卷一
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《隋志》《唐志》，古無此書。
纖手 《詩·魏風·葛屦》篇：“摻摻女手。
”毛苌《傳》：“摻摻，猶纖纖也。
”孔穎達疏：“摻摻，為女手之狀，則為纖細之貌，故雲猶纖纖。
”《說文》雲：“纖手，好手。
”《古詩》雲“纖纖出素手”是也。
高柯 顔延之《秋胡詩·第五首》：“蠶月歡時暇，桑野多經過。
佳人從所務，窈窕援高柯。
” 枝葉茂 《莊子·外篇·山木》：“莊子行于山中，見大木枝葉盛茂。
” 黼黻 《禮·祭義》：“夫人缫三盆手，遂布于三宮。
”夫人，世婦之吉者。
使缫，遂朱綠之，玄黃之，以為黼黻文章。
《考工記》：“青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五采備謂之繡。
”鄭玄注：“此言刺繡采所用。
”《書·益稷》：“黼黻繡，以五采彰施于五色，作服。
”孔安國《傳》：“黼為斧形，黻為兩已相背。
”孔穎達疏：“黼若斧形，蓋半白半黑，似斧刃白而身黑。
黻謂兩已相背，刺繡為兩已字，以青黑線繡也。
”按：孔說“黼黻”與《考工記》不同，各據其事言之耳。
鄭玄注《周禮》“黼扆”，杜預注《左傳》“火龍黼黻”，牽合為一。
夫斧形用白黑，兩已用青黑可也。
黼必為斧形，黻必為兩已，恐不必然。
薪槱 《詩·大雅·棫樸》篇：“芃芃棫樸，薪之槱之。
”毛苌《傳》：“槱，積也。
山木茂盛，萬民得而薪之。
賢人衆多，國家得用蕃興。
”鄭玄箋：“白桵相樸屬而生者，枝條芃芃。
然豫斫以為薪，至祭皇天上帝及三辰，則聚積以燎之。
” 清陰 陶潛《和郭主簿詩·第一首》：“藹藹堂前林，中夏貯清陰。
” 老幹 嶽珂《桯史》：“張紫微《題萬杉寺》詩雲：‘老幹參天一萬株。
’” 綠雲 劉仲尹《琴調相思引》詞：“蠶欲眠時日已曛，柔桑葉大綠團雲。
”按：《合璧事類·桑部》引杜甫“桑柘綠如雲”句，杜集無此語。
《群芳譜》又作李白句，李集亦無此語。
精衛銜石填海 趙大鲸 《山海經·北山經》：“發鸠之山，有鳥焉。
其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛。
其鳴自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃遊于東海，溺而不返，故為精衛。
常銜西山之木石，以堙于東海。
” 《北山經》所志，精衛事相傳。
偶爾随湘女，還如化杜鵑。
無情甯作蝶，有恨肯為蟬。
奮翼淩雙鹄，回瀾障百川。
直憑心匪石，拟待海成田。
浪闊鳌空抃，河深鵲自填。
從來天可補，不信水無邊。
清淺蓬萊畔，經今又幾年？ 句句精悍，駕昌黎舊作而上之。
疊用故實，不覺堆排，筆有爐冶故也。
湘女 《楚詞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚。
”王逸注：“帝子，謂堯女也。
降，下也。
言堯二女娥皇、女英，随舜不返，堕于湘水之渚，因為湘夫人。
” 杜鵑 許慎《說文解字·第四》：“嶲周，燕也，從隹，屮象其冠也。
冏聲。
一曰：蜀王望帝，淫其相妻，慚亡去，化為子嶲鳥。
故蜀人聞子嶲鳴，皆起雲‘望帝’。
”陸佃《埤雅·釋鳥》：“杜鵑，一名子規。
苦啼，啼血不止。
一名怨鳥，夜啼達旦，血漬草木。
凡始鳴，皆北向。
啼苦，則倒懸于樹。
《說文》所謂蜀王望帝化為子嶲，今謂之子規是也。
至今寄巢生子，百鳥為哺其雛，尚如君臣雲。
《爾雅》曰‘嶲周’，即此鳥也。
” 作蝶 周密《癸辛雜識》：“楊大芳娶謝氏，謝亡未殓。
有蝶大如扇，其色紫褐，翩翩自帳中徘徊，飛集窗戶，終日乃去。
”按，李商隐《青陵台》詩：“莫遣韓憑為蛱蝶。
”姚培謙注引《搜神記》曰：“宋大夫韓憑娶妻美，宋康王奪之。
憑怨王，自殺。
妻陰腐其衣，與王登台，自投台下。
左右攬之，著手化為蝴蝶。
”今《搜神記》無此語。
為蟬 崔豹《古今注·問答釋義·第八》：“牛亨問曰：‘蟬名“齊女”者何？’答曰：‘齊王後忿而死，屍變為蟬，登庭樹，嘒唳而鳴。
王悔恨，故世名蟬曰“齊女”也。
’” 雙鹄 漢無名氏《古詩·第五首》：“願為雙鳴鶴，奮翅起高飛。
”按：五臣《文選》注本作“雙鴻鹄”。
百川 韓愈《進學解》：“障百川而東之，回狂瀾于既倒。
” 心匪石 《詩·邶風·柏舟》篇：“我心匪石，不可轉也。
”毛苌《傳》：“石雖堅，尚可轉。
” 海成田 葛洪《神仙傳》：“麻姑自說雲：‘接侍以來，已見東海三為桑田。
向到蓬萊，水又淺于往日會時略半耳。
豈将複為陵陸乎？’” 鳌 抃 《楚詞·天問》：“鳌戴山抃，何以安之？”王逸注：“鳌，大龜也。
擊手曰抃。
”《列仙傳》曰：“有巨靈之鳌，背負蓬萊之山，而抃戲滄海之中，獨何以安之乎？” 鵲 填 白居易《六帖·鵲部》：“《淮南子》：‘烏鵲填河成橋，渡織女。
’”韓鄂《歲華紀麗·七夕部》：“《風俗通》雲：‘織女七夕當渡河，使鵲為橋。
’”按：《淮南子》《風俗通》皆無此語。
又考梁以前詠牛女，無用填河事者。
範雲《望織女》詩始雲：“不辭精衛苦，河流未可填。
”尚未言鵲。
惟《顔氏家訓·勉學》篇稱：“吾有一親表，作《七夕》詩雲：‘今夜吳台鵲，亦共往填河。
’”庾肩吾《七夕》詩雲：“倩語雕陵鵲，填河未可飛。
”其說似起于齊、梁間。
馬缟《中華古今注》曰：“鵲，一名神女，俗雲七月填河成橋。
”缟乃唐人，但稱俗語，則鵲橋事無出，明矣。
天可補 《列子·湯問》篇：“然則，天地亦物也。
物有不足，故昔者女娲氏練五色石，以補其阙。
” 水無邊 張籍《求仙行》：“蓬萊無路海無邊。
” 清淺 李白《拟古詩·第十首》：“海水三清淺。
” 巨靈擘太華 劉統勳 張衡《西京賦》：“左有崤、函重險，桃林之塞。
綴以二華，巨靈赑屃，高掌遠跖，以流河曲，厥迹猶存。
”薛綜注：“華，山名也。
巨靈，河神也。
巨，大也。
古語雲：此本一山，當河水過之而曲行。
河之神以手擘開其上，足踏離其下，中分為二，以通河流。
手足之迹，于今尚在。
”李善注：“《遁甲開山圖》曰：‘有巨靈胡者，遍得坤元之道。
能造山川，出江河。
’揚雄《河東賦》曰：‘河靈矍踢，掌華蹈襄。
’”按：《水經注》亦載此事，雲出左丘明《國語》，疑傳刻之誤。
太華誰能擘？遺蹤想巨靈。
金天通戶牖，玉女啟窗棂。
導水排雙阙，開山勝五丁。
聳原虧日月，劈忽走雷霆。
一朵披蓮蕊，三峰豁翠屏。
雲根驚坼裂，石骨破珑玲。
練界中央白，螺分兩道青。
至今仙掌畔，五指尚真形。
句句切定“擘”字，又能切定“太華”，虛實并到。
金天 杜佑《通典·禮六》：“先天二年，封華嶽神為金天王。
”唐玄宗《途經華嶽》詩：“五位配金天。
” 戶牖 杜甫《九成宮》詩：“鑿翠開戶牖。
” 玉女 張衡《思玄賦》載：“太華之玉女兮，占洛浦之宓妃。
”李善注：“《列仙傳》曰：‘毛女者，字玉姜，在華陰山中，體生毛。
所止岩中有鼓琴聲。
’”李昉《太平廣記·女仙四》：“明星玉女者，居華山，服玉漿，白日升天。
山頂石龜，其廣數畝，高三仞，其側有梯磴。
遠皆見玉女祠，前有五石臼，号曰‘玉女洗頭盆’。
其中水色碧綠澄澈，雨不加增，旱不減耗。
祠内有玉石馬一匹焉。
”原注：“出《集仙錄》。
”按：玉女、毛女，自是二人，諸書所載甚明。
善注合為一人，誤。
窗棂 王延壽《魯靈光殿賦》：“玉女窺窗而下視。
”按：此因“玉女”字而借用之。
雙阙 郦道元《水經注·河水三》：“長城之際，連山刺天。
其山中斷，兩峰雙阙。
善能雲舉，望若阙焉。
” 五丁 常璩《華陽國志·蜀志》：“惠王知蜀王好色，許嫁五女于蜀。
蜀遣五丁迎之。
還到梓潼，見一大蛇入穴中，一人攬其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼曳蛇。
山崩，時壓殺五人及秦五女并将，從而山分為五。
” 虧日月 《史記·司馬相如列傳》：“岑岩參差，日月蔽虧。
”裴骃《集解》按，《漢書音義》曰：“高山壅蔽，日月虧缺，半見。
” 走雷霆 杜甫《送樊二十三侍禦赴漢中判官》詩：“雷霆走精銳。
” 一朵 劉得仁《監試蓮花峰》詩：“青危一朵秾。
”《一統志·陝西華州山川·華嶽志》：“嶽頂中峰，曰蓮華峰。
” 三峰 崔颢《行經華陰》詩：“岧峣太華俯鹹京，天外三峰削不成。
” 翠屏 孫綽《遊天台山賦》：“抟壁立之翠屏。
” 雲根 謝靈運《山居賦》：“愒層台兮涉雲根。
”按：《公羊傳》稱“泰山之雲，觸石而生”，故相沿以石為雲根。
晉張協《雜詩·第十首》曰：“雲根臨八極。
”又《世說新語》曰：“适見令史受杖，上拂雲根。
”乃言雲腳下垂，如有根株然，又自為一意。
注家引張詩，解杜甫“穿石忽雲根”句，誤也。
坼裂 韓愈《南山》詩：“勃然思坼裂。
” 珑玲 《漢書·揚雄傳上》：“前殿崔嵬兮，和氏珑玲。
”注，孟康曰：“以和氏璧為梁，璧帶其聲，珑玲也。
”晉灼曰：“以黃金為璧，帶合藍田璧。
珑玲，明見貌。
”師古曰：“珑玲，晉說是也。
珑，音聾。
玲，音零。
” 練 白 徐凝《廬山瀑布》詩：“今古常如白練飛，一條界破青山色。
” 螺 青 劉禹錫《君山》詩：“遙望洞庭山翠色，白銀盤裡一青螺。
” 仙掌 王涯《太華仙掌辯》：“西嶽太華華之首峰，有五岩。
北壑破岩而列，自下遠而望之，偶為掌形。
舊俗土記之傳者皆曰：昔河自積石出而西流，既越龍門，遂弭。
南馳者千數百裡，折波左旋，将走東溟，連山塞之，壅不得去。
有巨靈于此，力擘而剖其中，跖而北者為首陽，絕而南者為太華。
河自此洩，茫洋下馳，故其掌迹猶存巨靈之迹也。
” 真形 班固《漢武帝内傳》：“帝又見王母巾笈中有一卷書，盛以紫錦之囊。
帝問：‘此書是仙靈方耶？不審其目，可得瞻盼否？’王母出以示之曰：‘此五嶽真形圖也。
’” 更達四門聰 張鵬翀 王維《三月三日勤政殿侍宴應制》詩：“仍臨九衢宴，更達四門聰。
”按：刻本此題一作“更辟四門聰”。
乃孫逖《奉和禦制登鴛鴦樓即目應制》詩句，語意相同，未審孰是。
黼幄咨群牧，雲衢辟四門。
聖聰能遍達，治道許深論。
俊乂升三德，風謠納五言。
心惟人共見，身以相彌尊。
啟沃嘉谟裕，赓飏微意存。
彤庭留直草，阿閣哕祥鹓。
襄贊維臣志，明揚是國恩。
共趨阊阖曉，端冕正臨軒。
“辟四門”與“達四聰”，各自一事。
右丞牽合為一句，殊嫌捏湊。
然既以命題，不得不随題賦詠，故詩兼二意言之。
黼幄 劉禹錫《許州文宣王新廟碑》：“外飾觚棱，中設黼幄，向明當甯，用王禮也。
” 咨群牧 《書·舜典》：“咨十有二牧。
”孔安國《傳》：“咨，亦謀也。
” 雲衢 《漢樂府古詞·豔歌》：“相從步雲衢。
”《晉書·郤诜阮種華譚袁甫傳論》：“郤诜等并韫價州裡，裒然應召，對揚天問，高步雲衢。
” 辟四門 《書·舜典》：“詢于四嶽，辟四門。
”孔安國《傳》：“開辟四方之門未開者，廣緻衆賢。
”孔穎達疏：“門者，行之所由，故以門言仕路。
以堯舜之聖，求賢久矣。
今更言開門，是開其未開者，謂多設取士之科，以此廣緻衆賢也。
” 俊乂 《書·臯陶谟》：“俊乂在官。
”孔穎達疏：“馬、王、鄭皆雲：‘才德過千人為俊，百人為乂。
’” 三德 《書·臯陶谟》：“日宣三德，夙夜浚明有家。
”孔安國《傳》：“三德，九德之中有其三，言能日日布行三德，早夜思之，須明行之，可以為卿大夫。
” 風謠 《後漢書·羊續傳》：“觀曆縣邑，采問風謠。
” 五言 《書·益稷》：“予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言。
”孔穎達疏：“帝言：我欲以六律和彼五聲、八音，以此樂之音聲，察世之治否。
又樂之感人，使和易調暢，若樂音合度，則言必得理。
以此樂音，出納仁、義、禮、智、信五德之言。
乃君之發言，合彼五德，施之于人，可以成其教化，是出五言也；人之五言，合彼五德，歸之于君，可以成諷谏，是納五言也。
” 人共見 《宋史·太祖紀》：“汴京新宮成，禦正殿坐，令洞開諸門。
謂左右曰：‘此如我心，少有邪曲，人皆見之。
’” 相彌尊 杜甫《述古詩·第二首》：“舜舉十六相，身尊道何高？” 啟沃 《書·說命上》：“啟乃心，沃朕心。
”孔穎達疏：“當開汝心所有，以灌沃我心。
欲令以彼所見，教己未知故也。
” 嘉谟 《書·君陳》：“爾有嘉谟嘉猷，則入告汝後于内。
” 赓飏 見前《禁林聞曉莺》詩。
微意 《後漢書·龐參傳》：“參思其微意良久曰：‘棠是欲曉太守也。
’” 彤庭 《後漢書·班固傳》：“玉階彤庭。
”章懷太子注：“前書曰：‘昭陽殿，中庭彤朱，而殿上髹漆。
’” 直草 《宋書·符瑞志》：“黃帝軒轅氏，天下既定，聖德光被，群瑞畢臻。
有屈轶之草生于庭，佞人入朝，則草指之，是以佞人不敢進。
” 阿閣 祥鹓 《宋書·符瑞志》：“黃帝黃服，齋于中宮，坐于元扈。
洛水之上，有鳳凰集，不食生蟲，不履生草。
或止帝之東園，或巢于阿閣。
” 襄贊 《書·臯陶谟》：“臯陶曰：‘予未有知思。
’曰：‘贊贊襄哉。
’”孔穎達疏：“鄭玄雲：‘贊，明也。
襄之言暢，言我未有所知所思，徒贊明帝德，暢我忠言而已。
’” 明揚 《書·堯典》曰：“明明揚側陋。
”孔穎達疏：“帝又言曰：‘汝當明白，舉其明德之人，于僻隐鄙陋之處。
’” 阊阖 《楚詞·離騷經》：“吾令帝阍開關兮，依阊阖而望予。
”王逸注：“阊阖，天門也。
” 端冕 《禮·樂記》：“魏文侯問子夏曰：‘吾端冕而聽古樂。
’”鄭玄注：“端，玄衣也。
”孔穎達疏：“端，玄衣也者，謂玄冕也。
凡冕服，皆其制正幅，袂二尺二寸，尺二寸，故稱端也。
”按，《楚語》曰：“聖王正端冕。
”韋昭注曰：“端，玄端之服也。
冕，大冠也。
”較疏文為明曉。
臨軒 《晉書·輿服志》：“臨軒大會，則陳乘輿車辇旌鼓于其殿庭。
”按：“臨軒”，始見于《晉書·武帝紀》。
《玉海·禮儀部》引《晉起居注》曰：“武帝太康元年诏：‘江表初平，于東堂小會作樂。
五月庚寅，臨軒大會于太極殿。
’”則臨軒即在正殿。
《晉書·禮志·元會儀》引《鹹甯注》曰：“其陛衛者，如臨軒儀。
”則臨軒别有儀注，然史無明文。
《禮志》又稱：“荀等所定新禮，遣将禦臨軒。
”又稱：“惠帝之為太子，将冠，武帝臨軒。
”又稱：“鹹甯二年，臨軒，遣太尉賈充冊立皇後楊氏。
”又《宋書·禮志》：“大明元年，诏以前太子步兵校尉祗男歆紹南豐王朗。
有司奏：朗先嗣營陽，告廟臨軒，檢繼體為舊；不告廟臨軒，下禮官議正。
”則臨軒乃舉行大禮，不比常朝。
又《通典》載：“開元禮，皇帝加玄服、納後、冊命皇後、冊命太子、冊命諸王大臣，皇太子加玄服、納妃，皆有臨軒儀注。
”又《唐六典》載：“凡元日，大陳設于太極殿，皇帝衮冕臨軒，展宮懸之樂，陳列代寶玉輿辂，備黃麾仗。
”但皆不解何以名“臨軒”。
《康熙字典》曰：“殿堂前檐特起，曲椽無中梁者，亦曰軒。
天子不禦正殿而禦平台，曰臨軒。
”亦不言所出。
考《漢書·史丹傳》曰：“天子自臨軒檻上，銅丸以擿鼓。
”師古注曰：“檻，欄版也。
”既近欄版，當在前檐之下矣。
恭和禦制賦得“山氣日夕佳”元韻 梁詩正 陶潛《飲酒詩·第五首》：“山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
” 山氣罨将夕，清晖望轉佳。
蒼茫傳畫本，丹翠入詩牌。
霞彩峰峰别，煙光樹樹皆。
淡添雲迹迥，靜與古心諧。
伫月來蕭寺，橫琴坐瞑齋。
悠然無盡意，俯仰惬秋懷。
不規規于點綴而生趣宛然，此為傳神之筆。
凡空曠蕭瑟之題，最忌鋪排饾饤。
清晖 謝靈運《石壁精舍還湖中》詩：“昏旦變氣候，山水含清晖。
” 蒼茫 潘嶽《哀永逝文》：“視天日兮蒼茫。
”何遜《行經範仆射故宅》詩：“蒼茫落日晖。
” 畫本 陸遊《舟中作》：“村村皆畫本。
”湯垕《畫論》：“古人畫稿謂之粉本，前輩多寶蓄之。
蓋其草草不經意處，有自然之妙。
” 丹翠 楊慎《升庵外集·謝華啟秀》：“瀑布飛流，丹翠交曜。
”原注：謝靈運。
按：今本謝集無此語。
詩牌 林逋《孤山寺》詩：“張祜詩牌妙入神。
”按：唐人以木闆題詩，謂之詩闆。
張祜《題靈徹上人舊房》詩曰：“滿堂詩闆舊知音。
”鄭谷《送進士吳延保及第後南遊》詩曰“勝地昔年詩闆在”是也。
宋人始謂之詩牌。
其牌或挂壁上，或揭梁間。
王安石《平淮碑》詩曰：“當挂廟壁為詩牌。
”陸遊《老學庵筆記》曰：“至華之鄭縣亭，曰西溪。
蓋杜工部詩所謂‘鄭縣亭子澗之濱’者，有楠木闆揭梁間，甚大，書杜詩。
” 霞彩 江淹《翡翠賦》：“霞輕重而成彩。
” 煙光 王勃《秋日登洪府滕王閣餞别序》：“煙光凝而暮山紫。
” 雲迹 于邵《玉版玄記頌》：“幽陰肅爽，處處雲迹。
” 古心 韓愈《孟生》詩：“孟生江海士，古貌又古心。
” 伫月 詳四卷《停琴伫涼月》詩。
蕭寺 程大昌《續演繁露》：“《國史補》曰：‘梁武帝造寺，令蕭子雲飛白大書“蕭”字。
至今一“蕭”字存焉。
李約竭産自江南買歸東洛，匾于小亭以玩之，号為蕭齋。
’”按：此則蕭寺者，乃因蕭字而名也。
劉禹錫《送如智法師》曰“前日過蕭寺，看師上法筵”，則是概以僧寺為蕭寺，恐不然也。
今人亦多誤用。
按：文人引譬之詞，不必限于其地。
故陶唐而後，凡階皆曰堯階。
漢武以來，凡苑皆曰上苑。
佛寺既盛于梁武，則蕭寺即通用之佳名。
程氏斯言固之甚矣。
又按：王僧孺《中寺碑銘》曰：“蕭宮改構，梵宇方壯。
”其序稱：“寺立于晉，太元五年重修。
”于梁天監十五年，正當武帝之世，已稱晉寺為蕭宮，則蕭寺蓋茅庵之意。
原不定指梁武帝姓，故此詩用以對“瞑齋”。
橫琴 陶弘景《解官表》：“橫琴雲際。
” 瞑齋 護國《題王班水亭》詩：“彈琴坐瞑齋。
” 悠然 本詩“采菊東籬下，悠然見南山”。
秋懷 按：謝惠連有《秋懷》詩。
又元稹《解秋詩·第十首》：“秋懷方浩然。
” 日浴鹹池 蔣溥 《淮南子·天文訓》：“日出于旸谷，浴于鹹池，拂于扶桑，是謂晨明。
” 羲禦上曈昽，天雞唱曉風。
潮來浮洞，日出破鴻蒙。
巨壑茫茫白，圓規漾漾紅。
六螭淩泱漭，百寶動浺瀜。
浪湧烏踆躍，雲消蜃氣空。
一輪珠耀火，萬裡鏡磨銅。
朱何曾濕？黃人漸欲中。
如升方獻頌，翹首大瀛東。
“鹹池”無典可征，不得不從“浴”字落墨。
然刻畫纖巧，又不稱題。
渾寫大意，雄闊絕倫，此題須有此氣象。
羲禦 《山海經·大荒南經》：“東南海之谷，甘水之間，有羲和之國。
有女子名曰羲和，方浴日于甘淵。
”郭璞注：“羲和，蓋天地始生，主日月者也。
故《啟筮》曰：‘空桑之蒼蒼，八極之既張。
乃有夫羲和，是主日月，職出入，以為晦明。
’”《楚詞·離騷經》：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
”王逸注：“羲和，日禦也。
” 曈昽 許慎《說文解字·第七》：“曈昽，日欲明也。
” 天雞 任昉《述異記》：“東南有桃都山，上有大樹，名曰桃都。
枝相去三千裡，上有天雞。
日初出，照此木，天雞即鳴，天下雞皆随之鳴。
” 洞 賈誼《旱雲賦》：“運清濁之洞兮，正重沓而并起。
”獨孤及《觀海》詩：“洞吞百谷。
” 鴻蒙 《莊子·外篇·在宥》：“雲将東遊，過扶搖之枝，而适遭鴻蒙。
”陸德明《經典釋文》：“鴻蒙如字。
司馬雲：自然元氣也。
一雲海上氣也。
” 巨壑 曹植《與吳季重書》：“食若填巨壑。
”李善注：“《莊子》：浮芒謂苑風曰：‘夫大壑之為物也，注焉而不滿，取之而不竭。
’”祖珽《望海》詩：“登高臨巨壑，不知千萬裡。
” 茫茫 木華《海賦》李善注：“班彪《覽海賦》曰：‘餘有事于淮浦，觀滄海于茫茫。
’” 圓規 張載《歲夕》詩：“白日随天回，暾暾圓如規。
踴躍湯谷中，上登扶桑枝。
”按：此詩見《藝文類聚·日部》，不題篇名。
《文選》謝靈運《遊南亭詩》注引前二句，題曰：“張載《歲夕》詩。
” 漾漾 白居易《齊雲樓晚望偶題十韻，兼呈馮侍禦田殷二協律》詩：“水光紅漾漾。
” 六螭 徐堅《初學記·天部》：“《淮南子》雲：‘頓于連石，是謂下春。
爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車。
’”注：“日乘車駕以六龍，羲和禦之，日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭。
”按：吳淑《事類賦》亦同。
今本《淮南子》作“爰止其女，爰息其馬”。
泱漭 《漢書·司馬相如傳》：“過乎泱漭之壑。
”注，張揖曰：“《山海經》所謂‘大荒之野’也。
”師古曰：“凡言此者，著水流之長遠也。
” 百寶 馮惟讷《詩紀前集·禹玉牒詞》：“祝融司方發其英，沐日浴月，百寶生。
” 浺瀜 木華《海賦》：“浺瀜沆瀁。
”李善注：“浺瀜沆瀁，深廣之貌。
” 烏踆 《淮南子·精神訓》：“日中有踆烏，而月中有蟾蜍。
”高誘注：“踆，猶蹲也，謂三足烏。
” 蜃氣 《史記·天官書》：“海旁蜃氣，象樓台。
” 珠耀火 《舊唐書·禮儀志》：“則天尋令，依舊規制，重造明堂。
凡高二百九十四尺，東西南北廣三百尺，上施寶鳳，俄以火珠代之。
”劉肅《大唐新語·文章第十七》：“長壽三年，則天征天下銅五百餘萬斤，鐵三百三十餘萬，錢二萬七千貫，于定鼎門内鑄八棱銅柱。
高九十尺，徑一丈二尺，題曰‘大周萬國述德天樞’。
天樞下置鐵山，銅龍負載，獅子、麒麟圍繞。
上有雲蓋，蓋上施盤龍以抱火珠，高一丈，圍三丈，金彩熒煌，光侔日月。
” 鏡磨銅 蘇轼《海市》詩：“斜陽萬裡孤鳥沒，但見碧海磨青銅。
” 朱 木華《海賦》：“朱綠煙，眇蟬蜎。
”李善注：“‘’與‘焰’同。
” 黃人 王應麟《困學紀聞》：“《符瑞圖》：‘日，二黃人守者，外國人來降。
’” 如升 詳後《日升月恒》詩。
大瀛 《史記·孟子荀卿列傳》：“以為儒者所謂中國者，于天下乃八十一分，居其一分耳。
中國名曰赤縣神州。
赤縣神州内自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。
中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。
于是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州。
如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。
” 反舌無聲 孫人龍 《禮·月令》：“仲夏之月，反舌無聲。
”鄭玄注：“反舌，百舌鳥。
”孔穎達疏雲：“百舌鳥者，蔡雲‘蟲，鳴蛙也。
今謂之蝦蟆。
其舌本前着口側，而末向内，故謂之反舌’。
《通卦驗》曰：‘博勞鳴，蝦蟆無聲。
’又，縻信雲：‘昔于長安中，與書生數十，共往城北水中取蝦蟆，屠割視之，其舌反向後。
’如此，鄭君得毋不通乎？蛟夙問曰：‘誠如緯與子言為蝦蟆，五月中始得水，适當聒人耳，何反無聲？’是以知蝦蟆非反舌。
反舌鳥，春始鳴，至五月稍止，其聲數轉，故名反舌。
時候言之，今人識之，故不從緯與俗儒也。
” 五月陰初長，微禽守口嚴。
音雖兼百鳥，語已慎三緘。
豈省金人戒？偏同石阙銜。
任從蟬嘒嘒，不效燕諵諵。
芳樹依朱槿，深叢靜綠杉。
是誰扪爾舌，宛若立之監。
弱羽能知候，清時久去讒。
蝦蟆休誤注，縻信語應芟。
“音雖”四句，極警策；“任從”四句，帶補時令亦細。
“三緘”“金人”是一事，緣相承而下，作申明上文之語，故不礙格。
陰初長 《淮南子·時則訓》高誘注：“反舌，百舌鳥也。
能辨變其舌，反易其聲，以效百鳥之鳴，故謂百舌。
無聲者，五月陽氣極于上，微陰起于下，百舌無陰，故無聲也。
” 微禽 沈約《反舌賦》：“有反舌之微禽。
” 守口 《晁氏客話》：“富鄭公年八十，書座屏雲：‘守口如瓶，防意如城。
’” 三緘 《家語·觀周》篇：“廟堂右階之前，有金人焉。
三緘其口，而銘其背。
” 石阙銜 郭茂倩《樂府詩集·讀曲歌第二十九首》：“奈何許？石阙生口中，銜碑不得語。
”按：《子夜》《讀曲》諸歌，多以假借生意，蓋石阙即“碑”，“碑”又同“悲”也。
其源出漢詩《藁砧今何在》一首。
嘒嘒 《詩·小雅·小弁》篇：“鳴蜩嘒嘒。
”毛苌《傳》：“蜩，蟬也。
嘒嘒，聲也。
” 諵諵 光威裒三人《聯句》詩：“佯驚孤燕語諵諵。
” 朱槿 《禮·月令》：“仲夏之月，木堇榮。
”鄭玄注：“木堇，王蒸也。
”孔穎達疏：“《釋草》雲：‘椵木槿、榇木槿。
’郭氏雲：‘别二名，可食，或呼為日及，亦曰王蒸。
其花朝生暮落。
’”嵇含《南方草木狀》：“朱槿，花、莖、葉皆如桑，葉光而厚。
樹高止四五尺，而枝葉婆娑。
自二月開花，至仲冬即歇。
其花深紅色，五出，大如蜀葵；有蕊一條，長于花葉，上綴金屑，日光所爍，疑若焰生；一叢之上，日開數百朵，朝開暮落。
插枝即活，出高涼郡。
一名赤槿，一名日及。
” 綠杉 司空圖《詩品·沉著第四》：“綠杉野屋，落日氣清。
脫巾獨步，時聞鳥聲。
” 扪 舌 《詩·大雅·抑》篇：“莫扪朕舌，言不可逝矣。
”毛苌《傳》：“扪，持也。
”孔穎達疏：“《字書》以‘扪’為‘摸’，摸索其舌，是手持之也。
” 立 監 《詩·小雅·賓筵》篇：“既立之監，或佐之史。
”毛苌《傳》：“立酒之監，佐酒之史。
”孔穎達疏：“燕禮鄉射，并立司正鄉射。
注雲：解倦失禮者，立司正以監之，察儀法也。
即引詩雲‘既立之監，或佐之史’，則禮法自當立監。
此刺者，彼則監其失禮，此乃督之使醉，名同而實異，以其俱是監察，故鄭于鄉射引此耳。
” 弱羽 鮑照《野鵝賦》：“升弱羽于丹庭。
” 去讒 《逸周書·時訓解第五十二》：“芒種之日，螳螂生。
又五日，始鳴。
又五日，反舌無聲。
螳螂不生，是謂陰息。
不始鳴，令奸壅逼。
反舌有聲，佞人在側。
”杜甫《百舌》詩：“過時如發口，君恻有讒人。
” 詩書至道該 餘棟 程行谌《奉和聖制送張說上集賢學士賜宴》詩：“象系微言闡，詩書至道該。
” 盛代崇文治，彤庭辟石渠。
将求裨道德，永念屬詩書。
雅頌中聲在，典谟心學摅。
微言根性命，餘緒識蟲魚。
載筆從稽古，談經足起予。
專門推伏鄭，待诏引嚴徐。
逸作還搜讨，遺編更補苴。
雅言夫子教，載道複誰如？ 起四句總括，中八句分貼，末四句總收，極為工整。
佳在隐含得“道”字，不泛詠詩書。
或疑“嚴、徐”與“詩書”無涉，不知題本《集賢院》詩。
“專門”句收足題面，“待诏”句轉合題意；“搜讨”“補苴”，皆稽古論思中事也。
彤庭 見前《更達四門聰》詩。
石渠 《漢書·劉向傳》：“會初立《穀梁春秋》，征更生受《穀梁》，講論五經于石渠。
”注，師古曰：“《三輔舊事》雲：‘石渠閣，在未央大殿北，以藏秘書。
’” 中聲 《國語·周語下》：“古之神瞽，考中聲而量之以制。
”韋昭注：“考，合也。
謂合中和之聲，而量度以制樂者也。
”《荀子·勸學》篇：“詩者，中聲之所止也。
”楊倞注：“詩謂樂章，所以節聲音。
至乎中而止，不使流淫也。
”《春秋傳》曰：“中聲已降，五降之後，不容彈矣。
” 心學 《朱子語類·尚書一》：“舜禹相傳，隻是說：‘人心惟危，道心惟微。
惟精惟一，允執厥中。
’隻就這心上理會也。
” 微言 《前漢書·藝文志》：“昔仲尼沒，而微言絕。
” 性命 王應麟《困學紀聞》：“《仲虺之诰》，言仁之始也；《湯诰》，言性之始也；《說命》，言學之始也。
” 餘緒 《呂氏春秋·貴生》篇：“故曰道之真以持身，其緒餘以為國家。
” 蟲魚 《舊唐書·經籍志》：“《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》二卷，陸玑撰。
”《新唐書·藝文志》：“《毛詩草木蟲魚圖》二十卷。
開成中，文宗命集賢院修撰，并繪圖象。
” 載筆 見前《禁林聞曉莺》詩。
稽古 《書·堯典》曰：“若稽古帝堯。
”孔安國《傳》：“若，順；稽，考也。
能順考古道而行之者，帝堯。
” 談經 文中子《中說·周公》篇：“劉炫見子談六經。
” 專門 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》：“勝從父子建，字長卿。
自師事勝及歐陽高，左右采獲。
又從五經諸儒問與《尚書》相出入者，牽引以次章句，具文飾說。
勝非之曰：‘建所謂章句小儒，破碎大道。
’建亦非勝為學疏略，難以應敵。
建卒自颛門名家。
”注：“師古曰：‘颛，與專同。
’” 伏鄭 《漢書·藝文志》：“《易》曰：‘河出圖，洛出書，聖人則之。
’故《書》之所起遠矣。
至孔子纂焉，上斷于堯，下迄于秦，凡百篇；而為之序，言其作意。
秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。
漢興，亡失求得二十九篇，以教齊、魯之間。
”《隋書·經籍志》：“漢初，又有趙人毛苌善《詩》，自雲子夏所傳《诂訓傳》，是為《毛詩》古學，而未得立。
後漢有九江謝曼卿，善《毛詩》，又為之訓；東海衛敬仲，受學于曼卿，先儒相承，謂之《毛詩》。
序，子夏所創，毛公及敬仲又加潤益。
鄭衆、賈逵、馬融并作《毛詩傳》，鄭玄作《毛詩箋》。
” 待诏 揚雄《甘泉賦序》：“召雄待诏承明之庭。
”李善注：“諸以材術見知，直于承明，待诏即見，故曰‘待诏’焉。
” 嚴徐 任昉《奉答敕示七夕詩啟》：“晚屬天飛，比嚴徐而待诏。
”李善注：“《漢書》曰：‘嚴安、徐樂上疏言世務。
上召見，乃拜樂、安偕為郎中。
’” 逸作 《史記·伯夷列傳》：“餘悲伯夷之意，睹轶詩可異焉。
”司馬貞《索隐》：“轶，音逸，謂見逸詩之文，即下《采薇》之詩是也。
不編入《三百篇》，故雲逸詩也。
” 搜讨 韓琦《答陳舜俞推官惠詩求全瓦古硯》詩：“宜乎今日難搜讨。
” 遺編 孔安國《尚書·序》：“濟南伏生，年過九十，失其本經，口以傳授，載二十餘篇。
以其上古之書，謂之《尚書》。
百篇之義，世莫得聞。
至魯恭王好治宮室，壞孔子舊宅，以廣其居，于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之書，及《傳》《論語》《孝經》，皆科鬥文字。
王又升孔子堂，聞金石絲竹之聲，乃不壞宅，悉以書還孔氏。
科鬥書廢已久，時人無能知者，以所聞伏生之書考論文義，定其可知者為隸古，更以竹簡寫之，增多伏生二十五篇。
伏生又以《舜典》合于《堯典》，《益稷》合于《臯陶谟》，《盤庚》三篇合為一，《康王之诰》合于《顧命》，複出此篇并序，凡五十九篇，為四十六卷。
其餘錯亂磨滅，不可複知，悉上送官藏之書府，以待能者。
” 補苴 韓愈《進學解》：“補苴罅漏。
” 載道 《周子通書·文辭第二十八》：“文所以載道也。
輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎？” 知仁山水德 曹一士 大君天錫智，元後性生仁。
河嶽胸襟闊，高深境界親。
陰陽歸太極，流峙現全身。
浩浩源頭活，岩岩氣象真。
安敦征器量，澡雪見精神。
岡阜培彌固，淵泉淪日新。
呼嵩千嶂拱，朝海百川臻。
樂壽知無量，乾坤仰聖人。
起二句對舉，次四句總括，中八句分配，末二句總收。
沉悶題，難得如此清切。
大君 《易上經·臨卦》：“六五，知臨，大君之宜，吉。
” 天錫智 《書·仲虺之诰》：“天乃錫王勇智。
” 元後 《書·泰誓上》：“亶聰明作元後。
” 性生仁 沈括《夢溪筆談·人事一》：“是時，試《堯舜性仁賦》，有曰：‘故得靜而延年，獨高五帝之壽；動而有勇，形為四罪之誅。
’公大稱賞，擢為第一人。
”按：公，謂歐陽修。
河嶽 《詩·周頌·時邁》篇：“懷柔百神，及河喬嶽。
” 胸襟 劉伶《北芒客舍》詩：“聞此消胸襟。
” 高深 王勃《九成宮東台山池賦》：“美仁智之同歸，信高深之縱托。
” 境界 《列子·周穆王》篇：“西極之南隅，有國焉，不知境界之所接。
” 陰陽 太極 見前《乾坤為天地》詩。
流峙 李陽冰《上采訪李大夫論古篆書》：“于天地山川，得方圓流峙之形。
” 全身 王應麟《困學紀聞》：“湯伯紀自儆雲：‘一點莫留餘滓，十分成就全身。
’”按：趙州和尚茶榜，亦有“十方世界露全身”句，蓋俗語也。
源頭 朱子《觀書有
纖手 《詩·魏風·葛屦》篇：“摻摻女手。
”毛苌《傳》：“摻摻，猶纖纖也。
”孔穎達疏：“摻摻，為女手之狀，則為纖細之貌，故雲猶纖纖。
”《說文》雲：“纖手，好手。
”《古詩》雲“纖纖出素手”是也。
高柯 顔延之《秋胡詩·第五首》：“蠶月歡時暇，桑野多經過。
佳人從所務，窈窕援高柯。
” 枝葉茂 《莊子·外篇·山木》：“莊子行于山中，見大木枝葉盛茂。
” 黼黻 《禮·祭義》：“夫人缫三盆手，遂布于三宮。
”夫人，世婦之吉者。
使缫，遂朱綠之，玄黃之，以為黼黻文章。
《考工記》：“青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五采備謂之繡。
”鄭玄注：“此言刺繡采所用。
”《書·益稷》：“黼黻繡，以五采彰施于五色，作服。
”孔安國《傳》：“黼為斧形，黻為兩已相背。
”孔穎達疏：“黼若斧形，蓋半白半黑，似斧刃白而身黑。
黻謂兩已相背，刺繡為兩已字，以青黑線繡也。
”按：孔說“黼黻”與《考工記》不同，各據其事言之耳。
鄭玄注《周禮》“黼扆”，杜預注《左傳》“火龍黼黻”，牽合為一。
夫斧形用白黑，兩已用青黑可也。
黼必為斧形，黻必為兩已，恐不必然。
薪槱 《詩·大雅·棫樸》篇：“芃芃棫樸，薪之槱之。
”毛苌《傳》：“槱，積也。
山木茂盛，萬民得而薪之。
賢人衆多，國家得用蕃興。
”鄭玄箋：“白桵相樸屬而生者，枝條芃芃。
然豫斫以為薪，至祭皇天上帝及三辰，則聚積以燎之。
” 清陰 陶潛《和郭主簿詩·第一首》：“藹藹堂前林，中夏貯清陰。
” 老幹 嶽珂《桯史》：“張紫微《題萬杉寺》詩雲：‘老幹參天一萬株。
’” 綠雲 劉仲尹《琴調相思引》詞：“蠶欲眠時日已曛，柔桑葉大綠團雲。
”按：《合璧事類·桑部》引杜甫“桑柘綠如雲”句，杜集無此語。
《群芳譜》又作李白句，李集亦無此語。
精衛銜石填海 趙大鲸 《山海經·北山經》：“發鸠之山，有鳥焉。
其狀如烏，文首，白喙，赤足，名曰精衛。
其鳴自詨。
是炎帝之少女，名曰女娃。
女娃遊于東海，溺而不返，故為精衛。
常銜西山之木石，以堙于東海。
” 《北山經》所志，精衛事相傳。
偶爾随湘女，還如化杜鵑。
無情甯作蝶，有恨肯為蟬。
奮翼淩雙鹄，回瀾障百川。
直憑心匪石，拟待海成田。
浪闊鳌空抃，河深鵲自填。
從來天可補，不信水無邊。
清淺蓬萊畔，經今又幾年？ 句句精悍，駕昌黎舊作而上之。
疊用故實，不覺堆排，筆有爐冶故也。
湘女 《楚詞·九歌·湘夫人》：“帝子降兮北渚。
”王逸注：“帝子，謂堯女也。
降，下也。
言堯二女娥皇、女英，随舜不返，堕于湘水之渚，因為湘夫人。
” 杜鵑 許慎《說文解字·第四》：“嶲周，燕也，從隹，屮象其冠也。
冏聲。
一曰：蜀王望帝，淫其相妻，慚亡去，化為子嶲鳥。
故蜀人聞子嶲鳴，皆起雲‘望帝’。
”陸佃《埤雅·釋鳥》：“杜鵑，一名子規。
苦啼，啼血不止。
一名怨鳥，夜啼達旦，血漬草木。
凡始鳴，皆北向。
啼苦，則倒懸于樹。
《說文》所謂蜀王望帝化為子嶲，今謂之子規是也。
至今寄巢生子，百鳥為哺其雛，尚如君臣雲。
《爾雅》曰‘嶲周’，即此鳥也。
” 作蝶 周密《癸辛雜識》：“楊大芳娶謝氏，謝亡未殓。
有蝶大如扇，其色紫褐，翩翩自帳中徘徊，飛集窗戶，終日乃去。
”按，李商隐《青陵台》詩：“莫遣韓憑為蛱蝶。
”姚培謙注引《搜神記》曰：“宋大夫韓憑娶妻美，宋康王奪之。
憑怨王，自殺。
妻陰腐其衣，與王登台，自投台下。
左右攬之，著手化為蝴蝶。
”今《搜神記》無此語。
為蟬 崔豹《古今注·問答釋義·第八》：“牛亨問曰：‘蟬名“齊女”者何？’答曰：‘齊王後忿而死，屍變為蟬，登庭樹，嘒唳而鳴。
王悔恨，故世名蟬曰“齊女”也。
’” 雙鹄 漢無名氏《古詩·第五首》：“願為雙鳴鶴，奮翅起高飛。
”按：五臣《文選》注本作“雙鴻鹄”。
百川 韓愈《進學解》：“障百川而東之，回狂瀾于既倒。
” 心匪石 《詩·邶風·柏舟》篇：“我心匪石，不可轉也。
”毛苌《傳》：“石雖堅，尚可轉。
” 海成田 葛洪《神仙傳》：“麻姑自說雲：‘接侍以來，已見東海三為桑田。
向到蓬萊，水又淺于往日會時略半耳。
豈将複為陵陸乎？’” 鳌 抃 《楚詞·天問》：“鳌戴山抃，何以安之？”王逸注：“鳌，大龜也。
擊手曰抃。
”《列仙傳》曰：“有巨靈之鳌，背負蓬萊之山，而抃戲滄海之中，獨何以安之乎？” 鵲 填 白居易《六帖·鵲部》：“《淮南子》：‘烏鵲填河成橋，渡織女。
’”韓鄂《歲華紀麗·七夕部》：“《風俗通》雲：‘織女七夕當渡河，使鵲為橋。
’”按：《淮南子》《風俗通》皆無此語。
又考梁以前詠牛女，無用填河事者。
範雲《望織女》詩始雲：“不辭精衛苦，河流未可填。
”尚未言鵲。
惟《顔氏家訓·勉學》篇稱：“吾有一親表，作《七夕》詩雲：‘今夜吳台鵲，亦共往填河。
’”庾肩吾《七夕》詩雲：“倩語雕陵鵲，填河未可飛。
”其說似起于齊、梁間。
馬缟《中華古今注》曰：“鵲，一名神女，俗雲七月填河成橋。
”缟乃唐人，但稱俗語，則鵲橋事無出，明矣。
天可補 《列子·湯問》篇：“然則，天地亦物也。
物有不足，故昔者女娲氏練五色石，以補其阙。
” 水無邊 張籍《求仙行》：“蓬萊無路海無邊。
” 清淺 李白《拟古詩·第十首》：“海水三清淺。
” 巨靈擘太華 劉統勳 張衡《西京賦》：“左有崤、函重險，桃林之塞。
綴以二華，巨靈赑屃，高掌遠跖，以流河曲，厥迹猶存。
”薛綜注：“華，山名也。
巨靈，河神也。
巨，大也。
古語雲：此本一山，當河水過之而曲行。
河之神以手擘開其上，足踏離其下，中分為二，以通河流。
手足之迹，于今尚在。
”李善注：“《遁甲開山圖》曰：‘有巨靈胡者，遍得坤元之道。
能造山川，出江河。
’揚雄《河東賦》曰：‘河靈矍踢，掌華蹈襄。
’”按：《水經注》亦載此事，雲出左丘明《國語》，疑傳刻之誤。
太華誰能擘？遺蹤想巨靈。
金天通戶牖，玉女啟窗棂。
導水排雙阙，開山勝五丁。
聳原虧日月，劈忽走雷霆。
一朵披蓮蕊，三峰豁翠屏。
雲根驚坼裂，石骨破珑玲。
練界中央白，螺分兩道青。
至今仙掌畔，五指尚真形。
句句切定“擘”字，又能切定“太華”，虛實并到。
金天 杜佑《通典·禮六》：“先天二年，封華嶽神為金天王。
”唐玄宗《途經華嶽》詩：“五位配金天。
” 戶牖 杜甫《九成宮》詩：“鑿翠開戶牖。
” 玉女 張衡《思玄賦》載：“太華之玉女兮，占洛浦之宓妃。
”李善注：“《列仙傳》曰：‘毛女者，字玉姜，在華陰山中，體生毛。
所止岩中有鼓琴聲。
’”李昉《太平廣記·女仙四》：“明星玉女者，居華山，服玉漿，白日升天。
山頂石龜，其廣數畝，高三仞，其側有梯磴。
遠皆見玉女祠，前有五石臼，号曰‘玉女洗頭盆’。
其中水色碧綠澄澈，雨不加增，旱不減耗。
祠内有玉石馬一匹焉。
”原注：“出《集仙錄》。
”按：玉女、毛女，自是二人，諸書所載甚明。
善注合為一人，誤。
窗棂 王延壽《魯靈光殿賦》：“玉女窺窗而下視。
”按：此因“玉女”字而借用之。
雙阙 郦道元《水經注·河水三》：“長城之際，連山刺天。
其山中斷，兩峰雙阙。
善能雲舉，望若阙焉。
” 五丁 常璩《華陽國志·蜀志》：“惠王知蜀王好色，許嫁五女于蜀。
蜀遣五丁迎之。
還到梓潼，見一大蛇入穴中，一人攬其尾掣之，不禁，至五人相助，大呼曳蛇。
山崩，時壓殺五人及秦五女并将，從而山分為五。
” 虧日月 《史記·司馬相如列傳》：“岑岩參差，日月蔽虧。
”裴骃《集解》按，《漢書音義》曰：“高山壅蔽，日月虧缺，半見。
” 走雷霆 杜甫《送樊二十三侍禦赴漢中判官》詩：“雷霆走精銳。
” 一朵 劉得仁《監試蓮花峰》詩：“青危一朵秾。
”《一統志·陝西華州山川·華嶽志》：“嶽頂中峰，曰蓮華峰。
” 三峰 崔颢《行經華陰》詩：“岧峣太華俯鹹京，天外三峰削不成。
” 翠屏 孫綽《遊天台山賦》：“抟壁立之翠屏。
” 雲根 謝靈運《山居賦》：“愒層台兮涉雲根。
”按：《公羊傳》稱“泰山之雲，觸石而生”，故相沿以石為雲根。
晉張協《雜詩·第十首》曰：“雲根臨八極。
”又《世說新語》曰：“适見令史受杖，上拂雲根。
”乃言雲腳下垂，如有根株然，又自為一意。
注家引張詩，解杜甫“穿石忽雲根”句，誤也。
坼裂 韓愈《南山》詩：“勃然思坼裂。
” 珑玲 《漢書·揚雄傳上》：“前殿崔嵬兮，和氏珑玲。
”注，孟康曰：“以和氏璧為梁，璧帶其聲，珑玲也。
”晉灼曰：“以黃金為璧，帶合藍田璧。
珑玲，明見貌。
”師古曰：“珑玲，晉說是也。
珑，音聾。
玲，音零。
” 練 白 徐凝《廬山瀑布》詩：“今古常如白練飛，一條界破青山色。
” 螺 青 劉禹錫《君山》詩：“遙望洞庭山翠色，白銀盤裡一青螺。
” 仙掌 王涯《太華仙掌辯》：“西嶽太華華之首峰，有五岩。
北壑破岩而列，自下遠而望之，偶為掌形。
舊俗土記之傳者皆曰：昔河自積石出而西流，既越龍門，遂弭。
南馳者千數百裡，折波左旋，将走東溟，連山塞之，壅不得去。
有巨靈于此，力擘而剖其中，跖而北者為首陽，絕而南者為太華。
河自此洩，茫洋下馳，故其掌迹猶存巨靈之迹也。
” 真形 班固《漢武帝内傳》：“帝又見王母巾笈中有一卷書，盛以紫錦之囊。
帝問：‘此書是仙靈方耶？不審其目，可得瞻盼否？’王母出以示之曰：‘此五嶽真形圖也。
’” 更達四門聰 張鵬翀 王維《三月三日勤政殿侍宴應制》詩：“仍臨九衢宴，更達四門聰。
”按：刻本此題一作“更辟四門聰”。
乃孫逖《奉和禦制登鴛鴦樓即目應制》詩句，語意相同，未審孰是。
黼幄咨群牧，雲衢辟四門。
聖聰能遍達，治道許深論。
俊乂升三德，風謠納五言。
心惟人共見，身以相彌尊。
啟沃嘉谟裕，赓飏微意存。
彤庭留直草，阿閣哕祥鹓。
襄贊維臣志，明揚是國恩。
共趨阊阖曉，端冕正臨軒。
“辟四門”與“達四聰”，各自一事。
右丞牽合為一句，殊嫌捏湊。
然既以命題，不得不随題賦詠，故詩兼二意言之。
黼幄 劉禹錫《許州文宣王新廟碑》：“外飾觚棱，中設黼幄，向明當甯，用王禮也。
” 咨群牧 《書·舜典》：“咨十有二牧。
”孔安國《傳》：“咨，亦謀也。
” 雲衢 《漢樂府古詞·豔歌》：“相從步雲衢。
”《晉書·郤诜阮種華譚袁甫傳論》：“郤诜等并韫價州裡，裒然應召，對揚天問，高步雲衢。
” 辟四門 《書·舜典》：“詢于四嶽，辟四門。
”孔安國《傳》：“開辟四方之門未開者，廣緻衆賢。
”孔穎達疏：“門者，行之所由，故以門言仕路。
以堯舜之聖，求賢久矣。
今更言開門，是開其未開者，謂多設取士之科，以此廣緻衆賢也。
” 俊乂 《書·臯陶谟》：“俊乂在官。
”孔穎達疏：“馬、王、鄭皆雲：‘才德過千人為俊，百人為乂。
’” 三德 《書·臯陶谟》：“日宣三德，夙夜浚明有家。
”孔安國《傳》：“三德，九德之中有其三，言能日日布行三德，早夜思之，須明行之，可以為卿大夫。
” 風謠 《後漢書·羊續傳》：“觀曆縣邑，采問風謠。
” 五言 《書·益稷》：“予欲聞六律、五聲、八音，在治忽，以出納五言。
”孔穎達疏：“帝言：我欲以六律和彼五聲、八音，以此樂之音聲，察世之治否。
又樂之感人，使和易調暢，若樂音合度，則言必得理。
以此樂音，出納仁、義、禮、智、信五德之言。
乃君之發言，合彼五德，施之于人，可以成其教化，是出五言也；人之五言，合彼五德，歸之于君，可以成諷谏，是納五言也。
” 人共見 《宋史·太祖紀》：“汴京新宮成，禦正殿坐，令洞開諸門。
謂左右曰：‘此如我心，少有邪曲，人皆見之。
’” 相彌尊 杜甫《述古詩·第二首》：“舜舉十六相，身尊道何高？” 啟沃 《書·說命上》：“啟乃心，沃朕心。
”孔穎達疏：“當開汝心所有，以灌沃我心。
欲令以彼所見，教己未知故也。
” 嘉谟 《書·君陳》：“爾有嘉谟嘉猷，則入告汝後于内。
” 赓飏 見前《禁林聞曉莺》詩。
微意 《後漢書·龐參傳》：“參思其微意良久曰：‘棠是欲曉太守也。
’” 彤庭 《後漢書·班固傳》：“玉階彤庭。
”章懷太子注：“前書曰：‘昭陽殿，中庭彤朱，而殿上髹漆。
’” 直草 《宋書·符瑞志》：“黃帝軒轅氏，天下既定，聖德光被，群瑞畢臻。
有屈轶之草生于庭，佞人入朝，則草指之，是以佞人不敢進。
” 阿閣 祥鹓 《宋書·符瑞志》：“黃帝黃服，齋于中宮，坐于元扈。
洛水之上，有鳳凰集，不食生蟲，不履生草。
或止帝之東園，或巢于阿閣。
” 襄贊 《書·臯陶谟》：“臯陶曰：‘予未有知思。
’曰：‘贊贊襄哉。
’”孔穎達疏：“鄭玄雲：‘贊，明也。
襄之言暢，言我未有所知所思，徒贊明帝德，暢我忠言而已。
’” 明揚 《書·堯典》曰：“明明揚側陋。
”孔穎達疏：“帝又言曰：‘汝當明白，舉其明德之人，于僻隐鄙陋之處。
’” 阊阖 《楚詞·離騷經》：“吾令帝阍開關兮，依阊阖而望予。
”王逸注：“阊阖，天門也。
” 端冕 《禮·樂記》：“魏文侯問子夏曰：‘吾端冕而聽古樂。
’”鄭玄注：“端，玄衣也。
”孔穎達疏：“端，玄衣也者，謂玄冕也。
凡冕服，皆其制正幅，袂二尺二寸，尺二寸，故稱端也。
”按，《楚語》曰：“聖王正端冕。
”韋昭注曰：“端，玄端之服也。
冕，大冠也。
”較疏文為明曉。
臨軒 《晉書·輿服志》：“臨軒大會，則陳乘輿車辇旌鼓于其殿庭。
”按：“臨軒”，始見于《晉書·武帝紀》。
《玉海·禮儀部》引《晉起居注》曰：“武帝太康元年诏：‘江表初平，于東堂小會作樂。
五月庚寅，臨軒大會于太極殿。
’”則臨軒即在正殿。
《晉書·禮志·元會儀》引《鹹甯注》曰：“其陛衛者，如臨軒儀。
”則臨軒别有儀注，然史無明文。
《禮志》又稱：“荀等所定新禮，遣将禦臨軒。
”又稱：“惠帝之為太子，将冠，武帝臨軒。
”又稱：“鹹甯二年，臨軒，遣太尉賈充冊立皇後楊氏。
”又《宋書·禮志》：“大明元年，诏以前太子步兵校尉祗男歆紹南豐王朗。
有司奏：朗先嗣營陽，告廟臨軒，檢繼體為舊；不告廟臨軒，下禮官議正。
”則臨軒乃舉行大禮，不比常朝。
又《通典》載：“開元禮，皇帝加玄服、納後、冊命皇後、冊命太子、冊命諸王大臣，皇太子加玄服、納妃，皆有臨軒儀注。
”又《唐六典》載：“凡元日，大陳設于太極殿，皇帝衮冕臨軒，展宮懸之樂，陳列代寶玉輿辂，備黃麾仗。
”但皆不解何以名“臨軒”。
《康熙字典》曰：“殿堂前檐特起，曲椽無中梁者，亦曰軒。
天子不禦正殿而禦平台，曰臨軒。
”亦不言所出。
考《漢書·史丹傳》曰：“天子自臨軒檻上，銅丸以擿鼓。
”師古注曰：“檻，欄版也。
”既近欄版，當在前檐之下矣。
恭和禦制賦得“山氣日夕佳”元韻 梁詩正 陶潛《飲酒詩·第五首》：“山氣日夕佳，飛鳥相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
” 山氣罨将夕，清晖望轉佳。
蒼茫傳畫本，丹翠入詩牌。
霞彩峰峰别，煙光樹樹皆。
淡添雲迹迥，靜與古心諧。
伫月來蕭寺，橫琴坐瞑齋。
悠然無盡意，俯仰惬秋懷。
不規規于點綴而生趣宛然，此為傳神之筆。
凡空曠蕭瑟之題，最忌鋪排饾饤。
清晖 謝靈運《石壁精舍還湖中》詩：“昏旦變氣候，山水含清晖。
” 蒼茫 潘嶽《哀永逝文》：“視天日兮蒼茫。
”何遜《行經範仆射故宅》詩：“蒼茫落日晖。
” 畫本 陸遊《舟中作》：“村村皆畫本。
”湯垕《畫論》：“古人畫稿謂之粉本，前輩多寶蓄之。
蓋其草草不經意處，有自然之妙。
” 丹翠 楊慎《升庵外集·謝華啟秀》：“瀑布飛流，丹翠交曜。
”原注：謝靈運。
按：今本謝集無此語。
詩牌 林逋《孤山寺》詩：“張祜詩牌妙入神。
”按：唐人以木闆題詩，謂之詩闆。
張祜《題靈徹上人舊房》詩曰：“滿堂詩闆舊知音。
”鄭谷《送進士吳延保及第後南遊》詩曰“勝地昔年詩闆在”是也。
宋人始謂之詩牌。
其牌或挂壁上，或揭梁間。
王安石《平淮碑》詩曰：“當挂廟壁為詩牌。
”陸遊《老學庵筆記》曰：“至華之鄭縣亭，曰西溪。
蓋杜工部詩所謂‘鄭縣亭子澗之濱’者，有楠木闆揭梁間，甚大，書杜詩。
” 霞彩 江淹《翡翠賦》：“霞輕重而成彩。
” 煙光 王勃《秋日登洪府滕王閣餞别序》：“煙光凝而暮山紫。
” 雲迹 于邵《玉版玄記頌》：“幽陰肅爽，處處雲迹。
” 古心 韓愈《孟生》詩：“孟生江海士，古貌又古心。
” 伫月 詳四卷《停琴伫涼月》詩。
蕭寺 程大昌《續演繁露》：“《國史補》曰：‘梁武帝造寺，令蕭子雲飛白大書“蕭”字。
至今一“蕭”字存焉。
李約竭産自江南買歸東洛，匾于小亭以玩之，号為蕭齋。
’”按：此則蕭寺者，乃因蕭字而名也。
劉禹錫《送如智法師》曰“前日過蕭寺，看師上法筵”，則是概以僧寺為蕭寺，恐不然也。
今人亦多誤用。
按：文人引譬之詞，不必限于其地。
故陶唐而後，凡階皆曰堯階。
漢武以來，凡苑皆曰上苑。
佛寺既盛于梁武，則蕭寺即通用之佳名。
程氏斯言固之甚矣。
又按：王僧孺《中寺碑銘》曰：“蕭宮改構，梵宇方壯。
”其序稱：“寺立于晉，太元五年重修。
”于梁天監十五年，正當武帝之世，已稱晉寺為蕭宮，則蕭寺蓋茅庵之意。
原不定指梁武帝姓，故此詩用以對“瞑齋”。
橫琴 陶弘景《解官表》：“橫琴雲際。
” 瞑齋 護國《題王班水亭》詩：“彈琴坐瞑齋。
” 悠然 本詩“采菊東籬下，悠然見南山”。
秋懷 按：謝惠連有《秋懷》詩。
又元稹《解秋詩·第十首》：“秋懷方浩然。
” 日浴鹹池 蔣溥 《淮南子·天文訓》：“日出于旸谷，浴于鹹池，拂于扶桑，是謂晨明。
” 羲禦上曈昽，天雞唱曉風。
潮來浮洞，日出破鴻蒙。
巨壑茫茫白，圓規漾漾紅。
六螭淩泱漭，百寶動浺瀜。
浪湧烏踆躍，雲消蜃氣空。
一輪珠耀火，萬裡鏡磨銅。
朱何曾濕？黃人漸欲中。
如升方獻頌，翹首大瀛東。
“鹹池”無典可征，不得不從“浴”字落墨。
然刻畫纖巧，又不稱題。
渾寫大意，雄闊絕倫，此題須有此氣象。
羲禦 《山海經·大荒南經》：“東南海之谷，甘水之間，有羲和之國。
有女子名曰羲和，方浴日于甘淵。
”郭璞注：“羲和，蓋天地始生，主日月者也。
故《啟筮》曰：‘空桑之蒼蒼，八極之既張。
乃有夫羲和，是主日月，職出入，以為晦明。
’”《楚詞·離騷經》：“吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
”王逸注：“羲和，日禦也。
” 曈昽 許慎《說文解字·第七》：“曈昽，日欲明也。
” 天雞 任昉《述異記》：“東南有桃都山，上有大樹，名曰桃都。
枝相去三千裡，上有天雞。
日初出，照此木，天雞即鳴，天下雞皆随之鳴。
” 洞 賈誼《旱雲賦》：“運清濁之洞兮，正重沓而并起。
”獨孤及《觀海》詩：“洞吞百谷。
” 鴻蒙 《莊子·外篇·在宥》：“雲将東遊，過扶搖之枝，而适遭鴻蒙。
”陸德明《經典釋文》：“鴻蒙如字。
司馬雲：自然元氣也。
一雲海上氣也。
” 巨壑 曹植《與吳季重書》：“食若填巨壑。
”李善注：“《莊子》：浮芒謂苑風曰：‘夫大壑之為物也，注焉而不滿，取之而不竭。
’”祖珽《望海》詩：“登高臨巨壑，不知千萬裡。
” 茫茫 木華《海賦》李善注：“班彪《覽海賦》曰：‘餘有事于淮浦，觀滄海于茫茫。
’” 圓規 張載《歲夕》詩：“白日随天回，暾暾圓如規。
踴躍湯谷中，上登扶桑枝。
”按：此詩見《藝文類聚·日部》，不題篇名。
《文選》謝靈運《遊南亭詩》注引前二句，題曰：“張載《歲夕》詩。
” 漾漾 白居易《齊雲樓晚望偶題十韻，兼呈馮侍禦田殷二協律》詩：“水光紅漾漾。
” 六螭 徐堅《初學記·天部》：“《淮南子》雲：‘頓于連石，是謂下春。
爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車。
’”注：“日乘車駕以六龍，羲和禦之，日至此而薄于虞泉，羲和至此而回六螭。
”按：吳淑《事類賦》亦同。
今本《淮南子》作“爰止其女，爰息其馬”。
泱漭 《漢書·司馬相如傳》：“過乎泱漭之壑。
”注，張揖曰：“《山海經》所謂‘大荒之野’也。
”師古曰：“凡言此者，著水流之長遠也。
” 百寶 馮惟讷《詩紀前集·禹玉牒詞》：“祝融司方發其英，沐日浴月，百寶生。
” 浺瀜 木華《海賦》：“浺瀜沆瀁。
”李善注：“浺瀜沆瀁，深廣之貌。
” 烏踆 《淮南子·精神訓》：“日中有踆烏，而月中有蟾蜍。
”高誘注：“踆，猶蹲也，謂三足烏。
” 蜃氣 《史記·天官書》：“海旁蜃氣，象樓台。
” 珠耀火 《舊唐書·禮儀志》：“則天尋令，依舊規制，重造明堂。
凡高二百九十四尺，東西南北廣三百尺，上施寶鳳，俄以火珠代之。
”劉肅《大唐新語·文章第十七》：“長壽三年，則天征天下銅五百餘萬斤，鐵三百三十餘萬，錢二萬七千貫，于定鼎門内鑄八棱銅柱。
高九十尺，徑一丈二尺，題曰‘大周萬國述德天樞’。
天樞下置鐵山，銅龍負載，獅子、麒麟圍繞。
上有雲蓋，蓋上施盤龍以抱火珠，高一丈，圍三丈，金彩熒煌，光侔日月。
” 鏡磨銅 蘇轼《海市》詩：“斜陽萬裡孤鳥沒，但見碧海磨青銅。
” 朱 木華《海賦》：“朱綠煙，眇蟬蜎。
”李善注：“‘’與‘焰’同。
” 黃人 王應麟《困學紀聞》：“《符瑞圖》：‘日，二黃人守者，外國人來降。
’” 如升 詳後《日升月恒》詩。
大瀛 《史記·孟子荀卿列傳》：“以為儒者所謂中國者，于天下乃八十一分，居其一分耳。
中國名曰赤縣神州。
赤縣神州内自有九州，禹之序九州是也，不得為州數。
中國外如赤縣神州者九，乃所謂九州也。
于是有裨海環之，人民禽獸莫能相通者，如一區中者，乃為一州。
如此者九，乃有大瀛海環其外，天地之際焉。
” 反舌無聲 孫人龍 《禮·月令》：“仲夏之月，反舌無聲。
”鄭玄注：“反舌，百舌鳥。
”孔穎達疏雲：“百舌鳥者，蔡雲‘蟲，鳴蛙也。
今謂之蝦蟆。
其舌本前着口側，而末向内，故謂之反舌’。
《通卦驗》曰：‘博勞鳴，蝦蟆無聲。
’又，縻信雲：‘昔于長安中，與書生數十，共往城北水中取蝦蟆，屠割視之，其舌反向後。
’如此，鄭君得毋不通乎？蛟夙問曰：‘誠如緯與子言為蝦蟆，五月中始得水，适當聒人耳，何反無聲？’是以知蝦蟆非反舌。
反舌鳥，春始鳴，至五月稍止，其聲數轉，故名反舌。
時候言之，今人識之，故不從緯與俗儒也。
” 五月陰初長，微禽守口嚴。
音雖兼百鳥，語已慎三緘。
豈省金人戒？偏同石阙銜。
任從蟬嘒嘒，不效燕諵諵。
芳樹依朱槿，深叢靜綠杉。
是誰扪爾舌，宛若立之監。
弱羽能知候，清時久去讒。
蝦蟆休誤注，縻信語應芟。
“音雖”四句，極警策；“任從”四句，帶補時令亦細。
“三緘”“金人”是一事，緣相承而下，作申明上文之語，故不礙格。
陰初長 《淮南子·時則訓》高誘注：“反舌，百舌鳥也。
能辨變其舌，反易其聲，以效百鳥之鳴，故謂百舌。
無聲者，五月陽氣極于上，微陰起于下，百舌無陰，故無聲也。
” 微禽 沈約《反舌賦》：“有反舌之微禽。
” 守口 《晁氏客話》：“富鄭公年八十，書座屏雲：‘守口如瓶，防意如城。
’” 三緘 《家語·觀周》篇：“廟堂右階之前，有金人焉。
三緘其口，而銘其背。
” 石阙銜 郭茂倩《樂府詩集·讀曲歌第二十九首》：“奈何許？石阙生口中，銜碑不得語。
”按：《子夜》《讀曲》諸歌，多以假借生意，蓋石阙即“碑”，“碑”又同“悲”也。
其源出漢詩《藁砧今何在》一首。
嘒嘒 《詩·小雅·小弁》篇：“鳴蜩嘒嘒。
”毛苌《傳》：“蜩，蟬也。
嘒嘒，聲也。
” 諵諵 光威裒三人《聯句》詩：“佯驚孤燕語諵諵。
” 朱槿 《禮·月令》：“仲夏之月，木堇榮。
”鄭玄注：“木堇，王蒸也。
”孔穎達疏：“《釋草》雲：‘椵木槿、榇木槿。
’郭氏雲：‘别二名，可食，或呼為日及，亦曰王蒸。
其花朝生暮落。
’”嵇含《南方草木狀》：“朱槿，花、莖、葉皆如桑，葉光而厚。
樹高止四五尺，而枝葉婆娑。
自二月開花，至仲冬即歇。
其花深紅色，五出，大如蜀葵；有蕊一條，長于花葉，上綴金屑，日光所爍，疑若焰生；一叢之上，日開數百朵，朝開暮落。
插枝即活，出高涼郡。
一名赤槿，一名日及。
” 綠杉 司空圖《詩品·沉著第四》：“綠杉野屋，落日氣清。
脫巾獨步，時聞鳥聲。
” 扪 舌 《詩·大雅·抑》篇：“莫扪朕舌，言不可逝矣。
”毛苌《傳》：“扪，持也。
”孔穎達疏：“《字書》以‘扪’為‘摸’，摸索其舌，是手持之也。
” 立 監 《詩·小雅·賓筵》篇：“既立之監，或佐之史。
”毛苌《傳》：“立酒之監，佐酒之史。
”孔穎達疏：“燕禮鄉射，并立司正鄉射。
注雲：解倦失禮者，立司正以監之，察儀法也。
即引詩雲‘既立之監，或佐之史’，則禮法自當立監。
此刺者，彼則監其失禮，此乃督之使醉，名同而實異，以其俱是監察，故鄭于鄉射引此耳。
” 弱羽 鮑照《野鵝賦》：“升弱羽于丹庭。
” 去讒 《逸周書·時訓解第五十二》：“芒種之日，螳螂生。
又五日，始鳴。
又五日，反舌無聲。
螳螂不生，是謂陰息。
不始鳴，令奸壅逼。
反舌有聲，佞人在側。
”杜甫《百舌》詩：“過時如發口，君恻有讒人。
” 詩書至道該 餘棟 程行谌《奉和聖制送張說上集賢學士賜宴》詩：“象系微言闡，詩書至道該。
” 盛代崇文治，彤庭辟石渠。
将求裨道德，永念屬詩書。
雅頌中聲在，典谟心學摅。
微言根性命，餘緒識蟲魚。
載筆從稽古，談經足起予。
專門推伏鄭，待诏引嚴徐。
逸作還搜讨，遺編更補苴。
雅言夫子教，載道複誰如？ 起四句總括，中八句分貼，末四句總收，極為工整。
佳在隐含得“道”字，不泛詠詩書。
或疑“嚴、徐”與“詩書”無涉，不知題本《集賢院》詩。
“專門”句收足題面，“待诏”句轉合題意；“搜讨”“補苴”，皆稽古論思中事也。
彤庭 見前《更達四門聰》詩。
石渠 《漢書·劉向傳》：“會初立《穀梁春秋》，征更生受《穀梁》，講論五經于石渠。
”注，師古曰：“《三輔舊事》雲：‘石渠閣，在未央大殿北，以藏秘書。
’” 中聲 《國語·周語下》：“古之神瞽，考中聲而量之以制。
”韋昭注：“考，合也。
謂合中和之聲，而量度以制樂者也。
”《荀子·勸學》篇：“詩者，中聲之所止也。
”楊倞注：“詩謂樂章，所以節聲音。
至乎中而止，不使流淫也。
”《春秋傳》曰：“中聲已降，五降之後，不容彈矣。
” 心學 《朱子語類·尚書一》：“舜禹相傳，隻是說：‘人心惟危，道心惟微。
惟精惟一，允執厥中。
’隻就這心上理會也。
” 微言 《前漢書·藝文志》：“昔仲尼沒，而微言絕。
” 性命 王應麟《困學紀聞》：“《仲虺之诰》，言仁之始也；《湯诰》，言性之始也；《說命》，言學之始也。
” 餘緒 《呂氏春秋·貴生》篇：“故曰道之真以持身，其緒餘以為國家。
” 蟲魚 《舊唐書·經籍志》：“《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》二卷，陸玑撰。
”《新唐書·藝文志》：“《毛詩草木蟲魚圖》二十卷。
開成中，文宗命集賢院修撰，并繪圖象。
” 載筆 見前《禁林聞曉莺》詩。
稽古 《書·堯典》曰：“若稽古帝堯。
”孔安國《傳》：“若，順；稽，考也。
能順考古道而行之者，帝堯。
” 談經 文中子《中說·周公》篇：“劉炫見子談六經。
” 專門 《漢書·眭兩夏侯京翼李傳》：“勝從父子建，字長卿。
自師事勝及歐陽高，左右采獲。
又從五經諸儒問與《尚書》相出入者，牽引以次章句，具文飾說。
勝非之曰：‘建所謂章句小儒，破碎大道。
’建亦非勝為學疏略，難以應敵。
建卒自颛門名家。
”注：“師古曰：‘颛，與專同。
’” 伏鄭 《漢書·藝文志》：“《易》曰：‘河出圖，洛出書，聖人則之。
’故《書》之所起遠矣。
至孔子纂焉，上斷于堯，下迄于秦，凡百篇；而為之序，言其作意。
秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。
漢興，亡失求得二十九篇，以教齊、魯之間。
”《隋書·經籍志》：“漢初，又有趙人毛苌善《詩》，自雲子夏所傳《诂訓傳》，是為《毛詩》古學，而未得立。
後漢有九江謝曼卿，善《毛詩》，又為之訓；東海衛敬仲，受學于曼卿，先儒相承，謂之《毛詩》。
序，子夏所創，毛公及敬仲又加潤益。
鄭衆、賈逵、馬融并作《毛詩傳》，鄭玄作《毛詩箋》。
” 待诏 揚雄《甘泉賦序》：“召雄待诏承明之庭。
”李善注：“諸以材術見知，直于承明，待诏即見，故曰‘待诏’焉。
” 嚴徐 任昉《奉答敕示七夕詩啟》：“晚屬天飛，比嚴徐而待诏。
”李善注：“《漢書》曰：‘嚴安、徐樂上疏言世務。
上召見，乃拜樂、安偕為郎中。
’” 逸作 《史記·伯夷列傳》：“餘悲伯夷之意，睹轶詩可異焉。
”司馬貞《索隐》：“轶，音逸，謂見逸詩之文，即下《采薇》之詩是也。
不編入《三百篇》，故雲逸詩也。
” 搜讨 韓琦《答陳舜俞推官惠詩求全瓦古硯》詩：“宜乎今日難搜讨。
” 遺編 孔安國《尚書·序》：“濟南伏生，年過九十，失其本經，口以傳授，載二十餘篇。
以其上古之書，謂之《尚書》。
百篇之義，世莫得聞。
至魯恭王好治宮室，壞孔子舊宅，以廣其居，于壁中得先人所藏古文虞、夏、商、周之書，及《傳》《論語》《孝經》，皆科鬥文字。
王又升孔子堂，聞金石絲竹之聲，乃不壞宅，悉以書還孔氏。
科鬥書廢已久，時人無能知者，以所聞伏生之書考論文義，定其可知者為隸古，更以竹簡寫之，增多伏生二十五篇。
伏生又以《舜典》合于《堯典》，《益稷》合于《臯陶谟》，《盤庚》三篇合為一，《康王之诰》合于《顧命》，複出此篇并序，凡五十九篇，為四十六卷。
其餘錯亂磨滅，不可複知，悉上送官藏之書府，以待能者。
” 補苴 韓愈《進學解》：“補苴罅漏。
” 載道 《周子通書·文辭第二十八》：“文所以載道也。
輪轅飾而人弗庸，徒飾也，況虛車乎？” 知仁山水德 曹一士 大君天錫智，元後性生仁。
河嶽胸襟闊，高深境界親。
陰陽歸太極，流峙現全身。
浩浩源頭活，岩岩氣象真。
安敦征器量，澡雪見精神。
岡阜培彌固，淵泉淪日新。
呼嵩千嶂拱，朝海百川臻。
樂壽知無量，乾坤仰聖人。
起二句對舉，次四句總括，中八句分配，末二句總收。
沉悶題，難得如此清切。
大君 《易上經·臨卦》：“六五，知臨，大君之宜，吉。
” 天錫智 《書·仲虺之诰》：“天乃錫王勇智。
” 元後 《書·泰誓上》：“亶聰明作元後。
” 性生仁 沈括《夢溪筆談·人事一》：“是時，試《堯舜性仁賦》，有曰：‘故得靜而延年，獨高五帝之壽；動而有勇，形為四罪之誅。
’公大稱賞，擢為第一人。
”按：公，謂歐陽修。
河嶽 《詩·周頌·時邁》篇：“懷柔百神，及河喬嶽。
” 胸襟 劉伶《北芒客舍》詩：“聞此消胸襟。
” 高深 王勃《九成宮東台山池賦》：“美仁智之同歸，信高深之縱托。
” 境界 《列子·周穆王》篇：“西極之南隅，有國焉，不知境界之所接。
” 陰陽 太極 見前《乾坤為天地》詩。
流峙 李陽冰《上采訪李大夫論古篆書》：“于天地山川，得方圓流峙之形。
” 全身 王應麟《困學紀聞》：“湯伯紀自儆雲：‘一點莫留餘滓，十分成就全身。
’”按：趙州和尚茶榜，亦有“十方世界露全身”句，蓋俗語也。
源頭 朱子《觀書有