附錄
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楚辭者，風雅之變也，其源昉于屈子。
厥後作者繼起，鹹祖其辭，而皆楚聲也，故俱謂之楚辭。
漢劉向始輯為編，自離騷而下，續以宋玉、賈誼、淮南小山、東方朔、莊忌、王褒諸作，及向所著九歎為一十六篇。
東京王逸又增以所著九思一篇而注釋之。
宋洪興祖複為補注。
我紫陽朱夫子又取二家所注，重加訂正，謂七谏以下辭意不類，悉删去之，而增人賈誼吊屈原、服賦二篇，别為之注，梓行久矣。
邑侯楊君偶得善本，手自校正，翻刻以廣厥傳，而屬餘為叙。
餘惟言者心之聲也，言之發而可歌者，則謂之辭。
屈子心乎公室，以忠見廢，其抑郁無聊、怨慕不平之意無所于洩，而假辭焉發之，猶之窮而呼天、疾痛而呼父母，蓋有出于情實。
王、洪、晁、周之說，逐鹜詞苑，正義愈遠，辭而辟之，無以也。
申此以抑彼，龍津子能無意乎？龍津姓楊名上林，乙未進士，令長興，敦本章意，以治暇及之。
若曰有感而成，清世無慶元之士。
嘉靖歲戊戌中秋日歸安唐樞撰。
楊上林刊本叙〔明〕顧應祥 嘗讀楚辭，味離騒經，竊疑瓌士自用，激發憤嫉，無以概諸聖。
及語蓋衷耿然、三代完節，然終不可以為訓。
況呻吟不恙暨龌龊自以偾者雜次同糅可耶？原藻緻迥為詞祖，九辯後諸作，計亦必傳。
顧藝成而下，要非正性之習。
靈修爽世麗作，同聲和者彙起。
而莊、山感離憂之情，道骞善昂切之韻，是則楚之辭也。
傳雲：「登高能賦，可以為大夫。
」夫其能者，能稱詩以谕其志、别賢不肖而觀盛衰焉。
溷之以不類，非矣。
雖然，晦翁有取之。
學随事明，情由言律。
故有借事以明其心，有借辭以明其事，有借類以明其本，有借人以明其辭。
茲編也，皆所以明學也。
雖然，何不為法語梓而廣之以明學？猶慮其計之左也。
雖然，方時文肆漫，不探其之不能已者。
諸家所注，未嘗沉潛反複，以尋其旨趣之所歸，而祇于文義間求之，故未免于迂滞迫切之病，而使屈子之志抑郁于當時者，不得伸于後也。
此朱子集注之所為作也。
朱子嘗曰：「楚辭未嘗怨君。
」斯言也，可謂深得屈子之心矣！夷考朱子此注，實在慶元退居之後，時禁方嚴。
所遭不辰，亦與屈子大率相類。
序所謂「放臣棄子、怨妻屏婦」有感而托焉者，殆是也。
而其樂天知命，講學不辍，較之制行過于中庸而不可為法者，又有間矣。
朱子于六經皆有訓傳，而于是書複惓惓焉，蓋将以昭君臣之大義，而激發夫忠臣烈士之心于千載之下雲爾。
然則楚辭固不當以詞人之賦視之，而朱子為之注，又豈訓诂文義者可例觀哉？學者欲留心遊藝，則是書宜不可少。
而司風教者，固當知所務矣。
楊君上林，淮陰人，乙未進上，素有志于古人者，刻茲集以厲風教雲。
嘉靖戊戌秋中朔日長興顧應祥叙。
楊上林刊本題識〔明〕楊上林 屈子抗衷而陳辭，援事而修意。
其辭油，其情腆，其志不貳，其道無回，怨而不怒，哀而不傷。
要其詞意所托，宛乎愛國憂君也。
而汩羅之死，千載悲之，匪徒以其辭焉爾矣。
嗟呼！物之材者，産于山林，掄于匠氏，細大靡弗遭也。
屈子，瓌士也，而顧無所遭哉！辭而楚焉，亦傷己之未逢爾矣。
雖然，死也諒矣，而隐居之道則未焉，惜也，處死之未至也。
然則朱子何為取之？夫亦曰：有屈子之志則可耳。
遇主獲上，暢志宣猷，喜起之歌，被之金石，曆萬世耀耀焉，辭雖無楚可也。
嘉靖戊戌五月望淮陰楊上林識。
葉邦榮刊本序〔明〕葉邦榮 嘗聞諸人曰：古人立言之遠，曠百世而不受知者，屈子離騷是也。
屈子離騷章往察來，信今傳後，而亦奚至于不知邪？若夫芳潔之操，忠貞之行，騎龍弄鳳，嬉遊之間，雖輿日月争光可也，而又奚至于不知邪？粵稽史，在昔屈子職掌王族，以定國是，同列大夫上官、靳尚共谮毀之，至于唯言是聽，懷王之過也。
屈子無重懐王之過，義以為諷，離騒作焉，而無私怨，可以為明質也。
噫！屈子生非其時也。
使屈子生于三代之隆，亦有緝熙赓歌、都俞可繼也，奚必以騷之為貴而輕天下哉！戰國之時，敝斯極矣。
貨賄相銜，脂韋相錯。
縱橫長短之說，轉相狙詐以上謀也。
明珠委道，瓦釜鳴雷。
此屈子之所不與也。
王臣斷國，無所回護，且懼趨偶而忝貴卿，冒愧逞願而非正以處之，此又有道者之所不履也。
且我聞之，栾書構郄而厲公弑，郈伯毀季而昭公逐，費忌納女而楚建走，宰嚭谮胥而夫差喪，事幾之不可與權也。
今上官快捷方式，不忍以投步矣。
雖然，舍王非忍也。
自夫襄王之再放也，乃作而呼曰：自今無有代吾君以任患者。
有一于斯，将為繼乎？于是乎九歌、九章，援天引聖以自明，庶其曰納約自牖者也。
其将通吾君于理乎？而今凄楚益有辭矣。
遐思邁往，欲追靈修而不可得，浮遊天地之闾，而竟赍志以殁。
夫出處有謂，名體不污，風采足懷，百世改顔，不可廢也。
自宋玉以下，無慮數十家，皆悲而發其餘烈者也，故統曰之楚辭。
重曰：讀屈子者，可知立言之有序也。
夫廉以潔其身，去國而不忘其訓，君子謂離騷于是乎可傳。
于此征志，于此征忠，于此征德，觀會通而三美具，能章勸也。
能章勸，故謂之不朽。
詩曰：「我思古人，實獲我心。
」離騷有焉。
予刺安吉，時丙申，校楚辭成，明年旣逢憂以歸。
蓋嘗抱離騷之潔，相羊于清明之時，而無所于辭也，方且叙之，以俟知者。
嘉靖三十八年己未孟冬望日閩中樸齋山人藥邦榮仁甫撰。
朱崇沐重刻楚辭全集序〔明〕葉向高 朱子曰：「屈原之忠，忠而過者也。
」此傷原之甚而為是言耳。
臣子之分無窮，其為忠亦無窮，安有所謂過者？悲夫屈子之遇懐、襄也，身旣遭讒，主複見詐，奸谀竊柄，宗國将淪，徘徊睠顧，幾幸于萬，不得已而作為騷辭。
上叩帝阍，下窮四極，遠求宓妃，近問漁父，甚至巫鹹占蔔，蹇修為媒，湘君陟降，司命周旋，舉世人所謂荒忽駭怪之談，皆托焉以寫其無聊之情，無可奈何之苦。
當此際也，雖欲不死，其将能乎？屈子死而楚亡，湘江之濱，精魄未散，猶将感憤悲号，恨為忠之未盡，而豈以一死為足以滿志也夫？屈子之死，蓋處于不得不死之地，固忘其死之為忠，又何論其忠之過與否哉！世之輕死者，子以孝，女以烈，此雖出于天經地義之不容已，乃罔極之恩、伉俪之好維系绾結，若或迫之，情之至也。
君臣則堂陛勢疏，晉接日少，若有餘于分、而不足于情。
乘有餘以成暌，乘不足以成薄，而臣節替矣。
屈子之言曰：「豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。
」「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
」其情之婉轉恫切，千載而下，令人酸鼻。
凡為臣子常書一通，置之坐右矣。
屈子楚辭若幹篇，後世效其體者皆附焉。
朱子為之注釋，而謂有味其言，不敢以詞人之賦視之。
夫朱子躬遭宋季，為王淮、陳賈所排，宜其有感于屈子。
其講業建溪，白托于遯晦，視汨羅之憤，為其中止。
要亦所處之不同，未可以一律論也。
屈子死矣，毋論忠憤之氣日月争光，即其詞賦亦與六經并傳。
彼上官、子蘭之徒，骨枯舌爛，
厥後作者繼起，鹹祖其辭，而皆楚聲也，故俱謂之楚辭。
漢劉向始輯為編，自離騷而下，續以宋玉、賈誼、淮南小山、東方朔、莊忌、王褒諸作，及向所著九歎為一十六篇。
東京王逸又增以所著九思一篇而注釋之。
宋洪興祖複為補注。
我紫陽朱夫子又取二家所注，重加訂正，謂七谏以下辭意不類，悉删去之，而增人賈誼吊屈原、服賦二篇，别為之注，梓行久矣。
邑侯楊君偶得善本，手自校正，翻刻以廣厥傳，而屬餘為叙。
餘惟言者心之聲也，言之發而可歌者，則謂之辭。
屈子心乎公室，以忠見廢，其抑郁無聊、怨慕不平之意無所于洩，而假辭焉發之，猶之窮而呼天、疾痛而呼父母，蓋有出于情實。
王、洪、晁、周之說，逐鹜詞苑，正義愈遠，辭而辟之，無以也。
申此以抑彼，龍津子能無意乎？龍津姓楊名上林，乙未進士，令長興，敦本章意，以治暇及之。
若曰有感而成，清世無慶元之士。
嘉靖歲戊戌中秋日歸安唐樞撰。
楊上林刊本叙〔明〕顧應祥 嘗讀楚辭，味離騒經，竊疑瓌士自用，激發憤嫉，無以概諸聖。
及語蓋衷耿然、三代完節，然終不可以為訓。
況呻吟不恙暨龌龊自以偾者雜次同糅可耶？原藻緻迥為詞祖，九辯後諸作，計亦必傳。
顧藝成而下，要非正性之習。
靈修爽世麗作，同聲和者彙起。
而莊、山感離憂之情，道骞善昂切之韻，是則楚之辭也。
傳雲：「登高能賦，可以為大夫。
」夫其能者，能稱詩以谕其志、别賢不肖而觀盛衰焉。
溷之以不類，非矣。
雖然，晦翁有取之。
學随事明，情由言律。
故有借事以明其心，有借辭以明其事，有借類以明其本，有借人以明其辭。
茲編也，皆所以明學也。
雖然，何不為法語梓而廣之以明學？猶慮其計之左也。
雖然，方時文肆漫，不探其之不能已者。
諸家所注，未嘗沉潛反複，以尋其旨趣之所歸，而祇于文義間求之，故未免于迂滞迫切之病，而使屈子之志抑郁于當時者，不得伸于後也。
此朱子集注之所為作也。
朱子嘗曰：「楚辭未嘗怨君。
」斯言也，可謂深得屈子之心矣！夷考朱子此注，實在慶元退居之後，時禁方嚴。
所遭不辰，亦與屈子大率相類。
序所謂「放臣棄子、怨妻屏婦」有感而托焉者，殆是也。
而其樂天知命，講學不辍，較之制行過于中庸而不可為法者，又有間矣。
朱子于六經皆有訓傳，而于是書複惓惓焉，蓋将以昭君臣之大義，而激發夫忠臣烈士之心于千載之下雲爾。
然則楚辭固不當以詞人之賦視之，而朱子為之注，又豈訓诂文義者可例觀哉？學者欲留心遊藝，則是書宜不可少。
而司風教者，固當知所務矣。
楊君上林，淮陰人，乙未進上，素有志于古人者，刻茲集以厲風教雲。
嘉靖戊戌秋中朔日長興顧應祥叙。
楊上林刊本題識〔明〕楊上林 屈子抗衷而陳辭，援事而修意。
其辭油，其情腆，其志不貳，其道無回，怨而不怒，哀而不傷。
要其詞意所托，宛乎愛國憂君也。
而汩羅之死，千載悲之，匪徒以其辭焉爾矣。
嗟呼！物之材者，産于山林，掄于匠氏，細大靡弗遭也。
屈子，瓌士也，而顧無所遭哉！辭而楚焉，亦傷己之未逢爾矣。
雖然，死也諒矣，而隐居之道則未焉，惜也，處死之未至也。
然則朱子何為取之？夫亦曰：有屈子之志則可耳。
遇主獲上，暢志宣猷，喜起之歌，被之金石，曆萬世耀耀焉，辭雖無楚可也。
嘉靖戊戌五月望淮陰楊上林識。
葉邦榮刊本序〔明〕葉邦榮 嘗聞諸人曰：古人立言之遠，曠百世而不受知者，屈子離騷是也。
屈子離騷章往察來，信今傳後，而亦奚至于不知邪？若夫芳潔之操，忠貞之行，騎龍弄鳳，嬉遊之間，雖輿日月争光可也，而又奚至于不知邪？粵稽史，在昔屈子職掌王族，以定國是，同列大夫上官、靳尚共谮毀之，至于唯言是聽，懷王之過也。
屈子無重懐王之過，義以為諷，離騒作焉，而無私怨，可以為明質也。
噫！屈子生非其時也。
使屈子生于三代之隆，亦有緝熙赓歌、都俞可繼也，奚必以騷之為貴而輕天下哉！戰國之時，敝斯極矣。
貨賄相銜，脂韋相錯。
縱橫長短之說，轉相狙詐以上謀也。
明珠委道，瓦釜鳴雷。
此屈子之所不與也。
王臣斷國，無所回護，且懼趨偶而忝貴卿，冒愧逞願而非正以處之，此又有道者之所不履也。
且我聞之，栾書構郄而厲公弑，郈伯毀季而昭公逐，費忌納女而楚建走，宰嚭谮胥而夫差喪，事幾之不可與權也。
今上官快捷方式，不忍以投步矣。
雖然，舍王非忍也。
自夫襄王之再放也，乃作而呼曰：自今無有代吾君以任患者。
有一于斯，将為繼乎？于是乎九歌、九章，援天引聖以自明，庶其曰納約自牖者也。
其将通吾君于理乎？而今凄楚益有辭矣。
遐思邁往，欲追靈修而不可得，浮遊天地之闾，而竟赍志以殁。
夫出處有謂，名體不污，風采足懷，百世改顔，不可廢也。
自宋玉以下，無慮數十家，皆悲而發其餘烈者也，故統曰之楚辭。
重曰：讀屈子者，可知立言之有序也。
夫廉以潔其身，去國而不忘其訓，君子謂離騷于是乎可傳。
于此征志，于此征忠，于此征德，觀會通而三美具，能章勸也。
能章勸，故謂之不朽。
詩曰：「我思古人，實獲我心。
」離騷有焉。
予刺安吉，時丙申，校楚辭成，明年旣逢憂以歸。
蓋嘗抱離騷之潔，相羊于清明之時，而無所于辭也，方且叙之，以俟知者。
嘉靖三十八年己未孟冬望日閩中樸齋山人藥邦榮仁甫撰。
朱崇沐重刻楚辭全集序〔明〕葉向高 朱子曰：「屈原之忠，忠而過者也。
」此傷原之甚而為是言耳。
臣子之分無窮，其為忠亦無窮，安有所謂過者？悲夫屈子之遇懐、襄也，身旣遭讒，主複見詐，奸谀竊柄，宗國将淪，徘徊睠顧，幾幸于萬，不得已而作為騷辭。
上叩帝阍，下窮四極，遠求宓妃，近問漁父，甚至巫鹹占蔔，蹇修為媒，湘君陟降，司命周旋，舉世人所謂荒忽駭怪之談，皆托焉以寫其無聊之情，無可奈何之苦。
當此際也，雖欲不死，其将能乎？屈子死而楚亡，湘江之濱，精魄未散，猶将感憤悲号，恨為忠之未盡，而豈以一死為足以滿志也夫？屈子之死，蓋處于不得不死之地，固忘其死之為忠，又何論其忠之過與否哉！世之輕死者，子以孝，女以烈，此雖出于天經地義之不容已，乃罔極之恩、伉俪之好維系绾結，若或迫之，情之至也。
君臣則堂陛勢疏，晉接日少，若有餘于分、而不足于情。
乘有餘以成暌，乘不足以成薄，而臣節替矣。
屈子之言曰：「豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。
」「長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
」其情之婉轉恫切，千載而下，令人酸鼻。
凡為臣子常書一通，置之坐右矣。
屈子楚辭若幹篇，後世效其體者皆附焉。
朱子為之注釋，而謂有味其言，不敢以詞人之賦視之。
夫朱子躬遭宋季，為王淮、陳賈所排，宜其有感于屈子。
其講業建溪，白托于遯晦，視汨羅之憤，為其中止。
要亦所處之不同，未可以一律論也。
屈子死矣，毋論忠憤之氣日月争光，即其詞賦亦與六經并傳。
彼上官、子蘭之徒，骨枯舌爛，
