談龍錄
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，呼律詩為格詩，是猶歐陽公以八分為隸也。
詩之為道也，非徒以風流相尚而已。
記曰：溫柔敦厚，詩教也。
馮先生恒以規人，小序曰：發乎情，止乎禮義。
餘謂斯言也，真今日之針砭也夫。
或曰：禮義之說近乎方嚴，是與溫柔敦厚相妨也。
餘曰：“詩固自有其禮義也。
今夫喜者不可為泣涕，悲者不可為歡笑，此禮義也。
富貴者不可語寒陋，貧賤者不可語侈大。
推而論之，無非禮義也。
其細焉者，文字必相從順，意興必相附屬，亦禮義也。
是烏能以不止耶？” 昆山吳修齡喬論詩甚精，所著圍爐詩話，餘三客吳門，遍求之不可得。
獨見其與友人書一篇中，有雲：詩之中須有人在。
餘服膺以為名言。
夫必使後世因其詩以知其人，而兼可以論其世，是又與于禮義之大者也。
若言與心違，而又與其時與地不相蒙也，将安所得知之而論之？ 修齡又雲：意喻之米，文則炊而為飯，詩則釀而為酒。
飯不變米形，酒則變盡。
啖飯則飽，飲酒則醉，醉則憂者以樂，喜者以悲，有不知其所以然者，如凱風小弁之意，斷不可以文章之道平直出之也。
知言哉！ 司寇昔以少詹事兼翰林侍講學士，奉使祭吿南海，著南海集。
其首章留别相送諸子雲：“盧溝橋上望，落日風塵昏。
萬裡自茲始，孤懷誰與論。
”又雲：“此去珠江水，相思寄斷猿。
”不識谪宦遷客，更作何語！其次章與友夜話雲：“寒宵共杯酒，一笑失窮途。
”窮途定何許？非所謂詩中無人者耶？餘曾被酒于吳門亡友顧小謝以安宅，漏言及此。
坐客（宋荦）适有入都者，谒司寇，遂以吿也。
斯則緻疏之始耳。
客有問餘者曰：“唐宋小說家所記，觀人之詩，可以決其年壽祿位所至，有諸？”答曰：“詩以言志，志不可僞托。
吾緣其詞以觇其志，雖傳所稱賦列國之詩，猶可測識也。
矧其所自為者耶。
今則不然，詩特傳舍，而字句過客也。
雖使前賢複起，烏測其志之所在。
” 德州田侍郎綸霞雯，行視河工，至高家堰，得詩三十絕句。
南士和者數人。
餘适過之，亦以見屬。
餘固辭，客怪之，餘曰：“是詩即我之作，亦君作也。
”客曰：“何也？”曰：“徒言河上風景，征引故實，誇多鬥靡而已。
孰為守土？孰為奉使？就為過客？孰為居人？且三十首重複多矣，不如分之諸子。
”客怃然而退。
凡一題數首者，皆須詞意相副，無有缺漏枝贅，其先後亦不可紊也。
顧小謝每舉少陵兩過何将軍園林詩，以示學者。
餘謂此詩家最淺近處。
不見文選所錄魏晉人詩，分章者尋其首尾，如貫珠然。
近人試為兩首，都無次第，不潛心也。
詩之為道也，非徒以風流相尚而已。
記曰：溫柔敦厚，詩教也。
馮先生恒以規人，小序曰：發乎情，止乎禮義。
餘謂斯言也，真今日之針砭也夫。
或曰：禮義之說近乎方嚴，是與溫柔敦厚相妨也。
餘曰：“詩固自有其禮義也。
今夫喜者不可為泣涕，悲者不可為歡笑，此禮義也。
富貴者不可語寒陋，貧賤者不可語侈大。
推而論之，無非禮義也。
其細焉者，文字必相從順，意興必相附屬，亦禮義也。
是烏能以不止耶？” 昆山吳修齡喬論詩甚精，所著圍爐詩話，餘三客吳門，遍求之不可得。
獨見其與友人書一篇中，有雲：詩之中須有人在。
餘服膺以為名言。
夫必使後世因其詩以知其人，而兼可以論其世，是又與于禮義之大者也。
若言與心違，而又與其時與地不相蒙也，将安所得知之而論之？ 修齡又雲：意喻之米，文則炊而為飯，詩則釀而為酒。
飯不變米形，酒則變盡。
啖飯則飽，飲酒則醉，醉則憂者以樂，喜者以悲，有不知其所以然者，如凱風小弁之意，斷不可以文章之道平直出之也。
知言哉！ 司寇昔以少詹事兼翰林侍講學士，奉使祭吿南海，著南海集。
其首章留别相送諸子雲：“盧溝橋上望，落日風塵昏。
萬裡自茲始，孤懷誰與論。
”又雲：“此去珠江水，相思寄斷猿。
”不識谪宦遷客，更作何語！其次章與友夜話雲：“寒宵共杯酒，一笑失窮途。
”窮途定何許？非所謂詩中無人者耶？餘曾被酒于吳門亡友顧小謝以安宅，漏言及此。
坐客（宋荦）适有入都者，谒司寇，遂以吿也。
斯則緻疏之始耳。
客有問餘者曰：“唐宋小說家所記，觀人之詩，可以決其年壽祿位所至，有諸？”答曰：“詩以言志，志不可僞托。
吾緣其詞以觇其志，雖傳所稱賦列國之詩，猶可測識也。
矧其所自為者耶。
今則不然，詩特傳舍，而字句過客也。
雖使前賢複起，烏測其志之所在。
” 德州田侍郎綸霞雯，行視河工，至高家堰，得詩三十絕句。
南士和者數人。
餘适過之，亦以見屬。
餘固辭，客怪之，餘曰：“是詩即我之作，亦君作也。
”客曰：“何也？”曰：“徒言河上風景，征引故實，誇多鬥靡而已。
孰為守土？孰為奉使？就為過客？孰為居人？且三十首重複多矣，不如分之諸子。
”客怃然而退。
凡一題數首者，皆須詞意相副，無有缺漏枝贅，其先後亦不可紊也。
顧小謝每舉少陵兩過何将軍園林詩，以示學者。
餘謂此詩家最淺近處。
不見文選所錄魏晉人詩，分章者尋其首尾，如貫珠然。
近人試為兩首，都無次第，不潛心也。
