九歌
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豐滿而動人。
“悲莫悲兮生别離，樂莫樂兮新相知”兩句，概括了人們相思離别之情，具有濃郁的民歌風味，脍炙人口，常為後人所引用。
東君 【原文】 暾将出兮東方， 照吾檻兮扶桑①。
撫餘馬兮安驅， 夜皎皎兮既明②。
駕龍辀兮乘雷， 載雲旗兮委蛇③。
長太息兮将上， 心低佪兮顧懷④。
羌聲色兮娛人， 觀者憺兮忘歸⑤。
縆瑟兮交鼓， 箫鐘兮瑤簴⑥。
鳴篪兮吹竽， 思靈保兮賢姱⑦。
翾飛兮翠曾， 展詩兮會舞⑧。
應律兮合節， 靈之來兮蔽日⑨。
青雲衣兮白霓裳， 舉長矢兮射天狼⑩。
操餘弧兮反淪降， 援北鬥兮酌桂漿。
撰餘辔兮高駝翔， 杳冥冥兮以東行。
【注釋】 ①暾（tūn）：初升的太陽。
②安驅：安穩地驅馳。
③委蛇（yí）：即逶迤，舒卷蜿蜒的樣子。
④顧懷：眷顧懷戀。
顧：回頭看。
⑤憺（dàn）：安樂，這裡有迷戀的意思。
⑥縆（ɡēnɡ）瑟：繃緊琴瑟上的弦。
⑦篪（chí）：竹制的吹奏樂器，形似笛，有八孔。
⑧翾（xuān）飛：鳥兒輕飛滑翔的樣子。
⑨蔽日：形容神靈衆多，遮天蔽日。
⑩青雲衣兮白霓裳：以青雲為衣，白霓為裳。
古時上衣稱衣，下衣稱裳。
霓：副虹，指虹外圍的光圈。
弧：木弓，這裡也是星名。
與矢星合稱弧矢。
東行：是說太陽白天在空中西行，夜晚在大地背面趕回東方。
這雖是屈原超現實的想象，但已多少顯露了渾天說的胚芽，這比起當時普遍流行的蓋天說是一個進步。
【譯文】 一輪紅日将出現在東方， 照耀我的欄杆神木扶桑。
撫拍我的寶馬安步緩行， 夜色漸漸消失露出曙光。
駕着龍車車聲如雷響， 遍插雲旗旗幟随風揚。
長歎一聲将要升天去， 低頭徘徊又把故鄉望。
車聲旗色娛樂人心醉， 觀者着迷竟把歸家忘。
繃緊琴弦鼓聲相對響， 敲擊大鐘鐘架搖晃晃。
吹奏橫笛竽笛聲相和， 思戀靈巫賢惠又漂亮。
舞姿翩翩像翠鳥輕飛， 載歌載舞齊聲誦詩章。
按照音律唱踏着節拍舞， 群神來迎接多得遮太陽。
青雲做衣白霓做裙裳， 高舉長箭射殺賊天狼。
操持天弓向西方沉落， 拿起北鬥舀取桂酒漿。
抓住馬缰繩高高飛馳， 幽幽黑暗中急奔東方。
【賞析】 本篇是祭祀日神的樂歌。
全詩分三部分，開頭十句為巫者扮東君的唱詞，寫太陽從東方升起以及他流連眷顧故居的心情。
中間八句為娛樂東君的女巫的唱詞，正面叙寫祭祀日神歌舞場面的繁盛，表現了人們對日神的愛幕和期望。
結尾六句仍為巫者扮東君的唱詞，寫太陽神的自述，描寫東君由中天而西行時除暴誅惡的義舉，以及成功後的喜悅。
關于射“天狼”的寓意，王逸說天狼“以喻貪殘”，蔣骥說“喻小人”，實際以之喻秦國較為合理。
戰國時，秦國在楚人心目中是侵略成性的“虎狼之國”，而主侵掠的天狼星，其分野恰在秦地。
東君射殺天狼，除暴誅惡，正反映了楚國人民戰勝強秦的強烈願望，也寄寓了詩人的報國之志和愛國之情。
全詩采用拟人化的寫法，成功地塑造了日神東君的形象。
東君既是太陽本身的藝術化，具有自然界的太陽的諸多特點；同時他又是被人格化了的神的形象，被賦予了種種人的感情，成為一個有個性、有情感的活生生神的形象。
關于《東君》的編次，聞一多先生在《楚辭校補》中說：“東君與雲中君皆天神之屬，其歌辭宜亦相次。
顧今本二章部居懸絕，無義可尋。
其為錯簡，殆無可疑。
餘謂古本東君次在雲中君前。
《史記·封禅書》《漢書·郊祀志》并雲：‘晉巫祠五帝、東君、雲中君’……成以二神連稱，明楚俗緻祭，詩人造歌，亦當以二神相将。
且惟東君在雲中君前，少司命乃得與河伯首尾相銜，而河伯首二句乃得阗入少司命中耳。
”僅錄以備考。
河伯 【原文】 與女遊兮九河， 沖風起兮水揚波①。
乘水車兮荷蓋， 駕兩龍兮骖螭②。
登昆侖兮四望， 心飛揚兮浩蕩③。
日将暮兮怅忘歸， 惟極浦兮寤懷④。
河伯魚鱗屋兮龍堂， 紫貝阙兮珠宮⑤， 靈何為兮水中⑥？ 乘白鼋兮逐文魚， 與女遊兮河之渚⑦， 流澌紛兮将來下⑧。
子交手兮東行， 送美人兮南浦⑨。
波滔滔兮來迎， 魚鄰鄰兮媵予⑩。
【注釋】 ①九河：黃河的總名。
傳說大禹治水到兖州，把河水分為九道。
王逸注九河為“徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、絮、鈎、磐、鬲津”。
②骖（cān）：古時用四匹馬駕車，中間的兩匹馬叫服，兩邊的兩匹馬叫骖，這裡作動詞用。
③昆侖：山名，傳說為黃河的發源地。
④怅忘歸：姜亮夫《屈原賦校注》據王逸注“心樂志悅忽忘還歸也”，推斷“怅忘歸”，為“儋忘歸”之誤。
此句意為：太陽将落，我們迷戀景色忘記了返回住地。
⑤魚鱗屋：以魚鱗做瓦的房屋。
⑥靈：指河伯。
⑦文魚：有斑紋的魚。
《山海經·中山經》：“睢水東注江，其中多文魚。
”注：“有斑餘也”。
⑧流澌：即流水。
一說“流澌”是融解的冰塊。
⑨子：指河伯。
⑩媵（yìnɡ）：古代陪嫁的女子叫“媵”，這裡作動詞用，陪伴的意思。
【譯文】 河神啊，與你一起遊九河， 急風沖起河水泛洪波。
乘坐水車荷葉做車蓋， 雙龍駕轅雙螭來拉車。
登上昆侖縱目望四方， 心意飛揚胸懷多寬暢。
日暮美景流連竟忘歸， 突然警醒更懷念水鄉。
魚鱗做屋瓦廳堂畫蛟龍， 紫貝飾門阙珍珠飾玉宮， 河伯啊，為何久住水中？ 乘上白鼋文魚伴， 同遊沙洲永相随， 綿綿情深如流水。
與你攜手向東行， 送你同到河南岸。
滔滔河水來歡迎， 魚兒列隊來陪伴。
【賞析】 河伯為黃河之神。
祭祀河神，由來久遠，殷墟出土的甲骨文即有“祭于河”的記載。
河伯之名起源于戰國，《韓非子·内儲說上》：“齊人有謂齊王曰：‘河伯，大神也。
’”《莊子·秋水》中出現了河伯的形象。
《史記·六國年表》說：“秦靈公八年，初以君主妻河。
”褚少孫補《史記·滑稽列傳》載有河伯娶親的故事。
本篇為祭祀河神的樂歌，通篇以女子的語氣叙說與河伯的歡會暢遊。
他們乘水車駕兩龍遊于九河之上，他們登上黃河發源地昆侖之巅，他們住在水中，魚鱗紫貝裝飾的宮殿富麗堂皇，他們攜手東行，波濤迎接，魚兒陪伴。
古代黃河經常泛濫成災，人們無力征服為害于人的黃河，于是采取安撫、和親、賄賂的辦法。
這首祀河之歌正是這種辦法的曲折反映。
也有人認為本篇寫河伯與洛水女神的戀愛故事。
“女”、“子”、“美人”等都指代洛水女神，全
“悲莫悲兮生别離，樂莫樂兮新相知”兩句，概括了人們相思離别之情，具有濃郁的民歌風味，脍炙人口，常為後人所引用。
東君 【原文】 暾将出兮東方， 照吾檻兮扶桑①。
撫餘馬兮安驅， 夜皎皎兮既明②。
駕龍辀兮乘雷， 載雲旗兮委蛇③。
長太息兮将上， 心低佪兮顧懷④。
羌聲色兮娛人， 觀者憺兮忘歸⑤。
縆瑟兮交鼓， 箫鐘兮瑤簴⑥。
鳴篪兮吹竽， 思靈保兮賢姱⑦。
翾飛兮翠曾， 展詩兮會舞⑧。
應律兮合節， 靈之來兮蔽日⑨。
青雲衣兮白霓裳， 舉長矢兮射天狼⑩。
操餘弧兮反淪降， 援北鬥兮酌桂漿。
撰餘辔兮高駝翔， 杳冥冥兮以東行。
【注釋】 ①暾（tūn）：初升的太陽。
②安驅：安穩地驅馳。
③委蛇（yí）：即逶迤，舒卷蜿蜒的樣子。
④顧懷：眷顧懷戀。
顧：回頭看。
⑤憺（dàn）：安樂，這裡有迷戀的意思。
⑥縆（ɡēnɡ）瑟：繃緊琴瑟上的弦。
⑦篪（chí）：竹制的吹奏樂器，形似笛，有八孔。
⑧翾（xuān）飛：鳥兒輕飛滑翔的樣子。
⑨蔽日：形容神靈衆多，遮天蔽日。
⑩青雲衣兮白霓裳：以青雲為衣，白霓為裳。
古時上衣稱衣，下衣稱裳。
霓：副虹，指虹外圍的光圈。
弧：木弓，這裡也是星名。
與矢星合稱弧矢。
東行：是說太陽白天在空中西行，夜晚在大地背面趕回東方。
這雖是屈原超現實的想象，但已多少顯露了渾天說的胚芽，這比起當時普遍流行的蓋天說是一個進步。
【譯文】 一輪紅日将出現在東方， 照耀我的欄杆神木扶桑。
撫拍我的寶馬安步緩行， 夜色漸漸消失露出曙光。
駕着龍車車聲如雷響， 遍插雲旗旗幟随風揚。
長歎一聲将要升天去， 低頭徘徊又把故鄉望。
車聲旗色娛樂人心醉， 觀者着迷竟把歸家忘。
繃緊琴弦鼓聲相對響， 敲擊大鐘鐘架搖晃晃。
吹奏橫笛竽笛聲相和， 思戀靈巫賢惠又漂亮。
舞姿翩翩像翠鳥輕飛， 載歌載舞齊聲誦詩章。
按照音律唱踏着節拍舞， 群神來迎接多得遮太陽。
青雲做衣白霓做裙裳， 高舉長箭射殺賊天狼。
操持天弓向西方沉落， 拿起北鬥舀取桂酒漿。
抓住馬缰繩高高飛馳， 幽幽黑暗中急奔東方。
【賞析】 本篇是祭祀日神的樂歌。
全詩分三部分，開頭十句為巫者扮東君的唱詞，寫太陽從東方升起以及他流連眷顧故居的心情。
中間八句為娛樂東君的女巫的唱詞，正面叙寫祭祀日神歌舞場面的繁盛，表現了人們對日神的愛幕和期望。
結尾六句仍為巫者扮東君的唱詞，寫太陽神的自述，描寫東君由中天而西行時除暴誅惡的義舉，以及成功後的喜悅。
關于射“天狼”的寓意，王逸說天狼“以喻貪殘”，蔣骥說“喻小人”，實際以之喻秦國較為合理。
戰國時，秦國在楚人心目中是侵略成性的“虎狼之國”，而主侵掠的天狼星，其分野恰在秦地。
東君射殺天狼，除暴誅惡，正反映了楚國人民戰勝強秦的強烈願望，也寄寓了詩人的報國之志和愛國之情。
全詩采用拟人化的寫法，成功地塑造了日神東君的形象。
東君既是太陽本身的藝術化，具有自然界的太陽的諸多特點；同時他又是被人格化了的神的形象，被賦予了種種人的感情，成為一個有個性、有情感的活生生神的形象。
關于《東君》的編次，聞一多先生在《楚辭校補》中說：“東君與雲中君皆天神之屬，其歌辭宜亦相次。
顧今本二章部居懸絕，無義可尋。
其為錯簡，殆無可疑。
餘謂古本東君次在雲中君前。
《史記·封禅書》《漢書·郊祀志》并雲：‘晉巫祠五帝、東君、雲中君’……成以二神連稱，明楚俗緻祭，詩人造歌，亦當以二神相将。
且惟東君在雲中君前，少司命乃得與河伯首尾相銜，而河伯首二句乃得阗入少司命中耳。
”僅錄以備考。
河伯 【原文】 與女遊兮九河， 沖風起兮水揚波①。
乘水車兮荷蓋， 駕兩龍兮骖螭②。
登昆侖兮四望， 心飛揚兮浩蕩③。
日将暮兮怅忘歸， 惟極浦兮寤懷④。
河伯魚鱗屋兮龍堂， 紫貝阙兮珠宮⑤， 靈何為兮水中⑥？ 乘白鼋兮逐文魚， 與女遊兮河之渚⑦， 流澌紛兮将來下⑧。
子交手兮東行， 送美人兮南浦⑨。
波滔滔兮來迎， 魚鄰鄰兮媵予⑩。
【注釋】 ①九河：黃河的總名。
傳說大禹治水到兖州，把河水分為九道。
王逸注九河為“徒駭、太史、馬頰、覆釜、胡蘇、簡、絮、鈎、磐、鬲津”。
②骖（cān）：古時用四匹馬駕車，中間的兩匹馬叫服，兩邊的兩匹馬叫骖，這裡作動詞用。
③昆侖：山名，傳說為黃河的發源地。
④怅忘歸：姜亮夫《屈原賦校注》據王逸注“心樂志悅忽忘還歸也”，推斷“怅忘歸”，為“儋忘歸”之誤。
此句意為：太陽将落，我們迷戀景色忘記了返回住地。
⑤魚鱗屋：以魚鱗做瓦的房屋。
⑥靈：指河伯。
⑦文魚：有斑紋的魚。
《山海經·中山經》：“睢水東注江，其中多文魚。
”注：“有斑餘也”。
⑧流澌：即流水。
一說“流澌”是融解的冰塊。
⑨子：指河伯。
⑩媵（yìnɡ）：古代陪嫁的女子叫“媵”，這裡作動詞用，陪伴的意思。
【譯文】 河神啊，與你一起遊九河， 急風沖起河水泛洪波。
乘坐水車荷葉做車蓋， 雙龍駕轅雙螭來拉車。
登上昆侖縱目望四方， 心意飛揚胸懷多寬暢。
日暮美景流連竟忘歸， 突然警醒更懷念水鄉。
魚鱗做屋瓦廳堂畫蛟龍， 紫貝飾門阙珍珠飾玉宮， 河伯啊，為何久住水中？ 乘上白鼋文魚伴， 同遊沙洲永相随， 綿綿情深如流水。
與你攜手向東行， 送你同到河南岸。
滔滔河水來歡迎， 魚兒列隊來陪伴。
【賞析】 河伯為黃河之神。
祭祀河神，由來久遠，殷墟出土的甲骨文即有“祭于河”的記載。
河伯之名起源于戰國，《韓非子·内儲說上》：“齊人有謂齊王曰：‘河伯，大神也。
’”《莊子·秋水》中出現了河伯的形象。
《史記·六國年表》說：“秦靈公八年，初以君主妻河。
”褚少孫補《史記·滑稽列傳》載有河伯娶親的故事。
本篇為祭祀河神的樂歌，通篇以女子的語氣叙說與河伯的歡會暢遊。
他們乘水車駕兩龍遊于九河之上，他們登上黃河發源地昆侖之巅，他們住在水中，魚鱗紫貝裝飾的宮殿富麗堂皇，他們攜手東行，波濤迎接，魚兒陪伴。
古代黃河經常泛濫成災，人們無力征服為害于人的黃河，于是采取安撫、和親、賄賂的辦法。
這首祀河之歌正是這種辦法的曲折反映。
也有人認為本篇寫河伯與洛水女神的戀愛故事。
“女”、“子”、“美人”等都指代洛水女神，全