附錄
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千古為僇，亦何利而為此哉！朱生崇沐，重刻此集，餘三讀而悲屈子之所以死者原發于至情，而于臣子之分，亦未嘗有過。
以為願忠者勸，其亦竊附于朱子注釋之意也。
吉藩府刊本序〔明〕陸長庚 楚，澤國也，羽毛齒革甲天下，時其沈郁瑰琦發于材最着。
材如左倚彬彬矣，而忠且材者，則三闾大大最着。
大夫之離騷，自怨生也，喟然慘怛，怨而不怒。
嗟嗟，楚人之善怨，其天性哉！餘讀其辭，窮天地之紀，采人物之變，與夭喬飛走、幽阒遼邈之态，經緯胪列，大指讨掬也。
而滄浪濯纓，湘流鼓枻，直令羁臣戀國，逆旅悲郷，冷冷凄絶矣。
世謂楚奉江潭為三闾湯沐，洵也侈于飨哉！至如藝文家哀時命、九懷、九歎，類冠以楚，則其悲凄婉戀，實肖貌之，勿論非楚産矣。
餘??星沙，曆故羅，望湘?，壷焉傷之，想見故所行吟抱石處，辄求所謂楚辭者。
而舊籍多堙缺不全，豈其湯沐邑而重令泯泯為？無亦逢執事之閑時不以崇大表章也？若觀忠何？适給事吉藩魏君重锓是辭，字栉句比，雲燦星列，畏壘杓之人矣，斯讵止湯沐是為？維是大夫爰實楚宗，宗而忠也，宗而材也。
锓之，于以感動諸宗，俾忠且材者蒸蒸乎獨以文詞哉？其以興起諸宗，功非渺矣。
時萬曆戊戌朱明之吉賜進士出身、亞中大夫、廣西布政司左參，政前奉敕提督太嶽泰和山湖廣布政按二司守巡下荊湖南道鵝湖陸長庚元白父撰。
吉藩府刊本序〔明〕莊天合 楚詞編于劉子政者十六卷，章句于王叔師者十七卷。
其上自劉、王，下迨洪氏，折衷于朱晦庵而定為集注者八卷，複取晁無咎續編而定為後語集注者又六卷。
自集注出，而宋儒陳氏以為發屈子之微于千載之下，故學者宗之，迄于今不廢，則今吉殿下命魏給事刻者是已。
刻成，莊生為題其端曰：夫所貴于賢人君子者，則莫不禀于忠義文章矣。
忠以緻身，文以流藻，二者所難兼，而屈子兼之。
故離騷者，忠義之肝脾、文章之林府也。
情迫則諷谕不得不深，才多則聲貌不得不廣。
諷谕深，故其旨多婉轉惆怅，反複循環，能使谪者動色凄心，低回而不勝其忉怛；聲貌廣，故其詞多窮天極地，探幽入微，能使讀者嵬眼澒耳，斟酌而莫得其盈虛。
總之，忠即為文，文即為忠。
雖屈子不自知，而忠者得之以為忠，文者得之以為義，則是編不可少也。
今天下一家，四海一國，豈必主懷襄、讒上官子蘭而後令愛君憂國之士彰？又豈必疏遠放逐、憔悴江潭、枯槁澤畔而後令博聞強記之士以詞自表哉？夫君臣之義，無所逃于天地之間，彼屈子偶遭其窮者也。
頃聖明在上，士旣生逢堯舜禹湯，而服杜衡蔺茝以媚于天子，豈其舍廉潔正直之操、受變于突梯滑稽之習者！且夫挹水于河，取火于燧，言資其有也。
士染翰操觚，激昂風雅，思以鳴國家之盛，而落實取材，宜于何資焉？故吾以為侯王而通于騷，則本支之恩必笃；公卿大夫而通于騷，則來輔之益必弘：台谏侍從而通于騒，則論思之道必廣；羣有司、百執事而通于騷，則奔走之勤必着。
若乃奧博者菀其鴻裁，中巧者獵其豔詞，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草，追風人麗，沿波得奇，雖複宣炳王猷，潤色儒業，無之而不可矣。
蓋孔子論詩曰：可以興，可以觀，可以羣，可以怨，可以事君父，可以資多識。
則餘于離騷亦雲。
是固紫陽集注之意而吉藩教忠教文之盛心也。
彼夫宋景賈馬而下，蘇黃張呂以前，雖作者代起，情制殊途，然莫不異軌同奔，遞相師祖，按先聲于玉管，啟後乘之司南。
學者合而求之，固亦天下之極觀也。
時萬曆戊戌季夏月之吉郡人莊天合得全甫撰。
楊鶴刊本序〔明〕利瓦伊桢 楚三闾大夫屈平所作離騒、九歌、天問、九章、遠遊、蔔居、漁父、大招，而宋玉、漢賈誼、淮南王安、東方朔、嚴忌、王褒、劉向皆拟之。
其始為傳者安也。
其尊離騷為經，而以後人所作，人非楚而辭則楚，辭非楚而指則楚，附之為十六卷，别稱楚辭者，向也。
為之注，而以己作九思附之者，王逸也。
為補注者，洪興袓也。
續楚辭自宋玉以下至宋朝為變離騷者，晁補之也。
采王、洪、晁薩滿、三家為集注，又差擇取其所録名楚辭後語，附以辨證者，朱子也。
自朱子注行，而諸說俱左次矣。
蓋嘗聞騷者詩之變也，詩無楚風，而楚乃有騷。
屈氏為騷時，江漢皆楚地，文王化行南國，漢廣、江有汜諸詩，已列十五國之先。
風雅旣變，而楚狂接輿、滄浪孺子之歌，入孔子聽聞。
其歌楚聲，體又稍變于詩，未若十五國風陳太史、經聖人筆削也。
屈本詩義為騷，世号楚辭，不正名為賦。
後語中所收荀卿諸賦、成相、佹詩，與賦與騷與詩諸體雜糅。
卿亦楚人，得無楚之習然耶？則謂騷為「楚風」可也。
惜不及仲尼之時，不見采耳。
此語若張楚而設。
考之朱子，以三闾「志行過中庸，不可為法，而皆出于忠君愛國之誠心。
其詞旨雖跌宕怪祌，怨怼激發，不可為訓，而皆生于缱绻恻但不能已之至意」。
又曰「楚辭之寄意男女，寓情草木，以極遊觀之适，為變風。
叙事陳情，感今懷古，不忘君臣之義，為變雅。
語冥昏而越禮，摅怨憤而失中，為風、雅再變。
述祀祌歌舞之盛，則幾于頌，而其變為甚。
賦則離騷經首之章比則香草惡物之類；興則托物興詞，如沅芷澧蔺，思公子而未敢言之屬。
詩興多而比賦少，騷興少而比賦多」。
又曰「屈氏不怨君，諸家解成怨，至以山鬼為君，大失其旨。
辭本平易，而後人學者，艱深都不可曉。
」三闾地下忠魂心服知己矣。
朱子之先，司馬遷稱其志潔行廉，與日月争光，而以好色不淫、怨悱不亂，兼國風、小雅之美。
漢宣帝以為皆合經術。
揚子雲亦言體同詩雅，豈不信哉！楊侍禦修齡，楚人也，刊楚辭而屬餘為序。
餘亦楚人也，豈敢作張楚語，惟折衷于朱子之論如此。
朱子之論，論其所以辭也，餘第就其辭論。
今夫詩三百篇，無一字不文，無一語無法，會蕞諸家之長，修辭潤色之耳。
騷出于詩而衍于詩，以一人之手創千古之業，若總雜無倫而脈絡經緯自具，若蟬連不已而醞藉囊括自遠。
微婉隽永，使人吟咀餘味，殆不忍置；凄欷緊絭，使人情事欲絶，涕泣橫集；富麗廣博，使人望洋自歎，無測邊際；環琦卓詭，使人驚心動魄，未可直視；嚴整卨華，使人肅然起敬，正襟拱立。
兩漢、六代，三唐諸人，得其章法，句法、字法，遂臻妙境，奪勝場。
如詩三百篇後有作者，卒莫出其範闌圍。
劉勰所謂「氣往轹古，辭來切今，驚采絶豔，難與并能」，豈不信哉！或曰注有異同，即朱子不必盡諧衆說。
餘曰：年祀綿邈，載籍阙轶，六經訓故，尚爾人持一意見，何疑于楚辭！旦也汨羅之死，傳述巳久，說者或比諸浮海居夷。
猶騷所謂道昆侖，遵赤水，至西極，陟升皇，寓言也。
寸寸而度之，至丈必差，而何求備于注楚辭者？要以朱子學識其于大義微言思過半矣！ 忠雅堂刊本序〔明〕蔣之翹 予酷嗜騷，未嘗一日肯釋手。
毎值明月下，必掃地焚香，坐石上，痛飲酒熟讀之，如有凄風苦雨飒飒從壁間至，聞者
以為願忠者勸，其亦竊附于朱子注釋之意也。
吉藩府刊本序〔明〕陸長庚 楚，澤國也，羽毛齒革甲天下，時其沈郁瑰琦發于材最着。
材如左倚彬彬矣，而忠且材者，則三闾大大最着。
大夫之離騷，自怨生也，喟然慘怛，怨而不怒。
嗟嗟，楚人之善怨，其天性哉！餘讀其辭，窮天地之紀，采人物之變，與夭喬飛走、幽阒遼邈之态，經緯胪列，大指讨掬也。
而滄浪濯纓，湘流鼓枻，直令羁臣戀國，逆旅悲郷，冷冷凄絶矣。
世謂楚奉江潭為三闾湯沐，洵也侈于飨哉！至如藝文家哀時命、九懷、九歎，類冠以楚，則其悲凄婉戀，實肖貌之，勿論非楚産矣。
餘??星沙，曆故羅，望湘?，壷焉傷之，想見故所行吟抱石處，辄求所謂楚辭者。
而舊籍多堙缺不全，豈其湯沐邑而重令泯泯為？無亦逢執事之閑時不以崇大表章也？若觀忠何？适給事吉藩魏君重锓是辭，字栉句比，雲燦星列，畏壘杓之人矣，斯讵止湯沐是為？維是大夫爰實楚宗，宗而忠也，宗而材也。
锓之，于以感動諸宗，俾忠且材者蒸蒸乎獨以文詞哉？其以興起諸宗，功非渺矣。
時萬曆戊戌朱明之吉賜進士出身、亞中大夫、廣西布政司左參，政前奉敕提督太嶽泰和山湖廣布政按二司守巡下荊湖南道鵝湖陸長庚元白父撰。
吉藩府刊本序〔明〕莊天合 楚詞編于劉子政者十六卷，章句于王叔師者十七卷。
其上自劉、王，下迨洪氏，折衷于朱晦庵而定為集注者八卷，複取晁無咎續編而定為後語集注者又六卷。
自集注出，而宋儒陳氏以為發屈子之微于千載之下，故學者宗之，迄于今不廢，則今吉殿下命魏給事刻者是已。
刻成，莊生為題其端曰：夫所貴于賢人君子者，則莫不禀于忠義文章矣。
忠以緻身，文以流藻，二者所難兼，而屈子兼之。
故離騷者，忠義之肝脾、文章之林府也。
情迫則諷谕不得不深，才多則聲貌不得不廣。
諷谕深，故其旨多婉轉惆怅，反複循環，能使谪者動色凄心，低回而不勝其忉怛；聲貌廣，故其詞多窮天極地，探幽入微，能使讀者嵬眼澒耳，斟酌而莫得其盈虛。
總之，忠即為文，文即為忠。
雖屈子不自知，而忠者得之以為忠，文者得之以為義，則是編不可少也。
今天下一家，四海一國，豈必主懷襄、讒上官子蘭而後令愛君憂國之士彰？又豈必疏遠放逐、憔悴江潭、枯槁澤畔而後令博聞強記之士以詞自表哉？夫君臣之義，無所逃于天地之間，彼屈子偶遭其窮者也。
頃聖明在上，士旣生逢堯舜禹湯，而服杜衡蔺茝以媚于天子，豈其舍廉潔正直之操、受變于突梯滑稽之習者！且夫挹水于河，取火于燧，言資其有也。
士染翰操觚，激昂風雅，思以鳴國家之盛，而落實取材，宜于何資焉？故吾以為侯王而通于騷，則本支之恩必笃；公卿大夫而通于騷，則來輔之益必弘：台谏侍從而通于騒，則論思之道必廣；羣有司、百執事而通于騷，則奔走之勤必着。
若乃奧博者菀其鴻裁，中巧者獵其豔詞，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草，追風人麗，沿波得奇，雖複宣炳王猷，潤色儒業，無之而不可矣。
蓋孔子論詩曰：可以興，可以觀，可以羣，可以怨，可以事君父，可以資多識。
則餘于離騷亦雲。
是固紫陽集注之意而吉藩教忠教文之盛心也。
彼夫宋景賈馬而下，蘇黃張呂以前，雖作者代起，情制殊途，然莫不異軌同奔，遞相師祖，按先聲于玉管，啟後乘之司南。
學者合而求之，固亦天下之極觀也。
時萬曆戊戌季夏月之吉郡人莊天合得全甫撰。
楊鶴刊本序〔明〕利瓦伊桢 楚三闾大夫屈平所作離騒、九歌、天問、九章、遠遊、蔔居、漁父、大招，而宋玉、漢賈誼、淮南王安、東方朔、嚴忌、王褒、劉向皆拟之。
其始為傳者安也。
其尊離騷為經，而以後人所作，人非楚而辭則楚，辭非楚而指則楚，附之為十六卷，别稱楚辭者，向也。
為之注，而以己作九思附之者，王逸也。
為補注者，洪興袓也。
續楚辭自宋玉以下至宋朝為變離騷者，晁補之也。
采王、洪、晁薩滿、三家為集注，又差擇取其所録名楚辭後語，附以辨證者，朱子也。
自朱子注行，而諸說俱左次矣。
蓋嘗聞騷者詩之變也，詩無楚風，而楚乃有騷。
屈氏為騷時，江漢皆楚地，文王化行南國，漢廣、江有汜諸詩，已列十五國之先。
風雅旣變，而楚狂接輿、滄浪孺子之歌，入孔子聽聞。
其歌楚聲，體又稍變于詩，未若十五國風陳太史、經聖人筆削也。
屈本詩義為騷，世号楚辭，不正名為賦。
後語中所收荀卿諸賦、成相、佹詩，與賦與騷與詩諸體雜糅。
卿亦楚人，得無楚之習然耶？則謂騷為「楚風」可也。
惜不及仲尼之時，不見采耳。
此語若張楚而設。
考之朱子，以三闾「志行過中庸，不可為法，而皆出于忠君愛國之誠心。
其詞旨雖跌宕怪祌，怨怼激發，不可為訓，而皆生于缱绻恻但不能已之至意」。
又曰「楚辭之寄意男女，寓情草木，以極遊觀之适，為變風。
叙事陳情，感今懷古，不忘君臣之義，為變雅。
語冥昏而越禮，摅怨憤而失中，為風、雅再變。
述祀祌歌舞之盛，則幾于頌，而其變為甚。
賦則離騷經首之章比則香草惡物之類；興則托物興詞，如沅芷澧蔺，思公子而未敢言之屬。
詩興多而比賦少，騷興少而比賦多」。
又曰「屈氏不怨君，諸家解成怨，至以山鬼為君，大失其旨。
辭本平易，而後人學者，艱深都不可曉。
」三闾地下忠魂心服知己矣。
朱子之先，司馬遷稱其志潔行廉，與日月争光，而以好色不淫、怨悱不亂，兼國風、小雅之美。
漢宣帝以為皆合經術。
揚子雲亦言體同詩雅，豈不信哉！楊侍禦修齡，楚人也，刊楚辭而屬餘為序。
餘亦楚人也，豈敢作張楚語，惟折衷于朱子之論如此。
朱子之論，論其所以辭也，餘第就其辭論。
今夫詩三百篇，無一字不文，無一語無法，會蕞諸家之長，修辭潤色之耳。
騷出于詩而衍于詩，以一人之手創千古之業，若總雜無倫而脈絡經緯自具，若蟬連不已而醞藉囊括自遠。
微婉隽永，使人吟咀餘味，殆不忍置；凄欷緊絭，使人情事欲絶，涕泣橫集；富麗廣博，使人望洋自歎，無測邊際；環琦卓詭，使人驚心動魄，未可直視；嚴整卨華，使人肅然起敬，正襟拱立。
兩漢、六代，三唐諸人，得其章法，句法、字法，遂臻妙境，奪勝場。
如詩三百篇後有作者，卒莫出其範闌圍。
劉勰所謂「氣往轹古，辭來切今，驚采絶豔，難與并能」，豈不信哉！或曰注有異同，即朱子不必盡諧衆說。
餘曰：年祀綿邈，載籍阙轶，六經訓故，尚爾人持一意見，何疑于楚辭！旦也汨羅之死，傳述巳久，說者或比諸浮海居夷。
猶騷所謂道昆侖，遵赤水，至西極，陟升皇，寓言也。
寸寸而度之，至丈必差，而何求備于注楚辭者？要以朱子學識其于大義微言思過半矣！ 忠雅堂刊本序〔明〕蔣之翹 予酷嗜騷，未嘗一日肯釋手。
毎值明月下，必掃地焚香，坐石上，痛飲酒熟讀之，如有凄風苦雨飒飒從壁間至，聞者
