潛溪詩眼
關燈
小
中
大
〔此〕⑤概考古人法度〕，⑥如〔杜子美〕⑦《贈韋見素⑧詩》雲："纨绔不餓死，儒冠多誤身"，此一篇立意也，故使人⑨靜聽而〔具〕⑩陳之〔耳〕。
⑾自"甫昔少年日"至"〔再〕⑿使風俗淳"，⒀皆儒冠事業也。
自"此意竟蕭條"至"蹭蹬無縱鱗"，言誤身如此也。
則意舉而文備，故⒁已有是詩矣；然必言其所以見韋者，于是有厚愧真知之句。
所以真知者，謂傳誦其詩也。
然宰相職在薦⒂賢，不當徒愛人而已，士故不能無望，故曰："竊效貢公喜，難甘原憲貧"；果不能薦賢⒃則去之可也，故曰："焉能心怏怏，隻是走踆踆"；又将⒄入海而去秦也。
然其去也，⒅必有遲遲不忍之意，故曰："尚憐終南山，回首清渭濱"；則所知不可以不别，故曰："常拟報一飯，況懷辭大臣"；夫如此是可以⒆相忘于江湖之外，雖見素亦不⒇得而見矣，故曰："白鷗沒（21）浩蕩，萬裡誰能馴"，終焉（22）。
此詩〔前賢錄為壓卷，（蓋）〕（23）布置最得正體，如官府甲第廳（24）堂房室，各有定處，不〔可〕（25）亂也。
（26）韓文公《原道》，與《書》之《堯典》蓋如此，其佗皆（27）謂之變體可也。
（28）蓋變體如行雲流水，初無定質，出于精微，奪乎天造，不可以形器求矣。
然要之以正體為本，自然法度行乎其間。
譬如用兵，奇正相生，初若不知正而徑出于奇，則紛然無複綱紀，終于敗亂而已矣。
《原道》以仁義立意，而道德從之，故老子舍仁義，則非所謂道德，繼叙異端之汨正，繼叙古之聖人不得不用仁義也如此，繼叙佛老之舍仁義則不足以治天下也如彼，反複皆數疊而複結之以先王之教，終之以人其人，火其書，必以是禁止而後可以行仁義，于是乎成篇。
若《堯典》自"若稽古帝堯"至"格于上下"，則堯之大略也；自"克明俊德"至于"于變時雍"，言堯修身以及天下也。
于是"乃命羲和"言天事，"若予采"、"若時登庸"言人事，"洪水方割"言地事，三才之道既備，繼之以遜位終焉。
然則自古有文章，便有布置，講學之士不可不知也。
（《叢話》前十、《草堂詩話》一、《仕學規範》三十七引《古今類總詩話》、《鑒衡》二引《古今詩話》、《竹莊》五、《總龜》後三十一、《曆代》四十一、又《鑒衡》一引《詩憲》亦引至謂之變體可也，惟中間删詳論杜詩諸語） ---------------- ①《草堂詩話》"山谷"作"黃魯直"。
②《古今詩話》"山谷言"作"古人"。
③《總龜》"告"作"言"。
④《草堂詩話》無"每見後學"至此數語。
⑤《總龜草堂詩話》"以"下有"此字"。
⑥《古今詩話》及《古今類總詩話》均無"每見後學"至此數語。
⑦《草堂詩話》有此三字；《古今詩話》、《古今類總詩話》作"老杜"。
⑧《杜工部詩話》"見素"作"左丞"。
⑨《古今詩話》、《古今類總詩話》"使人"作"令"。
⑩《古今詩話》無"具"字， ⑾《總龜》、《竹莊》及《古今詩話》、《古今類總詩話》無"耳"字。
⑿原脫"再字"；《古今詩話》"再"作"緻"。
⒀《總龜》、《竹莊》作"自甫昔少年日早充觀國賓，緻君堯舜上，再使風俗淳"。
⒁《古今詩話》"故"作"固"。
⒂《古今詩話》"薦"作"進"。
⒃《古今詩話》、《古今類總詩話》"不能薦賢"作"無益"。
⒄《古今詩話》、《古今類總詩話》"又将"作"必"。
⒅《古今詩話》"然其"作"其子"。
《古今類總詩話》"然其去也"作"其去，于人情。
" ⒆《古今詩話》"如此是可以"作"如是則"。
⒇《古今詩話》、《古今類總詩話》"不"下有"可"字。
（21）《古今詩話》"沒"作"波"。
（22）《草堂詩話》"終焉"作"也"。
（23）《草堂詩話》無"前賢錄為壓卷蓋"七字，《古今詩話》無"蓋"字。
《古今類總詩話》"蓋"作"為其"。
（24）《竹莊》"廳"作"門"。
（25）《古今詩話》無"可"字。
（26）《草堂詩話》引至此。
（27）《古今詩話》"皆"作"雖"。
（28）《竹莊》、《總龜》《古今詩話》、《杜工部詩話》與《古今類總詩話》均引至此。
一五、命意用事 詩有一篇命意，有句中命意。
如老杜上韋見素詩，布置如此，是一篇命意也。
至其道遲遲不忍去之意，則曰："尚憐終南山，回首清渭濱"；其道欲與見素别，則曰："常拟報一飯，況懷辭大臣"，此句中命意也。
蓋如此然後頓挫高雅。
①又有意用事，有語用事。
李義山"海外徒聞更九州"，其意則用楊妃在蓬萊山，其語則用鄒子雲："九州之外，更有九州"，如此然後深穩健麗。
（《叢話》前十、《玉屑》六、《竹莊》五、《草堂詩話》一） ---------------- ①《玉屑》、《竹莊》、《草堂詩話》引至此。
一六、杜詩巧而能壯 世俗喜绮麗，知文者能輕之。
後生好風花，老大即厭之。
然文章論當理與不當理耳，苟當于理，則绮麗風花同入于妙；苟不當理，則一切皆為長①語。
上自齊梁諸公，下至劉夢得〔、溫飛卿〕②輩，往往以绮麗風花累其正氣，其過在于理不勝而詞有餘③也。
老杜雲："綠垂風折筍，紅綻雨肥梅"，"岸花飛送客，樯燕語留人"，亦極绮麗，其模寫景物，意自親切，所以妙絕古今。
④〔其〕⑤言春容閑适，則有"穿花蛱蝶深深見，點水蜻蜒款款飛"，"落花遊絲白日靜，鳴鸠乳燕青春深"。
言秋景悲壯，則有"藍水遠從千澗落，玉山高并兩峰寒"，"無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來"。
其富貴之詞，則有"香飄合殿春風轉，花覆千官淑景移"，"麒麟不動爐煙轉，⑥孔雀徐開扇影還"。
其吊古則有"映階碧草自春色，隔葉黃鹂空好音"，〔"竹送清溪月，苔移玉座春"。
〕⑦皆出于風花，然窮盡性理，移奪造化。
〔又雲："絕壁過雲開錦繡，疏松夾水奏笙篁。
"〕⑧自古詩人巧即不壯，⑨壯即不巧，巧而能壯，乃如是也。
⑩（《叢話》前十，《竹莊》一、二十三、二十四，《草堂》一、《曆代》四十一） ---------------- ①《曆代》"長"作"常"。
②《草堂詩話》無此三字。
③《竹莊》引至此。
④《竹莊》二十三引至此。
⑤《草堂詩話》有"其"字。
⑥《竹莊》及《少陵集》"轉"作"上"。
⑦《竹莊》無此聯。
⑧《竹莊》及《少陵集》"篁"作"簧"；又《草堂詩話》無此三語。
⑨《草堂詩話》"壯"作"莊"，下同。
⑩《曆代》作"有如是乎"；又《竹莊》二十四引至此。
一七、山谷論詩文優劣 孫莘老嘗謂老杜《北征詩》勝退之《南山詩》，王平甫以謂《南山》勝《北征》，終不能相服。
時山谷尚少，乃曰："若論工巧，則《北征》不及《南山》；若書一代之事，以與《國風》、《雅》、《頌》相為表裡，則《北征》不可無，而《南山》雖不作未害也。
"二公之論遂定。
①時曾子固曰："司馬遷學《莊子》，班固學《左氏》，班、馬之優劣，即《莊》《左》②之優劣也。
"公又曰："司馬遷〔學〕③《莊子》既造其妙，班固學《左氏》，未造其妙也。
然《莊子》多寓言，架空為文章；《左氏》皆書事實，而文調亦不減《莊子》，則《左氏》為難。
"子固亦以為然。
（《叢話》前十二、《竹莊》十二、王正德《餘師錄》四） ---------------- ①《竹莊》引至此。
②《叢話》"左"誤作"老"。
③《錄師錄》有"學"字。
一八、杜詩體制 山谷常言少時曾誦薛能詩雲："青春背我堂堂去，白發欺①人故故生。
"孫莘老問雲："此何人詩？"對曰："老杜。
"莘老雲："杜詩不如此。
"後山谷語傳師雲："庭堅因莘老之言，遂曉老杜高雅大體。
"②傳師雲："若薛能詩，正俗所謂歎世耳。
"（《叢話》前十四、《總龜》後三十六、《玉屑》十四） ---------------- ①《全唐詩話》五、《唐紀》六十"欺"作"催"。
②案《全唐詩話》、《唐紀》亦言此詩無子美大雅之度。
一九、柳子厚詩 子厚詩尤深遠難識，前賢亦未推重。
自老坡發明其妙，學者方漸知之。
餘嘗問人："柳詩何好？"答雲："大體皆好。
"又問："君愛何處？"答雲："無不愛者。
"便知不曉矣。
識文章者，當如禅家有悟門。
大法門百千差别，〔要須自一轉語悟入。
如古人文
⑾自"甫昔少年日"至"〔再〕⑿使風俗淳"，⒀皆儒冠事業也。
自"此意竟蕭條"至"蹭蹬無縱鱗"，言誤身如此也。
則意舉而文備，故⒁已有是詩矣；然必言其所以見韋者，于是有厚愧真知之句。
所以真知者，謂傳誦其詩也。
然宰相職在薦⒂賢，不當徒愛人而已，士故不能無望，故曰："竊效貢公喜，難甘原憲貧"；果不能薦賢⒃則去之可也，故曰："焉能心怏怏，隻是走踆踆"；又将⒄入海而去秦也。
然其去也，⒅必有遲遲不忍之意，故曰："尚憐終南山，回首清渭濱"；則所知不可以不别，故曰："常拟報一飯，況懷辭大臣"；夫如此是可以⒆相忘于江湖之外，雖見素亦不⒇得而見矣，故曰："白鷗沒（21）浩蕩，萬裡誰能馴"，終焉（22）。
此詩〔前賢錄為壓卷，（蓋）〕（23）布置最得正體，如官府甲第廳（24）堂房室，各有定處，不〔可〕（25）亂也。
（26）韓文公《原道》，與《書》之《堯典》蓋如此，其佗皆（27）謂之變體可也。
（28）蓋變體如行雲流水，初無定質，出于精微，奪乎天造，不可以形器求矣。
然要之以正體為本，自然法度行乎其間。
譬如用兵，奇正相生，初若不知正而徑出于奇，則紛然無複綱紀，終于敗亂而已矣。
《原道》以仁義立意，而道德從之，故老子舍仁義，則非所謂道德，繼叙異端之汨正，繼叙古之聖人不得不用仁義也如此，繼叙佛老之舍仁義則不足以治天下也如彼，反複皆數疊而複結之以先王之教，終之以人其人，火其書，必以是禁止而後可以行仁義，于是乎成篇。
若《堯典》自"若稽古帝堯"至"格于上下"，則堯之大略也；自"克明俊德"至于"于變時雍"，言堯修身以及天下也。
于是"乃命羲和"言天事，"若予采"、"若時登庸"言人事，"洪水方割"言地事，三才之道既備，繼之以遜位終焉。
然則自古有文章，便有布置，講學之士不可不知也。
（《叢話》前十、《草堂詩話》一、《仕學規範》三十七引《古今類總詩話》、《鑒衡》二引《古今詩話》、《竹莊》五、《總龜》後三十一、《曆代》四十一、又《鑒衡》一引《詩憲》亦引至謂之變體可也，惟中間删詳論杜詩諸語） ---------------- ①《草堂詩話》"山谷"作"黃魯直"。
②《古今詩話》"山谷言"作"古人"。
③《總龜》"告"作"言"。
④《草堂詩話》無"每見後學"至此數語。
⑤《總龜草堂詩話》"以"下有"此字"。
⑥《古今詩話》及《古今類總詩話》均無"每見後學"至此數語。
⑦《草堂詩話》有此三字；《古今詩話》、《古今類總詩話》作"老杜"。
⑧《杜工部詩話》"見素"作"左丞"。
⑨《古今詩話》、《古今類總詩話》"使人"作"令"。
⑩《古今詩話》無"具"字， ⑾《總龜》、《竹莊》及《古今詩話》、《古今類總詩話》無"耳"字。
⑿原脫"再字"；《古今詩話》"再"作"緻"。
⒀《總龜》、《竹莊》作"自甫昔少年日早充觀國賓，緻君堯舜上，再使風俗淳"。
⒁《古今詩話》"故"作"固"。
⒂《古今詩話》"薦"作"進"。
⒃《古今詩話》、《古今類總詩話》"不能薦賢"作"無益"。
⒄《古今詩話》、《古今類總詩話》"又将"作"必"。
⒅《古今詩話》"然其"作"其子"。
《古今類總詩話》"然其去也"作"其去，于人情。
" ⒆《古今詩話》"如此是可以"作"如是則"。
⒇《古今詩話》、《古今類總詩話》"不"下有"可"字。
（21）《古今詩話》"沒"作"波"。
（22）《草堂詩話》"終焉"作"也"。
（23）《草堂詩話》無"前賢錄為壓卷蓋"七字，《古今詩話》無"蓋"字。
《古今類總詩話》"蓋"作"為其"。
（24）《竹莊》"廳"作"門"。
（25）《古今詩話》無"可"字。
（26）《草堂詩話》引至此。
（27）《古今詩話》"皆"作"雖"。
（28）《竹莊》、《總龜》《古今詩話》、《杜工部詩話》與《古今類總詩話》均引至此。
一五、命意用事 詩有一篇命意，有句中命意。
如老杜上韋見素詩，布置如此，是一篇命意也。
至其道遲遲不忍去之意，則曰："尚憐終南山，回首清渭濱"；其道欲與見素别，則曰："常拟報一飯，況懷辭大臣"，此句中命意也。
蓋如此然後頓挫高雅。
①又有意用事，有語用事。
李義山"海外徒聞更九州"，其意則用楊妃在蓬萊山，其語則用鄒子雲："九州之外，更有九州"，如此然後深穩健麗。
（《叢話》前十、《玉屑》六、《竹莊》五、《草堂詩話》一） ---------------- ①《玉屑》、《竹莊》、《草堂詩話》引至此。
一六、杜詩巧而能壯 世俗喜绮麗，知文者能輕之。
後生好風花，老大即厭之。
然文章論當理與不當理耳，苟當于理，則绮麗風花同入于妙；苟不當理，則一切皆為長①語。
上自齊梁諸公，下至劉夢得〔、溫飛卿〕②輩，往往以绮麗風花累其正氣，其過在于理不勝而詞有餘③也。
老杜雲："綠垂風折筍，紅綻雨肥梅"，"岸花飛送客，樯燕語留人"，亦極绮麗，其模寫景物，意自親切，所以妙絕古今。
④〔其〕⑤言春容閑适，則有"穿花蛱蝶深深見，點水蜻蜒款款飛"，"落花遊絲白日靜，鳴鸠乳燕青春深"。
言秋景悲壯，則有"藍水遠從千澗落，玉山高并兩峰寒"，"無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來"。
其富貴之詞，則有"香飄合殿春風轉，花覆千官淑景移"，"麒麟不動爐煙轉，⑥孔雀徐開扇影還"。
其吊古則有"映階碧草自春色，隔葉黃鹂空好音"，〔"竹送清溪月，苔移玉座春"。
〕⑦皆出于風花，然窮盡性理，移奪造化。
〔又雲："絕壁過雲開錦繡，疏松夾水奏笙篁。
"〕⑧自古詩人巧即不壯，⑨壯即不巧，巧而能壯，乃如是也。
⑩（《叢話》前十，《竹莊》一、二十三、二十四，《草堂》一、《曆代》四十一） ---------------- ①《曆代》"長"作"常"。
②《草堂詩話》無此三字。
③《竹莊》引至此。
④《竹莊》二十三引至此。
⑤《草堂詩話》有"其"字。
⑥《竹莊》及《少陵集》"轉"作"上"。
⑦《竹莊》無此聯。
⑧《竹莊》及《少陵集》"篁"作"簧"；又《草堂詩話》無此三語。
⑨《草堂詩話》"壯"作"莊"，下同。
⑩《曆代》作"有如是乎"；又《竹莊》二十四引至此。
一七、山谷論詩文優劣 孫莘老嘗謂老杜《北征詩》勝退之《南山詩》，王平甫以謂《南山》勝《北征》，終不能相服。
時山谷尚少，乃曰："若論工巧，則《北征》不及《南山》；若書一代之事，以與《國風》、《雅》、《頌》相為表裡，則《北征》不可無，而《南山》雖不作未害也。
"二公之論遂定。
①時曾子固曰："司馬遷學《莊子》，班固學《左氏》，班、馬之優劣，即《莊》《左》②之優劣也。
"公又曰："司馬遷〔學〕③《莊子》既造其妙，班固學《左氏》，未造其妙也。
然《莊子》多寓言，架空為文章；《左氏》皆書事實，而文調亦不減《莊子》，則《左氏》為難。
"子固亦以為然。
（《叢話》前十二、《竹莊》十二、王正德《餘師錄》四） ---------------- ①《竹莊》引至此。
②《叢話》"左"誤作"老"。
③《錄師錄》有"學"字。
一八、杜詩體制 山谷常言少時曾誦薛能詩雲："青春背我堂堂去，白發欺①人故故生。
"孫莘老問雲："此何人詩？"對曰："老杜。
"莘老雲："杜詩不如此。
"後山谷語傳師雲："庭堅因莘老之言，遂曉老杜高雅大體。
"②傳師雲："若薛能詩，正俗所謂歎世耳。
"（《叢話》前十四、《總龜》後三十六、《玉屑》十四） ---------------- ①《全唐詩話》五、《唐紀》六十"欺"作"催"。
②案《全唐詩話》、《唐紀》亦言此詩無子美大雅之度。
一九、柳子厚詩 子厚詩尤深遠難識，前賢亦未推重。
自老坡發明其妙，學者方漸知之。
餘嘗問人："柳詩何好？"答雲："大體皆好。
"又問："君愛何處？"答雲："無不愛者。
"便知不曉矣。
識文章者，當如禅家有悟門。
大法門百千差别，〔要須自一轉語悟入。
如古人文