燕都名伶傳（近人）張次溪 撰
關燈
小
中
大
●目錄
《燕都名伶傳》序
《燕都名伶傳》序
燕都名伶傳
程長庚
楊隆壽
劉趕三
譚鑫培
時小福
汪桂芬
孫菊仙
陳德霖
時慧寶
王長林
汪笑侬
程硯秋
荀慧生
●《燕都名伶傳》序
自史公《滑稽》，生面别開；歐老《伶官》，作者繼起。
嗣後如元锺嗣成之《録鬼簿》，清王國維之《優語録》等，或寄諷于世教，或網舊于歌壇。
流風餘韻，賴是以傳。
然語焉不詳，擇焉不備。
一鱗半爪，固未極廣博也。
吾友張君次溪，今之振奇人也。
潛心曲律，抗手詞宗。
廣搜秘藉，輙付棗梨。
嘉惠藝林，已騰衆譽。
閑嘗慨夫樂之移風易俗，感民也深。
古之君子，隐于伶官；秉翟執羽，詩人樂道。
後世不察，以為戲曲小道，鄙夷不論，伶倫史事泯焉。
無聞燕趙多慷慨悲歌之士，舊京尤人文荟萃之區。
管弦日盛，英才輩出。
顧百十年來，彙而記之者，實少專書，識者憾之。
因旁征博采，綴拾舊聞，上溯道鹹，迄于近今。
鹹為作傳，以垂久遠，名之曰：《燕都名伶傳》。
餘受而讀之，其事博，其詞約。
其評論也精确，其托旨也深遠。
昔锺嗣成序其《録鬼簿》曰：『使已死未死之鬼，作不死之鬼，得以傳遠。
』又曰：『叙其姓名，述其所作，冀乎初學之士，刻意詞章，使冰寒于水，青勝于藍，則亦幸矣。
』次溪之作，毋乃類是。
而淋漓史筆，發揚光大，固将駕《録鬼簿》而上，追史公、歐老也。
餘故樂為之序，以告世之究心近代戲曲史學者。
民國二十五年十二月，佟賦敏謹序。
●《燕都名伶傳》序 次溪先生敏求好古，于典章國故，靡不究心。
凡所考述，莫不上探原委，旁逮見聞，足資文獻之征，備史乘之采。
近着《燕都名伶傳》，梨園故實，鞠部人物，賴茲以傳。
亦《教坊記》《樂府雜録》之比也。
考優伶之始，肇于有梁大雲之樂，作一老翁，演述西域神仙變化之事。
又梁任昉《述異記》載秦漢間說，蚩尤氏有角與軒轅鬥，以角抵人，人不能向。
據此，則後世扮演古事作戲劇，亦權輿于梁矣。
自斯以降，教坊樂舞，曆代嬗變不同。
至元，院本、雜劇遂稱盛焉。
生、旦、淨、末之分，則始于宋優伶。
名班則起于金，漸具近代戲劇之規模。
然特為貴族所私蓄，為自娛之具，尚無戲園、劇場之設，與民同樂。
至清康乾間，京師始建戲館，太平園、四宜園、查家樓、月明樓、方壺齋、蓬萊軒，則其最著者焉。
是皆見于曆代載籍，斑斑可考。
後此始分班公演，以娛齊民，不徒為貴族私蓄自娛之具矣。
第其時昆曲、秦腔，實為鼎盛；四喜、春台，各異其幟。
伶人私其弟子，除公演外，于其私庽曰下處者，設堂招客，博纏頭資，識者嗤焉。
迄于同光，其風漸衰，伶人始以演劇為職業，後有程長庚、譚鑫培出，以至于今，伶人地位日高，安富尊榮，為天驕子。
貴賤今昔，不啻雲泥；物極而返，亦固其宜。
譬如草木，菁華将竭，花反盛開，盛極而衰，固其理也。
然則次溪之撰此篇，殆亦有慨于斯乎？ 丙子十二月朔，義州石孫李大翀，序于宣南雙琥簃。
●燕都名伶傳 東莞張次溪撰 ○程長庚 程長庚，字玉珊，安徽潛山人。
性忠誠，無人我之分。
長三慶班時，每遇堂會，配角缺乏，必自岀充補。
日演二三出戲以為常，向不應他班外串。
某歲，都察院團拜，邀四喜班演戲，欲外串長庚一戲，長庚不應，某親貴約之長庚，亦不之許。
衆怒，拘長庚，鎖于台柱下以辱之。
問其何以不唱，長庚漫稱喉痛。
事後，好事者詢其故，長庚正色曰：『鎖甯足畏，吾畏無以對三慶諸弟兄。
鎖柱下何恥，是以見都察院無理。
』衆益感動，長庚廉而不吝，長年青衣布履，然朋舊有所借貸，辄罄囊以助。
有治事才能，耐苦，每未申之交，必至戲園主事。
園中無亂雜聲，前台執事人外，無一人塞簾外出者，秩序因之井然。
初，長庚不善唱，每為人所輕，深以為恥。
苦學三年，一日，某權貴宴都中公卿，欲以《文昭關》一劇試諸伶，無敢應者，恐一有失，聲名堕于頃刻。
長庚獨岀，衆皆側目。
及耹其音，翕辟陰陽，牢籠衆有，作派精到，若天風海濤，金鐘大镛，莫能拟其所至。
一座大驚，長庚名自是起。
複深研昆曲，辨字音極清，抑揚吞吐，為他伶所不及。
唱亂彈，則能穿雲裂石，複于高亢之中，别具沈雄之緻。
故從學者衆，獨無人能肖。
蓋長庚發聲皆四平八穩，無行腔，無宗派，不求異人，人亦不能及。
視諸伶之标一幟，立門戶，以怪腔惑人，而實無真長者，其相去何如？素畏葉子煙，為煙嗆，卽不能歌。
每登場，執事人必先自後台持一紙條粘于欄杆間，上書：『請勿吸葉子煙。
』舉座立将煙鬥灰燼盡去，其令人尊敬多如此。
道鹹間，海内多亂，而公卿大人宴樂自若，長庚鍵戶不出。
已而亂定，複理舊業，則多演忠臣孝子事，寓以諷世之詞，聞者下淚，自是落拓益甚。
○楊隆壽 隆壽，皖人，楊福源子也。
福源少孤，孑身來京。
學昆曲時，程長庚自皖至，以二黃風靡一時，獨福源能與颉颃，名更着。
福源生二子，長隆壽，次桂小，皆習二黃，從長庚遊，盡傳其學。
隆壽又為雙奎班學生，習武生，扮相英俊，《賈家樓》《挑滑車》等劇，胥為佳作。
時譚鑫培、李壽山，皆雙奎弟子，雖與隆壽同科，而敬之如師，隆壽雅器之。
工架台步，但有心得，悉以授之。
故鑫培雖為須生，武工亦佳，隆壽教之也。
先是，福源以昆曲名，清廷招為升平署教師，曆數十年，皆得寵遇。
隆壽雖從長庚遊，而于家學緻力至深，嘗曰：『吾學二黃，以應時尚，為謀生計耳。
昆曲為古音遺向，安可絶傳乎？』後搭演四喜、三慶，亦時演昆曲。
迨後名大着，随父入宮，内監知為福源子，且知其多才，奏之于慈安太後。
慈安召見，命奏一劇，劇終，左右皆歎絶，慈安稱善，賜多珍。
自是，隆壽時蒙召見矣。
福源既老，隆壽繼為供奉，其受恩寵，較乃父尤盛。
顧隆壽雖為供奉，暇則聚伶工子弟于家，善為之導。
長庚子孫，多從之學。
而隆壽教之尤勤，嘗曰：『得自程門，當還之程門也。
』更禮聘唐玉喜、範福太、韓文煥為導師，名其堂曰『榮椿』。
未幾，學者盈門，隆壽乃輸資，築屋于正陽門外李鐵拐斜街，立小榮椿科班。
一時，桃李盡岀楊家。
王楞仙、時慧寳、陸華雲、楊小樓、程繼先、朱素雲、王桂官、葉春善諸人，皆為時重，人以『楊家将』稱之。
當其立小榮椿、天仙兩科班時，意在改良戲劇，每以劇場布置多循舊規，時西城有藝人張七者，制砌末多參西法，雖一山、一水、一草、一木，必求逼真。
隆壽以重金聘之，制砌末千餘件，如水簾洞、陳塘關，山色之青蔥，水浪之洶湧，一一畢肖，令觀衆恍如置身其境。
天津下天仙戲園，聞其新穎，遣周喜奎、劉吉慶二人來，假藉新觀衆耳目，隆壽慨諾，悉數運去。
光緒二十六年秋，義和團亂作，下天仙被火盡化灰燼。
隆壽能制曲，手編《三俠五義》《九花天》《火雲洞》《雙心鬪》《陳塘關》諸劇本，至今仍盛行之。
隆壽垂老多病，卒于是歲十月廿五日，年五十六歲。
有女四：伯适梅竹芬，仲适黃小山，叔适朱玉龍，季适徐蘭元。
子二：長曰長林，次曰長喜，長喜有至性。
先是隆壽與梅巧玲為義兄弟，巧玲有子竹芬，美姿容，溫和如女子，隆壽絶愛憐之，遂妻以女。
越年，生蘭芳。
蘭芳四歲，而竹芬死，家奇貧，母子寄養于楊家，衣食無少缺。
長喜少在小榮椿、天仙坐科，以武生紹其父業。
未幾，天仙解散，時時出外搭班，未冠，已聲華翥飛。
清室聞其為隆壽子，招入宮，令演《弄龍燈》，身段活潑，如龍舞天空，令人眼花撩亂，見賞于慈禧後，令為供奉，襲父蔭，為内外學教師。
○劉趕三 劉趕三，天津人。
面冷而工谑，世業藥商，至其父，家漸起，令之就學，以儒生昌大門戶。
趕三折節讀書，未冠，已負聲華。
後無所遇，改業伶，習須生，已而學為醜。
清穆宗崩時，趕三适在阜成園演《南廟請醫》一劇，作科白曰：『東華門我是不去的，因為那門兒裡頭，有家闊哥兒，新近害了病，找我去治，他害的是梅毒，我還當是出天花呢，一劑藥下去，就死啦！我要再走東華門，被人家瞧見，那還有小命兒嗎？』聞者咋舌，目為瘋人。
趕三既以
嗣後如元锺嗣成之《録鬼簿》，清王國維之《優語録》等，或寄諷于世教，或網舊于歌壇。
流風餘韻，賴是以傳。
然語焉不詳，擇焉不備。
一鱗半爪，固未極廣博也。
吾友張君次溪，今之振奇人也。
潛心曲律，抗手詞宗。
廣搜秘藉，輙付棗梨。
嘉惠藝林，已騰衆譽。
閑嘗慨夫樂之移風易俗，感民也深。
古之君子，隐于伶官；秉翟執羽，詩人樂道。
後世不察，以為戲曲小道，鄙夷不論，伶倫史事泯焉。
無聞燕趙多慷慨悲歌之士，舊京尤人文荟萃之區。
管弦日盛，英才輩出。
顧百十年來，彙而記之者，實少專書，識者憾之。
因旁征博采，綴拾舊聞，上溯道鹹，迄于近今。
鹹為作傳，以垂久遠，名之曰：《燕都名伶傳》。
餘受而讀之，其事博，其詞約。
其評論也精确，其托旨也深遠。
昔锺嗣成序其《録鬼簿》曰：『使已死未死之鬼，作不死之鬼，得以傳遠。
』又曰：『叙其姓名，述其所作，冀乎初學之士，刻意詞章，使冰寒于水，青勝于藍，則亦幸矣。
』次溪之作，毋乃類是。
而淋漓史筆，發揚光大，固将駕《録鬼簿》而上，追史公、歐老也。
餘故樂為之序，以告世之究心近代戲曲史學者。
民國二十五年十二月，佟賦敏謹序。
●《燕都名伶傳》序 次溪先生敏求好古，于典章國故，靡不究心。
凡所考述，莫不上探原委，旁逮見聞，足資文獻之征，備史乘之采。
近着《燕都名伶傳》，梨園故實，鞠部人物，賴茲以傳。
亦《教坊記》《樂府雜録》之比也。
考優伶之始，肇于有梁大雲之樂，作一老翁，演述西域神仙變化之事。
又梁任昉《述異記》載秦漢間說，蚩尤氏有角與軒轅鬥，以角抵人，人不能向。
據此，則後世扮演古事作戲劇，亦權輿于梁矣。
自斯以降，教坊樂舞，曆代嬗變不同。
至元，院本、雜劇遂稱盛焉。
生、旦、淨、末之分，則始于宋優伶。
名班則起于金，漸具近代戲劇之規模。
然特為貴族所私蓄，為自娛之具，尚無戲園、劇場之設，與民同樂。
至清康乾間，京師始建戲館，太平園、四宜園、查家樓、月明樓、方壺齋、蓬萊軒，則其最著者焉。
是皆見于曆代載籍，斑斑可考。
後此始分班公演，以娛齊民，不徒為貴族私蓄自娛之具矣。
第其時昆曲、秦腔，實為鼎盛；四喜、春台，各異其幟。
伶人私其弟子，除公演外，于其私庽曰下處者，設堂招客，博纏頭資，識者嗤焉。
迄于同光，其風漸衰，伶人始以演劇為職業，後有程長庚、譚鑫培出，以至于今，伶人地位日高，安富尊榮，為天驕子。
貴賤今昔，不啻雲泥；物極而返，亦固其宜。
譬如草木，菁華将竭，花反盛開，盛極而衰，固其理也。
然則次溪之撰此篇，殆亦有慨于斯乎？ 丙子十二月朔，義州石孫李大翀，序于宣南雙琥簃。
●燕都名伶傳 東莞張次溪撰 ○程長庚 程長庚，字玉珊，安徽潛山人。
性忠誠，無人我之分。
長三慶班時，每遇堂會，配角缺乏，必自岀充補。
日演二三出戲以為常，向不應他班外串。
某歲，都察院團拜，邀四喜班演戲，欲外串長庚一戲，長庚不應，某親貴約之長庚，亦不之許。
衆怒，拘長庚，鎖于台柱下以辱之。
問其何以不唱，長庚漫稱喉痛。
事後，好事者詢其故，長庚正色曰：『鎖甯足畏，吾畏無以對三慶諸弟兄。
鎖柱下何恥，是以見都察院無理。
』衆益感動，長庚廉而不吝，長年青衣布履，然朋舊有所借貸，辄罄囊以助。
有治事才能，耐苦，每未申之交，必至戲園主事。
園中無亂雜聲，前台執事人外，無一人塞簾外出者，秩序因之井然。
初，長庚不善唱，每為人所輕，深以為恥。
苦學三年，一日，某權貴宴都中公卿，欲以《文昭關》一劇試諸伶，無敢應者，恐一有失，聲名堕于頃刻。
長庚獨岀，衆皆側目。
及耹其音，翕辟陰陽，牢籠衆有，作派精到，若天風海濤，金鐘大镛，莫能拟其所至。
一座大驚，長庚名自是起。
複深研昆曲，辨字音極清，抑揚吞吐，為他伶所不及。
唱亂彈，則能穿雲裂石，複于高亢之中，别具沈雄之緻。
故從學者衆，獨無人能肖。
蓋長庚發聲皆四平八穩，無行腔，無宗派，不求異人，人亦不能及。
視諸伶之标一幟，立門戶，以怪腔惑人，而實無真長者，其相去何如？素畏葉子煙，為煙嗆，卽不能歌。
每登場，執事人必先自後台持一紙條粘于欄杆間，上書：『請勿吸葉子煙。
』舉座立将煙鬥灰燼盡去，其令人尊敬多如此。
道鹹間，海内多亂，而公卿大人宴樂自若，長庚鍵戶不出。
已而亂定，複理舊業，則多演忠臣孝子事，寓以諷世之詞，聞者下淚，自是落拓益甚。
○楊隆壽 隆壽，皖人，楊福源子也。
福源少孤，孑身來京。
學昆曲時，程長庚自皖至，以二黃風靡一時，獨福源能與颉颃，名更着。
福源生二子，長隆壽，次桂小，皆習二黃，從長庚遊，盡傳其學。
隆壽又為雙奎班學生，習武生，扮相英俊，《賈家樓》《挑滑車》等劇，胥為佳作。
時譚鑫培、李壽山，皆雙奎弟子，雖與隆壽同科，而敬之如師，隆壽雅器之。
工架台步，但有心得，悉以授之。
故鑫培雖為須生，武工亦佳，隆壽教之也。
先是，福源以昆曲名，清廷招為升平署教師，曆數十年，皆得寵遇。
隆壽雖從長庚遊，而于家學緻力至深，嘗曰：『吾學二黃，以應時尚，為謀生計耳。
昆曲為古音遺向，安可絶傳乎？』後搭演四喜、三慶，亦時演昆曲。
迨後名大着，随父入宮，内監知為福源子，且知其多才，奏之于慈安太後。
慈安召見，命奏一劇，劇終，左右皆歎絶，慈安稱善，賜多珍。
自是，隆壽時蒙召見矣。
福源既老，隆壽繼為供奉，其受恩寵，較乃父尤盛。
顧隆壽雖為供奉，暇則聚伶工子弟于家，善為之導。
長庚子孫，多從之學。
而隆壽教之尤勤，嘗曰：『得自程門，當還之程門也。
』更禮聘唐玉喜、範福太、韓文煥為導師，名其堂曰『榮椿』。
未幾，學者盈門，隆壽乃輸資，築屋于正陽門外李鐵拐斜街，立小榮椿科班。
一時，桃李盡岀楊家。
王楞仙、時慧寳、陸華雲、楊小樓、程繼先、朱素雲、王桂官、葉春善諸人，皆為時重，人以『楊家将』稱之。
當其立小榮椿、天仙兩科班時，意在改良戲劇，每以劇場布置多循舊規，時西城有藝人張七者，制砌末多參西法，雖一山、一水、一草、一木，必求逼真。
隆壽以重金聘之，制砌末千餘件，如水簾洞、陳塘關，山色之青蔥，水浪之洶湧，一一畢肖，令觀衆恍如置身其境。
天津下天仙戲園，聞其新穎，遣周喜奎、劉吉慶二人來，假藉新觀衆耳目，隆壽慨諾，悉數運去。
光緒二十六年秋，義和團亂作，下天仙被火盡化灰燼。
隆壽能制曲，手編《三俠五義》《九花天》《火雲洞》《雙心鬪》《陳塘關》諸劇本，至今仍盛行之。
隆壽垂老多病，卒于是歲十月廿五日，年五十六歲。
有女四：伯适梅竹芬，仲适黃小山，叔适朱玉龍，季适徐蘭元。
子二：長曰長林，次曰長喜，長喜有至性。
先是隆壽與梅巧玲為義兄弟，巧玲有子竹芬，美姿容，溫和如女子，隆壽絶愛憐之，遂妻以女。
越年，生蘭芳。
蘭芳四歲，而竹芬死，家奇貧，母子寄養于楊家，衣食無少缺。
長喜少在小榮椿、天仙坐科，以武生紹其父業。
未幾，天仙解散，時時出外搭班，未冠，已聲華翥飛。
清室聞其為隆壽子，招入宮，令演《弄龍燈》，身段活潑，如龍舞天空，令人眼花撩亂，見賞于慈禧後，令為供奉，襲父蔭，為内外學教師。
○劉趕三 劉趕三，天津人。
面冷而工谑，世業藥商，至其父，家漸起，令之就學，以儒生昌大門戶。
趕三折節讀書，未冠，已負聲華。
後無所遇，改業伶，習須生，已而學為醜。
清穆宗崩時，趕三适在阜成園演《南廟請醫》一劇，作科白曰：『東華門我是不去的，因為那門兒裡頭，有家闊哥兒，新近害了病，找我去治，他害的是梅毒，我還當是出天花呢，一劑藥下去，就死啦！我要再走東華門，被人家瞧見，那還有小命兒嗎？』聞者咋舌，目為瘋人。
趕三既以
