陳石遺先生談藝錄
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室嵘之詩，曾無片言隻字流落人間，是其不工也無疑。
以一不能詩之人，信口雌黃，豈足信哉！無怪乎其列淵明於中品，目孟德為下品也。
師雲：張亨甫頗少佳處。
其享名之盛，蓋由友朋氣誼之高，一因也；道鹹之際，林清亂後，回、撚之匪繼之，複有洪楊大劫，東南文物掃地矣。
且其時朝廷專尚功利，宣宗毅然反其祖宗所為，不重儒術，故斯文衰敝，亨甫以詩鳴，名較易焉，二因也。
自時厥後，祁、程、何、鄭諸賢興，亨甫之老守古法者黯然無色矣。
師雲：陳恭甫謂張亨甫七古，自高青邱後無此作。
青邱非七古上乘，恭甫優為之，亨甫尚未之及，惟《王郎曲》相近耳。
師雲：吾閩古文家，朱梅崖外，允推高雨農先生澍然。
其《抑快軒文》，得力於李習之者甚深。
難者集中碑諸作，除《陳望坡尚書神道碑》等一、二篇外，其馀皆鄉曲庸行，高先生能描寫各肖其人而不雷同。
惜其稿本數種，有八本者，有十二本、十六本者，全存陳太傳處，尚未付梓以公同好也。
師雲：文章與人品有莫大關系。
當陳恭先生為《道光通志》總纂時，高雨農先生為分纂。
陳沒，高承其乏，任總纂。
時某時中丞慫恿劣衿，痛诋恭甫所纂。
高先生寓書當道，力為駁斥，至辭館不就。
其行誼可飲矣。
其書洋洋數千言，可謂至文也。
師雲：俞曲園亦算學者，惟治經專師高郵派，如改《考工記》之“鐘乳面三十六”之“面”字為“而”字，與《虞書》“舜臣二十二人”之“二”字為“三字”字等，皆淺易可哂。
師雲：幾道學無師承，少半時文字尚多俗筆。
厥後研究子部，且得力於外國名家文法，盡燮其往時滑易之病，所譯書之佳者，首推原富。
雖經濟學不能膠柱鼓瑟，而《原富》之理永無可易。
其次為《天演論》。
詩尚少傑作，用典亦偶有錯誤。
此亦當咎編集者之不審也。
師雲：吳孟舉詩誠佳。
即以刻《宋詩鈔》論，當舉世鄙薄宋詩之時而有此特識，則其詩安得不高人一等？其湮沒無聞者，以其友呂晚村之獄，人不敢稱舉之耳。
師雲：張亨甫詩宗盛唐。
尤以舉太白自命，實不相似。
而與黃仲則較絜短長，則猶未能相伯仲。
以一不能詩之人，信口雌黃，豈足信哉！無怪乎其列淵明於中品，目孟德為下品也。
師雲：張亨甫頗少佳處。
其享名之盛，蓋由友朋氣誼之高，一因也；道鹹之際，林清亂後，回、撚之匪繼之，複有洪楊大劫，東南文物掃地矣。
且其時朝廷專尚功利，宣宗毅然反其祖宗所為，不重儒術，故斯文衰敝，亨甫以詩鳴，名較易焉，二因也。
自時厥後，祁、程、何、鄭諸賢興，亨甫之老守古法者黯然無色矣。
師雲：陳恭甫謂張亨甫七古，自高青邱後無此作。
青邱非七古上乘，恭甫優為之，亨甫尚未之及，惟《王郎曲》相近耳。
師雲：吾閩古文家，朱梅崖外，允推高雨農先生澍然。
其《抑快軒文》，得力於李習之者甚深。
難者集中碑諸作，除《陳望坡尚書神道碑》等一、二篇外，其馀皆鄉曲庸行，高先生能描寫各肖其人而不雷同。
惜其稿本數種，有八本者，有十二本、十六本者，全存陳太傳處，尚未付梓以公同好也。
師雲：文章與人品有莫大關系。
當陳恭先生為《道光通志》總纂時，高雨農先生為分纂。
陳沒，高承其乏，任總纂。
時某時中丞慫恿劣衿，痛诋恭甫所纂。
高先生寓書當道，力為駁斥，至辭館不就。
其行誼可飲矣。
其書洋洋數千言，可謂至文也。
師雲：俞曲園亦算學者，惟治經專師高郵派，如改《考工記》之“鐘乳面三十六”之“面”字為“而”字，與《虞書》“舜臣二十二人”之“二”字為“三字”字等，皆淺易可哂。
師雲：幾道學無師承，少半時文字尚多俗筆。
厥後研究子部，且得力於外國名家文法，盡燮其往時滑易之病，所譯書之佳者，首推原富。
雖經濟學不能膠柱鼓瑟，而《原富》之理永無可易。
其次為《天演論》。
詩尚少傑作，用典亦偶有錯誤。
此亦當咎編集者之不審也。
師雲：吳孟舉詩誠佳。
即以刻《宋詩鈔》論，當舉世鄙薄宋詩之時而有此特識，則其詩安得不高人一等？其湮沒無聞者，以其友呂晚村之獄，人不敢稱舉之耳。
師雲：張亨甫詩宗盛唐。
尤以舉太白自命，實不相似。
而與黃仲則較絜短長，則猶未能相伯仲。
