惜誓
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絲賢佞并進，佞必害賢矣。
” ⑩幽昏：黑暗不明。
眩：迷惑。
放：放棄，抛棄。
礫（lì）：小石，碎石。
梅伯：殷纣王時諸侯，因為直谏為纣所殺。
來革：殷纣之佞臣。
王逸《章句》：“言來革佞谀，從順纣意，故得顯用持國權也。
” 賊：害。
比幹：殷纣王大臣，因直言敢谏被纣王剖心而死。
箕（jī）子：殷纣王大臣，見比幹被剖心，便裝瘋逃亡。
佯：假裝。
水背流而源竭：朱熹《楚辭集注》：“疑當做‘背源而流竭’，王逸注雲：‘水背其源，泉則枯竭’，似當時本未誤也。
” 重軀：重視身軀，愛惜性命。
集：群鳥在木上。
大皇：廣遠無人之地。
皇：亦大也。
回周：回遊周覽。
盛德：大德。
指英明的君主。
神德：超凡的品德。
麒麟：傳說中的神獸。
【譯文】 黃鹄沒能及時遠寄仙界， 反遭貓頭鷹的群起傷害。
神龍落在陸地失去大海， 會被蝼蛄螞蟻欺淩侵害。
那黃鹄神龍尚且如此啊， 何況賢者遭逢混亂時代！ 年紀漸老身體日益衰弱， 時光如水流逝永不停息。
世俗人不停地随波逐流， 衆邪惡聚一起矯改正直。
有的人苟且聚合求升遷， 有的人隐居深藏在高山。
最苦惱稱量事物不明察， 最怨恨輕重不分同衡權。
有人随風使舵苟合谄媚， 有人剛正無私直言敢谏。
傷國君竟如此善惡不分， 搓繩索不分茅草和絲線。
當今世俗人都幽昧昏暗， 混淆是非黑白美惡不辨。
抛棄山中美玉淵中龜， 反把破石塊當寶齊稱贊。
梅伯屢屢勸谏終遭菹醢， 來革阿谀順從掌握大權。
悲痛仁人志士盡忠盡節， 反被無恥小人陷害暗算。
比幹忠言直谏卻被剖心， 箕子披散頭發佯裝瘋狂。
河水背離源頭就會枯竭， 樹木脫離樹根不能生長。
不是看重性命害怕禍難， 是痛惜雖傷身無功報償。
算了吧！ 獨不見那鸾鳳高高飛翔， 群集在曠遠的原野蠻荒。
回旋飛行四方縱觀天下， 看見大德之人才肯下降。
那聖人具有超凡的品德， 能遠離濁世把自己珍藏。
假使麒麟被關在籠子裡， 他又有何不同于犬和羊！ 【賞析】 關于本篇的作者，王逸《楚辭章句》雲：“惜誓者，不知誰所作也。
或曰賈誼，疑不能明也。
”洪興祖《楚辭補注》認為本篇的思想内容與主要詞句均與賈誼的《吊屈原賦》相似，無疑是賈誼的作品，後世的楚辭研究者也大都同意這種看法。
賈誼（前200～前168年），雒陽（今河南洛陽）人。
漢文帝初年，召為博士，不久遷太中大夫，曾多次上疏言政，主張改革政治，遭到守舊權貴的中傷，被貶為長沙王太傅。
四年後召回，改任梁懷王太傅，梁懷王墜馬死，賈誼憂傷成疾，郁郁而卒，年僅33歲。
關于《惜誓》的意思，王逸說：“惜者，哀也。
誓者，信也，約也。
言哀惜懷王與己信約而背之也。
”認為是賈誼代屈原抒情和叙事。
王夫之《楚辭通釋》認為，“惜誓者，惜屈子之誓死，而不知變計也。
”本篇和《吊屈原賦》一樣，揭露了世俗之幽昏，黑白之颠倒。
強調神德之人，應當遠濁世而自藏，不要受制于小人，徒傷身而無功。
全篇善用比興手法表現抒發悲憤之情的主題，與屈原作品的“引類譬喻”，是一脈相承的。
” ⑩幽昏：黑暗不明。
眩：迷惑。
放：放棄，抛棄。
礫（lì）：小石，碎石。
梅伯：殷纣王時諸侯，因為直谏為纣所殺。
來革：殷纣之佞臣。
王逸《章句》：“言來革佞谀，從順纣意，故得顯用持國權也。
” 賊：害。
比幹：殷纣王大臣，因直言敢谏被纣王剖心而死。
箕（jī）子：殷纣王大臣，見比幹被剖心，便裝瘋逃亡。
佯：假裝。
水背流而源竭：朱熹《楚辭集注》：“疑當做‘背源而流竭’，王逸注雲：‘水背其源，泉則枯竭’，似當時本未誤也。
” 重軀：重視身軀，愛惜性命。
集：群鳥在木上。
大皇：廣遠無人之地。
皇：亦大也。
回周：回遊周覽。
盛德：大德。
指英明的君主。
神德：超凡的品德。
麒麟：傳說中的神獸。
【譯文】 黃鹄沒能及時遠寄仙界， 反遭貓頭鷹的群起傷害。
神龍落在陸地失去大海， 會被蝼蛄螞蟻欺淩侵害。
那黃鹄神龍尚且如此啊， 何況賢者遭逢混亂時代！ 年紀漸老身體日益衰弱， 時光如水流逝永不停息。
世俗人不停地随波逐流， 衆邪惡聚一起矯改正直。
有的人苟且聚合求升遷， 有的人隐居深藏在高山。
最苦惱稱量事物不明察， 最怨恨輕重不分同衡權。
有人随風使舵苟合谄媚， 有人剛正無私直言敢谏。
傷國君竟如此善惡不分， 搓繩索不分茅草和絲線。
當今世俗人都幽昧昏暗， 混淆是非黑白美惡不辨。
抛棄山中美玉淵中龜， 反把破石塊當寶齊稱贊。
梅伯屢屢勸谏終遭菹醢， 來革阿谀順從掌握大權。
悲痛仁人志士盡忠盡節， 反被無恥小人陷害暗算。
比幹忠言直谏卻被剖心， 箕子披散頭發佯裝瘋狂。
河水背離源頭就會枯竭， 樹木脫離樹根不能生長。
不是看重性命害怕禍難， 是痛惜雖傷身無功報償。
算了吧！ 獨不見那鸾鳳高高飛翔， 群集在曠遠的原野蠻荒。
回旋飛行四方縱觀天下， 看見大德之人才肯下降。
那聖人具有超凡的品德， 能遠離濁世把自己珍藏。
假使麒麟被關在籠子裡， 他又有何不同于犬和羊！ 【賞析】 關于本篇的作者，王逸《楚辭章句》雲：“惜誓者，不知誰所作也。
或曰賈誼，疑不能明也。
”洪興祖《楚辭補注》認為本篇的思想内容與主要詞句均與賈誼的《吊屈原賦》相似，無疑是賈誼的作品，後世的楚辭研究者也大都同意這種看法。
賈誼（前200～前168年），雒陽（今河南洛陽）人。
漢文帝初年，召為博士，不久遷太中大夫，曾多次上疏言政，主張改革政治，遭到守舊權貴的中傷，被貶為長沙王太傅。
四年後召回，改任梁懷王太傅，梁懷王墜馬死，賈誼憂傷成疾，郁郁而卒，年僅33歲。
關于《惜誓》的意思，王逸說：“惜者，哀也。
誓者，信也，約也。
言哀惜懷王與己信約而背之也。
”認為是賈誼代屈原抒情和叙事。
王夫之《楚辭通釋》認為，“惜誓者，惜屈子之誓死，而不知變計也。
”本篇和《吊屈原賦》一樣，揭露了世俗之幽昏，黑白之颠倒。
強調神德之人，應當遠濁世而自藏，不要受制于小人，徒傷身而無功。
全篇善用比興手法表現抒發悲憤之情的主題，與屈原作品的“引類譬喻”，是一脈相承的。