卷一
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篇引《墨子》言“夏禹盤庚，有土階三等。
衣裳細布，茅茨不剪，采椽不斫”，不言堯舜。
《史記索隐》注此句，又以為韓子之文。
考《韓子·五蠹》篇，惟有“茅茨不剪，采椽不斫”。
以下諸語亦無“土階”字。
王會汾二首 折檻旌直臣 《漢書·朱雲傳》：“雲上書求見，公卿在前，雲曰：‘臣願得上方斬馬劍，斷佞臣一人，以厲其餘。
’上問：‘誰也？’對曰：‘安昌侯張禹。
’上大怒曰：‘小臣居下讪上，廷辱師傅，罪死不赦！’禦史将雲下。
雲攀殿檻，檻折，雲呼曰：‘臣得下從龍逢、比幹遊于地下，足矣。
未知聖朝何如耳！’禦史遂将雲去。
于是左将軍辛慶忌免冠解印绶，叩頭殿下曰：‘此臣素著狂直于世，使其言是，不可誅；其言非，固當容之。
臣敢以死争。
’慶忌叩頭流血，上意解，然後得已。
及後，當治殿檻，上曰：‘勿易！’因而輯之，以旌直臣。
”按：宋李綱有《折檻旌直臣賦》。
炎靈方禦宇，紫殿俨垂旓。
鹿角猶堪折，龍鱗孰敢捎？劇憐孤賤士，乃葉地天爻。
勁節森千載，危言動四郊。
酬恩徒請劍，占象類焚巢。
道在神明助，誠通黼座交。
一時容骨鲠，終古謝诙嘲。
丹檻無勞葺，澄源賴寸膠。
原評曰：“三、四用‘五鹿嶽嶽，朱雲折其角’事，遂成高唱。
” 通首一氣相生，層次井然。
此乃實賦朱雲事，須逐層序明，方有原委。
炎靈 謝朓《和伏武昌登孫權故城》詩：“炎靈遺劍玺。
”李善注：“炎靈，謂漢也。
《典引》曰：‘蓄炎上之烈精。
’” 禦宇 沈約《賽蔣山廟文》：“我皇體天禦宇，望日表尊。
” 紫殿 《三輔黃圖》：“帝又起紫殿，雕文刻镂黼黻，以玉飾之。
成帝永始四年，行幸甘泉，郊泰畤，神光降于紫殿。
” 垂旓 揚雄《甘泉賦》：“建光耀之長旓兮，昭華覆之威儀。
”李善注：“《埤蒼》曰：‘旓，旌旗斿也。
’”宋庠《德車結旌賦》：“肅穆展鈴，讵垂旓而就列。
” 鹿角 《漢書·朱雲傳》：“是時，少府五鹿充宗貴幸，為《梁丘易》。
自宣帝時，擅梁丘氏說。
元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸《易》家論。
充宗乘貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會。
有薦雲者，召入，攝齊登堂，抗首而請，音動左右。
既論難，連拄五鹿君。
故諸儒為之語曰：‘五鹿嶽嶽，朱雲折其角。
’” 龍鱗 李綱《折檻旌直臣賦》：“偶賜楓宸之對，因緻龍麟之犯。
”《韓非子·說難》篇：“夫龍之為蟲也，柔可狎而騎也。
然其喉下有逆麟徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。
人主亦有逆鱗，說者能無嬰人主之逆麟，則幾矣。
” 孤賤士 《後漢書·黃香傳》：“臣江淮孤賤，愚蒙小生。
” 地天爻 《易·象傳上》：“泰，小往大來，吉亨。
則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。
” 勁節 王褒《周太保尉遲綱墓碑》：“危勁之節，冠四序而逾秀。
” 四郊 《周禮·秋官》：“遂士掌四郊。
”鄭玄注：“鄭司農雲：‘謂百裡外至三百裡也。
’玄謂其地，則距王城百裡以外至二百裡。
” 焚巢 《易·下經·旅卦上九》：“鳥焚其巢，旅人先笑後号咷，喪牛于易，兇。
”沈該《易·小傳》：“蓋離為鳥，變而為震；震為木，而居卦之上，鳥巢之象也。
卦複為離，離，火也，焚其巢之象也。
火極而木盡，木盡而巢焚，後号咷之象也。
離為牛，順也；震，動也。
失其柔順，喪牛于易之象也。
卦變小過。
小過上逆而下順，有飛鳥之象焉。
小人之過，在于上極而不知返，處逆失順，是以兇也。
漢成帝河平二年，泰山山桑谷，有鸢焚其巢，說者以謂《易》曰：‘鳥焚其巢，旅人先笑後号咷。
’泰山，岱宗，五嶽之長。
王者易姓告代之處也。
天戒若曰：‘勿近貪虐之人，聽其賊謀，将生焚巢，自害其子，絕世易姓之禍。
’其後，有趙後之禍，先笑後号咷之證也。
”按：此事出《漢書·五行志》。
黼座 《周禮·春官·司幾筵》：“王位設黼依。
”鄭玄注：“斧，謂之黼，其繡白黑采，以绛帛為質，依其制如屏風然。
” 骨鲠 《史記·刺客列傳》：“方今吳外困于楚而内空，無骨鲠之臣，是無如我何。
” 終古 《考工記》：“輪已庳，則馬終古登阤也。
”鄭玄注：“齊人之言終古，猶言常也。
”按：《楚詞》“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”，則亦不必齊人之言。
诙嘲 《漢書·東方朔傳》：“朔嘗至大中大夫，後常為郎。
與枚臯、郭舍人俱在左右，诙啁而已。
”注：“師古曰：‘啁’與‘嘲’同音，竹交反。
” 丹檻 任昉《靜思堂秋竹賦》：“綠條發丹檻。
”杜甫《聞高常侍亡》詩：“緻君丹檻折。
” 澄源 《後漢書·郎襄列傳》：“澄其源者流清。
” 寸膠 《抱樸子·外篇·嘉遁第一》：“寸膠不能治黃河之濁。
” 披沙揀金 鐘嵘《詩品·上》：“謝混雲：‘陸文如披沙簡金，往往見寶。
’”按：舊注皆引此文。
然唐試此題，乃以求寶之道同乎選材為韻，李程、席夔、張仲方三賦，皆以求賢立意。
疑别有所出，今不可考。
夙昔雙南重，名高三品金。
幾年沉石窦，此日俪天琛。
望氣應難掩，披沙自可尋。
斒斓星彩現，照灼日華臨。
欲向洪爐鑄，先防細礫侵。
滿籯知有待，躍冶本無心。
淘汰功方就，精良世共欽。
莫教同翠羽，旖旎飾華簪。
起四句完題。
“望氣”四句申“金”字，“欲向”四句申“揀”字。
“躍冶”“無心”，所以須“揀”，妙從對面托出。
末四句亦有身分。
雙南 張載《拟四愁詩·第四首》：“何以報之雙南金。
”範仲淹《金在镕賦》：“英華既發，雙南之價彌高。
”按，祝穆《事文類聚》雲：“雙南金，出《淮南子》。
”今《淮南子》無此文。
三品 《書·禹貢·揚州》：“厥貢惟金三品。
”孔安國《傳》：“金、銀、銅也。
”又《禹貢·荊州》：“厥貢羽毛齒革，惟金三品。
”孔安國《傳》：“土所出，與揚州同。
” 石窦 劉商《金井歌》：“薙草披沙石窦開，生金曜日明金井。
” 天琛 《詩·魯頌·泮宮》篇：“憬彼淮夷，來獻其琛。
元龜象齒，大賂南金。
”陸德明《經典釋文》：“琛，敕金反。
犍為舍人雲：‘美寶曰琛。
’”孔穎達疏：“來獻其琛，總言獻寶。
其龜、象、南金，還是寶中之别，以其物貴特舉，而言其獻非惟此等也。
”木華《海賦》：“則有天琛水怪鲛人之室。
”李善注：“天琛，自然之寶也。
” 望氣 《史記·天官書》：“金寶之上皆有氣，不可不察。
” 洪爐 《後漢書·何進傳》：“此猶鼓洪爐，燎毛發耳。
”郭璞《〈山海經〉貫胸交胫支舌國圖贊》：“铄金洪爐，灑成萬品。
” 細礫 蔡邕《青衣賦》：“金生沙礫。
” 滿籯 《漢書·韋賢傳》：“少子元成，複以明經，曆位至丞相，故鄒魯諺曰：‘遺子黃金滿籯，不如一經。
’”注，如淳曰：“籯，竹器，受三四鬥。
今陳留俗有此器。
”蔡谟曰：“滿籯者，言其多耳，非器名也。
若論陳留之俗，則吾陳人也不聞有此器。
”師古曰：“許慎《說文解字》雲：‘籯，笭也。
’”揚雄《方言》雲：“陳、楚、宋、魏之間，謂‘箾’為‘籯’，然則筐籠之屬是也。
今書本‘籯’字或作‘盈’，又是盈滿之義，蓋兩通也。
”宋祁曰：“籯，浙本不從竹，詳蔡注。
不從竹為是。
注文‘吾陳’字下疑有‘留’字，‘箾’字疑作‘筲’。
” 躍冶 《莊子·内篇·大宗師》：“今大冶鑄金，金踴躍曰：‘我且必為镆铘。
’大冶必以為不祥之金。
” 淘汰 劉義慶《世說新語·排調第二十五》：“淘之汰之，沙礫在後。
” 世共欽 《晉書·王戎傳》：“嘗目山濤如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。
” 翠羽 旖旎 陳子昂《感遇詩·第二十三首》：“翡翠巢南海，雄雌珠樹林。
何知美人意？驕愛比黃金。
殺身炎州裡，委羽玉堂陰。
旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾。
” 華簪 陶潛《和郭主簿詩·第一首》：“此事真複樂，聊用忘華簪。
” 華月照方池 觀保 江淹《雜體·拟劉文學桢感懷》詩：“華月照方池，列坐金殿側。
”按：《文選》作“方池”。
唐李濋《華月照方池賦》亦同。
馮惟讷《詩紀》作“芳池”，蓋傳刻之誤。
芳沼甃如矩，明蟾皎似霜。
璧形原最淨，珪體偶因方。
玉水流堪記，冰壺映自涼。
隋珠雙影射，秦鏡一奁張。
輪抱重規合，花分四照光。
乍疑晖入戶，豈獨鑒為塘？池上吟棋局，庭中賦講堂。
何如金殿景？高詠屬江郎。
刻意寫“方池”字，始與尋常水月詩有别。
十一、十二句尤警切。
芳沼 陸雲《答顧秀才》詩：“沉根芳沼。
” 明蟾 見前《芙蓉出水》詩。
似霜 謝朓《齊雩祭歌·歌白帝》：“夜月如霜，金風方袅袅。
” 璧形 公孫乘《月賦》：“皓璧匪淨。
” 珪體 江淹《别賦》：“秋月如珪。
”李善注：“《遁甲開山圖》曰：‘禹遊于東海，得玉珪，碧色，圓如日月，以自照，目達幽冥。
’”按：韓翃《月岩山》詩用“圓珪”字，本此注。
因方 謝惠連《雪賦》：“既因方而為珪，亦遇圓而成璧。
” 玉水 顔延年《贈王太常》詩：“玉水記方流。
”李善注：“屍子曰：‘凡水其方折者，有玉；其圓折者，有珠也。
’” 冰壺 鮑照《代白頭吟》：“清如玉壺冰。
”李濋《華月照方池賦》：“清漣同映，玉壺之冰始藏。
” 隋珠 《墨子·小取第四十五》：“和氏之璧，隋侯之珠，三棘六異，此諸侯之所謂良寶也。
” 秦鏡 葛洪《西京雜記》：“高祖初入鹹陽宮，周行庫府，金玉珍寶不可稱言。
其尤驚異者，有方鏡，廣四尺，高六尺九寸。
表裡有明，人直來照之，影則倒見；以手扪心而來，則見腸胃五髒，曆然無礙。
” 重規 王符《潛夫論·思賢第八》：“若重規襲矩，稽節合符。
”駱賓王《上齊州張司馬啟》：“固得重規遠鏡，湛月露以流清。
” 四照 《山海經·南山經》：“南山之首，曰鵲山。
其首曰招搖之山。
有木焉，其狀如谷而黑理；其花四照，名曰‘迷谷’，佩之不迷。
” 晖入戶 沈約《應王中丞思遠詠月》詩：“方晖竟入戶。
” 鑒為塘 朱子《觀書有感詩·第一首》：“半畝方塘一鑒開。
” 棋局 彭乘《墨客揮犀》：“西頭供奉官錢昭度，粗有詩名，曾作《詠方池》詩，雲：‘東道主人心匠巧，鑿開方石貯漣漪。
夜深卻被寒星照，恰似仙翁一局棋。
’” 講堂 劉禹錫《金陵五題·生公講堂》詩：“一方明月可中庭。
” 追琢其章 廖鴻章 《詩·大雅·棫樸》篇：“追琢其章，金玉其相。
”毛苌《傳》：“追，雕也。
金曰雕，玉曰琢。
” 大美還追琢，含章本不凡。
沙披齊麗水，璞剖憶荊岩。
受範仍疏镂，無瑕得巧镵。
形模憑刻劃，肉好妙空嵌。
寶氣幹霄上，虹光入夜銜。
貢金輸大冶，輯瑞啟華緘。
貴直侔鐘鼎，珍甯論玏瑊。
器成方待用，望阙凜深嚴。
不切定“金玉”二字，“追琢”字、“章”字，俱無着落矣。
句句分配，字字工細，真經營慘淡之筆。
含章 《易·上經·坤卦》：“六二，含章可貞。
”孔穎達疏：“章，美也。
” 沙披 見上《披沙揀金》詩。
麗水 《韓非子·内儲說上·七術第三十》：“荊南之地，麗水生金。
” 璞剖 《楚詞·七谏·謬谏》：“和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。
” 荊岩 《韓非子·和氏第十三》：“楚人和氏，得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。
厲王使玉人相之。
玉人曰：‘石也。
’王以和為诳，而刖其左足。
及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。
武王使玉人相之，又曰：‘石也。
’王又以為诳，而刖其右足。
武王薨，文王即位。
和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。
王聞之，使人問其故。
曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：‘吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名以诳，此吾所以悲也。
’王乃使玉人理其璞，而得寶焉，遂命曰‘和氏之璧’。
”《後漢書·郡國志》：“臨沮侯國有荊山。
”劉昭注：“即卞和抱璞之處。
” 受範 潘尼《釋奠頌》：“若金受範。
” 疏镂 《淮南子·本經訓》：“大鐘鼎美重器，華蟲疏镂，以相缪。
”《後漢書·馬融列傳》：“登于疏镂之金辂。
”章懷太子注：“疏镂，謂雕镂也。
” 無瑕 詳二卷《瑾瑜匿瑕》詩。
形模 刻劃 趙希鹄《洞天清錄》：“古者鑄器，必先用蠟為模如此器樣，又加款識。
刻劃畢，然後以小桶加大而略寬，入模于桶中。
其桶底之縫微令有絲線漏處，以澄泥和水如薄糜，日一澆之。
候幹再澆，必令周足遮護訖，解桶縛，去桶闆，急以細黃土，多用鹽并紙筋固濟于元澄泥之外，更加黃土二寸留竅中，以銅汁瀉入。
” 肉好 《爾雅·釋器》：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。
”郭璞注：“肉，邊也。
好，孔也。
” 空嵌 梅堯臣《依韻和徐待制病起偶書》詩：“虎頭雕枕剔空嵌。
” 寶氣 見前《披沙揀金》詩。
虹光 《禮·聘義》：“夫昔者，君子比德于玉焉。
溫潤而澤，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終诎然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也。
”鄭玄注：“虹，天氣也。
”梁元帝《姓名》詩：“虹光入夜圓。
” 貢金 《左傳·宣公三年》：“昔夏之方有德也，遠方圖物貢金，九牧鑄鼎象物。
” 大冶 見前《披沙揀金》詩。
輯瑞 《書·舜典》：“輯五瑞，既月，乃日觐四嶽群牧，班瑞于群後。
”孔安國《傳》：“輯，斂；既，盡；觐，見；班，還；後，君也。
舜斂公侯伯子男之瑞圭璧，盡（畫）以正月中，乃日日見四嶽及九州牧監，還五瑞于諸侯，與之正始。
” 鐘鼎 《考工記》：“六分其金，而錫居一，謂之鐘鼎之齊。
” 玏瑊 《史記·司馬相如列傳》：“瑊玏元厲。
”裴骃《集解》：“徐廣曰：‘瑊，音古鹹反。
玏，音勒。
皆次玉者。
’” 深嚴 《宋史·窦儀傳》：“會翰林學士王著，以酒失貶官。
太祖謂宰相曰：‘深嚴之地，當得宿儒處之。
’” 荷淨納涼時 秦勇均 上苑南薰至，銀塘出早荷。
紅衣吹袅娜，翠蓋動婆娑。
愛潔沾塵少，含香浥露多。
芳姿斜照影，涼意淡生波。
倚檻臨風立，攜舟向晚過。
隔堤遮綠柳，夾岸長青莎。
滿袖皆延爽，披襟欲放歌。
相逢君子德，當暑亦清和。
前半寫“荷淨”，藏得“涼”字；後半寫“納涼”，順流而下矣。
結亦别有思緻。
上苑 見前《禁林聞曉莺》詩。
南薰 見前《西王母獻益地圖》詩。
銀塘 李德林《夏日》詩：“荷葉滿銀塘。
” 紅衣 庾信《入彭城館》詩：“蓮浦落紅衣。
” 袅娜 梁簡文帝《贈張缵》詩：“洞庭枝袅娜。
” 翠蓋 潘尼《芙蓉賦》：“或擢莖以高立，似雕辇之翠蓋。
” 婆娑 《詩·陳風·東門之枌》篇：“婆娑其下。
”《爾雅·釋訓》：“婆娑，舞也。
” 芳姿 于石《西湖荷花有感》詩：“淨質芳姿澹相顧。
” 涼意 孔平仲《霁夜》詩：“獨将涼意伴流螢。
” 綠柳 孫綽《三月三日》詩：“綠柳蔭坂。
” 青莎 《漢書·司馬相如傳》：“薜莎青。
”注，師古曰：“莎，今青莎草。
” 滿袖 馮延巳《蝶戀花詞·第六首》：“獨立小樓風滿袖。
” 披襟 見前《荷淨納涼時》詩。
君子德 周子《愛蓮說》：“蓮，花之君子者也。
” 清和 見前《野含時雨潤》詩。
沈德潛二首 春蠶作繭 蠶月條桑後，蠶家閉戶嚴。
纏綿絲漸吐，宛轉縷俱銜。
巧性形能肖，藏身裹似緘。
圓時疑比甕，挂處想栖岩。
理緒觇多蘊，文心悟不凡。
已看筐滿滿，旋摘手摻摻。
黼黻憑缫藉，荊揚足貢函。
冰弦成五色，清廟奏韶鹹。
“理緒”二句，妙于忽入别情，而語脈不覺其橫亘。
“韶鹹”字，去題頗遠。
借“冰弦”二字轉關，遂天然湊泊。
此為引韻之法。
條桑 見前《蠶月條桑》詩。
閉戶 趙師秀《德安道中》詩：“蠶月人家閉。
”按，蔡邕《與友人書》稱：“客有三當死，謂夜半蠶時，至人家也。
”則蠶家禁忌，自漢末已然。
巧性 伊世珍《嫏嬛記》：“蠶最巧，作繭往往遇物成形。
” 藏身 歐陽修《鎮陽讀書》詩：“有似蠶作繭，縮身思自藏。
”鄭瑗《蜩笑偶言》：“繭，蠶出也。
而蠶非繭，則不能藏身以形化。
” 比甕 見前《春蠶作繭》詩。
栖岩 謝靈運《山居賦序》：“古巢居穴處，曰岩栖。
”按，《湧幢小品》：“作繭以柴帚登蠶其上，曰‘上山’。
”句用此意。
理緒 吳澄《晦庵先生畫像贊》：“理義密微，繭絲牛毛。
” 文心 劉勰《文心雕龍·章句》篇：“尋詩人拟喻，雖斷章取義，然章句在篇，如繭之抽緒，原始要終，體必鱗次。
啟行之詞，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨。
故能外文绮交，内義脈注，跗萼相銜，首尾一體。
” 滿滿 白居易《花下自勸酒》詩：“酒盞酌來須滿滿。
” 摻摻 見前《蠶月條桑》詩。
黼黻 見前《蠶月條桑》詩。
缫藉 《儀禮·聘禮》：“賈人西面坐，啟椟，取圭垂缫，不起而授宰。
宰執圭屈缫，自公左授使者。
使者受圭，同面垂缫以受命。
”鄭玄注：“缫，所以藉圭也。
”賈公彥疏：“缫有二種，一者以木為中幹，以韋衣之。
天子五采，公、侯、伯三采，子、男二采。
采為再行，《下記》及《典瑞》皆有其文。
此為缫也。
《下記》雲：‘絢組尺及。
’《曲禮·下文》：‘執玉，其有藉者則裼。
’鄭亦謂之缫。
若韋版為之者，奠玉于上，此則無垂缫、屈缫之事；若絢組為之者，所以系玉于韋版，使不失墜。
此乃有屈垂之法，則此經所去者是也。
”案：向來所注，皆以韋版缫藉解之者；鄭意以承玉及系玉。
二者所據雖異，所用相将，又同名為缫，是以和合解之。
故以韋版為之者，以解絢組之缫也。
又《聘禮記》：“所以朝天子，圭與缫皆九寸。
剡上寸半，厚半寸，博三寸，缫三、采六等，朱白蒼。
問諸侯，朱綠缫，八寸，皆元系，長尺，絢組。
”鄭玄注：“采成文曰絢系，無事則以系玉，因以為飾。
皆用五采組，上以玄，下以绛為地。
今文‘絢’作‘約’。
”賈公彥疏：“無事，謂在椟之時，亦以系玉，因以為飾。
此組系亦名缫藉，即上文反命之時，使者執圭垂缫，上介執璋屈缫。
”又《曲禮下》雲：“執玉，其有藉者則裼，無藉者則襲。
”鄭注亦雲：“藉，缫也。
”“裼”“襲”皆據有缫無缫之時，是其因以為飾。
雲：“‘皆用五采組’者，以其言‘絢’，‘絢’是文章之名。
《經》又言‘皆’，複無尊卑之别，故知皆用五采組也。
”按：“缫藉”之“缫”，鄭、陸并讀為“藻”，今作平聲，當别有所據。
荊揚 貢函 《書·禹貢·揚州》：“厥筐織貝。
”孔安國《傳》：“織，細纻。
貝，水物。
”孔穎達疏：“鄭玄雲：‘貝，錦名。
’《詩》雲：‘萋兮斐兮，成是貝錦。
’凡為織者，先染其絲乃織之，則文成矣。
”《禮記》曰“士不衣織”，與孔異也。
又《禹貢·荊州》：“厥篚元玑組。
”孔安國《傳》：“此州染玄色善，故貢之。
玑，珠類，生于水。
組，绶類。
” 冰弦 許彥周《詩話》湘妃廟女仙詩：“冰弦彈月弄微涼。
”按：劉基《琴歌》“龍門獨樹冰繭弦”，則冰弦乃以冰蠶為弦。
見二卷《海人獻冰蠶》詩。
五色 仲子陵《五色琴弦賦》：“弦有五色而播，蓋出乎舜宮，方理之而登于壽域，故制此而歌夫薰風。
” 清廟 《詩序》：“《清廟》，祀文王也。
”鄭玄箋：“《清廟》者，祭有清明之德者之宮也。
謂祭文王也，天德清明，文王象焉，故祭之，而歌此詩也。
”孔穎達疏：“賈逵《左傳注》雲：‘肅然清靜，謂之清廟。
’”按：賈說長于鄭說。
韶鹹 韓維《孔先生以仙長老山水略錄見約同遊作》：“不意此地聞韶鹹。
” 蟬鳴高樹間 傅玄《雜詩·第一首》：“蟬鳴高樹間，野鳥号東廂。
” 野樹蒙蒙合，涼蟬嘒嘒吟。
高枝無俗韻，清夜有遺音。
喧覺寒塘靜，晴添素月陰。
風疏聲欲斷，煙重響逾深。
遠舉非吾分，無求共此心。
因懷傅休弈，幽興滿園林。
“風疏”一聯，不減“一樹碧無情”句。
結亦别有深情。
嘒嘒 見前《反舌無聲》詩。
高枝 曹植《蟬賦》：“栖高枝而抑首兮，漱朝露之清流。
” 無俗韻 白居易《鄧鲂張徹落第》詩：“古琴無俗韻。
” 清夜 唐彥謙《夜蟬》詩：“清夜更長應未已。
”按，本詩雲：“清風何飄飄，微月出西方。
繁星依青天，列宿自成行。
”系詠夜景，故用“清夜”字。
有遺音 《禮·樂記》：“清廟之瑟，朱弦疏越。
一唱而三歎，有遺音者矣。
” 傅休弈 《晉書·傅玄傳》：“傅玄，字休弈。
” 五六天地之中合 裘曰修 《漢書·律曆志》：“《傳》曰‘天六地五’，數之常也。
天有六氣，降生五味。
夫五六者，天地之中合，而民所受以生也。
故日有五甲而辰有六子，十一而天地之道畢，言終而複始。
”注：“孟康曰：‘天陽數奇，一、三、五、七、九，五在其中；地陰數偶，二、四、六、八、十，六在其中，故曰天地之中合。
’” 數皆根十一，得合在其中。
奇偶相交錯，陰陽此會通。
五行胎化育，六位缊鴻蒙。
阖辟生來往，樞維運始終。
八因三并位，四與七同功。
藏顯皆成妙，充周孰可窮？測辰基在子，吹律起于宮。
太極含元始，淵深仰聖衷。
首聯，虛破“五六”。
次聯，承明“天地中合”。
第三聯，借點“五六”。
第四聯，申足“中合”。
第五聯、六聯，極闡“中合”之用。
第七聯，還《律曆志》本旨。
末以天地合德結之。
八十字中理數，皆分明如話。
奇偶 《易·系辭傳上》：“天數五，地數五，五位相得，而各有合。
天數二十有五，地數三十。
”韓伯注：“天數五，五，奇也；地數五，五，偶也。
天地之數各五，五數相配，以合成金、木、水、火、土。
五奇合為二十五，五偶合為三十。
”孔穎達疏：“天數五者，謂一、三、五、七、九也；地數五者，謂二、四、六、八、十也。
五位相得，而各有合者。
若天一與地六相得，合為水；地二與天七相得，合為火；天三與地八相得，合為木；地四與天九相得，合為金；天五與地十相得，合為土也。
天數二十有五者，總合五奇之數；地數三十者，總合五偶之數也。
凡天地之數，五十有五者，是天地之數相合為五十五，此乃天、地，陰、陽，奇、偶之數。
” 陰陽 《漢書·律曆志》：“天之中數五，地之中數六，而二者為合。
六為虛，五為聲，周流于六虛。
虛者，爻律夫陰陽，登降運行，列為十二，而律呂和矣。
” 五行 《書·洪範》：“初一曰五行。
”班固《白虎通·德論》：“五行者，何謂也？言行者欲言為天行氣之義也。
” 六位 《易·說卦傳》：“分陰分陽，疊用柔剛，故易六位而成章。
”韓伯注：“六位，爻所處之位也。
” 鴻蒙 見前《日浴鹹池》詩。
阖辟 見前《乾坤為天地》詩。
八 三 四 七 楊傑《五六天地之中合賦》：“大抵一辟一阖，五柔五剛。
八與三而契合，四暨七以更相。
亦皆助生成于品彙，廣變化于無疆。
”按：“七”字疑是“九”字之誤。
藏顯 《易·系辭傳上》：“顯諸仁，藏諸用。
” 充周 周子《通書·誠幾德第三》：“發微不可見，充周不可窮之謂神。
” 測辰 陸倕《新漏刻銘》：“揆景測辰。
”李善注：“揆景測辰，謂晝夜漏也。
” 基在子 起于宮 《漢書·律曆志》：“黃鐘：黃者，中之色，君之服也。
鐘者，種也。
天之中數五，五為聲，聲上宮，五聲莫大焉。
地之中數六，六為律，律有形有色，色上黃，五色莫盛焉。
故陽氣始種于黃泉，孳萌萬物，為六氣元也。
以黃色名元氣律者，著宮聲也。
宮以九唱六，變動不居，周流六虛。
始于子，在十一月。
” 程景伊二首 秋獲 白雁賓秋日，黃花報獲時。
黍稌高下熟，重穋後先宜。
舊圃霜前築，新場雨後治。
腰鐮朝霧濕，荷擔夕陽遲。
濟濟篝車滿，行行秉穗遺。
殘英鸠婦啄，嫩綠稻孫滋。
萬頃雲連隴，千村雪滿匙。
月明喧杵臼，人靜歇鋤犁。
飲蠟操豚會，迎神擊鼓祠。
歌謠忘帝力，圖畫入豳詩。
玉粒方州賦，香粳禦藉粢。
自今占歲有，長慰一人思。
先說初熟，次說将獲，次說獲，次說已獲，次說已獲之後，序次井然。
“殘英”二句，乃極寫豐穰之意，以足上文；亦因正面太熟太廓，難以闆叙，故以旁面縇染之。
此用筆之妙，非橫隔語脈也。
白雁 沈括《夢溪筆談·雜志》：“北方有白雁，似雁而小，色白。
秋深則來。
白雁至則霜降，河北人謂之霜信。
杜甫詩雲‘故國霜前白雁來’，即此也。
” 賓秋 《禮·月令》：“季秋之月，鴻雁來賓。
”鄭玄注：“來賓，言其客止未去也。
”杜甫《重送劉十弟判官》詩：“别浦雁賓秋。
” 黃花 見前《菊殘猶有傲霜枝》詩。
黍稌 《詩·周頌·豐年》篇：“豐年多黍多稌。
”陳彭年《廣韻·上平聲》：“稌，他胡切，稻也。
又他古切。
” 重穋 《詩·豳風·七月》篇：“黍稷重穋。
”毛苌《傳》：“後熟曰重，先熟曰穋。
”陸德明《經典釋文》：“重，直容反。
先種後熟曰重，又作種，音同。
《說文》雲‘禾邊作重’，是重穋之字；‘禾邊作童’，是穜藝之字。
今人亂之已久。
穋，音六，本又作稑，音同。
《說文》雲：‘稑，或從翏，後種先熟曰穋。
’”孫奕《示見編·正誤》：“《詩·七月》曰：‘黍稷重穋。
’毛氏曰：‘後熟曰重，先熟曰穋。
’董氏曰：‘鄭衆雲先種後熟，謂之穋。
’《說文》：‘穜，音童，所謂重也。
種，音衆，所謂藝也。
’《釋文》雲：‘禾邊作重，是重穋之字。
禾邊作童，是穜藝之字。
今人亂之已久。
’及考《周禮·天官·内宰》雲：‘生穜穋之種。
’其字與《廣韻》并作穜，并音為重，與同二聲。
則知《釋文》雲‘禾邊作重’，是種稑之字，當作童，乃是穜稑之字。
‘禾邊作童’，是穜藝之字，當作重，乃是種藝之字。
蓋種藝之字，合從重，不當從童；穜稑之字，合從童，不合從重，始為不亂也。
” 舊圃 新場 《詩·豳風·七月》篇：“九月築場圃。
”毛苌《傳》：“春夏為圃，秋冬為場。
”鄭玄箋：“場圃同地，自生物之時，耕治之，以種菜茹。
至物盡成熟，築堅以為場。
” 腰鐮 《漢樂府》：“腰鐮八九月。
”按：此詩載馮惟讷《詩紀》，不題篇名。
荷擔 《列子·湯問》篇：“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤。
” 篝車 《史記·滑稽列傳》：“今者臣從東方來，見道旁有穰田者，操一豚蹄，酒一盂，而祝曰：‘瓯窭滿篝，污邪滿車。
五谷蕃熟，穰穰滿家。
’”張守節《正義》：“篝，籠也。
” 秉穗 《詩·小雅·大田》篇：“彼有遺秉，此有滞穗。
”孔穎達疏：“秉，刈禾之把也。
”《聘禮》曰：“四秉曰筥。
”注雲：“此秉謂刈禾盈手之秉。
” 鸠婦 見前《農事遍東臯》詩。
稻孫 《江南通志·廬州府古迹》：“稻孫樓在無為州大安門上。
米芾秋日登樓，見田中既刈複青，問諸老農，曰：‘稻孫也。
’芾喜而名。
”王志堅《表異錄·植物部一》：“刈稻複得雨，抽餘穗，謂之稻孫。
”見《坦齋筆衡》。
萬頃雲 李康《運命論》：“褰裳而涉汝陽之丘，則天下之稼如雲矣。
”詹敦仁《清隐堂記》：“秋而斂，萬頃雲黃。
” 雪滿匙 杜甫《孟冬》詩：“嘗稻雪翻匙。
” 杵臼 《易·系辭傳下》：“斷木為杵，掘地為臼。
” 鋤犁 王粲《從軍詩·第一首》：“不能效沮溺，相随把鋤犁。
” 飲蠟 《周禮·地官·黨正》：“國索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒于序，以正齒位。
”鄭玄注：“國索鬼神而祭祀，謂歲十二月大蠟之時，建亥之月也。
”《禮·郊特牲》：“伊耆氏始為蠟。
蠟也者，索也。
歲十二月，合聚萬物而索飨之也。
”又《禮運》：“子貢觀于蠟。
孔子曰：‘賜也，樂乎？’對曰：‘一國之人皆若狂，賜未知其樂也。
’子曰：‘百日之勞，一日之澤，非爾所知也。
’”鄭玄注：“蠟之祭，主元啬也，大飲烝勞農以休息之。
言民皆勤稼穑，有百日之勞，喻久也。
今一日使之飲酒燕樂，是君之恩澤，非女所知，言其義大。
” 擊鼓 詳二卷《群鳥養羞》詩。
歌謠 郭茂倩《樂府詩集·雜歌謠辭·擊壤歌》：“日出而作，日入而息；鑿井而飲，耕田而食。
帝力何有于我哉！” 圖畫 張彥遠《曆代名畫記》：“晉明帝司馬紹，字道幾，下品上。
”原注：《豳風七月圖》《毛詩圖》二。
玉粒 梁簡文帝《昭明太子集·序》：“散垣下之玉粒。
”王嘉《拾遺記》“員峤山”條：“上有方湖，周環千裡。
多大鵲，高一丈，銜不周之粟，粟穗高三丈，粒皎如玉。
” 方州 《禮·王制》：“凡四海之内九州，州方千裡。
”班固《典引》：“卓荦乎方州。
” 香粳 張衡《南都賦》：“若其廚膳，則有華芗重秬，滍臯香粳。
”李善注：“《廣雅》曰：‘粳，秈也。
’” 禦藉 《禮·月令》：“藏帝籍之，收于神倉。
”鄭玄注：“重粢盛之，委也。
帝藉，帝所耕于畝也。
” 歲有 《詩·魯頌·有》篇：“自今以始，歲其有。
”毛苌《傳》：“歲其有，豐年也。
” 一人 班固《白虎通·德論》：“王者自謂一人者，謙也。
欲言己材能當一人耳。
故《論語》曰：‘百姓有過，在予一人。
’臣謂之一人何，亦所以尊王者也。
以天下之大，四海之内所共尊者，一人耳。
故《尚書》曰：‘不施于一人。
’” 秋澄萬景清 劉禹錫《八月十五夜玩月》詩：“暑退九霄淨，秋澄萬景清。
” 三五秋光滿，澄泓萬景清。
天高炎暑靜，雲淡泬寥晴。
玉露千珠滴，銀河一線橫。
螺青山翠淨，鴨綠水波瑩。
宮阙疑瓊宇，樓台俨玉京。
池塘梧影靜，庭幕桂香盈。
已快乘風便，還忻得月明。
高寒良可念，長願接蓬瀛。
起句原題。
三、四句先寫“秋澄”，為“萬景清”三字發脈。
“玉露”二句，天上之景；“螺青”二句，地下之景。
徹上徹下，“萬”字之分已盡。
“宮阙”四句漸漸收近，“已快”四句乃歸到本身。
法律細極，不徒句調之清華。
三五 《禮·禮運》：“地秉陰，竅于山川，播五行于四時，和而後月生也。
是以三五而盈，三五而阙。
”鄭玄注：“一盈一阙，屈伸之義也。
必三五者播五行于四時也：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，合為十五之成數也。
” 澄泓 左思《吳都賦》：“泓澄奫潫。
”李善注：“《說文》曰：泓，下深大也。
澄，湛也。
” 炎暑 阮籍《詠懷詩·第七首》：“炎暑惟茲夏。
” 泬寥 《楚詞·九辯》：“泬寥兮天高而氣清。
”王逸注：“泬寥，曠蕩而虛靜也。
或曰：‘泬寥，猶蕭條。
蕭者，無雲貌。
’”潘緯《中秋月》詩：“古今當此夜，共冀泬寥明。
” 玉露 梁昭明太子《答湘東王求文集及〈詩苑英華〉書》：“玉露夕流，金風時扇。
” 珠滴 王僧孺《夜愁示諸賓》詩：“檐露滴為珠。
” 銀河 江總《内殿賦新》詩：“織女今夕渡銀河。
” 螺青 見一卷《巨靈擘太華》詩。
鴨綠 李白《襄陽歌》：“遙看漢水鴨頭綠。
” 瓊宇 陸雲《登台賦》：“玩瓊宇而情兮，覽八方而思銳。
”王嘉《拾遺記》“洞庭山”條：“其山又有靈洞，入中常如有燭于前，中有異香芬馥，泉石明朗；采藥石之人入中，如行十裡，迥然天清霞耀，花芳柳暗，丹樓瓊宇，宮觀異常。
” 玉京 見前《禁林聞曉莺》詩。
乘風 蘇轼《水調歌頭》詞：“明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮阙，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
”題下原注：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇。
” 得月 俞文豹《清夜錄》：“範文正公鎮錢塘，兵官皆被薦，獨巡檢蘇麟不見錄，乃緻詩雲：‘近水樓台先得月，向陽花木易為春。
’公即薦之。
” 蓬瀛 《抱樸子·内篇·風俗第三》：“或棄神州，而宅蓬瀛。
”
衣裳細布，茅茨不剪，采椽不斫”，不言堯舜。
《史記索隐》注此句，又以為韓子之文。
考《韓子·五蠹》篇，惟有“茅茨不剪，采椽不斫”。
以下諸語亦無“土階”字。
王會汾二首 折檻旌直臣 《漢書·朱雲傳》：“雲上書求見，公卿在前，雲曰：‘臣願得上方斬馬劍，斷佞臣一人，以厲其餘。
’上問：‘誰也？’對曰：‘安昌侯張禹。
’上大怒曰：‘小臣居下讪上，廷辱師傅，罪死不赦！’禦史将雲下。
雲攀殿檻，檻折，雲呼曰：‘臣得下從龍逢、比幹遊于地下，足矣。
未知聖朝何如耳！’禦史遂将雲去。
于是左将軍辛慶忌免冠解印绶，叩頭殿下曰：‘此臣素著狂直于世，使其言是，不可誅；其言非，固當容之。
臣敢以死争。
’慶忌叩頭流血，上意解，然後得已。
及後，當治殿檻，上曰：‘勿易！’因而輯之，以旌直臣。
”按：宋李綱有《折檻旌直臣賦》。
炎靈方禦宇，紫殿俨垂旓。
鹿角猶堪折，龍鱗孰敢捎？劇憐孤賤士，乃葉地天爻。
勁節森千載，危言動四郊。
酬恩徒請劍，占象類焚巢。
道在神明助，誠通黼座交。
一時容骨鲠，終古謝诙嘲。
丹檻無勞葺，澄源賴寸膠。
原評曰：“三、四用‘五鹿嶽嶽，朱雲折其角’事，遂成高唱。
” 通首一氣相生，層次井然。
此乃實賦朱雲事，須逐層序明，方有原委。
炎靈 謝朓《和伏武昌登孫權故城》詩：“炎靈遺劍玺。
”李善注：“炎靈，謂漢也。
《典引》曰：‘蓄炎上之烈精。
’” 禦宇 沈約《賽蔣山廟文》：“我皇體天禦宇，望日表尊。
” 紫殿 《三輔黃圖》：“帝又起紫殿，雕文刻镂黼黻，以玉飾之。
成帝永始四年，行幸甘泉，郊泰畤，神光降于紫殿。
” 垂旓 揚雄《甘泉賦》：“建光耀之長旓兮，昭華覆之威儀。
”李善注：“《埤蒼》曰：‘旓，旌旗斿也。
’”宋庠《德車結旌賦》：“肅穆展鈴，讵垂旓而就列。
” 鹿角 《漢書·朱雲傳》：“是時，少府五鹿充宗貴幸，為《梁丘易》。
自宣帝時，擅梁丘氏說。
元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸《易》家論。
充宗乘貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會。
有薦雲者，召入，攝齊登堂，抗首而請，音動左右。
既論難，連拄五鹿君。
故諸儒為之語曰：‘五鹿嶽嶽，朱雲折其角。
’” 龍鱗 李綱《折檻旌直臣賦》：“偶賜楓宸之對，因緻龍麟之犯。
”《韓非子·說難》篇：“夫龍之為蟲也，柔可狎而騎也。
然其喉下有逆麟徑尺，若人有嬰之者，則必殺人。
人主亦有逆鱗，說者能無嬰人主之逆麟，則幾矣。
” 孤賤士 《後漢書·黃香傳》：“臣江淮孤賤，愚蒙小生。
” 地天爻 《易·象傳上》：“泰，小往大來，吉亨。
則是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。
” 勁節 王褒《周太保尉遲綱墓碑》：“危勁之節，冠四序而逾秀。
” 四郊 《周禮·秋官》：“遂士掌四郊。
”鄭玄注：“鄭司農雲：‘謂百裡外至三百裡也。
’玄謂其地，則距王城百裡以外至二百裡。
” 焚巢 《易·下經·旅卦上九》：“鳥焚其巢，旅人先笑後号咷，喪牛于易，兇。
”沈該《易·小傳》：“蓋離為鳥，變而為震；震為木，而居卦之上，鳥巢之象也。
卦複為離，離，火也，焚其巢之象也。
火極而木盡，木盡而巢焚，後号咷之象也。
離為牛，順也；震，動也。
失其柔順，喪牛于易之象也。
卦變小過。
小過上逆而下順，有飛鳥之象焉。
小人之過，在于上極而不知返，處逆失順，是以兇也。
漢成帝河平二年，泰山山桑谷，有鸢焚其巢，說者以謂《易》曰：‘鳥焚其巢，旅人先笑後号咷。
’泰山，岱宗，五嶽之長。
王者易姓告代之處也。
天戒若曰：‘勿近貪虐之人，聽其賊謀，将生焚巢，自害其子，絕世易姓之禍。
’其後，有趙後之禍，先笑後号咷之證也。
”按：此事出《漢書·五行志》。
黼座 《周禮·春官·司幾筵》：“王位設黼依。
”鄭玄注：“斧，謂之黼，其繡白黑采，以绛帛為質，依其制如屏風然。
” 骨鲠 《史記·刺客列傳》：“方今吳外困于楚而内空，無骨鲠之臣，是無如我何。
” 終古 《考工記》：“輪已庳，則馬終古登阤也。
”鄭玄注：“齊人之言終古，猶言常也。
”按：《楚詞》“春蘭兮秋菊，長無絕兮終古”，則亦不必齊人之言。
诙嘲 《漢書·東方朔傳》：“朔嘗至大中大夫，後常為郎。
與枚臯、郭舍人俱在左右，诙啁而已。
”注：“師古曰：‘啁’與‘嘲’同音，竹交反。
” 丹檻 任昉《靜思堂秋竹賦》：“綠條發丹檻。
”杜甫《聞高常侍亡》詩：“緻君丹檻折。
” 澄源 《後漢書·郎襄列傳》：“澄其源者流清。
” 寸膠 《抱樸子·外篇·嘉遁第一》：“寸膠不能治黃河之濁。
” 披沙揀金 鐘嵘《詩品·上》：“謝混雲：‘陸文如披沙簡金，往往見寶。
’”按：舊注皆引此文。
然唐試此題，乃以求寶之道同乎選材為韻，李程、席夔、張仲方三賦，皆以求賢立意。
疑别有所出，今不可考。
夙昔雙南重，名高三品金。
幾年沉石窦，此日俪天琛。
望氣應難掩，披沙自可尋。
斒斓星彩現，照灼日華臨。
欲向洪爐鑄，先防細礫侵。
滿籯知有待，躍冶本無心。
淘汰功方就，精良世共欽。
莫教同翠羽，旖旎飾華簪。
起四句完題。
“望氣”四句申“金”字，“欲向”四句申“揀”字。
“躍冶”“無心”，所以須“揀”，妙從對面托出。
末四句亦有身分。
雙南 張載《拟四愁詩·第四首》：“何以報之雙南金。
”範仲淹《金在镕賦》：“英華既發，雙南之價彌高。
”按，祝穆《事文類聚》雲：“雙南金，出《淮南子》。
”今《淮南子》無此文。
三品 《書·禹貢·揚州》：“厥貢惟金三品。
”孔安國《傳》：“金、銀、銅也。
”又《禹貢·荊州》：“厥貢羽毛齒革，惟金三品。
”孔安國《傳》：“土所出，與揚州同。
” 石窦 劉商《金井歌》：“薙草披沙石窦開，生金曜日明金井。
” 天琛 《詩·魯頌·泮宮》篇：“憬彼淮夷，來獻其琛。
元龜象齒，大賂南金。
”陸德明《經典釋文》：“琛，敕金反。
犍為舍人雲：‘美寶曰琛。
’”孔穎達疏：“來獻其琛，總言獻寶。
其龜、象、南金，還是寶中之别，以其物貴特舉，而言其獻非惟此等也。
”木華《海賦》：“則有天琛水怪鲛人之室。
”李善注：“天琛，自然之寶也。
” 望氣 《史記·天官書》：“金寶之上皆有氣，不可不察。
” 洪爐 《後漢書·何進傳》：“此猶鼓洪爐，燎毛發耳。
”郭璞《〈山海經〉貫胸交胫支舌國圖贊》：“铄金洪爐，灑成萬品。
” 細礫 蔡邕《青衣賦》：“金生沙礫。
” 滿籯 《漢書·韋賢傳》：“少子元成，複以明經，曆位至丞相，故鄒魯諺曰：‘遺子黃金滿籯，不如一經。
’”注，如淳曰：“籯，竹器，受三四鬥。
今陳留俗有此器。
”蔡谟曰：“滿籯者，言其多耳，非器名也。
若論陳留之俗，則吾陳人也不聞有此器。
”師古曰：“許慎《說文解字》雲：‘籯，笭也。
’”揚雄《方言》雲：“陳、楚、宋、魏之間，謂‘箾’為‘籯’，然則筐籠之屬是也。
今書本‘籯’字或作‘盈’，又是盈滿之義，蓋兩通也。
”宋祁曰：“籯，浙本不從竹，詳蔡注。
不從竹為是。
注文‘吾陳’字下疑有‘留’字，‘箾’字疑作‘筲’。
” 躍冶 《莊子·内篇·大宗師》：“今大冶鑄金，金踴躍曰：‘我且必為镆铘。
’大冶必以為不祥之金。
” 淘汰 劉義慶《世說新語·排調第二十五》：“淘之汰之，沙礫在後。
” 世共欽 《晉書·王戎傳》：“嘗目山濤如璞玉渾金，人皆欽其寶，莫知名其器。
” 翠羽 旖旎 陳子昂《感遇詩·第二十三首》：“翡翠巢南海，雄雌珠樹林。
何知美人意？驕愛比黃金。
殺身炎州裡，委羽玉堂陰。
旖旎光首飾，葳蕤爛錦衾。
” 華簪 陶潛《和郭主簿詩·第一首》：“此事真複樂，聊用忘華簪。
” 華月照方池 觀保 江淹《雜體·拟劉文學桢感懷》詩：“華月照方池，列坐金殿側。
”按：《文選》作“方池”。
唐李濋《華月照方池賦》亦同。
馮惟讷《詩紀》作“芳池”，蓋傳刻之誤。
芳沼甃如矩，明蟾皎似霜。
璧形原最淨，珪體偶因方。
玉水流堪記，冰壺映自涼。
隋珠雙影射，秦鏡一奁張。
輪抱重規合，花分四照光。
乍疑晖入戶，豈獨鑒為塘？池上吟棋局，庭中賦講堂。
何如金殿景？高詠屬江郎。
刻意寫“方池”字，始與尋常水月詩有别。
十一、十二句尤警切。
芳沼 陸雲《答顧秀才》詩：“沉根芳沼。
” 明蟾 見前《芙蓉出水》詩。
似霜 謝朓《齊雩祭歌·歌白帝》：“夜月如霜，金風方袅袅。
” 璧形 公孫乘《月賦》：“皓璧匪淨。
” 珪體 江淹《别賦》：“秋月如珪。
”李善注：“《遁甲開山圖》曰：‘禹遊于東海，得玉珪，碧色，圓如日月，以自照，目達幽冥。
’”按：韓翃《月岩山》詩用“圓珪”字，本此注。
因方 謝惠連《雪賦》：“既因方而為珪，亦遇圓而成璧。
” 玉水 顔延年《贈王太常》詩：“玉水記方流。
”李善注：“屍子曰：‘凡水其方折者，有玉；其圓折者，有珠也。
’” 冰壺 鮑照《代白頭吟》：“清如玉壺冰。
”李濋《華月照方池賦》：“清漣同映，玉壺之冰始藏。
” 隋珠 《墨子·小取第四十五》：“和氏之璧，隋侯之珠，三棘六異，此諸侯之所謂良寶也。
” 秦鏡 葛洪《西京雜記》：“高祖初入鹹陽宮，周行庫府，金玉珍寶不可稱言。
其尤驚異者，有方鏡，廣四尺，高六尺九寸。
表裡有明，人直來照之，影則倒見；以手扪心而來，則見腸胃五髒，曆然無礙。
” 重規 王符《潛夫論·思賢第八》：“若重規襲矩，稽節合符。
”駱賓王《上齊州張司馬啟》：“固得重規遠鏡，湛月露以流清。
” 四照 《山海經·南山經》：“南山之首，曰鵲山。
其首曰招搖之山。
有木焉，其狀如谷而黑理；其花四照，名曰‘迷谷’，佩之不迷。
” 晖入戶 沈約《應王中丞思遠詠月》詩：“方晖竟入戶。
” 鑒為塘 朱子《觀書有感詩·第一首》：“半畝方塘一鑒開。
” 棋局 彭乘《墨客揮犀》：“西頭供奉官錢昭度，粗有詩名，曾作《詠方池》詩，雲：‘東道主人心匠巧，鑿開方石貯漣漪。
夜深卻被寒星照，恰似仙翁一局棋。
’” 講堂 劉禹錫《金陵五題·生公講堂》詩：“一方明月可中庭。
” 追琢其章 廖鴻章 《詩·大雅·棫樸》篇：“追琢其章，金玉其相。
”毛苌《傳》：“追，雕也。
金曰雕，玉曰琢。
” 大美還追琢，含章本不凡。
沙披齊麗水，璞剖憶荊岩。
受範仍疏镂，無瑕得巧镵。
形模憑刻劃，肉好妙空嵌。
寶氣幹霄上，虹光入夜銜。
貢金輸大冶，輯瑞啟華緘。
貴直侔鐘鼎，珍甯論玏瑊。
器成方待用，望阙凜深嚴。
不切定“金玉”二字，“追琢”字、“章”字，俱無着落矣。
句句分配，字字工細，真經營慘淡之筆。
含章 《易·上經·坤卦》：“六二，含章可貞。
”孔穎達疏：“章，美也。
” 沙披 見上《披沙揀金》詩。
麗水 《韓非子·内儲說上·七術第三十》：“荊南之地，麗水生金。
” 璞剖 《楚詞·七谏·謬谏》：“和抱璞而泣血兮，安得良工而剖之。
” 荊岩 《韓非子·和氏第十三》：“楚人和氏，得玉璞楚山中，奉而獻之厲王。
厲王使玉人相之。
玉人曰：‘石也。
’王以和為诳，而刖其左足。
及厲王薨，武王即位，和又奉其璞而獻之武王。
武王使玉人相之，又曰：‘石也。
’王又以為诳，而刖其右足。
武王薨，文王即位。
和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，淚盡而繼之以血。
王聞之，使人問其故。
曰：‘天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？’和曰：‘吾非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名以诳，此吾所以悲也。
’王乃使玉人理其璞，而得寶焉，遂命曰‘和氏之璧’。
”《後漢書·郡國志》：“臨沮侯國有荊山。
”劉昭注：“即卞和抱璞之處。
” 受範 潘尼《釋奠頌》：“若金受範。
” 疏镂 《淮南子·本經訓》：“大鐘鼎美重器，華蟲疏镂，以相缪。
”《後漢書·馬融列傳》：“登于疏镂之金辂。
”章懷太子注：“疏镂，謂雕镂也。
” 無瑕 詳二卷《瑾瑜匿瑕》詩。
形模 刻劃 趙希鹄《洞天清錄》：“古者鑄器，必先用蠟為模如此器樣，又加款識。
刻劃畢，然後以小桶加大而略寬，入模于桶中。
其桶底之縫微令有絲線漏處，以澄泥和水如薄糜，日一澆之。
候幹再澆，必令周足遮護訖，解桶縛，去桶闆，急以細黃土，多用鹽并紙筋固濟于元澄泥之外，更加黃土二寸留竅中，以銅汁瀉入。
” 肉好 《爾雅·釋器》：“肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。
”郭璞注：“肉，邊也。
好，孔也。
” 空嵌 梅堯臣《依韻和徐待制病起偶書》詩：“虎頭雕枕剔空嵌。
” 寶氣 見前《披沙揀金》詩。
虹光 《禮·聘義》：“夫昔者，君子比德于玉焉。
溫潤而澤，仁也；缜密以栗，知也；廉而不刿，義也；垂之如隊，禮也；叩之其聲清越以長，其終诎然，樂也；瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也。
”鄭玄注：“虹，天氣也。
”梁元帝《姓名》詩：“虹光入夜圓。
” 貢金 《左傳·宣公三年》：“昔夏之方有德也，遠方圖物貢金，九牧鑄鼎象物。
” 大冶 見前《披沙揀金》詩。
輯瑞 《書·舜典》：“輯五瑞，既月，乃日觐四嶽群牧，班瑞于群後。
”孔安國《傳》：“輯，斂；既，盡；觐，見；班，還；後，君也。
舜斂公侯伯子男之瑞圭璧，盡（畫）以正月中，乃日日見四嶽及九州牧監，還五瑞于諸侯，與之正始。
” 鐘鼎 《考工記》：“六分其金，而錫居一，謂之鐘鼎之齊。
” 玏瑊 《史記·司馬相如列傳》：“瑊玏元厲。
”裴骃《集解》：“徐廣曰：‘瑊，音古鹹反。
玏，音勒。
皆次玉者。
’” 深嚴 《宋史·窦儀傳》：“會翰林學士王著，以酒失貶官。
太祖謂宰相曰：‘深嚴之地，當得宿儒處之。
’” 荷淨納涼時 秦勇均 上苑南薰至，銀塘出早荷。
紅衣吹袅娜，翠蓋動婆娑。
愛潔沾塵少，含香浥露多。
芳姿斜照影，涼意淡生波。
倚檻臨風立，攜舟向晚過。
隔堤遮綠柳，夾岸長青莎。
滿袖皆延爽，披襟欲放歌。
相逢君子德，當暑亦清和。
前半寫“荷淨”，藏得“涼”字；後半寫“納涼”，順流而下矣。
結亦别有思緻。
上苑 見前《禁林聞曉莺》詩。
南薰 見前《西王母獻益地圖》詩。
銀塘 李德林《夏日》詩：“荷葉滿銀塘。
” 紅衣 庾信《入彭城館》詩：“蓮浦落紅衣。
” 袅娜 梁簡文帝《贈張缵》詩：“洞庭枝袅娜。
” 翠蓋 潘尼《芙蓉賦》：“或擢莖以高立，似雕辇之翠蓋。
” 婆娑 《詩·陳風·東門之枌》篇：“婆娑其下。
”《爾雅·釋訓》：“婆娑，舞也。
” 芳姿 于石《西湖荷花有感》詩：“淨質芳姿澹相顧。
” 涼意 孔平仲《霁夜》詩：“獨将涼意伴流螢。
” 綠柳 孫綽《三月三日》詩：“綠柳蔭坂。
” 青莎 《漢書·司馬相如傳》：“薜莎青。
”注，師古曰：“莎，今青莎草。
” 滿袖 馮延巳《蝶戀花詞·第六首》：“獨立小樓風滿袖。
” 披襟 見前《荷淨納涼時》詩。
君子德 周子《愛蓮說》：“蓮，花之君子者也。
” 清和 見前《野含時雨潤》詩。
沈德潛二首 春蠶作繭 蠶月條桑後，蠶家閉戶嚴。
纏綿絲漸吐，宛轉縷俱銜。
巧性形能肖，藏身裹似緘。
圓時疑比甕，挂處想栖岩。
理緒觇多蘊，文心悟不凡。
已看筐滿滿，旋摘手摻摻。
黼黻憑缫藉，荊揚足貢函。
冰弦成五色，清廟奏韶鹹。
“理緒”二句，妙于忽入别情，而語脈不覺其橫亘。
“韶鹹”字，去題頗遠。
借“冰弦”二字轉關，遂天然湊泊。
此為引韻之法。
條桑 見前《蠶月條桑》詩。
閉戶 趙師秀《德安道中》詩：“蠶月人家閉。
”按，蔡邕《與友人書》稱：“客有三當死，謂夜半蠶時，至人家也。
”則蠶家禁忌，自漢末已然。
巧性 伊世珍《嫏嬛記》：“蠶最巧，作繭往往遇物成形。
” 藏身 歐陽修《鎮陽讀書》詩：“有似蠶作繭，縮身思自藏。
”鄭瑗《蜩笑偶言》：“繭，蠶出也。
而蠶非繭，則不能藏身以形化。
” 比甕 見前《春蠶作繭》詩。
栖岩 謝靈運《山居賦序》：“古巢居穴處，曰岩栖。
”按，《湧幢小品》：“作繭以柴帚登蠶其上，曰‘上山’。
”句用此意。
理緒 吳澄《晦庵先生畫像贊》：“理義密微，繭絲牛毛。
” 文心 劉勰《文心雕龍·章句》篇：“尋詩人拟喻，雖斷章取義，然章句在篇，如繭之抽緒，原始要終，體必鱗次。
啟行之詞，逆萌中篇之意；絕筆之言，追媵前句之旨。
故能外文绮交，内義脈注，跗萼相銜，首尾一體。
” 滿滿 白居易《花下自勸酒》詩：“酒盞酌來須滿滿。
” 摻摻 見前《蠶月條桑》詩。
黼黻 見前《蠶月條桑》詩。
缫藉 《儀禮·聘禮》：“賈人西面坐，啟椟，取圭垂缫，不起而授宰。
宰執圭屈缫，自公左授使者。
使者受圭，同面垂缫以受命。
”鄭玄注：“缫，所以藉圭也。
”賈公彥疏：“缫有二種，一者以木為中幹，以韋衣之。
天子五采，公、侯、伯三采，子、男二采。
采為再行，《下記》及《典瑞》皆有其文。
此為缫也。
《下記》雲：‘絢組尺及。
’《曲禮·下文》：‘執玉，其有藉者則裼。
’鄭亦謂之缫。
若韋版為之者，奠玉于上，此則無垂缫、屈缫之事；若絢組為之者，所以系玉于韋版，使不失墜。
此乃有屈垂之法，則此經所去者是也。
”案：向來所注，皆以韋版缫藉解之者；鄭意以承玉及系玉。
二者所據雖異，所用相将，又同名為缫，是以和合解之。
故以韋版為之者，以解絢組之缫也。
又《聘禮記》：“所以朝天子，圭與缫皆九寸。
剡上寸半，厚半寸，博三寸，缫三、采六等，朱白蒼。
問諸侯，朱綠缫，八寸，皆元系，長尺，絢組。
”鄭玄注：“采成文曰絢系，無事則以系玉，因以為飾。
皆用五采組，上以玄，下以绛為地。
今文‘絢’作‘約’。
”賈公彥疏：“無事，謂在椟之時，亦以系玉，因以為飾。
此組系亦名缫藉，即上文反命之時，使者執圭垂缫，上介執璋屈缫。
”又《曲禮下》雲：“執玉，其有藉者則裼，無藉者則襲。
”鄭注亦雲：“藉，缫也。
”“裼”“襲”皆據有缫無缫之時，是其因以為飾。
雲：“‘皆用五采組’者，以其言‘絢’，‘絢’是文章之名。
《經》又言‘皆’，複無尊卑之别，故知皆用五采組也。
”按：“缫藉”之“缫”，鄭、陸并讀為“藻”，今作平聲，當别有所據。
荊揚 貢函 《書·禹貢·揚州》：“厥筐織貝。
”孔安國《傳》：“織，細纻。
貝，水物。
”孔穎達疏：“鄭玄雲：‘貝，錦名。
’《詩》雲：‘萋兮斐兮，成是貝錦。
’凡為織者，先染其絲乃織之，則文成矣。
”《禮記》曰“士不衣織”，與孔異也。
又《禹貢·荊州》：“厥篚元玑組。
”孔安國《傳》：“此州染玄色善，故貢之。
玑，珠類，生于水。
組，绶類。
” 冰弦 許彥周《詩話》湘妃廟女仙詩：“冰弦彈月弄微涼。
”按：劉基《琴歌》“龍門獨樹冰繭弦”，則冰弦乃以冰蠶為弦。
見二卷《海人獻冰蠶》詩。
五色 仲子陵《五色琴弦賦》：“弦有五色而播，蓋出乎舜宮，方理之而登于壽域，故制此而歌夫薰風。
” 清廟 《詩序》：“《清廟》，祀文王也。
”鄭玄箋：“《清廟》者，祭有清明之德者之宮也。
謂祭文王也，天德清明，文王象焉，故祭之，而歌此詩也。
”孔穎達疏：“賈逵《左傳注》雲：‘肅然清靜，謂之清廟。
’”按：賈說長于鄭說。
韶鹹 韓維《孔先生以仙長老山水略錄見約同遊作》：“不意此地聞韶鹹。
” 蟬鳴高樹間 傅玄《雜詩·第一首》：“蟬鳴高樹間，野鳥号東廂。
” 野樹蒙蒙合，涼蟬嘒嘒吟。
高枝無俗韻，清夜有遺音。
喧覺寒塘靜，晴添素月陰。
風疏聲欲斷，煙重響逾深。
遠舉非吾分，無求共此心。
因懷傅休弈，幽興滿園林。
“風疏”一聯，不減“一樹碧無情”句。
結亦别有深情。
嘒嘒 見前《反舌無聲》詩。
高枝 曹植《蟬賦》：“栖高枝而抑首兮，漱朝露之清流。
” 無俗韻 白居易《鄧鲂張徹落第》詩：“古琴無俗韻。
” 清夜 唐彥謙《夜蟬》詩：“清夜更長應未已。
”按，本詩雲：“清風何飄飄，微月出西方。
繁星依青天，列宿自成行。
”系詠夜景，故用“清夜”字。
有遺音 《禮·樂記》：“清廟之瑟，朱弦疏越。
一唱而三歎，有遺音者矣。
” 傅休弈 《晉書·傅玄傳》：“傅玄，字休弈。
” 五六天地之中合 裘曰修 《漢書·律曆志》：“《傳》曰‘天六地五’，數之常也。
天有六氣，降生五味。
夫五六者，天地之中合，而民所受以生也。
故日有五甲而辰有六子，十一而天地之道畢，言終而複始。
”注：“孟康曰：‘天陽數奇，一、三、五、七、九，五在其中；地陰數偶，二、四、六、八、十，六在其中，故曰天地之中合。
’” 數皆根十一，得合在其中。
奇偶相交錯，陰陽此會通。
五行胎化育，六位缊鴻蒙。
阖辟生來往，樞維運始終。
八因三并位，四與七同功。
藏顯皆成妙，充周孰可窮？測辰基在子，吹律起于宮。
太極含元始，淵深仰聖衷。
首聯，虛破“五六”。
次聯，承明“天地中合”。
第三聯，借點“五六”。
第四聯，申足“中合”。
第五聯、六聯，極闡“中合”之用。
第七聯，還《律曆志》本旨。
末以天地合德結之。
八十字中理數，皆分明如話。
奇偶 《易·系辭傳上》：“天數五，地數五，五位相得，而各有合。
天數二十有五，地數三十。
”韓伯注：“天數五，五，奇也；地數五，五，偶也。
天地之數各五，五數相配，以合成金、木、水、火、土。
五奇合為二十五，五偶合為三十。
”孔穎達疏：“天數五者，謂一、三、五、七、九也；地數五者，謂二、四、六、八、十也。
五位相得，而各有合者。
若天一與地六相得，合為水；地二與天七相得，合為火；天三與地八相得，合為木；地四與天九相得，合為金；天五與地十相得，合為土也。
天數二十有五者，總合五奇之數；地數三十者，總合五偶之數也。
凡天地之數，五十有五者，是天地之數相合為五十五，此乃天、地，陰、陽，奇、偶之數。
” 陰陽 《漢書·律曆志》：“天之中數五，地之中數六，而二者為合。
六為虛，五為聲，周流于六虛。
虛者，爻律夫陰陽，登降運行，列為十二，而律呂和矣。
” 五行 《書·洪範》：“初一曰五行。
”班固《白虎通·德論》：“五行者，何謂也？言行者欲言為天行氣之義也。
” 六位 《易·說卦傳》：“分陰分陽，疊用柔剛，故易六位而成章。
”韓伯注：“六位，爻所處之位也。
” 鴻蒙 見前《日浴鹹池》詩。
阖辟 見前《乾坤為天地》詩。
八 三 四 七 楊傑《五六天地之中合賦》：“大抵一辟一阖，五柔五剛。
八與三而契合，四暨七以更相。
亦皆助生成于品彙，廣變化于無疆。
”按：“七”字疑是“九”字之誤。
藏顯 《易·系辭傳上》：“顯諸仁，藏諸用。
” 充周 周子《通書·誠幾德第三》：“發微不可見，充周不可窮之謂神。
” 測辰 陸倕《新漏刻銘》：“揆景測辰。
”李善注：“揆景測辰，謂晝夜漏也。
” 基在子 起于宮 《漢書·律曆志》：“黃鐘：黃者，中之色，君之服也。
鐘者，種也。
天之中數五，五為聲，聲上宮，五聲莫大焉。
地之中數六，六為律，律有形有色，色上黃，五色莫盛焉。
故陽氣始種于黃泉，孳萌萬物，為六氣元也。
以黃色名元氣律者，著宮聲也。
宮以九唱六，變動不居，周流六虛。
始于子，在十一月。
” 程景伊二首 秋獲 白雁賓秋日，黃花報獲時。
黍稌高下熟，重穋後先宜。
舊圃霜前築，新場雨後治。
腰鐮朝霧濕，荷擔夕陽遲。
濟濟篝車滿，行行秉穗遺。
殘英鸠婦啄，嫩綠稻孫滋。
萬頃雲連隴，千村雪滿匙。
月明喧杵臼，人靜歇鋤犁。
飲蠟操豚會，迎神擊鼓祠。
歌謠忘帝力，圖畫入豳詩。
玉粒方州賦，香粳禦藉粢。
自今占歲有，長慰一人思。
先說初熟，次說将獲，次說獲，次說已獲，次說已獲之後，序次井然。
“殘英”二句，乃極寫豐穰之意，以足上文；亦因正面太熟太廓，難以闆叙，故以旁面縇染之。
此用筆之妙，非橫隔語脈也。
白雁 沈括《夢溪筆談·雜志》：“北方有白雁，似雁而小，色白。
秋深則來。
白雁至則霜降，河北人謂之霜信。
杜甫詩雲‘故國霜前白雁來’，即此也。
” 賓秋 《禮·月令》：“季秋之月，鴻雁來賓。
”鄭玄注：“來賓，言其客止未去也。
”杜甫《重送劉十弟判官》詩：“别浦雁賓秋。
” 黃花 見前《菊殘猶有傲霜枝》詩。
黍稌 《詩·周頌·豐年》篇：“豐年多黍多稌。
”陳彭年《廣韻·上平聲》：“稌，他胡切，稻也。
又他古切。
” 重穋 《詩·豳風·七月》篇：“黍稷重穋。
”毛苌《傳》：“後熟曰重，先熟曰穋。
”陸德明《經典釋文》：“重，直容反。
先種後熟曰重，又作種，音同。
《說文》雲‘禾邊作重’，是重穋之字；‘禾邊作童’，是穜藝之字。
今人亂之已久。
穋，音六，本又作稑，音同。
《說文》雲：‘稑，或從翏，後種先熟曰穋。
’”孫奕《示見編·正誤》：“《詩·七月》曰：‘黍稷重穋。
’毛氏曰：‘後熟曰重，先熟曰穋。
’董氏曰：‘鄭衆雲先種後熟，謂之穋。
’《說文》：‘穜，音童，所謂重也。
種，音衆，所謂藝也。
’《釋文》雲：‘禾邊作重，是重穋之字。
禾邊作童，是穜藝之字。
今人亂之已久。
’及考《周禮·天官·内宰》雲：‘生穜穋之種。
’其字與《廣韻》并作穜，并音為重，與同二聲。
則知《釋文》雲‘禾邊作重’，是種稑之字，當作童，乃是穜稑之字。
‘禾邊作童’，是穜藝之字，當作重，乃是種藝之字。
蓋種藝之字，合從重，不當從童；穜稑之字，合從童，不合從重，始為不亂也。
” 舊圃 新場 《詩·豳風·七月》篇：“九月築場圃。
”毛苌《傳》：“春夏為圃，秋冬為場。
”鄭玄箋：“場圃同地，自生物之時，耕治之，以種菜茹。
至物盡成熟，築堅以為場。
” 腰鐮 《漢樂府》：“腰鐮八九月。
”按：此詩載馮惟讷《詩紀》，不題篇名。
荷擔 《列子·湯問》篇：“遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤。
” 篝車 《史記·滑稽列傳》：“今者臣從東方來，見道旁有穰田者，操一豚蹄，酒一盂，而祝曰：‘瓯窭滿篝，污邪滿車。
五谷蕃熟，穰穰滿家。
’”張守節《正義》：“篝，籠也。
” 秉穗 《詩·小雅·大田》篇：“彼有遺秉，此有滞穗。
”孔穎達疏：“秉，刈禾之把也。
”《聘禮》曰：“四秉曰筥。
”注雲：“此秉謂刈禾盈手之秉。
” 鸠婦 見前《農事遍東臯》詩。
稻孫 《江南通志·廬州府古迹》：“稻孫樓在無為州大安門上。
米芾秋日登樓，見田中既刈複青，問諸老農，曰：‘稻孫也。
’芾喜而名。
”王志堅《表異錄·植物部一》：“刈稻複得雨，抽餘穗，謂之稻孫。
”見《坦齋筆衡》。
萬頃雲 李康《運命論》：“褰裳而涉汝陽之丘，則天下之稼如雲矣。
”詹敦仁《清隐堂記》：“秋而斂，萬頃雲黃。
” 雪滿匙 杜甫《孟冬》詩：“嘗稻雪翻匙。
” 杵臼 《易·系辭傳下》：“斷木為杵，掘地為臼。
” 鋤犁 王粲《從軍詩·第一首》：“不能效沮溺，相随把鋤犁。
” 飲蠟 《周禮·地官·黨正》：“國索鬼神而祭祀，則以禮屬民而飲酒于序，以正齒位。
”鄭玄注：“國索鬼神而祭祀，謂歲十二月大蠟之時，建亥之月也。
”《禮·郊特牲》：“伊耆氏始為蠟。
蠟也者，索也。
歲十二月，合聚萬物而索飨之也。
”又《禮運》：“子貢觀于蠟。
孔子曰：‘賜也，樂乎？’對曰：‘一國之人皆若狂，賜未知其樂也。
’子曰：‘百日之勞，一日之澤，非爾所知也。
’”鄭玄注：“蠟之祭，主元啬也，大飲烝勞農以休息之。
言民皆勤稼穑，有百日之勞，喻久也。
今一日使之飲酒燕樂，是君之恩澤，非女所知，言其義大。
” 擊鼓 詳二卷《群鳥養羞》詩。
歌謠 郭茂倩《樂府詩集·雜歌謠辭·擊壤歌》：“日出而作，日入而息；鑿井而飲，耕田而食。
帝力何有于我哉！” 圖畫 張彥遠《曆代名畫記》：“晉明帝司馬紹，字道幾，下品上。
”原注：《豳風七月圖》《毛詩圖》二。
玉粒 梁簡文帝《昭明太子集·序》：“散垣下之玉粒。
”王嘉《拾遺記》“員峤山”條：“上有方湖，周環千裡。
多大鵲，高一丈，銜不周之粟，粟穗高三丈，粒皎如玉。
” 方州 《禮·王制》：“凡四海之内九州，州方千裡。
”班固《典引》：“卓荦乎方州。
” 香粳 張衡《南都賦》：“若其廚膳，則有華芗重秬，滍臯香粳。
”李善注：“《廣雅》曰：‘粳，秈也。
’” 禦藉 《禮·月令》：“藏帝籍之，收于神倉。
”鄭玄注：“重粢盛之，委也。
帝藉，帝所耕于畝也。
” 歲有 《詩·魯頌·有》篇：“自今以始，歲其有。
”毛苌《傳》：“歲其有，豐年也。
” 一人 班固《白虎通·德論》：“王者自謂一人者，謙也。
欲言己材能當一人耳。
故《論語》曰：‘百姓有過，在予一人。
’臣謂之一人何，亦所以尊王者也。
以天下之大，四海之内所共尊者，一人耳。
故《尚書》曰：‘不施于一人。
’” 秋澄萬景清 劉禹錫《八月十五夜玩月》詩：“暑退九霄淨，秋澄萬景清。
” 三五秋光滿，澄泓萬景清。
天高炎暑靜，雲淡泬寥晴。
玉露千珠滴，銀河一線橫。
螺青山翠淨，鴨綠水波瑩。
宮阙疑瓊宇，樓台俨玉京。
池塘梧影靜，庭幕桂香盈。
已快乘風便，還忻得月明。
高寒良可念，長願接蓬瀛。
起句原題。
三、四句先寫“秋澄”，為“萬景清”三字發脈。
“玉露”二句，天上之景；“螺青”二句，地下之景。
徹上徹下，“萬”字之分已盡。
“宮阙”四句漸漸收近，“已快”四句乃歸到本身。
法律細極，不徒句調之清華。
三五 《禮·禮運》：“地秉陰，竅于山川，播五行于四時，和而後月生也。
是以三五而盈，三五而阙。
”鄭玄注：“一盈一阙，屈伸之義也。
必三五者播五行于四時也：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土，合為十五之成數也。
” 澄泓 左思《吳都賦》：“泓澄奫潫。
”李善注：“《說文》曰：泓，下深大也。
澄，湛也。
” 炎暑 阮籍《詠懷詩·第七首》：“炎暑惟茲夏。
” 泬寥 《楚詞·九辯》：“泬寥兮天高而氣清。
”王逸注：“泬寥，曠蕩而虛靜也。
或曰：‘泬寥，猶蕭條。
蕭者，無雲貌。
’”潘緯《中秋月》詩：“古今當此夜，共冀泬寥明。
” 玉露 梁昭明太子《答湘東王求文集及〈詩苑英華〉書》：“玉露夕流，金風時扇。
” 珠滴 王僧孺《夜愁示諸賓》詩：“檐露滴為珠。
” 銀河 江總《内殿賦新》詩：“織女今夕渡銀河。
” 螺青 見一卷《巨靈擘太華》詩。
鴨綠 李白《襄陽歌》：“遙看漢水鴨頭綠。
” 瓊宇 陸雲《登台賦》：“玩瓊宇而情兮，覽八方而思銳。
”王嘉《拾遺記》“洞庭山”條：“其山又有靈洞，入中常如有燭于前，中有異香芬馥，泉石明朗；采藥石之人入中，如行十裡，迥然天清霞耀，花芳柳暗，丹樓瓊宇，宮觀異常。
” 玉京 見前《禁林聞曉莺》詩。
乘風 蘇轼《水調歌頭》詞：“明月幾時有，把酒問青天。
不知天上宮阙，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
”題下原注：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇。
” 得月 俞文豹《清夜錄》：“範文正公鎮錢塘，兵官皆被薦，獨巡檢蘇麟不見錄，乃緻詩雲：‘近水樓台先得月，向陽花木易為春。
’公即薦之。
” 蓬瀛 《抱樸子·内篇·風俗第三》：“或棄神州，而宅蓬瀛。
”