卷三
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鳴鳳，納虞氏之白環。
”李善注：“《國語》：周内史過曰：‘周之興也，鳴于岐山。
’” 浃旬 盧思道《城南隅宴》：“平原宴浃旬。
”按，鄭玄《周禮》注曰：“從甲至甲謂之挾日，凡十日。
”《釋文》曰：“字又作浃，浃旬即浃日也。
” 妙契 司空圖《詩品·形容第二十》：“俱以大道，妙契同塵。
” 雅奏 謝偃《觀舞賦》：“既而曲變，終雅奏阕。
” 幽襟 楊師道《春朝閑步》詩：“蘭芷襲幽襟。
” 榛苓杳 《詩·邶風·簡兮》篇：“山有榛，隰有苓。
雲誰之思？西方美人。
” 歲月侵 陸機《豫章行》：“前路既已多，後途随年侵。
”李善注：“言前路已多而罕至，後塗随年侵而又盡，言無幾何也。
”庾信《卧疾窮愁》詩：“窮愁歲月侵。
” 鐘期 《列子·湯問》篇：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’” 賀若 僧文瑩《續湘山野錄》：“太宗嘗酷愛宮詞中十小調子，乃隋賀若弼所撰。
其聲與意及用指取聲之法，古今無能加者。
一曰：不博金；二曰：不換玉；三曰：夾泛；四曰：越溪吟；五曰：越江吟；六曰：孤猿吟；七曰：清夜吟；八曰：葉下聞蟬；九曰：三清。
外一調最優古，忘其名，琴家隻命曰賀若。
”程大昌《續演繁露》：“琴中有賀若，乃文宗時賀若夷善琴也。
”按：程氏所說賀若，與《湘山野錄》不同。
唐段安節《樂府雜錄》曰：“貞元中，成都雷生善鑿琴，其業精妙，天下無比也！彈者亦衆焉；太和中，有賀若夷尤能。
後為待诏，對文宗彈一調，上嘉賞之，仍賜朱衣，至今為賜绯調。
”其事與程氏所說合，而《隋書》列傳不雲。
賀若弼能琴知文，瑩以賀若姓稀，弼名頗顯，因而附會其說也。
珠宮 崔國輔《奉和華清宮觀行香應制》詩：“天子蕊珠宮。
”杜甫《太子張舍人遺織成褥段》詩：“煌煌珠宮物。
” 玉轸 見二卷《焦桐入聽》詩。
缁林 《莊子·雜篇·漁父》：“孔子遊于缁帷之林，休坐乎杏壇之上。
弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。
”陸德明《經典釋文》：“缁帷，司馬雲：‘黑林名也。
’” 春日遲遲 绛鶴春容媚，銅龍日影遲。
才暄三秀草，徐上萬年枝。
水作溶溶轉，風将細細移。
靜中浮遠黛，空裡漾遊絲。
蓮漏添清曆，花磚度迤逦。
彩融低燕掠，紅暖帶莺窺。
化國無殊晷，陽和正及時。
分陰知共惜，持以報昌期。
細皴淡染，題氣宛然。
結意尤得體。
绛鶴 徐陵《玉台新詠·序》：“绛鶴晨嚴，銅蠡畫靜。
”吳兆宜注：“江總集為《陳六宮謝表鶴籥晨啟》。
” 銅龍 《漢書·成帝紀》：“上嘗急召太子出龍樓門。
”注，張晏曰：“門樓上有銅龍，若白鶴飛廉之為名也。
” 三秀草 《楚詞·九歌·山鬼》：“采三秀兮于山間。
”王逸注：“三秀，謂芝草也。
”《爾雅·釋草》：“苬芝。
”郭璞注：“芝，一歲三華，瑞草。
” 萬年枝 見前《風軟遊絲重》詩。
蓮漏 見前《春日遲遲》詩。
花磚 見前《日向壺中特地長》詩。
化國 見一卷《迎歲早梅新》詩“來時熙化日”句。
陽和 見二卷《早春殘雪》詩。
分陰 《晉書·陶侃傳》：“常語人曰：‘大禹聖者，乃惜寸陰。
至于衆人，當惜分陰。
’” 昌期 盧照鄰《登封大酺歌·第四首》：“千年聖主應昌期。
” 得意忘言 翁方綱 《莊子·雜篇·外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌。
蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。
言者所以在意，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人，而與之言哉？” 但識真诠妙，誰煩費許辭？畫前原有易，象外更傳詩。
山碧雲生處，天青鶴點時。
此中皆活潑，以後總支離。
自得無弦操，甯勞日出卮。
拈花方欲笑，應手不須為。
水縠何心渙，風箫一任吹。
鸢魚超聖契，即與漆園期。
起四句抉題之根。
“山碧”四句，寫“得意”；“自得”句，承“得意”；“甯勞”句，拍“忘言”；“拈花”四句，正寫“忘言”；結頌揚，即補出處，章法最清，意思亦蕭然高寄。
真诠 見一卷《千潭一月印》詩“庶得會真诠”句。
畫前 有易 楊時《龜山語錄二·京師所聞》：“問邵堯夫雲：‘誰信畫前原有《易》，自從删後更無《詩》。
畫前有《易》何以見？’曰：‘畫前有《易》，其理甚微。
然即用孔子之已發明者言之，未有畫前，蓋可見也。
如雲：神農氏之耒耜，蓋取諸《益》；日中為市，蓋取諸《噬嗑》；黃帝、堯、舜之舟楫，蓋取諸《渙》；服牛乘馬，蓋取諸《随》。
《益》《噬嗑》《渙》《随》，重卦也。
當神農、黃帝、堯、舜之時，重卦未畫，此理真聖人有以見天下之赜，故通變以宜民，而《易》之道得矣。
然則非畫前元有《易》乎？’”按：此二句，《擊壤集》不載。
象外 傳詩 司空圖《詩品·雄渾第一》：“超以象外，得其環中。
持之匪強，來之無窮。
” 雲生 大川《五燈會元·南嶽下十世》“潭州石霜楚圓慈明禅師”條：“萬法本閑，唯人自鬧。
所以山僧居福嚴，隻見福嚴境界；晏起早眠，有時雲生碧嶂，月落寒潭。
” 鶴點 戴表元《遊陽明洞天呈王理得諸君》詩：“初晴鶴點青邊嶂。
” 活潑 大川《五燈會元·五祖下四世》“益州保唐寺無住禅師”條：“何名識心見性？師曰：‘真心者，念生亦不順生，念滅亦不依寂。
不來不去，不空不亂，不取不舍，不沉不流；無為無相，活潑潑，平常自在。
此心體畢竟不可得，無可知覺。
觸目皆如，無非見性也。
’”《朱子語類·一百二十六·釋氏》：“‘活潑潑地’是禅語否？曰：不是禅語，是俗語。
” 支離 揚子《法言·五百》篇：“或問天地簡易而聖人法之，何五經之支離？曰：支離，蓋其所以為簡易也。
已簡已易，焉支焉離？”“離”，李軌注：“嫌難了。
”宋鹹注：“支離，猶委曲也。
”吳秘注：“支離，猶言分散也。
各有科條，分散而難通。
”司馬光注：“支離，猶扶疏繁多之貎。
”按：支離，謂言不親切，如有物支吾于其間，使離而不附也。
四注皆非。
無弦操 梁昭明太子《陶靖節傳》：“淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒适，辄撫弄，以寄其意。
” 日出卮 《莊子·雜篇·寓言》：“卮言日出，和以天倪。
”郭象注：“夫卮滿則傾，空則仰，非持故也。
況之于言，因物随變，唯彼之從，故曰日出。
日出，謂新則盡其自然之分，自然之分日新也，日盡則和也。
” 拈花 大川《五燈會元》“七佛”條：“世尊在靈山會上，拈花示衆。
是時衆皆默然，唯迦葉尊者破顔微笑。
世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門；不立文字，教外别傳。
付囑摩诃迦葉。
’” 應手 《莊子·外篇·天道》：“輪扁曰：臣也以臣之事觀之。
斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入；不徐不疾，得之于手而應于心。
口不能言，有數存焉于其間。
臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣。
” 水縠 劉禹錫《竹枝詞·第三首》：“瀼西春水縠文生。
” 何心渙 《易·象傳下》：“風行水上，渙。
”孔穎達疏：“風行水上，激動波濤，散釋之象。
”蘇洵《仲兄字文甫說》：“今夫風水之相遭乎大澤之陂也。
纡餘委蛇，蜿蜒淪漣；安而相推，怒而相淩；舒而如雲，蹙而如鱗；疾而如馳，徐而如徊；揖讓旋辟，相顧而不前。
其繁如縠，其亂如霧；紛纭郁擾，百裡若一；汩乎順流，至乎滄海之濱。
滂薄洶湧，号怒相軋；交橫綢缪，放乎空虛；掉乎無垠，橫流逆折；旋傾側，宛轉膠戾；回者如輪，萦者如帶；直者如燧，奔者如焰；跳者如鹭，投者如鯉。
殊狀異态，而風水之極觀備矣！故曰：‘風行水上，渙。
’此亦天下之至文也。
然而此二物者，豈有求乎文哉？無意乎相求，不期而相遭，而文生焉。
是其為文也，非水之文也，非風之文也；二物者，非能為文而不能不為文也，物之相使而文出乎其間也。
故此天下之至文也。
今夫玉非不溫然美矣，而不得以為文；刻镂組繡，非不文矣，而不可與論乎自然。
故夫天下之無營而文生之者，唯水與風而已。
” 風箫 見二卷《昭文不鼓琴》詩。
漆園 《史記·老莊申韓列傳》：“莊子者，蒙人也，名周。
周嘗為蒙漆園吏。
”張守節《正義》：“《括地志》雲：‘漆園，故城在曹州冤句縣北十七裡。
’” 披沙揀金 謝墉 沙際精金在，披尋始出塵。
恒河甯可數，麗水不教淪。
敢謂光難掩，緣知少更珍。
推求心以慎，棄取術斯神。
價合雙南重，榮逾九牧陳。
陸離辭土壤，的皪耀星辰。
莫訝泥途賤，能邀天鑒真。
從茲欣地寶，三品荷陶甄。
“敢謂”四句，發“披”字、“揀”字，極精透。
從此用意，自無敷衍之弊。
恒河 《金剛般若波羅蜜經·無為福勝分第十一》：“‘須菩提，如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，于意雲何？是諸恒河沙甯為多不？’須菩提言：‘甚多，世尊。
但諸恒河尚多無數，何況其沙。
’” 麗水 見一卷《追琢其章》詩。
雙南 見一卷《披沙揀金》詩。
九牧 見一卷《追琢其章》詩。
陸離 《楚詞·離騷經》：“班總總其離合兮，紛陸離其上下。
”王逸注：“陸離，猶參差衆貌。
”按：顔師古又訓“陸離”為“分散”。
似皆未然。
《九章·涉江》曰：“帶長铗之陸離兮，冠切雲之崔嵬。
”如訓以參差，分散，于長铗形狀未符；今相承用為光采煥發意，于古無征，而于義為允。
的皪 詳後《清露點荷珠》詩。
地寶 《禮·禮運》：“故天不愛其道，地不愛其寶，人不愛其情。
”鄭玄注：“言嘉瑞出，人情至也。
”《宋史·汪綱傳》：“綱為桂陽軍平陽縣令。
桂陽歲貢銀二萬九千餘兩，而平陽當其三分之二。
綱謂，向者銀礦坌發價輕，故可勉以應。
今地寶已竭，市于他郡，其價倍蓰，力請痛蠲損之。
” 三品 見一卷《披沙揀金》詩。
陶甄 毋丘儉《承露盤賦》：“采名金于昆丘，斬扶桑以為薪。
诏燭龍使吐火，運混元以陶甄。
”按，《漢書·董仲舒傳》：“如泥之在鈞，惟甄者之所為。
”如淳曰“甄人作瓦器為之甄”，則甄本訓合土；然《典引》“甄殷陶周”，蔡邕訓以“模範”，則亦為範金之通稱。
此賦蓋本蔡訓。
夏侯湛《燈賦》亦有“取光藏煙，緻巧金銅。
融冶甄流，陶形定容”之語。
黃目上尊 蔣和甯 《禮·郊特牲》：“黃目，郁氣之上尊也。
黃者，中也。
目者，氣之清明者也。
言酌于中而清明于外也。
”鄭玄注：“黃目，黃彜也。
周所造，于諸尊為上也。
”孔穎達疏：“黃目者，以黃金镂其外以為目，因取名也。
因将置郁鬯酒，故雲郁氣也。
祭祀時列之，最在諸尊之上，故雲上也。
言酌于中而清明于外也者，言酒清明在尊中而可斟酌，示人君慮于祭事，必斟酌盡于中也。
目在尊外而有清明，示人君行祭，必外盡清明潔淨也。
”沈括《夢溪筆談·器用》：“《禮》書所載黃彜，乃畫人目為飾，謂之黃目。
予遊關中，得古銅黃彜，殊不然。
其刻畫甚繁，大體似缪篆，又如欄楯間所畫回波曲水之文。
中間有二目，如大彈丸突起，煌煌然，所謂黃目也。
視其文，仿佛有牙角口吻之象。
” 曆代殊彜斝，成周制獨隆。
疇從三曰視，數應六居中。
瞿鼎文相似，黃流色正同。
塗金輝百煉，翦水映雙瞳。
酒以苞茅縮，香因郁鬯通。
求陰理可格，灌地禮攸崇。
正位能居體，清明本在躬。
由來蠲潔意，契合頌昭融。
刻畫“黃”字、“目”字，極警切。
殊彜斝 《禮·明堂位》：“灌尊，夏後氏以雞夷，殷以斝，周以黃目。
”鄭玄注：“夷，讀為彜。
” 三曰視 《書·洪範》：“二五事，一曰貌，二曰言，三曰視。
” 六居中 《國語·周語下》：“夫六，中之色也，故名之曰黃鐘。
”韋昭注：“十一月，曰黃鐘，乾初九也。
六者，天地之中。
天有六氣，降生五味。
天有六母，地有五子，十一而天地畢矣。
而六為中，故六律、六呂而成天道。
黃鐘初九，六律之首，故以六律正色為黃鐘之名，重元正始之義也。
” 瞿鼎 《宣和博古圖·商·瞿父鼎銘》：“二字‘瞿父’。
商器以父銘者多矣，瞿則莫詳其為誰。
然瞿作兩目，與商瞿祖丁卣之兩目相似，固未易以名氏考也。
” 黃流 《詩·大雅·旱麓》篇：“瑟彼玉瓒，黃流在中。
”毛苌《傳》：“玉瓒，圭瓒也，黃金所以飾流鬯也。
”鄭玄箋：“黃流，秬鬯也。
”孔穎達疏：“瓒者，盛鬯酒之器。
以黃金為勺，而有鼻口，鬯酒從中流出，故雲黃金所以流鬯；以器是黃金，照酒亦黃，故謂之黃流也。
” 塗金 《漢書·外戚傳》：“切皆銅沓，冒黃金塗。
”師古曰：“塗，以金塗銅上也。
” 百煉 《晉書·輿服志》：“應劭《漢官》雲：‘說者以為金取剛強，百煉不耗。
’” 剪水 李賀《唐兒歌》：“一雙瞳人剪秋水。
” 包茅 《左傳·僖公四年》：“爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒。
”杜預注：“包，裹束也；茅，菁茅也。
束茅而灌之以酒為縮酒。
” 郁鬯 《禮·郊特牲》：“周人尚臭。
灌用鬯臭，郁合鬯，臭陰達于淵泉。
”孔穎達疏：“郁合鬯者，郁，郁金草也；鬯，謂鬯酒。
煮郁金草和之，其氣芬芳調鬯也；又以搗郁汁和合鬯酒，使香氣滋甚，故雲郁合鬯也。
”馬氏說：“郁，草名。
知郁金香草合為鬯也。
” 求陰 灌地 《禮·郊特牲》：“既灌，然後迎牲，緻陰氣也。
”孔穎達疏：“既灌，然後迎牲者，先求神後迎牲也；緻陰氣也者，解所以先灌，是先求陰也。
先緻氣于陰，故雲緻陰氣也。
” 正位 居體 《易·文言傳》：“君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢于四支，發于事業，美之至也。
”孔穎達疏：“黃中通理者，以黃居中，兼四方之色，奉承臣職，是通曉物理也。
正位居體者，居中得正，是正位也；處上體之中，是居體也。
黃中通理，是美在其中。
有美在于中，必通暢于外，故雲暢于四支。
四支猶人手足，比于四方物務也。
外内俱善，能宣發于事業。
所營謂之事，事成謂之業，美莫過之，故雲美之至也。
” 清明 在躬 見前《山川出雲》詩。
昭融 《詩·大雅·既醉》篇：“昭明有融，高朗令終。
”毛苌《傳》：“融，長朗明也。
”孔穎達疏：“毛以為，天既光大，汝成王以昭明之道，甚有長也。
言與之明道，未有極己之時。
” 春服既成 趙佑 春憐風日美，服愛绮羅清。
冶袖宜新制，單衫稱緩行。
殷勤燕子語，催促剪刀聲。
永晝裁縫就，良宵熨貼平。
尋花三月暮，吹袂五铢輕。
既适溫暾候，還摅詠浴情。
微和随意扇，佳興偶然成。
衣被皆天澤，衢歌祝聖明。
前半，善為“既”字取勢；後半，亦含得“舞雩沂水”意思。
不泛作“春服滿汀洲”詩。
冶袖 徐陵《玉台新詠·序》：“驚鸾冶袖，時飄韓掾之香。
” 單衫 《晉雜曲歌詞·西洲曲》：“單衫杏子紅。
” 裁縫 《周禮·天官·縫人》：“女工八十人。
”鄭玄注：“女工，女奴。
曉裁縫者。
” 熨貼 杜甫《白絲行》：“美人細意熨貼平，裁縫滅盡針線迹。
” 五铢 谷神子《博異記》“岑文本”條：“又問曰：‘衣服皆輕細，何土所出？’對曰：‘此上清五铢服。
’又問曰：‘所聞六铢者天人衣，何五铢之異？’對曰：‘尤細者，則五铢也。
’” 溫暾 見一卷《春從何處來》詩。
微和 陶潛《拟古詩·第七首》：“日暮天無雲，春風扇微和。
” 佳興 李嘉祐《晚登江樓有懷》詩：“獨坐南樓佳興新。
” 衣被 見一卷《春蠶作繭》詩“衣被萬方鹹”句。
衢歌 見前《野含時雨潤》詩。
清露點荷珠 吳以鎮 鳳池清露滴，荷傘綠雲扶。
沾處差同雨，排來略似珠。
走盤光莫定，入掌色難逾。
玓真堪玩，勻圓總不殊。
驚風離更合，映月有還無。
柳線穿何用，松钗綴豈須？未宜量斛價，幸許疊錢沽。
照乘歸宸鑒，含光貯玉壺。
亦微欠發揮“露”字，而刻畫“荷珠”自佳，“驚風”二句，尤摹寫入微。
“疊錢”句绾合“荷”字，巧甚。
然巧句隻可如此而止，再過則纖矣。
鳳池 見一卷《魚戲新荷動》詩。
荷傘 陸佃《埤雅·釋草》：“萬荷貼水生藕者也。
芰荷無藕卷荷也，與華偶生，出乎水上，亭亭如傘者是。
” 綠雲 廼賢《月湖竹枝詞·第二首》：“團團荷葉綠雲扶。
” 走盤 見二卷《清露點荷珠》詩。
入掌 傅玄《短歌行》：“昔君視我如掌中珠。
”劉勰《文心雕龍·書記》篇：“至于陳琳谏辭，稱掩目捕雀；潘嶽哀辭，稱掌珠伉俪，并引俗說而為文辭者。
” 玓 司馬相如《上林賦》：“明月珠子，的皪江靡。
”李善注：“《說文》曰：玓，明珠光也。
‘玓’與‘的皪’，音義同。
” 勻圓 杜甫《野人送朱櫻》詩：“萬顆勻圓訝許同。
” 柳線 松钗 并見二卷《清露點荷珠》詩。
量斛 劉恂《嶺表錄異記》：“綠珠井在白州雙角山下。
昔梁氏之女有容質，石季倫為交趾采訪使，以真珠三斛買之。
” 疊錢 見一卷《魚戲新荷動》詩。
照乘 《史記·田敬仲世家》：“梁王曰：‘若寡人之小國，尚有徑寸之珠，照車前後各十二乘者十枚。
’” 玉壺 《文選》鮑照《白頭吟》。
李善注：“秦子曰：‘玉壺必求其以盛。
’” 昆吾刀切玉如泥 鞠恺 《山海經·中山經》：“昆吾之山，其上多赤銅。
”郭璞注：“此山出名銅，色赤如火，以之作刀，切玉如割泥也。
周穆王時，西戎獻之。
屍子所謂‘昆吾之劍’也。
” 昔有昆吾劍，來從月窟西。
豈惟鐘可刜，直使玉如泥。
脫匣才抽水，成方已作珪。
練吹三尺過，肪截一痕齊。
宛爾沙堪畫，居然土受犁。
連環知立解，合璧好分攜。
望氣鋒無敵，摧剛理可稽。
天弧今遠震，納赆定頻齑。
“切”字殊難取似；“成方”“肪截”二句，可雲“筆有化工”。
月窟 見一卷《西王母獻益地圖》詩。
鐘可刜 見一卷《錐處囊》詩。
脫匣 抽水 徐渭《琉球刀》詩：“脫匣水堪抽。
” 成方 作珪 見一卷《華月照方池》詩。
練吹 見前《歐冶子鑄劍》詩。
肪截 魏文帝《與鐘大理書》：“竊見玉書，稱美玉白如截肪。
” 沙堪畫 見一卷《錐處囊》詩。
土受犁 劉熙《釋名·釋器用第二十一》：“犁，利也。
利則發土，絕草根也。
” 連環 《戰國策·齊策》：“始皇嘗遣使者，遺君王後連環曰：‘齊多智，而解此環不？’君王後以示群臣，群臣不知解。
君王後引錐椎破之，謝秦使曰：‘謹以解矣。
’” 合璧 見一卷《日升月恒》詩。
天弧 《史記·天官書》：“廁下一星，曰天矢。
矢黃則吉；青、白、黑，兇。
其西有句曲九星，三處羅：一曰天旗，二曰天苑，三曰九斿。
其東有大星曰狼。
狼角變色，多盜賊。
下有四星曰弧，直狼。
”張守節《正義》：“弧九星，在狼東南，天之弓也。
以伐叛懷遠，又主備賊盜，知奸邪。
弧矢向狼動移，多盜；明大變色，亦如之。
矢不直狼，多盜；引滿，則天下盡兵也。
”揚雄《羽獵賦》：“熒惑司命，天弧發射。
” 飛鴻響遠音 萬廷蘭 謝靈運《登池上樓》詩：“潛虬媚幽姿，飛鴻響遠音。
” 涼風吹迥野，旅雁帶秋音。
關塞寒應早，潇湘水正深。
凄清初入耳，嘹唳最驚心。
細雨蘆花岸，孤村月夜砧。
依稀如有和，斷續杳難尋。
影入寥天沒，聲随遠角沉。
幾重黃葉渡，萬裡碧雲陰。
好待春光暖，呼群到上林。
着意“響”字、“遠”字，深得凄清寥廓之神。
康樂此詩本作于初春，故有“池塘生春草”諸句，詩竟賦秋鴻。
此種題原不拘出處。
關塞 劉長卿《聞虞沔州有替将歸上都登漢東城寄贈》詩：“翔雁初辭舊關塞。
” 潇湘 溫庭筠《瑤瑟怨》：“雁聲遠過潇湘去。
” 凄清 潘嶽《秋興賦》：“露凄清以凝冷。
” 嘹唳 謝惠連《秋懷》詩：“嘹唳度雲雁。
” 上林 孟浩然《自浔陽泛舟經明海》詩：“遙憐上林雁，冰泮也回翔。
” 秋月照寒水 張模 朱子《齋居感興詩·第十首》：“放勳始欽明，南面亦恭己。
大哉精一傳，萬世立人紀。
倚欤歎日跻，穆穆歌敬止。
戒獒光武烈，待旦起周禮。
恭惟千載心，秋月照寒水。
” 霁宇無邊淨，長江見底寒。
滄波何處盡？明月古來看。
岸闊蘆飄雪，秋高桂吐丹。
更無雲點綴，低見影團。
皎潔開銀界，晶瑩洗玉盤。
一輪随意照，萬象此中寬。
夜氣澄餘滓，心源得靜觀。
明明千載意，妙理試窮殚。
水月是題面，千載心是題意。
先渾寫而後明點，唐人舊法；妙于渾寫處俱含本意，方不畫作兩橛。
見底寒 羊士谔《郡中即事》詩：“城下秋江寒見底。
” 蘆飄雪 大川《五燈會元·青原下十四世》“真州長蘆妙覺慧悟禅師”條：“僧問：‘雁過長空，影沉寒水；雁無遺蹤之意，水無沉影之心。
還端的也？’無師曰：‘蘆花兩岸雪，江水一天秋。
’” 雲點綴 見一卷《千潭一月印》詩“無雲微點綴”句。
銀界 蘇舜欽《中秋松江新橋對月和柳令》之詩：“佛氏解為銀色界。
” 玉盤 李白《古朗月行》：“小時不識月，呼作白玉盤。
” 一輪 見一卷《日升月恒》詩。
萬象 大川《五燈會元·南嶽下二世》“盤山寶積禅師”條：“夫心月孤圓，光吞萬象。
” 餘滓 陶潛《己酉歲九月九日》詩：“清氣澄餘滓，杳然天界高。
” 心源 見一卷《千潭一月印》詩“心源符太極”句。
靜觀 詳五卷《昭文不鼓琴》詩。
萬紫千紅總是春 博明 見一卷《春從何處來》詩。
暖入三三徑，寒消九九天。
春光無遠近，花意總便娟。
麗紫晴烘日，酣紅曉破煙。
柔枝都旖旎，老樹亦新鮮。
隔水濃如畫，尋源望若仙。
是誰工設色，使爾巧争妍？衆竅風吹萬，長江月印千。
發生由一氣，此理妙難傳。
鋪排千紅萬紫，便為買椟還珠，着意“總是春”三字，乃使傳神寫照在阿堵間。
三三徑 楊萬裡《三三徑詩序》：“東園新開九徑，江梅、海棠、桃、李、橘、杏、紅梅、碧桃、芙蓉，九種花木各植一徑，命曰三三徑雲。
” 九九天 周遵道《豹隐紀談》：“石湖居士戲用鄉語，雲土俗以二至後九日為寒燠之候，故諺有‘夏至未來莫道熱，冬至未來莫道寒’之語。
又一說夏至後雲：‘一九至二九，扇子不離手。
三九二十七，吃茶如蜜汁。
四九三十六，争向路頭宿。
五九四十五，樹頭秋葉舞。
六九五十四，乘涼不入寺。
七九六十三，夜眠尋被單。
八九七十二，被單添夾被。
九九八十一，家家打炭墼。
’冬至後雲：‘一九二九，相喚不出手。
三九二十七，籬頭吹筚篥。
四九三十六，夜眠如路宿。
五九四十五，太陽開門戶。
六九五十四，貧兒争意氣。
七九六十三，布衲兩尴尬。
八九七十二，貓兒尋陰地。
九九八十一，犂爬一齊出。
’範公吳人，不免用鄉語。
” 遠近 袁昂《古今書評》：“蕭子雲書如上林春花，遠近瞻望，無處不發。
” 便娟 《楚詞·七谏·初放》：“便娟之修竹兮，寄生乎江潭。
”王逸注：“便娟，好貌。
” 麗紫 黃庭堅《白山茶賦》：“麗紫妖紅，争春而取寵。
” 烘日 楊億《後苑賞花應制》詩：“豔烘曉日迷天仗。
” 酣紅 範成大《州宅堂前荷花》詩：“也帶酣紅學醉妝。
” 破煙 範成大《次韻徐提舉遊石湖三絕·第二首》：“日腳烘晴已破煙。
” 風吹萬 詳四卷《樂出虛》詩。
月印千 大川《五燈會元·青原下六世》“韶州龍光禅師”條：“問：‘賓頭盧一身為什麼赴四天下供？’師曰：‘千江同一月，萬戶總逢春。
’”
”李善注：“《國語》：周内史過曰：‘周之興也，鳴于岐山。
’” 浃旬 盧思道《城南隅宴》：“平原宴浃旬。
”按，鄭玄《周禮》注曰：“從甲至甲謂之挾日，凡十日。
”《釋文》曰：“字又作浃，浃旬即浃日也。
” 妙契 司空圖《詩品·形容第二十》：“俱以大道，妙契同塵。
” 雅奏 謝偃《觀舞賦》：“既而曲變，終雅奏阕。
” 幽襟 楊師道《春朝閑步》詩：“蘭芷襲幽襟。
” 榛苓杳 《詩·邶風·簡兮》篇：“山有榛，隰有苓。
雲誰之思？西方美人。
” 歲月侵 陸機《豫章行》：“前路既已多，後途随年侵。
”李善注：“言前路已多而罕至，後塗随年侵而又盡，言無幾何也。
”庾信《卧疾窮愁》詩：“窮愁歲月侵。
” 鐘期 《列子·湯問》篇：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。
伯牙鼓琴，志在登高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！’” 賀若 僧文瑩《續湘山野錄》：“太宗嘗酷愛宮詞中十小調子，乃隋賀若弼所撰。
其聲與意及用指取聲之法，古今無能加者。
一曰：不博金；二曰：不換玉；三曰：夾泛；四曰：越溪吟；五曰：越江吟；六曰：孤猿吟；七曰：清夜吟；八曰：葉下聞蟬；九曰：三清。
外一調最優古，忘其名，琴家隻命曰賀若。
”程大昌《續演繁露》：“琴中有賀若，乃文宗時賀若夷善琴也。
”按：程氏所說賀若，與《湘山野錄》不同。
唐段安節《樂府雜錄》曰：“貞元中，成都雷生善鑿琴，其業精妙，天下無比也！彈者亦衆焉；太和中，有賀若夷尤能。
後為待诏，對文宗彈一調，上嘉賞之，仍賜朱衣，至今為賜绯調。
”其事與程氏所說合，而《隋書》列傳不雲。
賀若弼能琴知文，瑩以賀若姓稀，弼名頗顯，因而附會其說也。
珠宮 崔國輔《奉和華清宮觀行香應制》詩：“天子蕊珠宮。
”杜甫《太子張舍人遺織成褥段》詩：“煌煌珠宮物。
” 玉轸 見二卷《焦桐入聽》詩。
缁林 《莊子·雜篇·漁父》：“孔子遊于缁帷之林，休坐乎杏壇之上。
弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。
”陸德明《經典釋文》：“缁帷，司馬雲：‘黑林名也。
’” 春日遲遲 绛鶴春容媚，銅龍日影遲。
才暄三秀草，徐上萬年枝。
水作溶溶轉，風将細細移。
靜中浮遠黛，空裡漾遊絲。
蓮漏添清曆，花磚度迤逦。
彩融低燕掠，紅暖帶莺窺。
化國無殊晷，陽和正及時。
分陰知共惜，持以報昌期。
細皴淡染，題氣宛然。
結意尤得體。
绛鶴 徐陵《玉台新詠·序》：“绛鶴晨嚴，銅蠡畫靜。
”吳兆宜注：“江總集為《陳六宮謝表鶴籥晨啟》。
” 銅龍 《漢書·成帝紀》：“上嘗急召太子出龍樓門。
”注，張晏曰：“門樓上有銅龍，若白鶴飛廉之為名也。
” 三秀草 《楚詞·九歌·山鬼》：“采三秀兮于山間。
”王逸注：“三秀，謂芝草也。
”《爾雅·釋草》：“苬芝。
”郭璞注：“芝，一歲三華，瑞草。
” 萬年枝 見前《風軟遊絲重》詩。
蓮漏 見前《春日遲遲》詩。
花磚 見前《日向壺中特地長》詩。
化國 見一卷《迎歲早梅新》詩“來時熙化日”句。
陽和 見二卷《早春殘雪》詩。
分陰 《晉書·陶侃傳》：“常語人曰：‘大禹聖者，乃惜寸陰。
至于衆人，當惜分陰。
’” 昌期 盧照鄰《登封大酺歌·第四首》：“千年聖主應昌期。
” 得意忘言 翁方綱 《莊子·雜篇·外物》：“筌者所以在魚，得魚而忘筌。
蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。
言者所以在意，得意而忘言。
吾安得夫忘言之人，而與之言哉？” 但識真诠妙，誰煩費許辭？畫前原有易，象外更傳詩。
山碧雲生處，天青鶴點時。
此中皆活潑，以後總支離。
自得無弦操，甯勞日出卮。
拈花方欲笑，應手不須為。
水縠何心渙，風箫一任吹。
鸢魚超聖契，即與漆園期。
起四句抉題之根。
“山碧”四句，寫“得意”；“自得”句，承“得意”；“甯勞”句，拍“忘言”；“拈花”四句，正寫“忘言”；結頌揚，即補出處，章法最清，意思亦蕭然高寄。
真诠 見一卷《千潭一月印》詩“庶得會真诠”句。
畫前 有易 楊時《龜山語錄二·京師所聞》：“問邵堯夫雲：‘誰信畫前原有《易》，自從删後更無《詩》。
畫前有《易》何以見？’曰：‘畫前有《易》，其理甚微。
然即用孔子之已發明者言之，未有畫前，蓋可見也。
如雲：神農氏之耒耜，蓋取諸《益》；日中為市，蓋取諸《噬嗑》；黃帝、堯、舜之舟楫，蓋取諸《渙》；服牛乘馬，蓋取諸《随》。
《益》《噬嗑》《渙》《随》，重卦也。
當神農、黃帝、堯、舜之時，重卦未畫，此理真聖人有以見天下之赜，故通變以宜民，而《易》之道得矣。
然則非畫前元有《易》乎？’”按：此二句，《擊壤集》不載。
象外 傳詩 司空圖《詩品·雄渾第一》：“超以象外，得其環中。
持之匪強，來之無窮。
” 雲生 大川《五燈會元·南嶽下十世》“潭州石霜楚圓慈明禅師”條：“萬法本閑，唯人自鬧。
所以山僧居福嚴，隻見福嚴境界；晏起早眠，有時雲生碧嶂，月落寒潭。
” 鶴點 戴表元《遊陽明洞天呈王理得諸君》詩：“初晴鶴點青邊嶂。
” 活潑 大川《五燈會元·五祖下四世》“益州保唐寺無住禅師”條：“何名識心見性？師曰：‘真心者，念生亦不順生，念滅亦不依寂。
不來不去，不空不亂，不取不舍，不沉不流；無為無相，活潑潑，平常自在。
此心體畢竟不可得，無可知覺。
觸目皆如，無非見性也。
’”《朱子語類·一百二十六·釋氏》：“‘活潑潑地’是禅語否？曰：不是禅語，是俗語。
” 支離 揚子《法言·五百》篇：“或問天地簡易而聖人法之，何五經之支離？曰：支離，蓋其所以為簡易也。
已簡已易，焉支焉離？”“離”，李軌注：“嫌難了。
”宋鹹注：“支離，猶委曲也。
”吳秘注：“支離，猶言分散也。
各有科條，分散而難通。
”司馬光注：“支離，猶扶疏繁多之貎。
”按：支離，謂言不親切，如有物支吾于其間，使離而不附也。
四注皆非。
無弦操 梁昭明太子《陶靖節傳》：“淵明不解音律，而蓄無弦琴一張，每酒适，辄撫弄，以寄其意。
” 日出卮 《莊子·雜篇·寓言》：“卮言日出，和以天倪。
”郭象注：“夫卮滿則傾，空則仰，非持故也。
況之于言，因物随變，唯彼之從，故曰日出。
日出，謂新則盡其自然之分，自然之分日新也，日盡則和也。
” 拈花 大川《五燈會元》“七佛”條：“世尊在靈山會上，拈花示衆。
是時衆皆默然，唯迦葉尊者破顔微笑。
世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門；不立文字，教外别傳。
付囑摩诃迦葉。
’” 應手 《莊子·外篇·天道》：“輪扁曰：臣也以臣之事觀之。
斫輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入；不徐不疾，得之于手而應于心。
口不能言，有數存焉于其間。
臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣。
” 水縠 劉禹錫《竹枝詞·第三首》：“瀼西春水縠文生。
” 何心渙 《易·象傳下》：“風行水上，渙。
”孔穎達疏：“風行水上，激動波濤，散釋之象。
”蘇洵《仲兄字文甫說》：“今夫風水之相遭乎大澤之陂也。
纡餘委蛇，蜿蜒淪漣；安而相推，怒而相淩；舒而如雲，蹙而如鱗；疾而如馳，徐而如徊；揖讓旋辟，相顧而不前。
其繁如縠，其亂如霧；紛纭郁擾，百裡若一；汩乎順流，至乎滄海之濱。
滂薄洶湧，号怒相軋；交橫綢缪，放乎空虛；掉乎無垠，橫流逆折；旋傾側，宛轉膠戾；回者如輪，萦者如帶；直者如燧，奔者如焰；跳者如鹭，投者如鯉。
殊狀異态，而風水之極觀備矣！故曰：‘風行水上，渙。
’此亦天下之至文也。
然而此二物者，豈有求乎文哉？無意乎相求，不期而相遭，而文生焉。
是其為文也，非水之文也，非風之文也；二物者，非能為文而不能不為文也，物之相使而文出乎其間也。
故此天下之至文也。
今夫玉非不溫然美矣，而不得以為文；刻镂組繡，非不文矣，而不可與論乎自然。
故夫天下之無營而文生之者，唯水與風而已。
” 風箫 見二卷《昭文不鼓琴》詩。
漆園 《史記·老莊申韓列傳》：“莊子者，蒙人也，名周。
周嘗為蒙漆園吏。
”張守節《正義》：“《括地志》雲：‘漆園，故城在曹州冤句縣北十七裡。
’” 披沙揀金 謝墉 沙際精金在，披尋始出塵。
恒河甯可數，麗水不教淪。
敢謂光難掩，緣知少更珍。
推求心以慎，棄取術斯神。
價合雙南重，榮逾九牧陳。
陸離辭土壤，的皪耀星辰。
莫訝泥途賤，能邀天鑒真。
從茲欣地寶，三品荷陶甄。
“敢謂”四句，發“披”字、“揀”字，極精透。
從此用意，自無敷衍之弊。
恒河 《金剛般若波羅蜜經·無為福勝分第十一》：“‘須菩提，如恒河中所有沙數，如是沙等恒河，于意雲何？是諸恒河沙甯為多不？’須菩提言：‘甚多，世尊。
但諸恒河尚多無數，何況其沙。
’” 麗水 見一卷《追琢其章》詩。
雙南 見一卷《披沙揀金》詩。
九牧 見一卷《追琢其章》詩。
陸離 《楚詞·離騷經》：“班總總其離合兮，紛陸離其上下。
”王逸注：“陸離，猶參差衆貌。
”按：顔師古又訓“陸離”為“分散”。
似皆未然。
《九章·涉江》曰：“帶長铗之陸離兮，冠切雲之崔嵬。
”如訓以參差，分散，于長铗形狀未符；今相承用為光采煥發意，于古無征，而于義為允。
的皪 詳後《清露點荷珠》詩。
地寶 《禮·禮運》：“故天不愛其道，地不愛其寶，人不愛其情。
”鄭玄注：“言嘉瑞出，人情至也。
”《宋史·汪綱傳》：“綱為桂陽軍平陽縣令。
桂陽歲貢銀二萬九千餘兩，而平陽當其三分之二。
綱謂，向者銀礦坌發價輕，故可勉以應。
今地寶已竭，市于他郡，其價倍蓰，力請痛蠲損之。
” 三品 見一卷《披沙揀金》詩。
陶甄 毋丘儉《承露盤賦》：“采名金于昆丘，斬扶桑以為薪。
诏燭龍使吐火，運混元以陶甄。
”按，《漢書·董仲舒傳》：“如泥之在鈞，惟甄者之所為。
”如淳曰“甄人作瓦器為之甄”，則甄本訓合土；然《典引》“甄殷陶周”，蔡邕訓以“模範”，則亦為範金之通稱。
此賦蓋本蔡訓。
夏侯湛《燈賦》亦有“取光藏煙，緻巧金銅。
融冶甄流，陶形定容”之語。
黃目上尊 蔣和甯 《禮·郊特牲》：“黃目，郁氣之上尊也。
黃者，中也。
目者，氣之清明者也。
言酌于中而清明于外也。
”鄭玄注：“黃目，黃彜也。
周所造，于諸尊為上也。
”孔穎達疏：“黃目者，以黃金镂其外以為目，因取名也。
因将置郁鬯酒，故雲郁氣也。
祭祀時列之，最在諸尊之上，故雲上也。
言酌于中而清明于外也者，言酒清明在尊中而可斟酌，示人君慮于祭事，必斟酌盡于中也。
目在尊外而有清明，示人君行祭，必外盡清明潔淨也。
”沈括《夢溪筆談·器用》：“《禮》書所載黃彜，乃畫人目為飾，謂之黃目。
予遊關中，得古銅黃彜，殊不然。
其刻畫甚繁，大體似缪篆，又如欄楯間所畫回波曲水之文。
中間有二目，如大彈丸突起，煌煌然，所謂黃目也。
視其文，仿佛有牙角口吻之象。
” 曆代殊彜斝，成周制獨隆。
疇從三曰視，數應六居中。
瞿鼎文相似，黃流色正同。
塗金輝百煉，翦水映雙瞳。
酒以苞茅縮，香因郁鬯通。
求陰理可格，灌地禮攸崇。
正位能居體，清明本在躬。
由來蠲潔意，契合頌昭融。
刻畫“黃”字、“目”字，極警切。
殊彜斝 《禮·明堂位》：“灌尊，夏後氏以雞夷，殷以斝，周以黃目。
”鄭玄注：“夷，讀為彜。
” 三曰視 《書·洪範》：“二五事，一曰貌，二曰言，三曰視。
” 六居中 《國語·周語下》：“夫六，中之色也，故名之曰黃鐘。
”韋昭注：“十一月，曰黃鐘，乾初九也。
六者，天地之中。
天有六氣，降生五味。
天有六母，地有五子，十一而天地畢矣。
而六為中，故六律、六呂而成天道。
黃鐘初九，六律之首，故以六律正色為黃鐘之名，重元正始之義也。
” 瞿鼎 《宣和博古圖·商·瞿父鼎銘》：“二字‘瞿父’。
商器以父銘者多矣，瞿則莫詳其為誰。
然瞿作兩目，與商瞿祖丁卣之兩目相似，固未易以名氏考也。
” 黃流 《詩·大雅·旱麓》篇：“瑟彼玉瓒，黃流在中。
”毛苌《傳》：“玉瓒，圭瓒也，黃金所以飾流鬯也。
”鄭玄箋：“黃流，秬鬯也。
”孔穎達疏：“瓒者，盛鬯酒之器。
以黃金為勺，而有鼻口，鬯酒從中流出，故雲黃金所以流鬯；以器是黃金，照酒亦黃，故謂之黃流也。
” 塗金 《漢書·外戚傳》：“切皆銅沓，冒黃金塗。
”師古曰：“塗，以金塗銅上也。
” 百煉 《晉書·輿服志》：“應劭《漢官》雲：‘說者以為金取剛強，百煉不耗。
’” 剪水 李賀《唐兒歌》：“一雙瞳人剪秋水。
” 包茅 《左傳·僖公四年》：“爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒。
”杜預注：“包，裹束也；茅，菁茅也。
束茅而灌之以酒為縮酒。
” 郁鬯 《禮·郊特牲》：“周人尚臭。
灌用鬯臭，郁合鬯，臭陰達于淵泉。
”孔穎達疏：“郁合鬯者，郁，郁金草也；鬯，謂鬯酒。
煮郁金草和之，其氣芬芳調鬯也；又以搗郁汁和合鬯酒，使香氣滋甚，故雲郁合鬯也。
”馬氏說：“郁，草名。
知郁金香草合為鬯也。
” 求陰 灌地 《禮·郊特牲》：“既灌，然後迎牲，緻陰氣也。
”孔穎達疏：“既灌，然後迎牲者，先求神後迎牲也；緻陰氣也者，解所以先灌，是先求陰也。
先緻氣于陰，故雲緻陰氣也。
” 正位 居體 《易·文言傳》：“君子黃中通理，正位居體，美在其中而暢于四支，發于事業，美之至也。
”孔穎達疏：“黃中通理者，以黃居中，兼四方之色，奉承臣職，是通曉物理也。
正位居體者，居中得正，是正位也；處上體之中，是居體也。
黃中通理，是美在其中。
有美在于中，必通暢于外，故雲暢于四支。
四支猶人手足，比于四方物務也。
外内俱善，能宣發于事業。
所營謂之事，事成謂之業，美莫過之，故雲美之至也。
” 清明 在躬 見前《山川出雲》詩。
昭融 《詩·大雅·既醉》篇：“昭明有融，高朗令終。
”毛苌《傳》：“融，長朗明也。
”孔穎達疏：“毛以為，天既光大，汝成王以昭明之道，甚有長也。
言與之明道，未有極己之時。
” 春服既成 趙佑 春憐風日美，服愛绮羅清。
冶袖宜新制，單衫稱緩行。
殷勤燕子語，催促剪刀聲。
永晝裁縫就，良宵熨貼平。
尋花三月暮，吹袂五铢輕。
既适溫暾候，還摅詠浴情。
微和随意扇，佳興偶然成。
衣被皆天澤，衢歌祝聖明。
前半，善為“既”字取勢；後半，亦含得“舞雩沂水”意思。
不泛作“春服滿汀洲”詩。
冶袖 徐陵《玉台新詠·序》：“驚鸾冶袖，時飄韓掾之香。
” 單衫 《晉雜曲歌詞·西洲曲》：“單衫杏子紅。
” 裁縫 《周禮·天官·縫人》：“女工八十人。
”鄭玄注：“女工，女奴。
曉裁縫者。
” 熨貼 杜甫《白絲行》：“美人細意熨貼平，裁縫滅盡針線迹。
” 五铢 谷神子《博異記》“岑文本”條：“又問曰：‘衣服皆輕細，何土所出？’對曰：‘此上清五铢服。
’又問曰：‘所聞六铢者天人衣，何五铢之異？’對曰：‘尤細者，則五铢也。
’” 溫暾 見一卷《春從何處來》詩。
微和 陶潛《拟古詩·第七首》：“日暮天無雲，春風扇微和。
” 佳興 李嘉祐《晚登江樓有懷》詩：“獨坐南樓佳興新。
” 衣被 見一卷《春蠶作繭》詩“衣被萬方鹹”句。
衢歌 見前《野含時雨潤》詩。
清露點荷珠 吳以鎮 鳳池清露滴，荷傘綠雲扶。
沾處差同雨，排來略似珠。
走盤光莫定，入掌色難逾。
玓真堪玩，勻圓總不殊。
驚風離更合，映月有還無。
柳線穿何用，松钗綴豈須？未宜量斛價，幸許疊錢沽。
照乘歸宸鑒，含光貯玉壺。
亦微欠發揮“露”字，而刻畫“荷珠”自佳，“驚風”二句，尤摹寫入微。
“疊錢”句绾合“荷”字，巧甚。
然巧句隻可如此而止，再過則纖矣。
鳳池 見一卷《魚戲新荷動》詩。
荷傘 陸佃《埤雅·釋草》：“萬荷貼水生藕者也。
芰荷無藕卷荷也，與華偶生，出乎水上，亭亭如傘者是。
” 綠雲 廼賢《月湖竹枝詞·第二首》：“團團荷葉綠雲扶。
” 走盤 見二卷《清露點荷珠》詩。
入掌 傅玄《短歌行》：“昔君視我如掌中珠。
”劉勰《文心雕龍·書記》篇：“至于陳琳谏辭，稱掩目捕雀；潘嶽哀辭，稱掌珠伉俪，并引俗說而為文辭者。
” 玓 司馬相如《上林賦》：“明月珠子，的皪江靡。
”李善注：“《說文》曰：玓，明珠光也。
‘玓’與‘的皪’，音義同。
” 勻圓 杜甫《野人送朱櫻》詩：“萬顆勻圓訝許同。
” 柳線 松钗 并見二卷《清露點荷珠》詩。
量斛 劉恂《嶺表錄異記》：“綠珠井在白州雙角山下。
昔梁氏之女有容質，石季倫為交趾采訪使，以真珠三斛買之。
” 疊錢 見一卷《魚戲新荷動》詩。
照乘 《史記·田敬仲世家》：“梁王曰：‘若寡人之小國，尚有徑寸之珠，照車前後各十二乘者十枚。
’” 玉壺 《文選》鮑照《白頭吟》。
李善注：“秦子曰：‘玉壺必求其以盛。
’” 昆吾刀切玉如泥 鞠恺 《山海經·中山經》：“昆吾之山，其上多赤銅。
”郭璞注：“此山出名銅，色赤如火，以之作刀，切玉如割泥也。
周穆王時，西戎獻之。
屍子所謂‘昆吾之劍’也。
” 昔有昆吾劍，來從月窟西。
豈惟鐘可刜，直使玉如泥。
脫匣才抽水，成方已作珪。
練吹三尺過，肪截一痕齊。
宛爾沙堪畫，居然土受犁。
連環知立解，合璧好分攜。
望氣鋒無敵，摧剛理可稽。
天弧今遠震，納赆定頻齑。
“切”字殊難取似；“成方”“肪截”二句，可雲“筆有化工”。
月窟 見一卷《西王母獻益地圖》詩。
鐘可刜 見一卷《錐處囊》詩。
脫匣 抽水 徐渭《琉球刀》詩：“脫匣水堪抽。
” 成方 作珪 見一卷《華月照方池》詩。
練吹 見前《歐冶子鑄劍》詩。
肪截 魏文帝《與鐘大理書》：“竊見玉書，稱美玉白如截肪。
” 沙堪畫 見一卷《錐處囊》詩。
土受犁 劉熙《釋名·釋器用第二十一》：“犁，利也。
利則發土，絕草根也。
” 連環 《戰國策·齊策》：“始皇嘗遣使者，遺君王後連環曰：‘齊多智，而解此環不？’君王後以示群臣，群臣不知解。
君王後引錐椎破之，謝秦使曰：‘謹以解矣。
’” 合璧 見一卷《日升月恒》詩。
天弧 《史記·天官書》：“廁下一星，曰天矢。
矢黃則吉；青、白、黑，兇。
其西有句曲九星，三處羅：一曰天旗，二曰天苑，三曰九斿。
其東有大星曰狼。
狼角變色，多盜賊。
下有四星曰弧，直狼。
”張守節《正義》：“弧九星，在狼東南，天之弓也。
以伐叛懷遠，又主備賊盜，知奸邪。
弧矢向狼動移，多盜；明大變色，亦如之。
矢不直狼，多盜；引滿，則天下盡兵也。
”揚雄《羽獵賦》：“熒惑司命，天弧發射。
” 飛鴻響遠音 萬廷蘭 謝靈運《登池上樓》詩：“潛虬媚幽姿，飛鴻響遠音。
” 涼風吹迥野，旅雁帶秋音。
關塞寒應早，潇湘水正深。
凄清初入耳，嘹唳最驚心。
細雨蘆花岸，孤村月夜砧。
依稀如有和，斷續杳難尋。
影入寥天沒，聲随遠角沉。
幾重黃葉渡，萬裡碧雲陰。
好待春光暖，呼群到上林。
着意“響”字、“遠”字，深得凄清寥廓之神。
康樂此詩本作于初春，故有“池塘生春草”諸句，詩竟賦秋鴻。
此種題原不拘出處。
關塞 劉長卿《聞虞沔州有替将歸上都登漢東城寄贈》詩：“翔雁初辭舊關塞。
” 潇湘 溫庭筠《瑤瑟怨》：“雁聲遠過潇湘去。
” 凄清 潘嶽《秋興賦》：“露凄清以凝冷。
” 嘹唳 謝惠連《秋懷》詩：“嘹唳度雲雁。
” 上林 孟浩然《自浔陽泛舟經明海》詩：“遙憐上林雁，冰泮也回翔。
” 秋月照寒水 張模 朱子《齋居感興詩·第十首》：“放勳始欽明，南面亦恭己。
大哉精一傳，萬世立人紀。
倚欤歎日跻，穆穆歌敬止。
戒獒光武烈，待旦起周禮。
恭惟千載心，秋月照寒水。
” 霁宇無邊淨，長江見底寒。
滄波何處盡？明月古來看。
岸闊蘆飄雪，秋高桂吐丹。
更無雲點綴，低見影團。
皎潔開銀界，晶瑩洗玉盤。
一輪随意照，萬象此中寬。
夜氣澄餘滓，心源得靜觀。
明明千載意，妙理試窮殚。
水月是題面，千載心是題意。
先渾寫而後明點，唐人舊法；妙于渾寫處俱含本意，方不畫作兩橛。
見底寒 羊士谔《郡中即事》詩：“城下秋江寒見底。
” 蘆飄雪 大川《五燈會元·青原下十四世》“真州長蘆妙覺慧悟禅師”條：“僧問：‘雁過長空，影沉寒水；雁無遺蹤之意，水無沉影之心。
還端的也？’無師曰：‘蘆花兩岸雪，江水一天秋。
’” 雲點綴 見一卷《千潭一月印》詩“無雲微點綴”句。
銀界 蘇舜欽《中秋松江新橋對月和柳令》之詩：“佛氏解為銀色界。
” 玉盤 李白《古朗月行》：“小時不識月，呼作白玉盤。
” 一輪 見一卷《日升月恒》詩。
萬象 大川《五燈會元·南嶽下二世》“盤山寶積禅師”條：“夫心月孤圓，光吞萬象。
” 餘滓 陶潛《己酉歲九月九日》詩：“清氣澄餘滓，杳然天界高。
” 心源 見一卷《千潭一月印》詩“心源符太極”句。
靜觀 詳五卷《昭文不鼓琴》詩。
萬紫千紅總是春 博明 見一卷《春從何處來》詩。
暖入三三徑，寒消九九天。
春光無遠近，花意總便娟。
麗紫晴烘日，酣紅曉破煙。
柔枝都旖旎，老樹亦新鮮。
隔水濃如畫，尋源望若仙。
是誰工設色，使爾巧争妍？衆竅風吹萬，長江月印千。
發生由一氣，此理妙難傳。
鋪排千紅萬紫，便為買椟還珠，着意“總是春”三字，乃使傳神寫照在阿堵間。
三三徑 楊萬裡《三三徑詩序》：“東園新開九徑，江梅、海棠、桃、李、橘、杏、紅梅、碧桃、芙蓉，九種花木各植一徑，命曰三三徑雲。
” 九九天 周遵道《豹隐紀談》：“石湖居士戲用鄉語，雲土俗以二至後九日為寒燠之候，故諺有‘夏至未來莫道熱，冬至未來莫道寒’之語。
又一說夏至後雲：‘一九至二九，扇子不離手。
三九二十七，吃茶如蜜汁。
四九三十六，争向路頭宿。
五九四十五，樹頭秋葉舞。
六九五十四，乘涼不入寺。
七九六十三，夜眠尋被單。
八九七十二，被單添夾被。
九九八十一，家家打炭墼。
’冬至後雲：‘一九二九，相喚不出手。
三九二十七，籬頭吹筚篥。
四九三十六，夜眠如路宿。
五九四十五，太陽開門戶。
六九五十四，貧兒争意氣。
七九六十三，布衲兩尴尬。
八九七十二，貓兒尋陰地。
九九八十一，犂爬一齊出。
’範公吳人，不免用鄉語。
” 遠近 袁昂《古今書評》：“蕭子雲書如上林春花，遠近瞻望，無處不發。
” 便娟 《楚詞·七谏·初放》：“便娟之修竹兮，寄生乎江潭。
”王逸注：“便娟，好貌。
” 麗紫 黃庭堅《白山茶賦》：“麗紫妖紅，争春而取寵。
” 烘日 楊億《後苑賞花應制》詩：“豔烘曉日迷天仗。
” 酣紅 範成大《州宅堂前荷花》詩：“也帶酣紅學醉妝。
” 破煙 範成大《次韻徐提舉遊石湖三絕·第二首》：“日腳烘晴已破煙。
” 風吹萬 詳四卷《樂出虛》詩。
月印千 大川《五燈會元·青原下六世》“韶州龍光禅師”條：“問：‘賓頭盧一身為什麼赴四天下供？’師曰：‘千江同一月，萬戶總逢春。
’”