。
取法北宋名家，然後能為姜、張。
取法姜、張，則必不能為姜、張之詞矣。
止庵謂問塗碧山，歴夢窗、稼軒，以還清真之渾化，乃倒果為因之說，無是理也。
詞中求詞，不如詞外求詞，詞外求詞之道，一曰多讀書，二曰謹避俗。
俗者，詞之賊也。
多讀書，始能醫俗，非胸中書卷多，皆可使用于詞中也。
詞中最忌多用典故，陳其年、朱彜尊可謂讀書多矣，其詞中好使用史事及小典故，搬弄家私，最為疵病，亦是詞之賊也，不特俗為詞之賊耳。
詞筆固不宜直率，尤切忌刻意為曲折。
以曲折藥直率，即已落下乘。
昔賢樸厚醇至之作，由性情學養中出，何至蹈直率之失。
若錯認真率為直率，則尤大不可耳。
又曰：詞能直，固大佳。
顧所謂直，誠至不易，不能直，分也。
當于無字處求曲折，切忌有字處為曲折。
詩境以直質為上，詞境亦然。
此雲直，當謂直質也。
直質者，真之至也。
曲直之直，又是一義。
此二條措辭甚不明白，當分别說之，方能明顯。
詞筆不宜直率，尤忌刻意為曲折。
以曲折藥直率，即已落下乘，曲折須出之自然也。
詞求曲折，當于無字處求之。
切忌有字處為曲折。
曲折在意，不在字句間也。
詞能直質為上乘，顧大不易，昔賢樸厚醇至之作，由性情學養中出，故真率之至。
真率乃直質也，不可誤直率為真率。
如此分别，則語意明顯。
詞中轉折宜圓。
筆圓，下乘也。
意圓，中乘也。
神圓，上乘也。
又曰：詞不嫌方。
能圓見學力，能方見天分。
但須一落筆圓，通首皆圓。
一落筆方，通首皆方。
圓中不見方易，方中不見圓難。
轉折筆圓，恃虛字為轉折耳。
意圓，則前後呼應一貫。
神圓，則不假轉折之筆，不假呼應之意，而潛氣内轉。
方者，本質，天所賦也。
圓者，功力，學所緻也。
方圓二字，不易解釋，夢窗，能方者也。
白石、玉田，能圓者也。
知此可悟方圓之義。
方中不見圓，蓋神圓也，惟北宋人能之。
子野、方回、耆卿、清真，皆是也。
詞過經意，其蔽也斧琢。
過不經意，其蔽也褦襶。
不經意而經意易，經意而不經意難。
又曰：“恰到好處，恰夠分量，毋不及，毋太過，半塘老人論詞之言也。
”又曰：“詞太做嫌琢，太不做嫌率，欲求恰如分際，此中消息，正複難言。
但看夢窗何嘗琢，稼軒何嘗率，可以悟矣。
” 此三條，反複申明不琢不率之道，乃爐火純青之功候也。
夢窗學清真者，清真乃真能不琢，夢窗固有琢之太過者。
稼軒學東坡者，東坡乃真能不率，稼軒則不無稍率者。
況氏從南宋詞用功，所說多就南宋詞立論，前條明方圓之義亦然。
真字是詞骨。
情真景真，所作必佳，且易脫稿。
處當前之境界，枨觸于當前之情景，信手拈來，乃有極妙之詞出，此其真，乃由外來而内應之。
若夫以真為詞骨，則又進一層，不假外來情景以興起，而
