王安石
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。
直意慕聖人，不問闵與顔。
彼昏何為者，誣構來㘖㘖！應逮犯秋陽，動為人所歎。
不恤我躬瘁，乃嗟天澤悭。
令人念公卿，烨烨趨王班；泊無憫世意，狙猿而佩環！愛子所守卓，憂予不能攀；永矢從子遊，合如扉上鐶。
願言借餘力，迎浦疏潺潺；亦有衣上塵，可攀裨太山。
大江秋正清，島溆相萦彎；四盼浩無主，日暮煙霞斑。
水竹密以勁，霜楓衰更殷。
賞托亦雲健，行矣非間關。
相期東北遊，緻館誰之灣。
無為襲甯羸，悠然及溫遠！（《文集》十三） 又：《贈曾子固》：曾子文章衆無有，水之江漢星之鬥。
挾才乘氣不媚柔，群兒謗傷均一口。
吾語群兒勿謗傷，豈有曾子終皇皇！借令不幸賤且死，後日猶為班與揚！（《文集》十三） 《詩評》中：“脫身”一聯，已見第二十卷，“高論”二句亦再出。
定林 漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。
因脫水邊屦，就敷岩（床）上衾。
但留雲對宿，仍值月相尋。
真樂非無寄，悲蟲亦好音。
介甫《定林寺》：衆木凜交複，孤泉靜橫分；楚老一枝筇，于此傲人群。
城市少美蔬，想今困惔焚。
且憑東北風，持寄嶺頭雲。
（《文集》三） 又《題定林壁》：定林自有主，我為林下客。
客主各有心，還能共岑寂。
（《文集》三） 又《定林》詩：定林修木老參天，橫貫東南一道泉。
六月杖藜尋石路，午陰多處弄潺湲。
（《集》三十） 又《定林所居》：屋繞灣溪竹繞山，溪山卻在白雲間。
臨溪放艇依山坐，溪鳥小花共我閑。
（同上） 劉辰翁評：有輞川幽澹之趣。
《宋詩菁華錄》：頗有王右丞“松風吹解帶，山月照彈琴”意境。
壬辰寒食 客思似楊柳，春風千萬條②。
首二句十字格更傾寒食淚，欲漲冶城潮③。
巾發雪争出，鏡顔朱早凋。
未知軒冕樂，但欲老漁樵。
① 皇祐四年壬辰（1052），介甫三十二歲，時通判舒州。
惟詩似在金陵作。
② 李注：《後漢紀》：“千條萬端”，言客思如柳條之多。
③ 《太平寰宇記》：江南東道升州上元縣：古冶城在今縣西五裡；本吳鑄冶之地，因以為名。
《唐宋詩舉要》四：荊公之父（名益，字損之）為江甯府通判。
仁宗寶元二年（1039）卒于官，葬于江甯牛首山（今江甯縣南）。
此詩殆皇祐四年省墓而作也。
紀昀曰：起四句奇逸。
《唐宋詩舉要》四：風神跌宕，筆勢清雄，荊公獨擅。
《宋詩菁華錄》：起十字無窮生清新，餘衰飒太過。
次韻緻遠木人洲 迷子山前漲一洲②，木人圖志失編收。
年多但有柳生肘③，地僻獨無茅蓋頭④。
河側鮑生幹尚立⑤，江邊屈子槁将投⑥。
未妨他日稱居士，能使君疑福可求⑦。
① 《宋史·葉濤傳》：濤字緻遠，處州龍泉人。
進士乙科。
（李注：熙甯進士乙科。
）為國子直講。
免官。
濤，王氏婿也，即往從安石于金陵，學為文詞。
② 《建康志》：迷子洲在城西南四十裡，周圍三十裡。
（李注引） ③ 《莊子·至樂》：支離叔與滑介叔，觀于冥伯之丘，昆侖之墟，黃帝之所休。
俄而柳生其左肘。
其意蹶蹶然惡之。
支離叔曰：“子惡之乎？”滑介叔曰：“亡，予何惡！生者，假借也；假之而生。
生者，塵垢也。
死生為晝夜。
且吾與子觀化，而化及我，我又何惡焉！”成疏：柳生者，易生之木。
木者，棺槨之象。
此是将死之征也。
《莊子集釋》郭嵩焘曰：《說文》：“瘤，腫也。
”《玉篇》：“瘤，瘜肉。
”《廣韻》：“瘤，肉起疾。
”《說文》亦以瘜為寄肉。
瘤之生于身，假借者也。
人之有生，亦假借也。
皆塵垢之附物者也。
柳瘤字一聲之轉。
④ 《傳燈錄》：沩山謂宜鑒：“是伊将來有把茅蓋頭，罵佛罵祖去。
” ⑤ 《新序》：鮑焦，國之介士，衣敝膚見挈畚将蔬。
遇子貢，棄其蔬而立，槁死于洛水之上。
《莊子·盜跖》：鮑子立幹，申子不自理，廉之害也。
⑥ 《楚辭·漁父》：屈原既放，遊于江潭，行吟澤畔，顔色憔悴，形容枯槁。
《史記·屈原傳》：屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顔色憔悴，形容枯槁。
乃作《懷沙》之賦。
遂自投汨羅以死。
⑦ 韓詩：偶然題作“木居士”，便有無窮祈福人。
（《題木居士》二首之一，上二句雲：“火透波穿不計春，根如頭面幹如身。
”五百家注：張芸叟《木居士詩》序雲：“耒陽縣北沿流二三十裡鳌口寺，即退之所題木居士在焉。
”） 詩凡二首：其二雲：杌爾何年客此洲？飄流誰棄止誰收？無心使口肝使目，有幹作身根作頭。
暴露神靈難寄托，禱祠村落幾依投。
紛紛剪紙真虛負，立槁安知富可求！ 介甫《次葉緻遠韻》：生涯聊占水中洲，豈即乘桴逐聖丘？身與凫飛仍雁集，心能茅靡亦波流。
由來杞梓常先伐，誰謂菰蒲可久留！乘興吾廬知未厭，故移修竹拟延驺。
（《文集》十七） 一作：知君聊占水中洲，去即東桴逐聖丘。
憂國無時須問舍，得抵有興即乘流。
由來要路當先據，誰謂窮鄉可久留？他日五湖尋範蠡，想能重此駐前驺。
（同上） 又《葉緻遠置洲田以詩言志次其韻二首》，其一雲：吟歎君詩久掉頭，知君興不負滄洲。
土山欲為羊昙賭，且可專心學奕秋。
（《文集》二十七） 又《又次葉緻遠韻二首》，其一首句雲：“庵成有興亦尋春。
”其二雲：“明時君尚富春秋，豈比衰翁遠自投！智略未應施畎畝，上前他日望吾丘。
”（同上） 李注：“立”與“投”皆本出處，用字工且嚴如此。
登寶公塔 倦童疲馬放松門，自把長筇倚石根。
江月轉空為白晝②，嶺雲分暝與黃昏。
鼠搖岑寂聲随起③，鴉矯荒寒影對翻④。
當此不知誰客主⑤，道人忘我我忘言⑥。
① 《南史·陶弘景傳》：時有沙門釋寶志者，不知何許人。
有于宋太始（明帝，465至471）中見之，出入鐘山，往來都邑，年已五六十矣。
齊、宋之交，稍顯靈迹。
被發徒跣，語默不倫。
或被錦袍，飲啖同于凡俗。
恒以鏡銅剪刀鑷屬挂杖，負之而趍。
或征索酒肴，或累日不食。
預言未兆，識他心智，一日中分身易所。
遠近争赴，所居噂誻。
梁武帝尤深敬事。
雖剃須發，而常冠下裙帽納袍，故俗呼為志公。
好為谶記，所謂志公符是也。
天監十三年（514）卒。
《建康志》：塔在蔣山。
梁武帝天監十三年，以定林寺前岡獨龍阜葬志公。
永定公主以湯沭之資造浮屠五級于其上。
十四年（515）即塔前建開善寺。
（李注引） ② 李注：王建《白纻歌》：“回晝為宵亦不寐”，此則反言之，音節類公此句。
③ 又：盧綸詩：“鬥鼠搖松影。
” ④ 又：杜詩：“雁矯銜蘆内。
” ⑤ 又《襄陽記》：司馬德操嘗詣龐德公，值其上冢。
徑入室，呼德翁妻子，使速作黍。
須臾，德翁還，直入相就，不知何者是客也。
⑥ 《莊子·外物》：得意而忘言，吾安得忘言之人而與之言哉！陶詩：欲辯已忘言。
《冷齋夜話》引黃魯直語，以“江月”二句為句中眼。
《詩評》中：具吞吐噓嗡之勢，造化歸其毫端。
介甫《題雱祠堂》（《文集》十四）題下注雲：在寶公塔院。
又《北山三詠》其一《寶公塔》：道林真骨葬清霄，窣堵千秋未寂寥。
寶勢旁連大江起，尊形獨受衆山朝。
雲泉别寺分三徑，香火幽人止一瓢。
我亦鹫峰同聽法，歲時歌呗豈辭遙！（《文集》十七。
餘二詠為《覺海方丈》《道光泉》。
） 又《重登寶公塔複用前韻二首》：空見方墳湧半霄，難将生死問參寥。
（《莊子》：玄冥聞之參寥。
注：參，高也；高邈寥曠，不可名也。
）應身東返知何國，瑞象西歸自本朝。
遺寺有門非辇路，故池無缽但僧瓢。
獨龍下視皆陳迹，追數齊梁亦未遙。
（《詩評》中：不必刻畫志公，自然易移不得。
） 碧玉旋螺恍隔霄，冠山仙冢亦寥寥。
空餘華構延風月，無複靈蹤落市朝。
帳座追嚴多獻寶，供盤随施有操瓢。
他方出沒還如此，與物何心作迩遙！（《文集》十七） 《十駕齋養新錄》十九：六朝以道人為沙門之稱，不通于羽士。
思王逢原三首 布衣阡陌動成群，杜詩：“胡人高鼻動成群。
”卓荦高才獨見君。
杞梓豫章蟠絕壑，骐驎古之良馬，日行五千裡。
騕褭神馬，日行萬裡。
跨浮雲。
行藏己許終身共，生死那知半路分。
便恐世間無妙質，鼻端從此罷揮斤。
蓬蒿今日想紛披，冢上秋風又一吹。
妙質不為平世得，微言《漢書·藝文志》：“仲尼沒而微言絕。
”《晉書·衛玠傳》：“微言之緒，絕而複續。
”唯有故人知。
廬山南堕當書案，湓水東來入酒卮。
陳迹可憐随手《史記·淮陰侯列傳》：“（鐘離昧）曰：吾今日死，公亦随手亡矣。
”盡，欲歡無複似當時。
百年相望濟時功，歲路陸機《豫章行》：“前路既已多，後塗随年侵。
”李善注：“喻壽命也。
”何知向此窮。
鷹隼奮飛凰羽李注；《閩中名士傳》：“薛令作之詩自艾。
”王家續雲：“啄木嘴距長，鳳凰毛羽短。
若嫌松桂冷，任逐桑榆暧。
”短，骐驎埋沒馬群空。
中郎舊業無兒付，康子黔婁，其妻谥為“康”。
見《高士傳》。
高才有婦同。
想見江南原上墓，樹枝零落紙錢風。
① 詩當作于嘉祐五年（1060）。
介甫年四十歲。
《宋詩鈔》：王令，字逢原，廣陵人也。
年十數歲，與裡人滿執中為友。
（《宋詩鈔·廣陵集》中寄滿子權詩最多）偉節高行，特立于時。
王安石赴召，道由淮南。
令賦《南山之田》詩往見之。
安石大喜。
期其材可與共功業于天下，因妻以其夫人之女弟。
年二十八而卒。
令詩學韓、孟，而識度高遠，非安石所及，不第以瑰奇也。
惜限于年耳。
介甫《王逢原墓志銘》：餘友字逢原，諱令，姓王氏，廣陵人也。
始予愛其文章而得其所以言，中予愛其節行而得其所以行；卒予得其所以言，浩浩乎其将沿而不窮也。
得其所以行，超超乎其将追而不至也。
于是慨然歎，以為可以任世之重而有功于天下者，将在于此，餘将友之而不得也。
嗚呼！今棄予而死矣！（《莊子·徐無鬼》：莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！”）悲夫！逢原……五歲而孤，二十八而卒。
卒之九十三日，嘉祐四年（1059）九月丙申，葬于常州武進縣南鄉薛村之原。
夫人吳氏，亦有賢行。
于是方娠也，未知其子之男女。
（《文集》九十七） 介甫《題王逢原講孟子後》：逢原在常州江陰時，學者有問以《孟子》，而逢原為之論說，是以如是其詳也。
未幾而逢原卒。
故其書才終于一篇，而考之，時不同。
蓋其志猶未就也。
雖然，觀其說，亦足以概見之矣。
若逢原，所謂“見其進未見其止”也。
逢原卒于嘉祐己亥（1059）六月，後七年，講義方行。
（《文集》七十一） 《韻語陽秋》十八：王逢原以書上介甫，且以南山之詩求學于荊公，師資之禮已定。
故逢原未死以前，荊公贈之詩曰：“楩楠豫章概白日，隻要匠石聊穿裁。
”逢原既死之後，荊公思之曰：“便恐世間無妙質，鼻端從此罷揮斤。
”皆以師道自任也。
然觀逢原寄介甫詩雲：“天門廉陛郁巍巍，勢利甯無淡泊譏！豈與跖徒争有道？蓋思吾黨自言歸。
古人踽踽今何取？天下滔滔昔已非！終見乘桴去滄海，好留餘地許相依！”則識度之遠，又過荊公矣。
介甫《寄王逢原》雲：申韓百家藝火起，孔子大道寒于灰。
儒衣紛紛欲滿地，無複氣焰空煤炲。
（炲，灰炱，煤也，俗謂之煙塵。
）力排異端誰助我？憶見夫子真奇材。
楩楠豫章概白曰，隻要匠石聊穿裁。
我方官拘不得往，子有閑暇宜能來。
語言相與入聖處，一取萬古光芒回。
（《文集》七） 又，《思王逢原》：自吾失逢原，觸事辄愁思。
豈獨為故人？撫心良自悲，我善孰相我？孰知我瑕疵？我思誰能謀？我語聽者誰？朝出一馬驅，暝歸一馬馳；馳驅不自得，淡笑強追随。
仰屋卧太息，起行涕淋漓。
念子冢上土，草茅已紛披。
婉婉婦且少，茕茕一女嫠。
高義動闾裡，尚聞緻财資。
嗟我衣冠朝，略能具饘糜。
葬祭無所助，哀顔亦何施！聞婦欲北返，跂予常望之。
寒汴已閉口，此行又參差！又說當産子，産子知何時！賢者宜有後，固當夢熊罴！天方不可恃，我願适在茲！我疲學更誤，與世不相宜。
宿昔心已許，同岡結茅茨。
此事今已矣，已矣尚誰知！渺渺江與潭，茫茫山與陂；安能久竊食，終負故人期！（《文集》七） 《詩評》中：向讀公所為逢原墓志，知其期待良厚。
今觀此詩（《思王逢原》）悲惋有甚于墓志者。
如昌黎之于李元賓，眉山之于李台卿。
能令千百世後讀其詩文，恍聞歎息之聲。
逢原《暑旱苦熱》：清風無力屠得熱，落日着翅飛上山。
人固已懼江海竭，天豈不惜河漢幹？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。
不能手提天下往，何忍身去遊其間！（《宋詩鈔》） 《石遺室詩話》十七：讀荊公集竟，摘句如下：如《寄王逢原七古》末四句雲雲。
《酬朱昌叔七律》後四句（酬朱昌叔五首此其二。
《文集》十七。
）雲：山蟠直渎輸淮口，水抱長幹轉石頭；乘興舟輿無不可，春風從此與公遊。
《思王逢原》七律，後四句雲：廬山南堕當書案，湓水東來入酒卮；陳迹可憐随手盡，欲歡無複似當時。
兩詩同一用筆用意，但一将來，一已往，一滿意，一悲傷耳。
又二十四：學古人總要能變化。
王荊公《思王逢原》雲：“廬山南堕當書案，湓水東來入酒卮。
”非從“沲水流中坐，岷山到此堂”來乎？（少陵《奉觀嚴鄭公廳事岷山沲江畫圖十韻》句）“青山扪虱坐，黃鳥挾書眠。
”非從“鈎簾宿鹭起，丸藥流莺啭”來乎？（少陵《水閣朝霁奉簡雲安嚴明府》句）但“廬山”一聯視“沲水”一聯無不及；“鈎簾”一聯何等自然，“青山”二語則所謂是底言矣。
《與王逢原書》二：某頓首。
讀所辱書辭，見足下之材浩乎沛然，非某之所能及。
問諸邑人，知足下之行，學為君子而方不已者也。
惜乎某之行亟，不得久留，從足下以遊，及求足下所稱滿君者而見之。
所示藁副，辄留傳玩。
（《文集》七十五） 又：七：某頓首，逢原足下。
方欲作書，而得所賜書，尤感慰！唯逢原所以教我，得鄙心所欲出者。
窮僻無交遊；所與議者，皆不出流俗之人。
非逢原之教我，尚安得聞此！餘更有所聞，悉望見教。
今世既無朋友相告戒之道，而言亦未必可用。
大抵見教者，欲使某同乎俗、合乎世耳；非足下教我，尚何望于他人。
切無所惜也！（同上） 《答王逢原書》：某啟。
忽辱惠書，承以《論語》義見教。
言微旨奧，直造孔庭。
非極高明，孰能為之！仰羨，仰羨！近蒙子固、夷甫過我，因與二公同觀，尤所歎服。
（《文集》七十八） 《與王逢原書》：某頓首，逢原足下。
比得足下于客食中，窘窘相造謝，不能取一日之閑，以與足下極所欲語者，而舟即東矣！間閱足下之詩，切有疑焉。
不敢不以告。
足下詩有“歎蒼生淚垂”之說。
夫君子之于學也，固有志于天下矣，然先吾身而後吾人。
吾身治矣，而人之治不治，系吾得志與否耳。
身猶屬于命，天下之治，其可以不屬于命乎！孔子曰：“不知命，無以為君子。
”又曰：“道之将行也欤？命也。
道之将廢也欤？命也。
”孔子之說如此，而或以為君子之學，汲汲以憂世者，惑也，惑于此，而進退之行，不得于孔子者，有之矣。
故有孔不暇暧席之說。
吾獨以聖人之心，未始有憂。
有難予者曰：然則聖人忘天下矣？曰：是不忘天下也。
否之象曰：“君子以儉德避難，不可榮以祿。
”初六曰：“拔茅茹以其彙貞吉。
”象曰：“拔茅貞吉，志在君也。
”“在君”者，不忘天下者也；“不可榮以祿”者，知命也。
吾雖不忘天下，而命不可必合，憂之其能合乎！《易》曰：“遁世無悶”，“樂天知命”是也。
《詩三百》如《柏舟》《北門》之類，有憂也。
然仕于其時，而不得其志，不得以不憂也。
仕不在于天下國家，與夫不仕者，未始有憂；《君子陽陽》、《考槃》之類是也。
借有憂者，不能奪聖人不憂之說。
孟子曰：“伊尹視天下匹夫匹婦有不被其澤者，若已推而納之溝中。
”可謂憂天下也。
然湯聘之，猶嚣嚣然曰：“我處畎畝之間，以樂堯舜之道。
”豈如彼所謂憂天下者，仆仆自枉而幸售其道哉！又論禹、稷、顔回同道曰：“鄉鄰有鬥者，被發撄冠而救之，則惑也。
”今窮于下，而曰我憂天下，至于恸哭者，無乃近救鄉鄰之事乎？孔子所以極其說于知命不憂者，欲人知治亂有命，而進不可以苟，則先王之道得伸也。
世有能谕知命之說，而不能重進退者，有矣，由知及之，仁不能守之也始得足下文，特愛足下之才耳。
既而見足下衣刓屦缺，坐而語，未嘗及己之窮。
退而詢，足下終歲食不葷，不以絲忽妄售于人。
世之自立如足下者有幾！吾以謂知及之，仁又能守之，故以某之所學報足下。
（《文集》七十五） 夢張劍州 萬裡憐君蜀道歸，相逢似喜語還悲。
江淮别業依前處，日月新阡墓道，杜詩：“新阡绛水遙。
”蔔幾時②。
自說曲阿猶未穩③，即尋湓水去猶疑。
茫然卻是陳橋驿名，在河南開封東北。
夢，昨日春風馬上思。
此倒戟而入作法。
① 曾鞏《仁壽縣太君吳氏墓志銘》：女三人，長适沙縣張奎（《文集》卅二有《和文淑》詩，原注：“張氏女弟。
”）李注：張名奎，公女弟之夫。
② 又《檀弓下》：公叔戍曰：“日月有時，将葬矣。
” ③ 又皮日休記，張祐以曲阿地古樸，有南朝遺風，遂築室種樹而家焉。
《張劍州至劍一日以親憂罷》：客舍飛塵尚滿鞯，卻尋東路想茫然。
白頭反哺秦烏側，流血思歸蜀鳥前。
今日相逢知怅望，幾時能到與流連！行看萬裡雲西去，倚馬春風不忍鞭。
（《文集》二十四） 《寄張劍州并示女弟》（原注：時張以夫人喪，自劍州歸。
）劍閣天梯萬裡寒，春風此日白衣冠。
烏辭反哺颠毛黑，鳥引思歸口血丹。
行路想君今眚瘦，相逢添我老悲酸。
浮雲渺渺吹西去，每到原頭勒馬看。
（《文集》二十三。
《韻語陽秋》十舉二詩頸聯雲：所賦皆一時之事，而語意重複如此，何邪！） 《宋史·張奎傳》：（此當是别一張奎，非介甫女弟之夫。
）奎字仲野，先亢中進士。
母病，辄割股肉和藥以進，母遂愈。
其後母卒，廬于墓，自負土，植松柏。
官至給事中，樞密直學士。
（奎為亢兄。
亢傳雲：自言後唐河南尹全義七世孫，家于臨濮。
） 予求守江陰未得，酬昌叔憶江陰見及之作 黃田港北水如天，萬裡風樯看賈船。
海外珠犀常入市，人間魚蟹不論錢。
李白詩：“清風明月
直意慕聖人，不問闵與顔。
彼昏何為者，誣構來㘖㘖！應逮犯秋陽，動為人所歎。
不恤我躬瘁，乃嗟天澤悭。
令人念公卿，烨烨趨王班；泊無憫世意，狙猿而佩環！愛子所守卓，憂予不能攀；永矢從子遊，合如扉上鐶。
願言借餘力，迎浦疏潺潺；亦有衣上塵，可攀裨太山。
大江秋正清，島溆相萦彎；四盼浩無主，日暮煙霞斑。
水竹密以勁，霜楓衰更殷。
賞托亦雲健，行矣非間關。
相期東北遊，緻館誰之灣。
無為襲甯羸，悠然及溫遠！（《文集》十三） 又：《贈曾子固》：曾子文章衆無有，水之江漢星之鬥。
挾才乘氣不媚柔，群兒謗傷均一口。
吾語群兒勿謗傷，豈有曾子終皇皇！借令不幸賤且死，後日猶為班與揚！（《文集》十三） 《詩評》中：“脫身”一聯，已見第二十卷，“高論”二句亦再出。
定林 漱甘涼病齒，坐曠息煩襟。
因脫水邊屦，就敷岩（床）上衾。
但留雲對宿，仍值月相尋。
真樂非無寄，悲蟲亦好音。
介甫《定林寺》：衆木凜交複，孤泉靜橫分；楚老一枝筇，于此傲人群。
城市少美蔬，想今困惔焚。
且憑東北風，持寄嶺頭雲。
（《文集》三） 又《題定林壁》：定林自有主，我為林下客。
客主各有心，還能共岑寂。
（《文集》三） 又《定林》詩：定林修木老參天，橫貫東南一道泉。
六月杖藜尋石路，午陰多處弄潺湲。
（《集》三十） 又《定林所居》：屋繞灣溪竹繞山，溪山卻在白雲間。
臨溪放艇依山坐，溪鳥小花共我閑。
（同上） 劉辰翁評：有輞川幽澹之趣。
《宋詩菁華錄》：頗有王右丞“松風吹解帶，山月照彈琴”意境。
壬辰寒食 客思似楊柳，春風千萬條②。
首二句十字格更傾寒食淚，欲漲冶城潮③。
巾發雪争出，鏡顔朱早凋。
未知軒冕樂，但欲老漁樵。
① 皇祐四年壬辰（1052），介甫三十二歲，時通判舒州。
惟詩似在金陵作。
② 李注：《後漢紀》：“千條萬端”，言客思如柳條之多。
③ 《太平寰宇記》：江南東道升州上元縣：古冶城在今縣西五裡；本吳鑄冶之地，因以為名。
《唐宋詩舉要》四：荊公之父（名益，字損之）為江甯府通判。
仁宗寶元二年（1039）卒于官，葬于江甯牛首山（今江甯縣南）。
此詩殆皇祐四年省墓而作也。
紀昀曰：起四句奇逸。
《唐宋詩舉要》四：風神跌宕，筆勢清雄，荊公獨擅。
《宋詩菁華錄》：起十字無窮生清新，餘衰飒太過。
次韻緻遠木人洲 迷子山前漲一洲②，木人圖志失編收。
年多但有柳生肘③，地僻獨無茅蓋頭④。
河側鮑生幹尚立⑤，江邊屈子槁将投⑥。
未妨他日稱居士，能使君疑福可求⑦。
① 《宋史·葉濤傳》：濤字緻遠，處州龍泉人。
進士乙科。
（李注：熙甯進士乙科。
）為國子直講。
免官。
濤，王氏婿也，即往從安石于金陵，學為文詞。
② 《建康志》：迷子洲在城西南四十裡，周圍三十裡。
（李注引） ③ 《莊子·至樂》：支離叔與滑介叔，觀于冥伯之丘，昆侖之墟，黃帝之所休。
俄而柳生其左肘。
其意蹶蹶然惡之。
支離叔曰：“子惡之乎？”滑介叔曰：“亡，予何惡！生者，假借也；假之而生。
生者，塵垢也。
死生為晝夜。
且吾與子觀化，而化及我，我又何惡焉！”成疏：柳生者，易生之木。
木者，棺槨之象。
此是将死之征也。
《莊子集釋》郭嵩焘曰：《說文》：“瘤，腫也。
”《玉篇》：“瘤，瘜肉。
”《廣韻》：“瘤，肉起疾。
”《說文》亦以瘜為寄肉。
瘤之生于身，假借者也。
人之有生，亦假借也。
皆塵垢之附物者也。
柳瘤字一聲之轉。
④ 《傳燈錄》：沩山謂宜鑒：“是伊将來有把茅蓋頭，罵佛罵祖去。
” ⑤ 《新序》：鮑焦，國之介士，衣敝膚見挈畚将蔬。
遇子貢，棄其蔬而立，槁死于洛水之上。
《莊子·盜跖》：鮑子立幹，申子不自理，廉之害也。
⑥ 《楚辭·漁父》：屈原既放，遊于江潭，行吟澤畔，顔色憔悴，形容枯槁。
《史記·屈原傳》：屈原至于江濱，被發行吟澤畔，顔色憔悴，形容枯槁。
乃作《懷沙》之賦。
遂自投汨羅以死。
⑦ 韓詩：偶然題作“木居士”，便有無窮祈福人。
（《題木居士》二首之一，上二句雲：“火透波穿不計春，根如頭面幹如身。
”五百家注：張芸叟《木居士詩》序雲：“耒陽縣北沿流二三十裡鳌口寺，即退之所題木居士在焉。
”） 詩凡二首：其二雲：杌爾何年客此洲？飄流誰棄止誰收？無心使口肝使目，有幹作身根作頭。
暴露神靈難寄托，禱祠村落幾依投。
紛紛剪紙真虛負，立槁安知富可求！ 介甫《次葉緻遠韻》：生涯聊占水中洲，豈即乘桴逐聖丘？身與凫飛仍雁集，心能茅靡亦波流。
由來杞梓常先伐，誰謂菰蒲可久留！乘興吾廬知未厭，故移修竹拟延驺。
（《文集》十七） 一作：知君聊占水中洲，去即東桴逐聖丘。
憂國無時須問舍，得抵有興即乘流。
由來要路當先據，誰謂窮鄉可久留？他日五湖尋範蠡，想能重此駐前驺。
（同上） 又《葉緻遠置洲田以詩言志次其韻二首》，其一雲：吟歎君詩久掉頭，知君興不負滄洲。
土山欲為羊昙賭，且可專心學奕秋。
（《文集》二十七） 又《又次葉緻遠韻二首》，其一首句雲：“庵成有興亦尋春。
”其二雲：“明時君尚富春秋，豈比衰翁遠自投！智略未應施畎畝，上前他日望吾丘。
”（同上） 李注：“立”與“投”皆本出處，用字工且嚴如此。
登寶公塔 倦童疲馬放松門，自把長筇倚石根。
江月轉空為白晝②，嶺雲分暝與黃昏。
鼠搖岑寂聲随起③，鴉矯荒寒影對翻④。
當此不知誰客主⑤，道人忘我我忘言⑥。
① 《南史·陶弘景傳》：時有沙門釋寶志者，不知何許人。
有于宋太始（明帝，465至471）中見之，出入鐘山，往來都邑，年已五六十矣。
齊、宋之交，稍顯靈迹。
被發徒跣，語默不倫。
或被錦袍，飲啖同于凡俗。
恒以鏡銅剪刀鑷屬挂杖，負之而趍。
或征索酒肴，或累日不食。
預言未兆，識他心智，一日中分身易所。
遠近争赴，所居噂誻。
梁武帝尤深敬事。
雖剃須發，而常冠下裙帽納袍，故俗呼為志公。
好為谶記，所謂志公符是也。
天監十三年（514）卒。
《建康志》：塔在蔣山。
梁武帝天監十三年，以定林寺前岡獨龍阜葬志公。
永定公主以湯沭之資造浮屠五級于其上。
十四年（515）即塔前建開善寺。
（李注引） ② 李注：王建《白纻歌》：“回晝為宵亦不寐”，此則反言之，音節類公此句。
③ 又：盧綸詩：“鬥鼠搖松影。
” ④ 又：杜詩：“雁矯銜蘆内。
” ⑤ 又《襄陽記》：司馬德操嘗詣龐德公，值其上冢。
徑入室，呼德翁妻子，使速作黍。
須臾，德翁還，直入相就，不知何者是客也。
⑥ 《莊子·外物》：得意而忘言，吾安得忘言之人而與之言哉！陶詩：欲辯已忘言。
《冷齋夜話》引黃魯直語，以“江月”二句為句中眼。
《詩評》中：具吞吐噓嗡之勢，造化歸其毫端。
介甫《題雱祠堂》（《文集》十四）題下注雲：在寶公塔院。
又《北山三詠》其一《寶公塔》：道林真骨葬清霄，窣堵千秋未寂寥。
寶勢旁連大江起，尊形獨受衆山朝。
雲泉别寺分三徑，香火幽人止一瓢。
我亦鹫峰同聽法，歲時歌呗豈辭遙！（《文集》十七。
餘二詠為《覺海方丈》《道光泉》。
） 又《重登寶公塔複用前韻二首》：空見方墳湧半霄，難将生死問參寥。
（《莊子》：玄冥聞之參寥。
注：參，高也；高邈寥曠，不可名也。
）應身東返知何國，瑞象西歸自本朝。
遺寺有門非辇路，故池無缽但僧瓢。
獨龍下視皆陳迹，追數齊梁亦未遙。
（《詩評》中：不必刻畫志公，自然易移不得。
） 碧玉旋螺恍隔霄，冠山仙冢亦寥寥。
空餘華構延風月，無複靈蹤落市朝。
帳座追嚴多獻寶，供盤随施有操瓢。
他方出沒還如此，與物何心作迩遙！（《文集》十七） 《十駕齋養新錄》十九：六朝以道人為沙門之稱，不通于羽士。
思王逢原三首 布衣阡陌動成群，杜詩：“胡人高鼻動成群。
”卓荦高才獨見君。
杞梓豫章蟠絕壑，骐驎古之良馬，日行五千裡。
騕褭神馬，日行萬裡。
跨浮雲。
行藏己許終身共，生死那知半路分。
便恐世間無妙質，鼻端從此罷揮斤。
蓬蒿今日想紛披，冢上秋風又一吹。
妙質不為平世得，微言《漢書·藝文志》：“仲尼沒而微言絕。
”《晉書·衛玠傳》：“微言之緒，絕而複續。
”唯有故人知。
廬山南堕當書案，湓水東來入酒卮。
陳迹可憐随手《史記·淮陰侯列傳》：“（鐘離昧）曰：吾今日死，公亦随手亡矣。
”盡，欲歡無複似當時。
百年相望濟時功，歲路陸機《豫章行》：“前路既已多，後塗随年侵。
”李善注：“喻壽命也。
”何知向此窮。
鷹隼奮飛凰羽李注；《閩中名士傳》：“薛令作之詩自艾。
”王家續雲：“啄木嘴距長，鳳凰毛羽短。
若嫌松桂冷，任逐桑榆暧。
”短，骐驎埋沒馬群空。
中郎舊業無兒付，康子黔婁，其妻谥為“康”。
見《高士傳》。
高才有婦同。
想見江南原上墓，樹枝零落紙錢風。
① 詩當作于嘉祐五年（1060）。
介甫年四十歲。
《宋詩鈔》：王令，字逢原，廣陵人也。
年十數歲，與裡人滿執中為友。
（《宋詩鈔·廣陵集》中寄滿子權詩最多）偉節高行，特立于時。
王安石赴召，道由淮南。
令賦《南山之田》詩往見之。
安石大喜。
期其材可與共功業于天下，因妻以其夫人之女弟。
年二十八而卒。
令詩學韓、孟，而識度高遠，非安石所及，不第以瑰奇也。
惜限于年耳。
介甫《王逢原墓志銘》：餘友字逢原，諱令，姓王氏，廣陵人也。
始予愛其文章而得其所以言，中予愛其節行而得其所以行；卒予得其所以言，浩浩乎其将沿而不窮也。
得其所以行，超超乎其将追而不至也。
于是慨然歎，以為可以任世之重而有功于天下者，将在于此，餘将友之而不得也。
嗚呼！今棄予而死矣！（《莊子·徐無鬼》：莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰：“自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！”）悲夫！逢原……五歲而孤，二十八而卒。
卒之九十三日，嘉祐四年（1059）九月丙申，葬于常州武進縣南鄉薛村之原。
夫人吳氏，亦有賢行。
于是方娠也，未知其子之男女。
（《文集》九十七） 介甫《題王逢原講孟子後》：逢原在常州江陰時，學者有問以《孟子》，而逢原為之論說，是以如是其詳也。
未幾而逢原卒。
故其書才終于一篇，而考之，時不同。
蓋其志猶未就也。
雖然，觀其說，亦足以概見之矣。
若逢原，所謂“見其進未見其止”也。
逢原卒于嘉祐己亥（1059）六月，後七年，講義方行。
（《文集》七十一） 《韻語陽秋》十八：王逢原以書上介甫，且以南山之詩求學于荊公，師資之禮已定。
故逢原未死以前，荊公贈之詩曰：“楩楠豫章概白日，隻要匠石聊穿裁。
”逢原既死之後，荊公思之曰：“便恐世間無妙質，鼻端從此罷揮斤。
”皆以師道自任也。
然觀逢原寄介甫詩雲：“天門廉陛郁巍巍，勢利甯無淡泊譏！豈與跖徒争有道？蓋思吾黨自言歸。
古人踽踽今何取？天下滔滔昔已非！終見乘桴去滄海，好留餘地許相依！”則識度之遠，又過荊公矣。
介甫《寄王逢原》雲：申韓百家藝火起，孔子大道寒于灰。
儒衣紛紛欲滿地，無複氣焰空煤炲。
（炲，灰炱，煤也，俗謂之煙塵。
）力排異端誰助我？憶見夫子真奇材。
楩楠豫章概白曰，隻要匠石聊穿裁。
我方官拘不得往，子有閑暇宜能來。
語言相與入聖處，一取萬古光芒回。
（《文集》七） 又，《思王逢原》：自吾失逢原，觸事辄愁思。
豈獨為故人？撫心良自悲，我善孰相我？孰知我瑕疵？我思誰能謀？我語聽者誰？朝出一馬驅，暝歸一馬馳；馳驅不自得，淡笑強追随。
仰屋卧太息，起行涕淋漓。
念子冢上土，草茅已紛披。
婉婉婦且少，茕茕一女嫠。
高義動闾裡，尚聞緻财資。
嗟我衣冠朝，略能具饘糜。
葬祭無所助，哀顔亦何施！聞婦欲北返，跂予常望之。
寒汴已閉口，此行又參差！又說當産子，産子知何時！賢者宜有後，固當夢熊罴！天方不可恃，我願适在茲！我疲學更誤，與世不相宜。
宿昔心已許，同岡結茅茨。
此事今已矣，已矣尚誰知！渺渺江與潭，茫茫山與陂；安能久竊食，終負故人期！（《文集》七） 《詩評》中：向讀公所為逢原墓志，知其期待良厚。
今觀此詩（《思王逢原》）悲惋有甚于墓志者。
如昌黎之于李元賓，眉山之于李台卿。
能令千百世後讀其詩文，恍聞歎息之聲。
逢原《暑旱苦熱》：清風無力屠得熱，落日着翅飛上山。
人固已懼江海竭，天豈不惜河漢幹？昆侖之高有積雪，蓬萊之遠常遺寒。
不能手提天下往，何忍身去遊其間！（《宋詩鈔》） 《石遺室詩話》十七：讀荊公集竟，摘句如下：如《寄王逢原七古》末四句雲雲。
《酬朱昌叔七律》後四句（酬朱昌叔五首此其二。
《文集》十七。
）雲：山蟠直渎輸淮口，水抱長幹轉石頭；乘興舟輿無不可，春風從此與公遊。
《思王逢原》七律，後四句雲：廬山南堕當書案，湓水東來入酒卮；陳迹可憐随手盡，欲歡無複似當時。
兩詩同一用筆用意，但一将來，一已往，一滿意，一悲傷耳。
又二十四：學古人總要能變化。
王荊公《思王逢原》雲：“廬山南堕當書案，湓水東來入酒卮。
”非從“沲水流中坐，岷山到此堂”來乎？（少陵《奉觀嚴鄭公廳事岷山沲江畫圖十韻》句）“青山扪虱坐，黃鳥挾書眠。
”非從“鈎簾宿鹭起，丸藥流莺啭”來乎？（少陵《水閣朝霁奉簡雲安嚴明府》句）但“廬山”一聯視“沲水”一聯無不及；“鈎簾”一聯何等自然，“青山”二語則所謂是底言矣。
《與王逢原書》二：某頓首。
讀所辱書辭，見足下之材浩乎沛然，非某之所能及。
問諸邑人，知足下之行，學為君子而方不已者也。
惜乎某之行亟，不得久留，從足下以遊，及求足下所稱滿君者而見之。
所示藁副，辄留傳玩。
（《文集》七十五） 又：七：某頓首，逢原足下。
方欲作書，而得所賜書，尤感慰！唯逢原所以教我，得鄙心所欲出者。
窮僻無交遊；所與議者，皆不出流俗之人。
非逢原之教我，尚安得聞此！餘更有所聞，悉望見教。
今世既無朋友相告戒之道，而言亦未必可用。
大抵見教者，欲使某同乎俗、合乎世耳；非足下教我，尚何望于他人。
切無所惜也！（同上） 《答王逢原書》：某啟。
忽辱惠書，承以《論語》義見教。
言微旨奧，直造孔庭。
非極高明，孰能為之！仰羨，仰羨！近蒙子固、夷甫過我，因與二公同觀，尤所歎服。
（《文集》七十八） 《與王逢原書》：某頓首，逢原足下。
比得足下于客食中，窘窘相造謝，不能取一日之閑，以與足下極所欲語者，而舟即東矣！間閱足下之詩，切有疑焉。
不敢不以告。
足下詩有“歎蒼生淚垂”之說。
夫君子之于學也，固有志于天下矣，然先吾身而後吾人。
吾身治矣，而人之治不治，系吾得志與否耳。
身猶屬于命，天下之治，其可以不屬于命乎！孔子曰：“不知命，無以為君子。
”又曰：“道之将行也欤？命也。
道之将廢也欤？命也。
”孔子之說如此，而或以為君子之學，汲汲以憂世者，惑也，惑于此，而進退之行，不得于孔子者，有之矣。
故有孔不暇暧席之說。
吾獨以聖人之心，未始有憂。
有難予者曰：然則聖人忘天下矣？曰：是不忘天下也。
否之象曰：“君子以儉德避難，不可榮以祿。
”初六曰：“拔茅茹以其彙貞吉。
”象曰：“拔茅貞吉，志在君也。
”“在君”者，不忘天下者也；“不可榮以祿”者，知命也。
吾雖不忘天下，而命不可必合，憂之其能合乎！《易》曰：“遁世無悶”，“樂天知命”是也。
《詩三百》如《柏舟》《北門》之類，有憂也。
然仕于其時，而不得其志，不得以不憂也。
仕不在于天下國家，與夫不仕者，未始有憂；《君子陽陽》、《考槃》之類是也。
借有憂者，不能奪聖人不憂之說。
孟子曰：“伊尹視天下匹夫匹婦有不被其澤者，若已推而納之溝中。
”可謂憂天下也。
然湯聘之，猶嚣嚣然曰：“我處畎畝之間，以樂堯舜之道。
”豈如彼所謂憂天下者，仆仆自枉而幸售其道哉！又論禹、稷、顔回同道曰：“鄉鄰有鬥者，被發撄冠而救之，則惑也。
”今窮于下，而曰我憂天下，至于恸哭者，無乃近救鄉鄰之事乎？孔子所以極其說于知命不憂者，欲人知治亂有命，而進不可以苟，則先王之道得伸也。
世有能谕知命之說，而不能重進退者，有矣，由知及之，仁不能守之也始得足下文，特愛足下之才耳。
既而見足下衣刓屦缺，坐而語，未嘗及己之窮。
退而詢，足下終歲食不葷，不以絲忽妄售于人。
世之自立如足下者有幾！吾以謂知及之，仁又能守之，故以某之所學報足下。
（《文集》七十五） 夢張劍州 萬裡憐君蜀道歸，相逢似喜語還悲。
江淮别業依前處，日月新阡墓道，杜詩：“新阡绛水遙。
”蔔幾時②。
自說曲阿猶未穩③，即尋湓水去猶疑。
茫然卻是陳橋驿名，在河南開封東北。
夢，昨日春風馬上思。
此倒戟而入作法。
① 曾鞏《仁壽縣太君吳氏墓志銘》：女三人，長适沙縣張奎（《文集》卅二有《和文淑》詩，原注：“張氏女弟。
”）李注：張名奎，公女弟之夫。
② 又《檀弓下》：公叔戍曰：“日月有時，将葬矣。
” ③ 又皮日休記，張祐以曲阿地古樸，有南朝遺風，遂築室種樹而家焉。
《張劍州至劍一日以親憂罷》：客舍飛塵尚滿鞯，卻尋東路想茫然。
白頭反哺秦烏側，流血思歸蜀鳥前。
今日相逢知怅望，幾時能到與流連！行看萬裡雲西去，倚馬春風不忍鞭。
（《文集》二十四） 《寄張劍州并示女弟》（原注：時張以夫人喪，自劍州歸。
）劍閣天梯萬裡寒，春風此日白衣冠。
烏辭反哺颠毛黑，鳥引思歸口血丹。
行路想君今眚瘦，相逢添我老悲酸。
浮雲渺渺吹西去，每到原頭勒馬看。
（《文集》二十三。
《韻語陽秋》十舉二詩頸聯雲：所賦皆一時之事，而語意重複如此，何邪！） 《宋史·張奎傳》：（此當是别一張奎，非介甫女弟之夫。
）奎字仲野，先亢中進士。
母病，辄割股肉和藥以進，母遂愈。
其後母卒，廬于墓，自負土，植松柏。
官至給事中，樞密直學士。
（奎為亢兄。
亢傳雲：自言後唐河南尹全義七世孫，家于臨濮。
） 予求守江陰未得，酬昌叔憶江陰見及之作 黃田港北水如天，萬裡風樯看賈船。
海外珠犀常入市，人間魚蟹不論錢。
李白詩：“清風明月