燕歸來簃随筆 （近人）張次溪 撰
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●目錄
燕歸來簃随筆
梨園館
九皇會
小唱
廣和樓
餘秋室
徐小香
緑兒
戲提調歌
瘿公死事
《鞠部叢談》
梅家衍慶
梅孟聯因
《綴玉軒話别圖》
梅母之殡
贈慧寳詩
蕙芳能畫
劉喜奎娴詞翰
譚伶風義
請禁私寓
古瑁軒
燕子樓歌
米虹月鬻曲
《豔雲曲》
伶名小録
唐釆芝擅琵琶
●燕歸來簃随筆
東莞張次溪述
○梨園館
北京梨園子弟，多來自江南田間。
或因避亂，或以年荒，僑居既久，漸成土著。
顧其人極重鄉誼，于是有會館、義莊諸設施，所以養生、送死、扶老、濟貧也。
雖時至今日，風俗卑污，而舊制猶存，今其沿革尚可考見。
考梨園館，最初在右安門内陶然亭西南半裡許，今館舍已頹廢，僅餘清雍正十年秋月吳門闵源棟所撰碑記，略曰：『梨園子弟，背井去家，寄迹數千裡外，親族鄉黨所不能顧。
而一抔之土未營，七尺之軀安托，衆等恻焉念之。
義冢之設，蓋誠笃于義者也。
于是辟草披荊，計畝若幹，以備同侪厝其骸骨。
』觀夫此，則當日此館為義莊，非會館之制也。
按伶人在北京建設館地，此為最早。
次則正陽門外西珠市口天壽堂，舊為梨園館，明時為惠濟祠，乾隆嘉慶間名伶魏長生，嘗蔔居于此。
中有樓台，士大夫多于此宴會焉。
同治中葉，程長庚以藝術負重望，為同輩所尊崇。
以梨園館久廢，乃複組織梨園公所于正陽門外五道廟中間路西，其規如舊。
迨光緒九、十兩年間，梨園公所地基劃歸慈幼堂，于是梨園公所仍設于惠濟祠中。
然會名雖存而實廢，鮮有人過問矣。
民國初年，伶人譚鑫培、田際雲、程長庚等，複興此會，易名曰：『正樂育化會』。
因舊址受牽窒，乃改設正陽門外精忠廟中。
其時，伶界以梨園館地事，與道人李岐祥及天壽堂主涉訟經過情形，詳見民國元年《北京新報》，今節其要略曰：『北京伶界于前清雍幹年時，購置公所兩處，一在大市，卽精忠廟；一在糧食店，卽梨園館。
皆起造祖師殿，以供奉祀香火。
精忠廟則請藥王廟道人代為司祝，梨園館則請火神廟道人代為司祝。
而梨園子弟逢時祭祀，從未加派人員兼管，香火用資則取之戲價中，故每日由道人分别赴各戲館支取。
其後，精忠廟道人将閑房賃與玻璃局，及供土木行演戲之用，然未暗使倒價。
司梨園館火神廟道人，始而将閑房租賃飯館，卽今之天壽堂。
以代遠年湮，暗使典價。
今年，伶界開成立大會，向道人說明要回兩處房屋，以一為會所基礎，以一設立學校。
而精忠廟道人毅然贊同，卽為騰交。
惟梨園館之道人李岐祥，堅謂是廟産，欲行強據雲雲。
後經法廳裁決，以梨園館無碑記契紙，遂判歸道人。
』吾以此段記載有關掌故，為考此沿革所宜知，故存之。
譚、田既逝，會事無人主持，乃無形解散。
民國十三年春，伶界好事者，複發起演劇籌資，設立公會。
以九千金購得王蕙芳所有櫻桃斜街中間路西舊宅一所，改建梨園新館。
館額為時慧寶書，中凡前後兩院落，前院為議事廳，懸梨園各行人名匾，後院為『九皇堂』，檐下懸梨園館舊匾。
堂内祀九皇塑像。
廳事布置，極為幽雅。
梅蘭芳複請樊增祥為撰楹聯多幅，其神堂聯雲：『舉世祀老郎神，佥曰似張道陵，似張元杲；其徒受帝王教，不知是唐明皇，是唐莊宗。
』大門聯雲：『大廈初成，瓴甓水石，從平地築起；衆仙同詠，衣裳霓羽，自開天得來。
』正廳聯雲：『同業盡同胞，中養不中，才養不才，生涯彼此關休戚；選聲如選色，美者自美，醜者自醜，外論何嘗無是非。
』又聯雲：『人各有能有不能，以能問不能，美術之研求靡盡；性本有善有不善，勸善懲不善，前賢之用意如斯。
』又雲：『副末打參軍，一樣坐堂皇，理民事；元音通政術，不外舞韶樂，放鄭聲。
』花廳聯雲：『夏屋此權輿，待擴充廣廈庇寒之願；春明傳樂府，試比較旗亭畫壁何如？』又聯雲：『渭城一歌，看處處青回楊柳；斜街小築，記年年紅了櫻桃。
』又雲：『夢中七日聞鈞樂；飛上九天歌一聲。
』又雲：『一藝成名，黃米飯曾入歐史；此中人語，紅梨花發卽秦桃。
』又雲：『遊俠出伶工，待補伶工遊俠傳；美人厲男子，莫輕男子美人妝。
』此數聯，皆用素紙書就，懸諸館中。
趙月差先生見而善之，亦拟成長聯數付，附以小引，文曰：『其人、其地、其事、其文、四美鹹具。
京師自民國改革以來，聲伎淫靡已極。
樊山翁引用「放鄭聲」三字，可謂朝陽鳴鳳矣。
雖然光景一新，住君家其何處？聲容并茂，想我見之猶憐。
避世羨錦瑟之依，争名願洞箫之谥。
堂前宅裡，天上人間。
仆亦僭拟數聯，間參绮語，漫托韶音，證舊夢于梅花，寫新詞于菊部。
自愁足繭，兼愧心盲。
【目疾幾失明，已數載矣。
】老懷何恤癡頑，詩義亦托諷谕。
紅荷緑柳，見者已妙賞六言；黃河白雲，歌者且曲終一奏。
襄陽耆舊，燕趙佳人，或者其不我诃，不我笑乎？』聲容錦瑟等字，均樊翁贈畹華語也。
神堂聯雲：『衣冠托諷，優孟如聞，問玄宗莊宗，當年可拜傳奇祖？弟子流芳，少陵有贈，萃南調北調，異日誰為配享人？』大門聯雲：『景中人佳哉，某水某山，請于此入聽樓笛；天下事戲耳，重男重女，笑阿誰生作門楣。
』正廳聯雲：『棋局世都新，恰喜成歌舞樓台，北地兵銷，南天佛去；禦屏詩何在？誰乞與因緣翰墨，西湖梅姓，東國蘭名。
』花廳聯雲：『地名豈兆鄭櫻桃，愛當年宏博詞人，早貪花市斜街住；春夢宜尋謝蝴蝶，聽此日豔新曲子，都為梨園廣廈歡。
』又雲：『願赓日下新聞考；同聽雲間遠上詩。
』又雲：『夢餘好續春明録，承始無忘夏屋詩。
』又雲：『廣廈萬間；請為補同人帝京景物略；陽關三疊，何必讓公孫弟子芬芳傳。
』皆可誦也。
○九皇會 北京伶人最重九皇，于櫻桃斜街梨園新館中，特設九皇堂。
按伶人稱九皇之法，身系三頭六臂，被毛帶掌，手持翻天印、斬妖劍，弓鬥日月，其形至奇，似梵宇所祀之多臂觀音也。
館中所祀九皇像，聞系四喜班舊物，其祭品則三慶班之遺器也。
至四喜班報散，此像乃移祀于右安門内松柏庵中。
及梨園新館成立，更移置館中。
又三慶班所祀之九皇像，凡三尊。
三慶班報散時，以之寄祀于正陽門外五道廟中。
及梨園新館成立，乃向廟祝索取，廟祝則故意為難，要香火資甚巨。
蓋廟祝深知此像為三慶班舊物，有曆史價值，不肯輕易交出也。
當時梨園全體，曾開會讨論，衆意以為既有四喜班之九皇，而廟祝複牽索過苛，難于應付，遂擱置之。
此梨園新館成立九皇堂之經過也。
至九皇會期，以夏曆九月初一至初九，凡九日。
期内不得食葷，且須淨身。
梨園新館中，在此期内，更設壇奉祀焉。
按九皇堂神位次序：一、中天大聖；【卽九皇中位】二、地藏王菩薩；【左位】三、聖主老佛；【左位】四、協天大聖；【卽關夫子，右位】五、太上老君。
【右位】九皇堂外神位次序：一、靈官；【正位】二、伽藍；【第二位】三、四值功曹；【第三位】四、山神；【第四位】五、土地；【第五位】六、水德星君；【第六位】七、真武大帝。
【第七位】上述諸神牌位，平日皆有固定次序，至設立九皇壇時，則先于八月二十九日或三十日，【大建則于八月三十晚，小建則于八月二十九日晚。
】為接駕設壇，及安神位之時。
此壇期中所設之神位，與平時小有出入，其次序如：一、九皇爺；【卽中天大聖，中位】二、玉皇大帝；【卽三十三天，左位】三、太上老君；【右位】四、雷部正皇星君；【左位】五、消災延壽佛。
【右位】在院中接駕時，大衆念經安位。
上鬥香時，亦誦九皇經。
是日，早上幡，晚上九蓮燈。
燈九盞，四圍共六串，每串各六盞。
接駕時，以八點半鐘為合，是時各殿焚香供茶，衆誦九皇經，将九皇像請出，坐北面南，大老道向北跪，獻香、誦香贊後，将九皇像請回原位。
内外堂老道，依次上香，上香畢，掌磬大老道上鬥香，香八十一炷。
香畢，衆老道始上堂，誦心經，拜忏拜鬥數鬥，念釋迦牟尼佛号，及大悲咒香贊等畢，衆三跪九叩，禮成退班。
外堂老道收拾茶供及油蠟，掃地拭桌。
至九月初一早二時，外堂老道獻油蠟供茶後，大老道獻鬥香諸禮畢，乃登堂誦經，天明下堂。
又外堂老道每日收拾供茶，及換堂前所供淨水。
初一日晚上鬥香，初二日免上鬥香，初三日早晚獻鬥香。
初四、初五兩日免上鬥香，初六日獻鬥香，初七、初八兩日免上鬥香，初九日晩獻鬥香。
每逢三六九三日，換新供物。
初九日上黏糕一桌。
三六九三日，早堂焚表。
初九日晚下堂送駕，跪送焚辇一座，駕辇駁獸九頭，紙糊銮駕、七星都方旗各一把。
将牌位五座，請于辇中，将車辇銮駕，設齊于院中，衆老道祭辇誦經畢，請駕入辇安位。
此為安位時之大典禮。
至所獻供物，則以密供【密供高四尺，方八寸，上有花亭】九盌、幹果九盌，皆以銅網罩之。
銅罩為圓形，高一尺八寸，罩頂有銅制蓮花燈，燈上置油蠟，蠟上置銅筒，筒高三尺，内灌香油及線撚。
鮮果九盌，每盌五個。
花糕共九盌，每盌十塊。
其它供器，則為天燈、銅缽、鬥燈，【鬥燈如鬥形，上有立柱，四圍有銅叉，叉上有銅蓮花托，托上有小盌，用以盛油。
】共三十六盞，鬥蓋上邊所供之三盌，為石榴、蘋果、桃等食品，又茶十寶，各三盌。
【珠寳玉器共十樣】供器則為香爐、蠟簽、香筒、花瓶之類。
堂上經桌，長約二丈餘，上設經卷、法器。
經卷為九皇經，法器為大磬、木魚、引磬、镏子、饒钹、大鼓、挂鐘、手鼓之類。
經桌上有鬥香一座，内焚鬥香共八十一炷。
堂外所設，為香塔一座，共三十六層。
子午香亭一座，内焚子午香。
大香爐一座。
七星纛、黃四方纛各一。
四方纛上繡『九皇聖會』四黑字。
左殿所祀者，為靈官，名曰靈官堂，所供靈官一位，伽藍、四值功曹、火德星君配祀之。
右殿所祀者，為真武大帝。
神院中者，兩旁所陳，為全份銮駕。
中有幡架，高四丈，上挂黃幡，高三丈餘。
四圍為六小幡，高亦丈餘，均黃緞制成。
大幡上繡『九皇聖會』四大黑字，而梨園新館牆壁上，則嵌有四大黃紙，上書『九皇聖會』四字。
凡九皇期内，梨園子弟皆須食素。
【維新派則初一、初九兩日食素。
】應職之大老道，【亦梨園子弟，于此期内在堂誦經，故稱之曰道士。
】誦經時則穿黃袍、布靴、青道帽。
小老道則穿黃布坎肩、黃布套褲、黃布靴、黃圍裙、青道帽。
凡梨園子弟之品德端莊，且本人曾發心願者，皆可應選。
近年，北平梨園九皇會應選為值班大老道者，為朱文英【武、旦】程清芬【旦】、張彩林【小、生】錢寶森【花、面】沈寶泉【醜】、高德祿【浄】、姚增祿【武、生】沈寶俊【武場、鼓師】袁德光【武、生】王福山【武、醜】朱香泉【武、生】王昆山【醜】、陸喜财【醜】、姚佩秋【旦】、姚佩亭【旦】、董鳳年【文場、胡琴】董鳳延【生】等十七人。
小老道者為杜俊芳【武、生】朱德順【外、行】劉順慶【浄】、周瑞齊【浄】、羅文漢【武場、小鑼】周瑞祥【浄】、錢富川【武、生】王斌立【醜】、王斌珍【醜】、朱斌仙【醜】、孫斌武【浄】、謝春芳【浄】、李福林【武場、小鑼】崔德林【武場、鼓師】沈壽臣【武場小鑼】等十五人。
九皇堂首事人張永春【卽張五，小生】唐宗城【武場，鼓師】張雲仙【旦】等三人。
寫表人吳淩仙【旦】、劉玉芳【旦】等二人。
○小唱 新舊兩簾子胡同在和平門内迤東，前明稱蓮子胡同。
優童香巢多在此，如清末韓家潭也。
《舊京遺事》雲：『唐宋有官妓侑觞，本朝惟許歌童答應，名為小唱。
而京師又有「小唱不唱曲」之諺，每一行酒，止傳唱上盞，及諸菜小唱，伎倆盡此焉。
小唱在蓮子胡同與娼無異。
其姝好者，或乃過于娼。
有躭之者，往往與托合歡之夢矣。
』又李笠翁《萃雅》所述：嚴分宜父子專權，勢焰熏天，強男霸女。
前門外萃雅齋古玩香貨店之小官，品貌麗都，趨嚴者繩之，世蕃曰：『簾子胡同不少美男。
』某慫恿往萃雅，假購古玩為名。
嚴見心蕩，後以計陷，閹其勢而作通房外寵，所以嚴氏父子被參時，有擅用宦寺等語。
《舊京遺事》所稱小唱在蓮子胡同，而《萃雅》中亦雲『簾子胡同不少美男』，則蓮子胡同在明時亦必為小唱所居。
以餘度之，蓮子胡同後易名簾子胡同，抑今日之新舊兩簾子胡同，在明時一為蓮子胡同，一為簾子胡同欤？ ○廣和樓 廣和樓在肉市中間路東。
肉市為南北胡同，北口對五牌樓東南柱，南口通鮮魚口，為座東朝西。
其西北有小胡同名小三條，又名廣和樓口，通大街。
樓口有木栅欄，上嵌『廣和樓』三字，下嵌『富連成社』四字，上下懸小紅牌一，上刻『廣廈一間，盡羅名士』，下刻『和平萬歲，同享自由』。
入此小巷，卽達廣和樓門矣。
樓北鄰天福堂酒樓，南鄰福記酒店，園門前為木牌坊，懸黑地匾一，曰：『廣和樓。
』戊申秋九月，迪生陳心培書兩柱，有牌二方，各作『本樓每月一至三十一日，富連成凖演各樣新戲。
』而每柱之中端，釘有鐵架，各懸木牌二，紅地金字，刻『廣和茶樓』四字，頗類酒肆幌圍。
門上刻『廣歌盛世，和頌升平』八大字。
入門為道，約長二丈，旁有幹果攤，兼售紙煙。
過道上有暗樓，進此過道，又有鐵木小牌坊一，上嵌鐵聚寶盆。
牌樓之兩旁，挂有木牌，過此又有磚影壁，旁放戲劇砌末。
影壁南有廣順号小幹果店，再進，卽戲場門矣。
門為細磚砌成，上額刻『廣寒聲和』四字，迪生新題，旁有聯曰，『廣演文明維新事迹，和赓盛世上古衣冠。
』門前有馄饨、豆腐腦各小食攤。
戲台兩柱聯曰：『學君臣、學父子、學夫婦、學朋友，彙千古忠孝節義，重重演出，漫道逢場作戲；或富貴、或貧賤、或喜怒、或哀樂，将一時離合悲歡，細細看來，管教拍案驚奇。
』色質亦甚舊，或為道光間所制。
聽戲人座位，皆是長木凳。
木凳兩行之中，則置長木桌。
樓座以木闆間隔之，每間為一廂。
至廣和樓後台，則與其它戲園設備相似。
南角供老郎神龛香案，及兩旁所置祭器，俨如祠廟，此則非他園所及也。
按清吳長元太初《宸垣識略》謂：查樓在肉市，明巨室查氏所建戲樓，本朝為廣和戲園，衖口有小木坊，舊書『查樓』二字。
乾隆庚子毀于火，今重建，書『廣和查樓。
』又魏之琇《廣和樓觀劇詩》曰：『春明門外市聲稠，十丈輕塵擾未休。
雅有閑情征鞠部，好偕勝侶上查樓。
紅裙翠袖江南艶，急管哀絲塞北愁。
消遣韶華如短夢，夕陽簾影任勾留。
』當年盛況，于此可見。
山陰俞青源《春明叢說》有《正陽門記災文》略曰：『珠市當正陽之沖
或因避亂，或以年荒，僑居既久，漸成土著。
顧其人極重鄉誼，于是有會館、義莊諸設施，所以養生、送死、扶老、濟貧也。
雖時至今日，風俗卑污，而舊制猶存，今其沿革尚可考見。
考梨園館，最初在右安門内陶然亭西南半裡許，今館舍已頹廢，僅餘清雍正十年秋月吳門闵源棟所撰碑記，略曰：『梨園子弟，背井去家，寄迹數千裡外，親族鄉黨所不能顧。
而一抔之土未營，七尺之軀安托，衆等恻焉念之。
義冢之設，蓋誠笃于義者也。
于是辟草披荊，計畝若幹，以備同侪厝其骸骨。
』觀夫此，則當日此館為義莊，非會館之制也。
按伶人在北京建設館地，此為最早。
次則正陽門外西珠市口天壽堂，舊為梨園館，明時為惠濟祠，乾隆嘉慶間名伶魏長生，嘗蔔居于此。
中有樓台，士大夫多于此宴會焉。
同治中葉，程長庚以藝術負重望，為同輩所尊崇。
以梨園館久廢，乃複組織梨園公所于正陽門外五道廟中間路西，其規如舊。
迨光緒九、十兩年間，梨園公所地基劃歸慈幼堂，于是梨園公所仍設于惠濟祠中。
然會名雖存而實廢，鮮有人過問矣。
民國初年，伶人譚鑫培、田際雲、程長庚等，複興此會，易名曰：『正樂育化會』。
因舊址受牽窒，乃改設正陽門外精忠廟中。
其時，伶界以梨園館地事，與道人李岐祥及天壽堂主涉訟經過情形，詳見民國元年《北京新報》，今節其要略曰：『北京伶界于前清雍幹年時，購置公所兩處，一在大市，卽精忠廟；一在糧食店，卽梨園館。
皆起造祖師殿，以供奉祀香火。
精忠廟則請藥王廟道人代為司祝，梨園館則請火神廟道人代為司祝。
而梨園子弟逢時祭祀，從未加派人員兼管，香火用資則取之戲價中，故每日由道人分别赴各戲館支取。
其後，精忠廟道人将閑房賃與玻璃局，及供土木行演戲之用，然未暗使倒價。
司梨園館火神廟道人，始而将閑房租賃飯館，卽今之天壽堂。
以代遠年湮，暗使典價。
今年，伶界開成立大會，向道人說明要回兩處房屋，以一為會所基礎，以一設立學校。
而精忠廟道人毅然贊同，卽為騰交。
惟梨園館之道人李岐祥，堅謂是廟産，欲行強據雲雲。
後經法廳裁決，以梨園館無碑記契紙，遂判歸道人。
』吾以此段記載有關掌故，為考此沿革所宜知，故存之。
譚、田既逝，會事無人主持，乃無形解散。
民國十三年春，伶界好事者，複發起演劇籌資，設立公會。
以九千金購得王蕙芳所有櫻桃斜街中間路西舊宅一所，改建梨園新館。
館額為時慧寶書，中凡前後兩院落，前院為議事廳，懸梨園各行人名匾，後院為『九皇堂』，檐下懸梨園館舊匾。
堂内祀九皇塑像。
廳事布置，極為幽雅。
梅蘭芳複請樊增祥為撰楹聯多幅，其神堂聯雲：『舉世祀老郎神，佥曰似張道陵，似張元杲；其徒受帝王教，不知是唐明皇，是唐莊宗。
』大門聯雲：『大廈初成，瓴甓水石，從平地築起；衆仙同詠，衣裳霓羽，自開天得來。
』正廳聯雲：『同業盡同胞，中養不中，才養不才，生涯彼此關休戚；選聲如選色，美者自美，醜者自醜，外論何嘗無是非。
』又聯雲：『人各有能有不能，以能問不能，美術之研求靡盡；性本有善有不善，勸善懲不善，前賢之用意如斯。
』又雲：『副末打參軍，一樣坐堂皇，理民事；元音通政術，不外舞韶樂，放鄭聲。
』花廳聯雲：『夏屋此權輿，待擴充廣廈庇寒之願；春明傳樂府，試比較旗亭畫壁何如？』又聯雲：『渭城一歌，看處處青回楊柳；斜街小築，記年年紅了櫻桃。
』又雲：『夢中七日聞鈞樂；飛上九天歌一聲。
』又雲：『一藝成名，黃米飯曾入歐史；此中人語，紅梨花發卽秦桃。
』又雲：『遊俠出伶工，待補伶工遊俠傳；美人厲男子，莫輕男子美人妝。
』此數聯，皆用素紙書就，懸諸館中。
趙月差先生見而善之，亦拟成長聯數付，附以小引，文曰：『其人、其地、其事、其文、四美鹹具。
京師自民國改革以來，聲伎淫靡已極。
樊山翁引用「放鄭聲」三字，可謂朝陽鳴鳳矣。
雖然光景一新，住君家其何處？聲容并茂，想我見之猶憐。
避世羨錦瑟之依，争名願洞箫之谥。
堂前宅裡，天上人間。
仆亦僭拟數聯，間參绮語，漫托韶音，證舊夢于梅花，寫新詞于菊部。
自愁足繭，兼愧心盲。
【目疾幾失明，已數載矣。
】老懷何恤癡頑，詩義亦托諷谕。
紅荷緑柳，見者已妙賞六言；黃河白雲，歌者且曲終一奏。
襄陽耆舊，燕趙佳人，或者其不我诃，不我笑乎？』聲容錦瑟等字，均樊翁贈畹華語也。
神堂聯雲：『衣冠托諷，優孟如聞，問玄宗莊宗，當年可拜傳奇祖？弟子流芳，少陵有贈，萃南調北調，異日誰為配享人？』大門聯雲：『景中人佳哉，某水某山，請于此入聽樓笛；天下事戲耳，重男重女，笑阿誰生作門楣。
』正廳聯雲：『棋局世都新，恰喜成歌舞樓台，北地兵銷，南天佛去；禦屏詩何在？誰乞與因緣翰墨，西湖梅姓，東國蘭名。
』花廳聯雲：『地名豈兆鄭櫻桃，愛當年宏博詞人，早貪花市斜街住；春夢宜尋謝蝴蝶，聽此日豔新曲子，都為梨園廣廈歡。
』又雲：『願赓日下新聞考；同聽雲間遠上詩。
』又雲：『夢餘好續春明録，承始無忘夏屋詩。
』又雲：『廣廈萬間；請為補同人帝京景物略；陽關三疊，何必讓公孫弟子芬芳傳。
』皆可誦也。
○九皇會 北京伶人最重九皇，于櫻桃斜街梨園新館中，特設九皇堂。
按伶人稱九皇之法，身系三頭六臂，被毛帶掌，手持翻天印、斬妖劍，弓鬥日月，其形至奇，似梵宇所祀之多臂觀音也。
館中所祀九皇像，聞系四喜班舊物，其祭品則三慶班之遺器也。
至四喜班報散，此像乃移祀于右安門内松柏庵中。
及梨園新館成立，更移置館中。
又三慶班所祀之九皇像，凡三尊。
三慶班報散時，以之寄祀于正陽門外五道廟中。
及梨園新館成立，乃向廟祝索取，廟祝則故意為難，要香火資甚巨。
蓋廟祝深知此像為三慶班舊物，有曆史價值，不肯輕易交出也。
當時梨園全體，曾開會讨論，衆意以為既有四喜班之九皇，而廟祝複牽索過苛，難于應付，遂擱置之。
此梨園新館成立九皇堂之經過也。
至九皇會期，以夏曆九月初一至初九，凡九日。
期内不得食葷，且須淨身。
梨園新館中，在此期内，更設壇奉祀焉。
按九皇堂神位次序：一、中天大聖；【卽九皇中位】二、地藏王菩薩；【左位】三、聖主老佛；【左位】四、協天大聖；【卽關夫子，右位】五、太上老君。
【右位】九皇堂外神位次序：一、靈官；【正位】二、伽藍；【第二位】三、四值功曹；【第三位】四、山神；【第四位】五、土地；【第五位】六、水德星君；【第六位】七、真武大帝。
【第七位】上述諸神牌位，平日皆有固定次序，至設立九皇壇時，則先于八月二十九日或三十日，【大建則于八月三十晚，小建則于八月二十九日晚。
】為接駕設壇，及安神位之時。
此壇期中所設之神位，與平時小有出入，其次序如：一、九皇爺；【卽中天大聖，中位】二、玉皇大帝；【卽三十三天，左位】三、太上老君；【右位】四、雷部正皇星君；【左位】五、消災延壽佛。
【右位】在院中接駕時，大衆念經安位。
上鬥香時，亦誦九皇經。
是日，早上幡，晚上九蓮燈。
燈九盞，四圍共六串，每串各六盞。
接駕時，以八點半鐘為合，是時各殿焚香供茶，衆誦九皇經，将九皇像請出，坐北面南，大老道向北跪，獻香、誦香贊後，将九皇像請回原位。
内外堂老道，依次上香，上香畢，掌磬大老道上鬥香，香八十一炷。
香畢，衆老道始上堂，誦心經，拜忏拜鬥數鬥，念釋迦牟尼佛号，及大悲咒香贊等畢，衆三跪九叩，禮成退班。
外堂老道收拾茶供及油蠟，掃地拭桌。
至九月初一早二時，外堂老道獻油蠟供茶後，大老道獻鬥香諸禮畢，乃登堂誦經，天明下堂。
又外堂老道每日收拾供茶，及換堂前所供淨水。
初一日晚上鬥香，初二日免上鬥香，初三日早晚獻鬥香。
初四、初五兩日免上鬥香，初六日獻鬥香，初七、初八兩日免上鬥香，初九日晩獻鬥香。
每逢三六九三日，換新供物。
初九日上黏糕一桌。
三六九三日，早堂焚表。
初九日晚下堂送駕，跪送焚辇一座，駕辇駁獸九頭，紙糊銮駕、七星都方旗各一把。
将牌位五座，請于辇中，将車辇銮駕，設齊于院中，衆老道祭辇誦經畢，請駕入辇安位。
此為安位時之大典禮。
至所獻供物，則以密供【密供高四尺，方八寸，上有花亭】九盌、幹果九盌，皆以銅網罩之。
銅罩為圓形，高一尺八寸，罩頂有銅制蓮花燈，燈上置油蠟，蠟上置銅筒，筒高三尺，内灌香油及線撚。
鮮果九盌，每盌五個。
花糕共九盌，每盌十塊。
其它供器，則為天燈、銅缽、鬥燈，【鬥燈如鬥形，上有立柱，四圍有銅叉，叉上有銅蓮花托，托上有小盌，用以盛油。
】共三十六盞，鬥蓋上邊所供之三盌，為石榴、蘋果、桃等食品，又茶十寶，各三盌。
【珠寳玉器共十樣】供器則為香爐、蠟簽、香筒、花瓶之類。
堂上經桌，長約二丈餘，上設經卷、法器。
經卷為九皇經，法器為大磬、木魚、引磬、镏子、饒钹、大鼓、挂鐘、手鼓之類。
經桌上有鬥香一座，内焚鬥香共八十一炷。
堂外所設，為香塔一座，共三十六層。
子午香亭一座，内焚子午香。
大香爐一座。
七星纛、黃四方纛各一。
四方纛上繡『九皇聖會』四黑字。
左殿所祀者，為靈官，名曰靈官堂，所供靈官一位，伽藍、四值功曹、火德星君配祀之。
右殿所祀者，為真武大帝。
神院中者，兩旁所陳，為全份銮駕。
中有幡架，高四丈，上挂黃幡，高三丈餘。
四圍為六小幡，高亦丈餘，均黃緞制成。
大幡上繡『九皇聖會』四大黑字，而梨園新館牆壁上，則嵌有四大黃紙，上書『九皇聖會』四字。
凡九皇期内，梨園子弟皆須食素。
【維新派則初一、初九兩日食素。
】應職之大老道，【亦梨園子弟，于此期内在堂誦經，故稱之曰道士。
】誦經時則穿黃袍、布靴、青道帽。
小老道則穿黃布坎肩、黃布套褲、黃布靴、黃圍裙、青道帽。
凡梨園子弟之品德端莊，且本人曾發心願者，皆可應選。
近年，北平梨園九皇會應選為值班大老道者，為朱文英【武、旦】程清芬【旦】、張彩林【小、生】錢寶森【花、面】沈寶泉【醜】、高德祿【浄】、姚增祿【武、生】沈寶俊【武場、鼓師】袁德光【武、生】王福山【武、醜】朱香泉【武、生】王昆山【醜】、陸喜财【醜】、姚佩秋【旦】、姚佩亭【旦】、董鳳年【文場、胡琴】董鳳延【生】等十七人。
小老道者為杜俊芳【武、生】朱德順【外、行】劉順慶【浄】、周瑞齊【浄】、羅文漢【武場、小鑼】周瑞祥【浄】、錢富川【武、生】王斌立【醜】、王斌珍【醜】、朱斌仙【醜】、孫斌武【浄】、謝春芳【浄】、李福林【武場、小鑼】崔德林【武場、鼓師】沈壽臣【武場小鑼】等十五人。
九皇堂首事人張永春【卽張五，小生】唐宗城【武場，鼓師】張雲仙【旦】等三人。
寫表人吳淩仙【旦】、劉玉芳【旦】等二人。
○小唱 新舊兩簾子胡同在和平門内迤東，前明稱蓮子胡同。
優童香巢多在此，如清末韓家潭也。
《舊京遺事》雲：『唐宋有官妓侑觞，本朝惟許歌童答應，名為小唱。
而京師又有「小唱不唱曲」之諺，每一行酒，止傳唱上盞，及諸菜小唱，伎倆盡此焉。
小唱在蓮子胡同與娼無異。
其姝好者，或乃過于娼。
有躭之者，往往與托合歡之夢矣。
』又李笠翁《萃雅》所述：嚴分宜父子專權，勢焰熏天，強男霸女。
前門外萃雅齋古玩香貨店之小官，品貌麗都，趨嚴者繩之，世蕃曰：『簾子胡同不少美男。
』某慫恿往萃雅，假購古玩為名。
嚴見心蕩，後以計陷，閹其勢而作通房外寵，所以嚴氏父子被參時，有擅用宦寺等語。
《舊京遺事》所稱小唱在蓮子胡同，而《萃雅》中亦雲『簾子胡同不少美男』，則蓮子胡同在明時亦必為小唱所居。
以餘度之，蓮子胡同後易名簾子胡同，抑今日之新舊兩簾子胡同，在明時一為蓮子胡同，一為簾子胡同欤？ ○廣和樓 廣和樓在肉市中間路東。
肉市為南北胡同，北口對五牌樓東南柱，南口通鮮魚口，為座東朝西。
其西北有小胡同名小三條，又名廣和樓口，通大街。
樓口有木栅欄，上嵌『廣和樓』三字，下嵌『富連成社』四字，上下懸小紅牌一，上刻『廣廈一間，盡羅名士』，下刻『和平萬歲，同享自由』。
入此小巷，卽達廣和樓門矣。
樓北鄰天福堂酒樓，南鄰福記酒店，園門前為木牌坊，懸黑地匾一，曰：『廣和樓。
』戊申秋九月，迪生陳心培書兩柱，有牌二方，各作『本樓每月一至三十一日，富連成凖演各樣新戲。
』而每柱之中端，釘有鐵架，各懸木牌二，紅地金字，刻『廣和茶樓』四字，頗類酒肆幌圍。
門上刻『廣歌盛世，和頌升平』八大字。
入門為道，約長二丈，旁有幹果攤，兼售紙煙。
過道上有暗樓，進此過道，又有鐵木小牌坊一，上嵌鐵聚寶盆。
牌樓之兩旁，挂有木牌，過此又有磚影壁，旁放戲劇砌末。
影壁南有廣順号小幹果店，再進，卽戲場門矣。
門為細磚砌成，上額刻『廣寒聲和』四字，迪生新題，旁有聯曰，『廣演文明維新事迹，和赓盛世上古衣冠。
』門前有馄饨、豆腐腦各小食攤。
戲台兩柱聯曰：『學君臣、學父子、學夫婦、學朋友，彙千古忠孝節義，重重演出，漫道逢場作戲；或富貴、或貧賤、或喜怒、或哀樂，将一時離合悲歡，細細看來，管教拍案驚奇。
』色質亦甚舊，或為道光間所制。
聽戲人座位，皆是長木凳。
木凳兩行之中，則置長木桌。
樓座以木闆間隔之，每間為一廂。
至廣和樓後台，則與其它戲園設備相似。
南角供老郎神龛香案，及兩旁所置祭器，俨如祠廟，此則非他園所及也。
按清吳長元太初《宸垣識略》謂：查樓在肉市，明巨室查氏所建戲樓，本朝為廣和戲園，衖口有小木坊，舊書『查樓』二字。
乾隆庚子毀于火，今重建，書『廣和查樓。
』又魏之琇《廣和樓觀劇詩》曰：『春明門外市聲稠，十丈輕塵擾未休。
雅有閑情征鞠部，好偕勝侶上查樓。
紅裙翠袖江南艶，急管哀絲塞北愁。
消遣韶華如短夢，夕陽簾影任勾留。
』當年盛況，于此可見。
山陰俞青源《春明叢說》有《正陽門記災文》略曰：『珠市當正陽之沖
