卷一
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乾坤為天地
史贻直
《易·說卦傳》：“乾為天。
”又：“坤為地。
”按：唐陸肱有《乾坤為天地賦》。
太極中含蘊，萌芽肇窈冥。
一奇還一耦，成象更成形。
動靜根相互，陰陽戶自扃。
德原昭健順，撰巳體清甯。
阖辟從茲起，周流未始停。
潛龍占地位，牝馬合天經。
六子綿生化，三才聚秀靈。
珍符歸闡握，聖道契千齡。
起二句原題，三、四句點題。
五句至八句言對待，十一句至十四句言流行。
佳在九句、十句折轉有力，使通篇氣機靈活，脈絡分明。
結四句，從天地推到人，從人推到聖人，亦極有次第。
太極 《易·系辭傳上》：“是故易有太極，是生兩儀。
”王湜《易學論·太極》：“‘極’，訓‘中’，又訓‘窮’。
物理至中而極。
陽窮于南之中而陰生焉，陰窮于北之中而陽生焉。
太極則寂然不動，而會歸于一。
所謂陽極生陰，陰極生陽者，皆由是而後出焉，故能生兩儀也。
” 萌芽 揚雄《劇秦美新文》：“權輿天地未祛，睢睢盱盱，或玄而萌，或黃而芽。
”李善注：“言天地方開，故玄黃異色，而生萌芽也。
” 窈冥 《老子·第二十一章》：“窈兮冥兮，其中有精。
”河上公注：“道惟窈冥無形，其中有精，實神明相薄，陰陽交會也。
” 一奇一耦 陶宗儀《說郛二·京氏易略》：“奇耦之數，取之于乾坤。
”按：《系辭傳》稱“陽卦奇，陰卦耦”，乃通諸卦言之，非乾坤之奇耦。
坊注引之誤。
成象成形 《易·系辭傳上》：“在天成象，在地成形，變化見矣。
”韓伯注：“象況日月星辰，形況山川草木也。
” 根相互 周子《太極圖說》：“太極，動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極複動。
一動一靜，互為其根。
分陰分陽，兩儀立焉。
”朱子注：“動極而靜，靜極複動，一動一靜，互為其根，命之所以流行而不已也。
動而生陽，靜而生陰，分陰分陽，兩儀立焉，分之所以一定而不移也。
” 戶自扃 元稹《紀異》詩：“吾聞陰陽戶，啟閉各有扃。
”許慎《說文解字·第十二》：“‘扃’，外閉之，關也，從戶同聲。
” 健順 《易·說卦傳》：“乾，健也。
坤，順也。
”孔穎達疏：“乾象天，天體運轉不息，故為健也。
坤象地，地順承于天，故為順也。
” 撰 《易·系辭傳下》：“以體天地之撰。
”韓伯注：“撰，數也。
” 清甯 《老子·第三十九章》：“昔之得一者，天得一以清，地得一以甯。
”河上公注：“一無為，道之子也。
言天得一，故能垂象清明；地得一，故能安靜不動搖。
” 阖辟 《易·系辭傳上》：“阖戶謂之坤，辟戶謂之乾，一阖一辟謂之變。
”孔穎達疏：“凡物先藏而後出，故先言坤，而後言乾。
阖戶謂閉藏萬物，若室之閉阖其戶。
辟戶謂吐生萬物，若室之開辟其戶。
一阖一辟謂之變者，開閉相循，陰陽遞至。
或陽變為陰，或開而更閉；或陰變為陽，或閉而還開，是謂之變也。
” 周流 《易·系辭傳下》：“周流六虛。
”孔穎達疏：“言陰陽周遍流動，在六位之虛。
” 潛龍 《易·上經·乾卦》：“初九，潛龍勿用。
”李鼎祚《周易集解》：“馬融曰：‘物莫大于龍，故借龍以喻天之陽氣也。
初九，建子之月，陽氣始動于黃泉，既未萌芽，猶是潛伏，故曰潛龍也。
’” 牝馬 《易·上經·坤卦》：“坤，元亨利牝馬之貞。
”朱震《漢上易傳》：“乾為馬，坤變之為牝馬，牝馬地類也。
無疆者，乾之行也。
坤依乾為行，以柔承剛，以順承健，乃能行地無疆，故曰利牝馬之貞。
” 地位天經 陸肱《乾坤為天地賦》：“乾為奇矣，以三而契彼天經。
坤蓋偶焉，以六而昭乎地位。
” 六子 《易·說卦傳》：“乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母。
震一索而得男，故謂之長男。
巽一索而得女，故謂之長女。
坎再索而得男，故謂之中男。
離再索而得女，故謂之中女。
艮三索而得男，故謂之少男。
兌三索而得女，故謂之少女。
”孔穎達疏：“此一節說乾坤六子，明父子之道。
”王氏雲：“索，求也。
以乾坤為父母，而求其子也。
得父氣者為男，得母氣者為女。
坤，初求得乾氣為震，故曰長男。
坤，二求得乾氣為坎，故曰中男。
坤，三求得乾氣為艮，故曰少男。
乾，初求得坤氣為巽，故曰長女。
乾，二求得坤氣為離，故曰中女。
乾，三求得坤氣為兌，故曰少女。
” 生化 《列子·天瑞篇》：“有生不生，有化不化。
不生者能生生，不化者能化化。
生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。
常生常化者，無時不生，無時不化，陰陽爾，四時爾。
” 三才 《易·系辭傳下》：“《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六。
” 秀靈 關朗《易傳動靜義·第九》：“人皆天地之靈，五行之秀也。
靈全秀淳，則為君子。
靈秀不具，則為小人。
千人一靈，萬人一秀。
” 珍符 班固《東都賦》：“于是聖皇乃握乾符，闡坤珍。
”呂延濟注：“握，持也。
乾符，赤伏符也。
闡，開也。
坤珍，《洛書》也。
” 千齡 《晉書·禮志》：“創千齡之英範。
” 菊殘猶有傲霜枝 王式丹 蘇轼《贈劉景文》詩：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
” 園圃初冬日，椮滿眼看。
入檐霜氣重，匝野木聲幹。
獨有黃花好，無妨綠葉殘。
孤标非附熱，晚節豈驚寒？缟缟方鋪砌，鮮鮮自覆欄。
留香三徑冷，得氣一枝單。
蟋蟀藏應久，芙蓉伴亦難。
滿頭還亂插，傍夕好供餐。
天意遲清景，吾生愛古歡。
和陶新得句，泛酒莫闌珊。
起四句先寫秋之蕭瑟，然後“菊殘”二字說得有根，“獨有”二字出得有力。
此題前聚勢之法。
亦因篇幅稍長，故不妨如此展步。
五句至十二句，正寫題面，十三句至二十句，題後詠歎以足之，結還出處亦隐秀。
通首一氣相生，神完力聚。
“幹”字頗險。
然本岑嘉州“踏地葉聲幹”及李義山“霜野物聲幹”句。
凡押險韻，須有根據方穩适。
椮 《楚詞·九辯》：“萷椮之可哀兮，形銷铄而瘀傷。
”王逸注：“華葉已落，莖獨立也。
” 黃華 《禮·月令》：“季秋之月，鞠有黃華。
”衛湜《禮記集說》：“嚴陵方氏曰：桃華于仲春，桐華于季春，皆不言‘有’。
獨于鞠言‘有’者，以萬物皆華于陽，獨鞠華于陰而已，故特言‘有’。
《春秋傳》曰：‘有者，不宜有也。
’桃華之紅，桐華之白，皆不言其色，獨鞠言其色而曰黃者，以華于陰中，其色正應陰之盛故也。
” 綠葉 鐘會《菊花賦》：“缥幹綠葉。
” 孤标 韓琦《和崔象之紫菊》詩：“孤标隻取當筵重，不似尋常泛酒花。
” 附熱 杜甫《去矣行》：“焉能作堂上燕，銜泥附炎熱。
” 晚節 韓琦《九日水閣》詩：“雖慚老圃秋容淡，且看黃花晚節香。
”胡仔《苕溪漁隐叢話》：“魯直詩雲：‘黃花晚節尤可惜，青眼故人殊不來。
’與魏公‘且看黃花晚節香’，皆于黃花用‘晚節’二字。
蓋草木正搖落之時，惟黃花獨秀，故可用此二字。
”按：宋祁《重陽不見菊》詩已有“留取金英晚節看”句，而魏公語特傳，詩以人重爾。
驚寒 陰铿《侍宴賦得夾池竹》詩：“垂翠不驚寒。
” 缟缟 夏侯湛《秋可哀賦》：“階缟缟以受霜。
” 鮮鮮 韓愈《祖席前字》詩：“霜曉菊鮮鮮。
” 三徑 陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存。
” 一枝 公乘億《秋菊有佳色》詩：“金剪一枝花。
” 蟋蟀 蘇轼《和子由記園中草木詩·第十首》自注：“八月十一日夜宿府學，方和此詩。
夢與弟遊南山，出詩數十篇，夢中甚愛之。
及覺，唯記一句雲：‘蟋蟀悲秋菊。
’” 芙蓉 蘇轼《芙蓉》詩：“溪邊野芙蓉，花水相媚好。
坐看池蓮盡，獨伴霜菊槁。
” 滿頭 亂插 杜牧《九日齊安登高》詩：“菊花須插滿頭歸。
” 傍夕 供餐 《楚詞·離騷經》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
” 清景 陸雲《逸民賦》：“望靈嶽之清景兮，思佳人于雲端。
” 古歡 漢無名氏《古詩·第十六首》：“良人惟古歡。
”李善注：“良人，念昔之歡愛。
” 和陶 蘇轼《東坡和陶詩引》：“是時轍亦遷海康，書來告曰：‘古之詩人，有拟古之作矣，未有追和古人者也。
追和古人，則始于東坡。
’吾于詩人無所甚好，獨好淵明之詩。
淵明作詩不多，然其詩質而實绮，癯而實腴。
自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。
吾前後和其詩，凡一百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。
今将集而并錄之，以遺後之君子，其為我志之。
”按：《唐彥謙集》有《和淵明詠貧士韻七首》，則和陶不始于東坡，蓋偶未考。
得句 左思《三都賦序》，李善注：“臧榮緒《晉書》曰：‘左思，字太沖，齊國人。
少博覽文史，欲作《三都賦》，遂構思十稔，門庭藩溷，皆著紙筆，遇得一句，即疏之。
’”李商隐《閑遊》詩：“得句總堪誇。
” 泛酒 陶潛《飲酒詩·第七首》：“秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。
” 闌珊 白居易《詠懷》詩：“詩情酒興漸闌珊。
”黃公紹《古今韻會·平聲上》：“闌珊，凋散貌。
” 西王母獻益地圖 陳世倌 王應麟《玉海·地理部》：“《書·帝驗期》：‘西王母于大荒之國得益地圖，慕舜德，遠來獻之。
’”張君房《雲笈七簽·墉城集仙錄》：“昔黃帝讨蚩尤之暴，王母遣使白虎之神，乘白鹿集帝之庭，授以地圖。
其後，虞舜攝位，王母遣使授舜白玉環，又授益地圖。
遂廣黃帝之九州為十有二州。
”按：唐錢起有《蓋地圖賦》，然《初學記》引《帝王世紀》，已作益地圖。
《路史》稱長胡獻白狼之霜，西母進益疆之版，與《集仙錄》合。
錢賦亦闡發“益”字意。
“蓋”字，殆傳刻誤耳。
蒲坂垂裳治，瑤池納赆趨。
南風聞雅操，西母獻神符。
花說三千歲，人經五萬途。
來時青鳥報，貢處白環俱。
形勢金瓯拓，文章玉字殊。
封山增舜典，括地補河圖。
契合群靈助，馨香一德孚。
還如收月，奕世仰神谟。
起四句點題，五句至八句寫“西王母獻”，九句至十二句寫“益地圖”，十三、十四句能抉題之所以然。
蒲坂 桑欽《水經·河水四》：“又南過蒲坂縣西。
”郦道元注：“皇甫谧曰：‘舜所都也。
’或言蒲坂，或言平陽及瀵者也。
今城中有舜廟。
” 垂裳 《易·系辭傳下》：“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治。
”孔穎達疏：“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小。
今衣絲麻布帛，所作衣裳，其制長大，故雲垂衣裳也。
” 瑤池 《穆天子傳》：“乙醜，天子觞西王母于瑤池之上。
” 納赆 顔延年《赭白馬賦》：“暨明命之初基，罄九區而率順。
有肆險以禀朔，或逾遠而納赆。
”李善注：“《蒼颉篇》曰：‘赆，财貨也。
’《說文》曰：‘赆，會禮也。
’” 南風 《禮·樂記》：“昔者，舜作五弦之琴，以歌《南風》。
”鄭玄注：“《南風》，長養之風也，以言父母之長養己。
其辭未聞也。
”孔穎達疏：“此《南風》歌辭未得聞也。
如鄭此言，則非《詩·凱風》之篇。
熊氏以為《凱風》，非矣。
”案，《聖證論》引《屍子》及《家語》難鄭雲：“昔者，舜彈五弦之琴。
其辭曰：‘南風之薰兮，可以解吾民之愠兮。
南風之時兮，可以阜吾民之财兮。
’鄭雲‘其辭未聞’，失其義也。
”今按，馬昭雲：“《家語》，王肅所增加，非鄭所見。
又《屍子》雜說，不可取證正經，故言未聞。
”按，高誘注《淮南子》曰：“《南風》，凱樂之風。
”曹植《靈芝篇》曰：“蓼莪誰所興，念之令人老。
退詠南風詩，灑淚滿帏抱。
”亦暗合鄭注。
蓋漢魏間皆主此說。
然《家語》雖王肅僞撰，而屍子乃商鞅之師，則“阜财解愠”之詞，其來已久，故至今仍主王說。
雅操 劉向《琴賦》：“葳蕤心而自愬兮，伏雅操之循則。
” 西母 《爾雅·釋地》：“觚竹、北戶、西王母、日下，謂之四荒。
”郭璞注：“觚竹在北，北戶在南，西王母在西，日下在東，皆四方昏荒之國，次四極者。
”按：西王母，本國名。
《大戴禮記》《竹書紀年》亦載之，不言靈異。
《穆天子傳》《山海經》，稍談神怪。
《漢武内傳》之類，托名班固，乃輾轉增加。
然司馬遷不信《山海經》。
郭璞自注《山海經》《穆天子傳》，而注《爾雅》此句，曾不一言。
蓋作史釋經，謹嚴如是。
陸氏《釋文》，邢氏疏中乃引之，陋矣。
文人引用，始于相如《大人賦》，今已沿為故實。
詞章藻繪，原所不拘，而不可不知源委。
神符 揚雄《劇秦美新文》：“與天剖神符，地合靈契。
”李善注：“分天之符，合地之契，言應錄而王也。
” 三千歲 班固《漢武帝内傳》：“又命侍女索桃，須臾，以盤盛桃七枚，大如鴨子，形色青，以呈王母。
母以四枚與帝，自食三桃。
桃之甘美，口有盈味。
帝食辄錄核。
母曰：‘何謂？’帝曰：‘欲種之耳。
’母曰：‘此桃三千歲一生實耳。
中夏地薄，種之不生，如何？’帝乃止。
” 五萬途 《山海經·大荒西經》：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。
有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。
”桑欽《水經·河水一》：“昆侖墟在西北，去嵩高五萬裡，地之中也。
” 青鳥 徐堅《初學記·歲時部下》：“《漢武故事》曰：七月七日，上于承華殿齋正中，忽有一青鳥從西而來，集殿前。
上問東方朔，朔曰：‘此西王母來。
’” 金瓯 《南史·朱異傳》：“我國家猶若金瓯，無一傷缺。
” 玉字 張君房《雲笈七簽·三洞經·教部·内音玉字經》雲：“天真皇人曰：‘諸天内音，自然玉字。
字方一丈，自然而見空無之上。
八角垂芒，精光亂眼。
靈書八會，字無正形。
其趣宛奧，難可尋詳。
’” 封山 《書·舜典》：“肇十有二州，封十有二山。
”孔安國《傳》：“肇，始也。
禹治水之後，舜分冀州為幽州、并州；分青州為營州。
始置十二州。
封，大也。
每州之名，山殊大者，以為其州之鎮。
” 括地 羅泌《路史·後紀·疏仡紀·夏後氏》：“始禹之治水七年矣。
傷功未就，愁然沉思。
于是上觀于河，河精授圖。
”羅蘋注：“《書·中候》雲：伯禹曰：‘臣觀于河伯，人首魚身，出曰：吾河精也。
授臣河圖，入淵。
’伯禹拜辭。
注：即《括地象》也。
”張彥遠《曆代名畫記》，述古之秘畫珍圖，《河圖括地象十一》。
《周禮·地官·大司徒》，孔穎達疏：“《河圖括地象》曰：‘天不足西北，地不足東南，西北為天門，東南為地戶。
’”又雲：“極廣長，南北二億三萬三千五百裡，東西二億三萬三千裡。
” 契合 杜甫《投贈哥舒開府二十韻》詩：“契合動昭融。
” 群靈 徐陵《司空徐州刺史侯安都德政碑》：“率土依風，群靈禀朔。
”張九齡《奉和聖制燭龍齋祭》詩：“精意允溢，群靈鼓舞。
”按：孝穆所雲“群靈”，謂含生之屬。
曲江所謂“群靈”，則謂群神。
此當用曲江義。
馨香 《書·君陳》：“至治馨香，感于神明。
”孔安國《傳》：“政治之至者，芬芳馨氣，動于神明。
” 一德 《書·鹹有一德》：“眷求一德，俾作神主。
” 月 《漢書·揚雄傳下》：“西厭月。
”注：服虔曰：“，音窟，穴之窟。
月，月所生也。
” 奕世 《國語·周語上》：“奕世載德。
”按：“奕”字，韋昭無注。
毛晃《增韻》曰：“奕葉，猶累葉也。
”則“奕世”當訓“累世”。
河源飛鳥外 阿克敦 郎士元《送楊中丞和蕃》詩：“河源飛鳥外，雪嶺大荒西。
” 赤阪新通道，黃河舊有源。
朝宗歸渤澥，疏派自昆侖。
果否通銀漢？依稀問火敦。
飛時鴻不度，尋去馬應煩。
俊鹘排風勢，盤雕沒草痕。
天低惟斷影，地闊更荒原。
投筆心仍壯，乘槎路尚存。
當年持虎節，曾憶下西蕃。
三、四句立言有體。
“俊鹘”四句，“飛鳥外”三字寫得出。
坊刻試帖，往往互易姓名，獨此詩未遭移掇。
文勤兩使西域，不能假借他人也。
赤阪 《漢書·西域傳》：“又曆大頭痛、小頭痛之山，赤土身熱之阪。
”鮑照《代苦熱行》：“赤阪橫西阻。
” 通道 《書·旅獒》：“惟克商，遂通道于九夷八蠻。
” 朝宗 《書·禹貢·荊州》：“江漢朝宗于海。
”孔安國《傳》：“二水經此州而入海，有似于朝百川，以海為宗。
‘宗’，尊也。
”按：“朝宗”字，亦見《詩·小雅》，《鄭箋》所解與孔不同。
此詩以“朝宗”對“疏派”，蓋用孔說。
二卷《清濟貫濁河》詩，以“朝宗”對“經緯”，則從鄭說也。
勃澥 《史記·司馬相如列傳》：“浮勃澥。
”司馬貞《索隐》：“案，《齊都賦》雲：‘海旁曰勃，斷水曰澥也。
’”《書·禹貢》：“導河積石，至于龍門。
南至于華陰，東至于底柱，又東至于孟津，東過洛汭，至于大伾；北至洚水，至于大陸；又北播為九河，同為逆河，入于海。
” 疏派 駱賓王《詠水》詩：“疏派合天津。
” 昆侖 《爾雅·釋水》：“河出昆侖虛，色白。
所并渠千七百，一川色黃。
百裡一小曲，千裡一曲一直。
” 通銀漢 羅隐《黃河》詩：“解通銀漢應須曲。
”按：河通銀漢，古無是說，始于劉義慶《集林》。
殆因《河圖·括地象》有“河精上為天漢”之語而附會。
詳四卷《查客至鬥牛》詩。
依稀 謝靈運《行田登海口盤嶼山》詩：“依稀采菱歌。
”王延壽《魯靈光殿賦》李善注：“響像，猶依稀，非正形聲也。
” 問火敦 《元史·地理志·河源附錄》：“按河源在土蕃朵甘思西鄙，有泉百餘泓，沮洳散渙，弗可逼視。
方可七八十裡，履高山下瞰，燦若列星，以故名火敦腦兒。
火敦，譯言星宿也。
” 鴻不度 李益《聽曉角》詩：“無限塞鴻飛不度。
” 馬應煩 曹植《洛神賦》：“車殆馬煩。
” 俊鹘 杜甫《朝詩·第一首》：“俊鹘無聲過。
” 排風 鮑照《登大雷岸與妹書》：“浴雨排風。
” 盤雕 許棠《成紀書事詩·第二首》：“天垂大野雕盤草。
” 投筆 《後漢書·班超傳》：“家貧，常為官傭書以供養。
久勞苦，嘗辍業投筆歎曰：‘大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張骞，立功異域，以取封侯。
安能久事筆硯間乎？’” 乘槎 杜甫《有感詩·第一首》：“乘槎斷消息，無處覓張骞。
”按：張骞乘槎，《史記》《漢書》皆不載。
始見宗懔《荊楚歲時記》，亦詳四卷《查客至鬥牛》詩。
虎節 《周禮·地官·掌節》：“凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆金也，以英蕩輔之。
”鄭玄注：“山多虎，平地多人，澤多龍。
以金為節，鑄象焉。
必以其國所多者于以相别，為信明也。
今漢有銅虎符。
” 恭賦禦制農事遍東臯 張廷璐 節序方初夏，郊原正麥秋。
霓旌臨繡陌，煙舍帶新疇。
柳色青如畫，桑陰翠欲流。
香風聞煮繭，晨露聽驅牛。
處處催秧馬，村村候雨鸠。
廟堂宵旰慮，編戶稻粱謀。
朱火行将滿，黃雲漸欲收。
堯天皆樂土，擊壤遍歌讴。
起二句序時令。
“霓旌”二句，從巡省落到“東臯”。
“柳色”二句寫“東臯”，“香風”二句寫農事，“處處”二句寫“遍”字，“廟堂”二句即農事，足上文，即以起下文。
麥秋 《禮·月令》：“孟夏之月，麥秋至。
”衛湜《禮記集說》：“嚴陵方氏曰：‘凡物生于春，長于夏，而成于秋。
而麥獨成于夏，故于是月言麥秋至。
蓋于時為夏，于麥為秋故也。
’” 霓旌 宋玉《高唐賦》：“霓為旌。
” 繡陌 陳暄《長安道》：“長安開繡陌。
” 煙舍 李商隐《子初郊墅》詩：“亦拟城南買煙舍。
” 新疇 陶潛《和劉柴桑》詩：“新疇複應畬。
” 青如畫 孫鲂《楊柳枝詞·第一首》：“一行如畫隔遙津。
” 翠欲流 陸遊《老學庵筆記》：“東坡《牡丹》詩雲：‘一朵妖紅翠欲流。
’初不曉‘翠欲流’為何語。
及遊成都，過木行街，有大署市肆曰：‘郭家鮮翠紅紫鋪。
’問土人，乃知蜀語‘鮮翠’，猶言鮮明也。
東坡蓋用鄉語雲。
” 煮繭 李郢《暮春山行田家歇馬》詩：“茅廚煮繭掉車聲。
”範成大《缲絲行》：“舍後煮繭門前香。
” 驅牛 柳宗元《田家詩·第一首》：“驅牛向東阡。
” 秧馬 蘇轼《秧馬歌·引》：“予昔遊武昌，見農夫皆騎秧馬。
以榆棗為腹，欲其滑；以楸桐為背，欲其輕。
腹如小舟，昂其首尾，背如覆瓦，以便兩髀雀躍于泥中。
系束藁其首，以縛秧，日行千畦。
較之伛偻而作者，勞佚相絕矣。
《史記》：‘禹乘四載，泥行乘橇。
’解者曰：‘橇形如箕，擿行泥上。
’豈秧馬之類乎？” 雨鸠 陸佃《埤雅·釋鳥》：“鹁鸠，灰色，無繡項。
陰則屏逐其匹，晴則呼之，語曰‘天将雨，鸠逐婦’者是也。
” 廟堂 《淮南子·主術訓》：“揄策于廟堂之上。
”《楚詞·九歎·逢紛》：“始結言于廟堂兮，信中途而叛之。
”王逸注：“廟者，先祖所居也。
言人君為政舉事，必告于祖廟，議之于明堂。
” 宵旰 徐陵《陳文帝哀策文》：“勤民聽政，旰食宵衣。
”杜甫《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》詩：“宵旰憂虞轸。
”按：仇兆鳌《杜詩詳注》引《左傳》注“旰食”字，引《儀禮》注“宵衣”字。
不知《儀禮》“宵衣”之“宵”，鄭氏明注即“绡”字。
蓋古文假借，意義迥别，仇氏抄撮類書《韻府》成此注，多不檢驗本書，故訛謬往往類此。
編戶 《漢書·高帝紀》：“呂後與審食其謀曰：‘諸将故與帝為編戶民。
’”注，師古曰：“編戶者，言列次名籍也。
” 朱火 陳子昂《感遇詩·第十三首》：“青春始萌達，朱火已滿赢。
” 黃雲 孫奕《示兒編·詩說》：“詩人喜荊公‘缲成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青’之句，而不知其有斧鑿痕。
竊謂雪不成缲，雲不可割，請易‘缲’為‘卷’，易‘割’為‘收’，則絲麥自見。
” 堯天 《史記·五帝本紀》：“帝堯者放勳，其仁如天。
”司馬貞《索隐》：“如天之涵養也。
”杜審言《蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應制》詩：“長此戴堯天。
” 樂土 《詩·魏風·碩鼠》篇：“适彼樂土。
”鄭玄箋：“樂土，有德之國。
” 擊壤 謝靈運《初出郡》詩：“即是羲唐化，獲我擊壤聲。
”李善注：“周處《風土記》曰：‘擊壤者，以木作之。
前廣後銳，長四尺三寸，其形如履。
将戲，先側一壤于地，遙于三四十步，以手中壤擊之，中者為上。
’”《論衡》曰：“堯時，百姓無事，有五十之民，擊壤于塗。
”按：四尺三寸，《困學紀聞》作“尺三寸”。
春從何處來 錢陳群 吳均《春日》詩：“春從何處來，拂水複驚梅。
” 草意金鈎屈，冰痕水鏡開。
溫暾知氣暖，倏忽已春回。
誰遣如期到，端應有自來。
偶然相問訊，轉覺屢疑猜。
煙暖莺微覺，風和柳暗催。
尋蹤空杳藹，伫目但徘徊。
萬紫千紅遍，三才一氣該。
雷從何處起？程邵試詳推。
唐試帖亦有此道。
癡寫春光，下四字消歸烏有。
論者曲為之詞，正如拙于女紅，反嗤纂組為傷巧。
此乃課虛叩寂，妙入希夷。
金鈎 胡仔《苕溪漁隐叢話·桐江詩話》雲：“曼卿一日春初，見階砌初生之草，其屈如鈎，而顔色未變，因得一句雲‘草屈金鈎綠未回’。
” 水鏡 白行簡《春從何處來》詩：“消冰水鏡開。
” 溫暾 陶宗儀《辍耕錄》：“南人方言曰‘溫暾’者，懷暖也。
唐王建《宮詞》‘新晴草色暖溫暾’，又白樂天詩‘池水暖溫暾’，則古已然矣。
” 倏忽 《楚詞·招魂》：“往來倏忽。
”王逸注：“倏忽，疾急貌也。
” 莺微覺 錢可複《莺出谷》詩：“拂柳宜煙暖，沖花覺路春。
” 柳暗催 宋之問《奉和晦日幸昆明池應制》詩：“春遲柳暗催。
” 杳藹 陳琳《柳賦》：“蔚昙昙其杳藹。
” 徘徊 《漢書·高後紀》：“徘徊往來。
”注，師古曰：“徘徊，猶彷徨不進之意也。
” 萬紫千紅 朱子《春日》詩：“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
” 三才一氣 潘嶽《西征賦》：“古往今來，邈矣悠哉。
寥廓惚恍，化一氣而甄三才。
” 雷從何處起 朱子《二程遺書·二十二·張繹師說》：“邵堯夫謂程子曰：‘子雖聰明，然天下之事亦衆矣，子能盡知耶？’子曰：‘天下之事，某所不知者固多。
然堯夫所謂不知者何事？’是時，适雷起，堯夫曰：‘子知雷起處乎？’子曰：‘某知之，堯夫不知也。
’堯夫愕然曰：‘何謂也？’子曰：‘既知之，何用推數也。
以其不知，故待推而後知。
’堯夫曰：‘子以為起于何處？’子曰：‘起于起處。
’堯夫瞿然稱善。
” 禁林聞曉莺 陳惪華 按：唐陸扆有《禁林聞曉莺》詩。
上林天欲曙，出谷有新莺。
未許雙柑聽，先來五柞鳴。
一枝宮樹穩，百啭曉風清。
細細催銀箭，飛飛繞玉京。
瀛洲吟草色，長樂聞鐘聲。
待漏趨三殿，流音入九成。
曲惟天上有，春到禁中生。
載筆從容客，歌應次第赓。
首二句點“曉莺”，三、四拍醒“禁林”，措語警策。
以下八句，“曉”字、“禁林”字，分配勻整。
“待漏”二句，随手帶入“聞”字作收，布置完密。
上林 揚雄《羽獵賦序》：“武帝廣開上林，東南至宜春鼎湖，禦宿昆吾，旁南山，西至長楊五柞，北繞黃山，濱渭而東，周袤數百裡。
穿昆明池，象滇河。
營建章鳳阙，神明娑，漸台泰液，象海水周流方丈、瀛洲、蓬萊。
遊觀侈靡，窮妙極麗。
” 出谷 李綽《尚書故實》：“今謂進士登第為遷莺者，久矣。
蓋自《伐木》詩：‘伐木丁丁，鳥鳴嘤嘤。
出自幽谷，遷于喬木。
’又曰‘嘤其鳴矣，求其友聲’，并無莺字。
頃歲省試《早莺求友》詩，又《莺出谷》詩，别書固無證據，豈非誤欤？”王楙《野客叢書》：“《東臯雜錄》曰：《詩》‘伐木丁丁，鳥鳴嘤嘤。
出自幽谷，遷于喬木’。
《鄭箋》雲：‘嘤嘤，鳥聲。
’正文與注皆未嘗及黃鳥。
白樂天作《六帖》，始類莺門中，又作詩每用之。
其後多祖述之也。
洪駒父謂《禽經》稱‘莺鳴嘤嘤’，要是後人附合。
仆觀張平子《東京賦》：‘雎鸠麗黃，關關嘤嘤。
’然則以嘤嘤為黃鹂用，自漢已然，不可謂自樂天始也。
”按：《東京賦》亦概舉鳥聲，未必分屬。
梁昭明太子《錦帶書·姑洗二月啟》曰：“啼莺出谷，争傳求友之聲。
”始明出“莺”字。
唐人諸詩，蓋沿此而誤。
雙柑 馮贽《雲仙雜記》：“戴颙春日攜雙柑鬥酒，人問何之？曰：‘往聽黃鹂聲。
此俗耳針砭，詩腸鼓吹，汝知之乎？’”原注：《高隐外書》。
五柞 葛洪《西京雜記》：“五柞宮有五柞樹，皆連三抱，上枝蔭數十畝。
” 一枝 《全唐詩話》：“義府初遇，以李大亮、劉洎之薦。
太宗召令詠烏，義府曰：‘日裡揚朝彩，琴中聞夜啼。
上林如許樹，不借一枝栖。
’帝曰：‘與卿全樹，何止一枝？’” 百啭 賈至《早朝大明宮呈兩省僚友》詩：“百啭流莺繞建章。
” 銀箭 《周禮·夏官·挈壺氏》鄭玄注：“鄭司農雲：懸壺以為漏，漏之箭晝夜共百刻，冬夏之間有長短焉。
太史立成法，有四十八箭。
”賈公彥疏：“此據漢法而言，則以器盛四十八箭，各百刻。
以壺盛水，懸于箭上節，而下之水，水淹一刻，則為一刻。
四十八箭者，蓋取倍二十四氣也。
”《詩·齊風·東方未明》篇，孔穎達疏：“刻，謂置箭壺内，刻以為節，而浮之水上，令水漏而刻下，以記晝夜昏明之度數也。
”陳祥道《禮書》：“孔穎達謂：‘浮箭壺内，以出刻為準。
’賈公彥謂：‘漏水壺内，以沒刻為度。
’蓋各述其所聞而已。
雖浮沒不同，大概一也。
《渾儀制》曰：‘鑄金銅人為胥徒，居壺之左右。
以左手握箭，右手指刻，以别早晚。
’則出刻之說，與此合欤。
”徐陵《勸進梁元帝表》：“蓂莢伺晨，無勞銀箭。
”按：銀箭，蓋以銀為漏箭之飾。
李峤《詠銀》詩亦用飾箭事，必有故實，今不可考。
玉京 葛洪《枕中書》：“《真書》曰：‘元始天王，在天中心之上，名曰玉京山。
山中宮殿，并金玉飾之。
’又，《真記》曰：‘元都玉京七寶山，周回九萬裡，在大羅之上。
城上七寶宮，宮内七寶台，台有上中下，三宮如一宮。
城一面二百四十門。
方生八行寶林，綠葉朱實，五色芝英，上有萬二千種芝。
沼中蓮花，徑度十丈。
上宮，是盤古真人、元始天王、太元聖母所治。
中宮，太上真人、金阙老君所治。
下宮，九天真皇、三天真王所治。
’” 瀛洲 草色 李白《侍從宜春苑奉诏賦龍池柳色初青，聽新莺百啭歌》：“東風已綠瀛洲草。
” 長樂 鐘聲 《三輔黃圖》：“鐘室在長樂宮。
”徐陵《玉台新詠·序》：“厭長樂之疏鐘。
”錢起《贈阙下裴舍人》詩：“二月黃鹂飛上林，春城紫禁曉陰陰。
長樂鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深。
” 待漏 李昉《太平禦覽·天部二》：“《東觀漢記》曰：‘樊英每當直事，常晨駐車待漏。
’” 三殿 王應麟《玉海·宮室部》：“三殿者，麟德殿也。
一殿而有三面，故名，亦曰三院。
結鄰郁儀樓，即三殿之東西廊也。
”程大昌《雍錄》：“蓋三殿也者，南北相重，先含元，次宣政，又次紫宸。
”按：二說不同，以唐事考之，王伯厚所說為是。
九成 《書·益稷》：“箫韶九成，鳳凰來儀。
”孔安國《傳》：“備樂九奏，而緻鳳凰。
”孔穎達疏：“成，謂樂曲成也。
鄭雲：成，猶終也。
每曲一終，必變更奏。
故《經》言‘九成’，《傳》言‘九奏’，《周禮》謂之‘九變’，其實一也。
”《周禮·春官·大司樂》賈公彥疏：“言六變、八變、九變者，謂在天地及廟庭而立四表，舞人從南表向第二表為一成，一成則一變。
從第二至第三為二成，從第三至北頭第四表為三成。
舞人各轉身南向于北表之北，還從第一至第二為四成，從第二至第三為五成，從第三至南頭第一表為六成。
若八變者，更從南頭北向第二為七成，又從第二至第三為八成。
若九變者，又從第三至北頭第一為九成。
” 天上 杜甫《贈花卿》詩：“此曲隻應天上有。
” 禁中 蔡邕《獨斷》：“禁中者，門戶有禁，非侍禦者不得入，故曰禁中。
”元稹《生春詩·第五首》：“何處生春早？春生曉禁中。
” 載筆 《禮·曲禮上》：“史載筆，士載言。
”孔穎達疏：“史，謂國史書錄王事者。
王若舉動，史必書之；王若行往，則史載書具而從之也。
不言簡牍，而言筆者，筆是書之主，則餘載可知。
” 從容 《史記·留侯世家》：“所與上從容言天下事甚衆。
”《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》注：“師古曰：‘從容，閑語也。
從，音千容反。
’” 歌 赓 《書·益稷》：“乃赓載歌。
”孔安國《傳》：“赓，續；載，成也。
帝歌歸美股肱，義未足，故續歌。
先君後臣，衆事乃安，以成其義。
”孔穎達疏“《詩》‘西有長赓’”，《毛傳》亦以赓為續，是相傳有此訓也。
蠶月條桑 汪由敦 《詩·豳風·七月》篇：“蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚。
”鄭玄箋：“條桑枝落之，采其葉也。
”毛苌《傳》：“遠，枝遠也；揚，條揚也。
”孔穎達疏：“言‘遠，枝遠者’，謂長枝去人遠也；‘揚，條揚者’，謂長條揚起者，皆手所不及，故枝落之而采取其葉也。
” 月令占鸠羽，蠶家飼馬頭。
閨中攜伴侶，陌上競筐鈎。
纖手雖頻摘，高柯未盡收。
正當枝葉茂，無惜斧斨求。
翠折和煙堕，青肥帶露柔。
功期資黼黻，事偶似薪槱。
稍覺清陰減，仍餘老幹留。
豐年甘雨足，轉眼綠雲稠。
“條桑”與“猗彼女桑”有别，依據注疏，語最分明。
起二句點“蠶月”，三、四句轉到“桑”字，五、六句借“猗彼女桑”襯出“條”字。
以下切定“條”字發揮。
末四句挽到頌揚，亦極有力。
鸠羽 《禮·月令》：“季春之月，鳴鸠拂其羽，戴勝降于桑。
”鄭玄注：“蠶将生之候也。
” 馬頭 荀子《賦篇·第二十六》：“帝占之曰，此夫身女好而頭馬首者與？”楊倞注：“女好，柔婉也。
其頭又類馬首。
”《周禮》：“馬質禁原蠶者。
”鄭玄雲：“天文，辰為馬。
故《蠶書》曰：‘蠶為龍精，月值大火，則浴其種。
’是蠶與馬同氣也。
” 筐鈎 《晉書·禮志》：“蠶将生，擇吉日，皇後著十二笄步搖，依漢魏故事，衣青衣，乘油畫雲母安車，駕六馬，女尚書着貂蟬佩玺陪乘，載筐鈎。
”按：《韻府·因志》文有“漢魏故事”字，遂誤以漢魏故事，标為書名，而載此文于下。
考
”又：“坤為地。
”按：唐陸肱有《乾坤為天地賦》。
太極中含蘊，萌芽肇窈冥。
一奇還一耦，成象更成形。
動靜根相互，陰陽戶自扃。
德原昭健順，撰巳體清甯。
阖辟從茲起，周流未始停。
潛龍占地位，牝馬合天經。
六子綿生化，三才聚秀靈。
珍符歸闡握，聖道契千齡。
起二句原題，三、四句點題。
五句至八句言對待，十一句至十四句言流行。
佳在九句、十句折轉有力，使通篇氣機靈活，脈絡分明。
結四句，從天地推到人，從人推到聖人，亦極有次第。
太極 《易·系辭傳上》：“是故易有太極，是生兩儀。
”王湜《易學論·太極》：“‘極’，訓‘中’，又訓‘窮’。
物理至中而極。
陽窮于南之中而陰生焉，陰窮于北之中而陽生焉。
太極則寂然不動，而會歸于一。
所謂陽極生陰，陰極生陽者，皆由是而後出焉，故能生兩儀也。
” 萌芽 揚雄《劇秦美新文》：“權輿天地未祛，睢睢盱盱，或玄而萌，或黃而芽。
”李善注：“言天地方開，故玄黃異色，而生萌芽也。
” 窈冥 《老子·第二十一章》：“窈兮冥兮，其中有精。
”河上公注：“道惟窈冥無形，其中有精，實神明相薄，陰陽交會也。
” 一奇一耦 陶宗儀《說郛二·京氏易略》：“奇耦之數，取之于乾坤。
”按：《系辭傳》稱“陽卦奇，陰卦耦”，乃通諸卦言之，非乾坤之奇耦。
坊注引之誤。
成象成形 《易·系辭傳上》：“在天成象，在地成形，變化見矣。
”韓伯注：“象況日月星辰，形況山川草木也。
” 根相互 周子《太極圖說》：“太極，動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極複動。
一動一靜，互為其根。
分陰分陽，兩儀立焉。
”朱子注：“動極而靜，靜極複動，一動一靜，互為其根，命之所以流行而不已也。
動而生陽，靜而生陰，分陰分陽，兩儀立焉，分之所以一定而不移也。
” 戶自扃 元稹《紀異》詩：“吾聞陰陽戶，啟閉各有扃。
”許慎《說文解字·第十二》：“‘扃’，外閉之，關也，從戶同聲。
” 健順 《易·說卦傳》：“乾，健也。
坤，順也。
”孔穎達疏：“乾象天，天體運轉不息，故為健也。
坤象地，地順承于天，故為順也。
” 撰 《易·系辭傳下》：“以體天地之撰。
”韓伯注：“撰，數也。
” 清甯 《老子·第三十九章》：“昔之得一者，天得一以清，地得一以甯。
”河上公注：“一無為，道之子也。
言天得一，故能垂象清明；地得一，故能安靜不動搖。
” 阖辟 《易·系辭傳上》：“阖戶謂之坤，辟戶謂之乾，一阖一辟謂之變。
”孔穎達疏：“凡物先藏而後出，故先言坤，而後言乾。
阖戶謂閉藏萬物，若室之閉阖其戶。
辟戶謂吐生萬物，若室之開辟其戶。
一阖一辟謂之變者，開閉相循，陰陽遞至。
或陽變為陰，或開而更閉；或陰變為陽，或閉而還開，是謂之變也。
” 周流 《易·系辭傳下》：“周流六虛。
”孔穎達疏：“言陰陽周遍流動，在六位之虛。
” 潛龍 《易·上經·乾卦》：“初九，潛龍勿用。
”李鼎祚《周易集解》：“馬融曰：‘物莫大于龍，故借龍以喻天之陽氣也。
初九，建子之月，陽氣始動于黃泉，既未萌芽，猶是潛伏，故曰潛龍也。
’” 牝馬 《易·上經·坤卦》：“坤，元亨利牝馬之貞。
”朱震《漢上易傳》：“乾為馬，坤變之為牝馬，牝馬地類也。
無疆者，乾之行也。
坤依乾為行，以柔承剛，以順承健，乃能行地無疆，故曰利牝馬之貞。
” 地位天經 陸肱《乾坤為天地賦》：“乾為奇矣，以三而契彼天經。
坤蓋偶焉，以六而昭乎地位。
” 六子 《易·說卦傳》：“乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母。
震一索而得男，故謂之長男。
巽一索而得女，故謂之長女。
坎再索而得男，故謂之中男。
離再索而得女，故謂之中女。
艮三索而得男，故謂之少男。
兌三索而得女，故謂之少女。
”孔穎達疏：“此一節說乾坤六子，明父子之道。
”王氏雲：“索，求也。
以乾坤為父母，而求其子也。
得父氣者為男，得母氣者為女。
坤，初求得乾氣為震，故曰長男。
坤，二求得乾氣為坎，故曰中男。
坤，三求得乾氣為艮，故曰少男。
乾，初求得坤氣為巽，故曰長女。
乾，二求得坤氣為離，故曰中女。
乾，三求得坤氣為兌，故曰少女。
” 生化 《列子·天瑞篇》：“有生不生，有化不化。
不生者能生生，不化者能化化。
生者不能不生，化者不能不化，故常生常化。
常生常化者，無時不生，無時不化，陰陽爾，四時爾。
” 三才 《易·系辭傳下》：“《易》之為書也，廣大悉備，有天道焉，有人道焉，有地道焉，兼三才而兩之，故六。
” 秀靈 關朗《易傳動靜義·第九》：“人皆天地之靈，五行之秀也。
靈全秀淳，則為君子。
靈秀不具，則為小人。
千人一靈，萬人一秀。
” 珍符 班固《東都賦》：“于是聖皇乃握乾符，闡坤珍。
”呂延濟注：“握，持也。
乾符，赤伏符也。
闡，開也。
坤珍，《洛書》也。
” 千齡 《晉書·禮志》：“創千齡之英範。
” 菊殘猶有傲霜枝 王式丹 蘇轼《贈劉景文》詩：“荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。
” 園圃初冬日，椮滿眼看。
入檐霜氣重，匝野木聲幹。
獨有黃花好，無妨綠葉殘。
孤标非附熱，晚節豈驚寒？缟缟方鋪砌，鮮鮮自覆欄。
留香三徑冷，得氣一枝單。
蟋蟀藏應久，芙蓉伴亦難。
滿頭還亂插，傍夕好供餐。
天意遲清景，吾生愛古歡。
和陶新得句，泛酒莫闌珊。
起四句先寫秋之蕭瑟，然後“菊殘”二字說得有根，“獨有”二字出得有力。
此題前聚勢之法。
亦因篇幅稍長，故不妨如此展步。
五句至十二句，正寫題面，十三句至二十句，題後詠歎以足之，結還出處亦隐秀。
通首一氣相生，神完力聚。
“幹”字頗險。
然本岑嘉州“踏地葉聲幹”及李義山“霜野物聲幹”句。
凡押險韻，須有根據方穩适。
椮 《楚詞·九辯》：“萷椮之可哀兮，形銷铄而瘀傷。
”王逸注：“華葉已落，莖獨立也。
” 黃華 《禮·月令》：“季秋之月，鞠有黃華。
”衛湜《禮記集說》：“嚴陵方氏曰：桃華于仲春，桐華于季春，皆不言‘有’。
獨于鞠言‘有’者，以萬物皆華于陽，獨鞠華于陰而已，故特言‘有’。
《春秋傳》曰：‘有者，不宜有也。
’桃華之紅，桐華之白，皆不言其色，獨鞠言其色而曰黃者，以華于陰中，其色正應陰之盛故也。
” 綠葉 鐘會《菊花賦》：“缥幹綠葉。
” 孤标 韓琦《和崔象之紫菊》詩：“孤标隻取當筵重，不似尋常泛酒花。
” 附熱 杜甫《去矣行》：“焉能作堂上燕，銜泥附炎熱。
” 晚節 韓琦《九日水閣》詩：“雖慚老圃秋容淡，且看黃花晚節香。
”胡仔《苕溪漁隐叢話》：“魯直詩雲：‘黃花晚節尤可惜，青眼故人殊不來。
’與魏公‘且看黃花晚節香’，皆于黃花用‘晚節’二字。
蓋草木正搖落之時，惟黃花獨秀，故可用此二字。
”按：宋祁《重陽不見菊》詩已有“留取金英晚節看”句，而魏公語特傳，詩以人重爾。
驚寒 陰铿《侍宴賦得夾池竹》詩：“垂翠不驚寒。
” 缟缟 夏侯湛《秋可哀賦》：“階缟缟以受霜。
” 鮮鮮 韓愈《祖席前字》詩：“霜曉菊鮮鮮。
” 三徑 陶潛《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存。
” 一枝 公乘億《秋菊有佳色》詩：“金剪一枝花。
” 蟋蟀 蘇轼《和子由記園中草木詩·第十首》自注：“八月十一日夜宿府學，方和此詩。
夢與弟遊南山，出詩數十篇，夢中甚愛之。
及覺，唯記一句雲：‘蟋蟀悲秋菊。
’” 芙蓉 蘇轼《芙蓉》詩：“溪邊野芙蓉，花水相媚好。
坐看池蓮盡，獨伴霜菊槁。
” 滿頭 亂插 杜牧《九日齊安登高》詩：“菊花須插滿頭歸。
” 傍夕 供餐 《楚詞·離騷經》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
” 清景 陸雲《逸民賦》：“望靈嶽之清景兮，思佳人于雲端。
” 古歡 漢無名氏《古詩·第十六首》：“良人惟古歡。
”李善注：“良人，念昔之歡愛。
” 和陶 蘇轼《東坡和陶詩引》：“是時轍亦遷海康，書來告曰：‘古之詩人，有拟古之作矣，未有追和古人者也。
追和古人，則始于東坡。
’吾于詩人無所甚好，獨好淵明之詩。
淵明作詩不多，然其詩質而實绮，癯而實腴。
自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也。
吾前後和其詩，凡一百有九篇，至其得意，自謂不甚愧淵明。
今将集而并錄之，以遺後之君子，其為我志之。
”按：《唐彥謙集》有《和淵明詠貧士韻七首》，則和陶不始于東坡，蓋偶未考。
得句 左思《三都賦序》，李善注：“臧榮緒《晉書》曰：‘左思，字太沖，齊國人。
少博覽文史，欲作《三都賦》，遂構思十稔，門庭藩溷，皆著紙筆，遇得一句，即疏之。
’”李商隐《閑遊》詩：“得句總堪誇。
” 泛酒 陶潛《飲酒詩·第七首》：“秋菊有佳色，浥露掇其英。
泛此忘憂物，遠我遺世情。
” 闌珊 白居易《詠懷》詩：“詩情酒興漸闌珊。
”黃公紹《古今韻會·平聲上》：“闌珊，凋散貌。
” 西王母獻益地圖 陳世倌 王應麟《玉海·地理部》：“《書·帝驗期》：‘西王母于大荒之國得益地圖，慕舜德，遠來獻之。
’”張君房《雲笈七簽·墉城集仙錄》：“昔黃帝讨蚩尤之暴，王母遣使白虎之神，乘白鹿集帝之庭，授以地圖。
其後，虞舜攝位，王母遣使授舜白玉環，又授益地圖。
遂廣黃帝之九州為十有二州。
”按：唐錢起有《蓋地圖賦》，然《初學記》引《帝王世紀》，已作益地圖。
《路史》稱長胡獻白狼之霜，西母進益疆之版，與《集仙錄》合。
錢賦亦闡發“益”字意。
“蓋”字，殆傳刻誤耳。
蒲坂垂裳治，瑤池納赆趨。
南風聞雅操，西母獻神符。
花說三千歲，人經五萬途。
來時青鳥報，貢處白環俱。
形勢金瓯拓，文章玉字殊。
封山增舜典，括地補河圖。
契合群靈助，馨香一德孚。
還如收月，奕世仰神谟。
起四句點題，五句至八句寫“西王母獻”，九句至十二句寫“益地圖”，十三、十四句能抉題之所以然。
蒲坂 桑欽《水經·河水四》：“又南過蒲坂縣西。
”郦道元注：“皇甫谧曰：‘舜所都也。
’或言蒲坂，或言平陽及瀵者也。
今城中有舜廟。
” 垂裳 《易·系辭傳下》：“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治。
”孔穎達疏：“垂衣裳者，以前衣皮，其制短小。
今衣絲麻布帛，所作衣裳，其制長大，故雲垂衣裳也。
” 瑤池 《穆天子傳》：“乙醜，天子觞西王母于瑤池之上。
” 納赆 顔延年《赭白馬賦》：“暨明命之初基，罄九區而率順。
有肆險以禀朔，或逾遠而納赆。
”李善注：“《蒼颉篇》曰：‘赆，财貨也。
’《說文》曰：‘赆，會禮也。
’” 南風 《禮·樂記》：“昔者，舜作五弦之琴，以歌《南風》。
”鄭玄注：“《南風》，長養之風也，以言父母之長養己。
其辭未聞也。
”孔穎達疏：“此《南風》歌辭未得聞也。
如鄭此言，則非《詩·凱風》之篇。
熊氏以為《凱風》，非矣。
”案，《聖證論》引《屍子》及《家語》難鄭雲：“昔者，舜彈五弦之琴。
其辭曰：‘南風之薰兮，可以解吾民之愠兮。
南風之時兮，可以阜吾民之财兮。
’鄭雲‘其辭未聞’，失其義也。
”今按，馬昭雲：“《家語》，王肅所增加，非鄭所見。
又《屍子》雜說，不可取證正經，故言未聞。
”按，高誘注《淮南子》曰：“《南風》，凱樂之風。
”曹植《靈芝篇》曰：“蓼莪誰所興，念之令人老。
退詠南風詩，灑淚滿帏抱。
”亦暗合鄭注。
蓋漢魏間皆主此說。
然《家語》雖王肅僞撰，而屍子乃商鞅之師，則“阜财解愠”之詞，其來已久，故至今仍主王說。
雅操 劉向《琴賦》：“葳蕤心而自愬兮，伏雅操之循則。
” 西母 《爾雅·釋地》：“觚竹、北戶、西王母、日下，謂之四荒。
”郭璞注：“觚竹在北，北戶在南，西王母在西，日下在東，皆四方昏荒之國，次四極者。
”按：西王母，本國名。
《大戴禮記》《竹書紀年》亦載之，不言靈異。
《穆天子傳》《山海經》，稍談神怪。
《漢武内傳》之類，托名班固，乃輾轉增加。
然司馬遷不信《山海經》。
郭璞自注《山海經》《穆天子傳》，而注《爾雅》此句，曾不一言。
蓋作史釋經，謹嚴如是。
陸氏《釋文》，邢氏疏中乃引之，陋矣。
文人引用，始于相如《大人賦》，今已沿為故實。
詞章藻繪，原所不拘，而不可不知源委。
神符 揚雄《劇秦美新文》：“與天剖神符，地合靈契。
”李善注：“分天之符，合地之契，言應錄而王也。
” 三千歲 班固《漢武帝内傳》：“又命侍女索桃，須臾，以盤盛桃七枚，大如鴨子，形色青，以呈王母。
母以四枚與帝，自食三桃。
桃之甘美，口有盈味。
帝食辄錄核。
母曰：‘何謂？’帝曰：‘欲種之耳。
’母曰：‘此桃三千歲一生實耳。
中夏地薄，種之不生，如何？’帝乃止。
” 五萬途 《山海經·大荒西經》：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰昆侖之丘。
有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。
”桑欽《水經·河水一》：“昆侖墟在西北，去嵩高五萬裡，地之中也。
” 青鳥 徐堅《初學記·歲時部下》：“《漢武故事》曰：七月七日，上于承華殿齋正中，忽有一青鳥從西而來，集殿前。
上問東方朔，朔曰：‘此西王母來。
’” 金瓯 《南史·朱異傳》：“我國家猶若金瓯，無一傷缺。
” 玉字 張君房《雲笈七簽·三洞經·教部·内音玉字經》雲：“天真皇人曰：‘諸天内音，自然玉字。
字方一丈，自然而見空無之上。
八角垂芒，精光亂眼。
靈書八會，字無正形。
其趣宛奧，難可尋詳。
’” 封山 《書·舜典》：“肇十有二州，封十有二山。
”孔安國《傳》：“肇，始也。
禹治水之後，舜分冀州為幽州、并州；分青州為營州。
始置十二州。
封，大也。
每州之名，山殊大者，以為其州之鎮。
” 括地 羅泌《路史·後紀·疏仡紀·夏後氏》：“始禹之治水七年矣。
傷功未就，愁然沉思。
于是上觀于河，河精授圖。
”羅蘋注：“《書·中候》雲：伯禹曰：‘臣觀于河伯，人首魚身，出曰：吾河精也。
授臣河圖，入淵。
’伯禹拜辭。
注：即《括地象》也。
”張彥遠《曆代名畫記》，述古之秘畫珍圖，《河圖括地象十一》。
《周禮·地官·大司徒》，孔穎達疏：“《河圖括地象》曰：‘天不足西北，地不足東南，西北為天門，東南為地戶。
’”又雲：“極廣長，南北二億三萬三千五百裡，東西二億三萬三千裡。
” 契合 杜甫《投贈哥舒開府二十韻》詩：“契合動昭融。
” 群靈 徐陵《司空徐州刺史侯安都德政碑》：“率土依風，群靈禀朔。
”張九齡《奉和聖制燭龍齋祭》詩：“精意允溢，群靈鼓舞。
”按：孝穆所雲“群靈”，謂含生之屬。
曲江所謂“群靈”，則謂群神。
此當用曲江義。
馨香 《書·君陳》：“至治馨香，感于神明。
”孔安國《傳》：“政治之至者，芬芳馨氣，動于神明。
” 一德 《書·鹹有一德》：“眷求一德，俾作神主。
” 月 《漢書·揚雄傳下》：“西厭月。
”注：服虔曰：“，音窟，穴之窟。
月，月所生也。
” 奕世 《國語·周語上》：“奕世載德。
”按：“奕”字，韋昭無注。
毛晃《增韻》曰：“奕葉，猶累葉也。
”則“奕世”當訓“累世”。
河源飛鳥外 阿克敦 郎士元《送楊中丞和蕃》詩：“河源飛鳥外，雪嶺大荒西。
” 赤阪新通道，黃河舊有源。
朝宗歸渤澥，疏派自昆侖。
果否通銀漢？依稀問火敦。
飛時鴻不度，尋去馬應煩。
俊鹘排風勢，盤雕沒草痕。
天低惟斷影，地闊更荒原。
投筆心仍壯，乘槎路尚存。
當年持虎節，曾憶下西蕃。
三、四句立言有體。
“俊鹘”四句，“飛鳥外”三字寫得出。
坊刻試帖，往往互易姓名，獨此詩未遭移掇。
文勤兩使西域，不能假借他人也。
赤阪 《漢書·西域傳》：“又曆大頭痛、小頭痛之山，赤土身熱之阪。
”鮑照《代苦熱行》：“赤阪橫西阻。
” 通道 《書·旅獒》：“惟克商，遂通道于九夷八蠻。
” 朝宗 《書·禹貢·荊州》：“江漢朝宗于海。
”孔安國《傳》：“二水經此州而入海，有似于朝百川，以海為宗。
‘宗’，尊也。
”按：“朝宗”字，亦見《詩·小雅》，《鄭箋》所解與孔不同。
此詩以“朝宗”對“疏派”，蓋用孔說。
二卷《清濟貫濁河》詩，以“朝宗”對“經緯”，則從鄭說也。
勃澥 《史記·司馬相如列傳》：“浮勃澥。
”司馬貞《索隐》：“案，《齊都賦》雲：‘海旁曰勃，斷水曰澥也。
’”《書·禹貢》：“導河積石，至于龍門。
南至于華陰，東至于底柱，又東至于孟津，東過洛汭，至于大伾；北至洚水，至于大陸；又北播為九河，同為逆河，入于海。
” 疏派 駱賓王《詠水》詩：“疏派合天津。
” 昆侖 《爾雅·釋水》：“河出昆侖虛，色白。
所并渠千七百，一川色黃。
百裡一小曲，千裡一曲一直。
” 通銀漢 羅隐《黃河》詩：“解通銀漢應須曲。
”按：河通銀漢，古無是說，始于劉義慶《集林》。
殆因《河圖·括地象》有“河精上為天漢”之語而附會。
詳四卷《查客至鬥牛》詩。
依稀 謝靈運《行田登海口盤嶼山》詩：“依稀采菱歌。
”王延壽《魯靈光殿賦》李善注：“響像，猶依稀，非正形聲也。
” 問火敦 《元史·地理志·河源附錄》：“按河源在土蕃朵甘思西鄙，有泉百餘泓，沮洳散渙，弗可逼視。
方可七八十裡，履高山下瞰，燦若列星，以故名火敦腦兒。
火敦，譯言星宿也。
” 鴻不度 李益《聽曉角》詩：“無限塞鴻飛不度。
” 馬應煩 曹植《洛神賦》：“車殆馬煩。
” 俊鹘 杜甫《朝詩·第一首》：“俊鹘無聲過。
” 排風 鮑照《登大雷岸與妹書》：“浴雨排風。
” 盤雕 許棠《成紀書事詩·第二首》：“天垂大野雕盤草。
” 投筆 《後漢書·班超傳》：“家貧，常為官傭書以供養。
久勞苦，嘗辍業投筆歎曰：‘大丈夫無他志略，猶當效傅介子、張骞，立功異域，以取封侯。
安能久事筆硯間乎？’” 乘槎 杜甫《有感詩·第一首》：“乘槎斷消息，無處覓張骞。
”按：張骞乘槎，《史記》《漢書》皆不載。
始見宗懔《荊楚歲時記》，亦詳四卷《查客至鬥牛》詩。
虎節 《周禮·地官·掌節》：“凡邦國之使節，山國用虎節，土國用人節，澤國用龍節，皆金也，以英蕩輔之。
”鄭玄注：“山多虎，平地多人，澤多龍。
以金為節，鑄象焉。
必以其國所多者于以相别，為信明也。
今漢有銅虎符。
” 恭賦禦制農事遍東臯 張廷璐 節序方初夏，郊原正麥秋。
霓旌臨繡陌，煙舍帶新疇。
柳色青如畫，桑陰翠欲流。
香風聞煮繭，晨露聽驅牛。
處處催秧馬，村村候雨鸠。
廟堂宵旰慮，編戶稻粱謀。
朱火行将滿，黃雲漸欲收。
堯天皆樂土，擊壤遍歌讴。
起二句序時令。
“霓旌”二句，從巡省落到“東臯”。
“柳色”二句寫“東臯”，“香風”二句寫農事，“處處”二句寫“遍”字，“廟堂”二句即農事，足上文，即以起下文。
麥秋 《禮·月令》：“孟夏之月，麥秋至。
”衛湜《禮記集說》：“嚴陵方氏曰：‘凡物生于春，長于夏，而成于秋。
而麥獨成于夏，故于是月言麥秋至。
蓋于時為夏，于麥為秋故也。
’” 霓旌 宋玉《高唐賦》：“霓為旌。
” 繡陌 陳暄《長安道》：“長安開繡陌。
” 煙舍 李商隐《子初郊墅》詩：“亦拟城南買煙舍。
” 新疇 陶潛《和劉柴桑》詩：“新疇複應畬。
” 青如畫 孫鲂《楊柳枝詞·第一首》：“一行如畫隔遙津。
” 翠欲流 陸遊《老學庵筆記》：“東坡《牡丹》詩雲：‘一朵妖紅翠欲流。
’初不曉‘翠欲流’為何語。
及遊成都，過木行街，有大署市肆曰：‘郭家鮮翠紅紫鋪。
’問土人，乃知蜀語‘鮮翠’，猶言鮮明也。
東坡蓋用鄉語雲。
” 煮繭 李郢《暮春山行田家歇馬》詩：“茅廚煮繭掉車聲。
”範成大《缲絲行》：“舍後煮繭門前香。
” 驅牛 柳宗元《田家詩·第一首》：“驅牛向東阡。
” 秧馬 蘇轼《秧馬歌·引》：“予昔遊武昌，見農夫皆騎秧馬。
以榆棗為腹，欲其滑；以楸桐為背，欲其輕。
腹如小舟，昂其首尾，背如覆瓦，以便兩髀雀躍于泥中。
系束藁其首，以縛秧，日行千畦。
較之伛偻而作者，勞佚相絕矣。
《史記》：‘禹乘四載，泥行乘橇。
’解者曰：‘橇形如箕，擿行泥上。
’豈秧馬之類乎？” 雨鸠 陸佃《埤雅·釋鳥》：“鹁鸠，灰色，無繡項。
陰則屏逐其匹，晴則呼之，語曰‘天将雨，鸠逐婦’者是也。
” 廟堂 《淮南子·主術訓》：“揄策于廟堂之上。
”《楚詞·九歎·逢紛》：“始結言于廟堂兮，信中途而叛之。
”王逸注：“廟者，先祖所居也。
言人君為政舉事，必告于祖廟，議之于明堂。
” 宵旰 徐陵《陳文帝哀策文》：“勤民聽政，旰食宵衣。
”杜甫《秋日夔府詠懷奉寄鄭監李賓客一百韻》詩：“宵旰憂虞轸。
”按：仇兆鳌《杜詩詳注》引《左傳》注“旰食”字，引《儀禮》注“宵衣”字。
不知《儀禮》“宵衣”之“宵”，鄭氏明注即“绡”字。
蓋古文假借，意義迥别，仇氏抄撮類書《韻府》成此注，多不檢驗本書，故訛謬往往類此。
編戶 《漢書·高帝紀》：“呂後與審食其謀曰：‘諸将故與帝為編戶民。
’”注，師古曰：“編戶者，言列次名籍也。
” 朱火 陳子昂《感遇詩·第十三首》：“青春始萌達，朱火已滿赢。
” 黃雲 孫奕《示兒編·詩說》：“詩人喜荊公‘缲成白雪桑重綠，割盡黃雲稻正青’之句，而不知其有斧鑿痕。
竊謂雪不成缲，雲不可割，請易‘缲’為‘卷’，易‘割’為‘收’，則絲麥自見。
” 堯天 《史記·五帝本紀》：“帝堯者放勳，其仁如天。
”司馬貞《索隐》：“如天之涵養也。
”杜審言《蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應制》詩：“長此戴堯天。
” 樂土 《詩·魏風·碩鼠》篇：“适彼樂土。
”鄭玄箋：“樂土，有德之國。
” 擊壤 謝靈運《初出郡》詩：“即是羲唐化，獲我擊壤聲。
”李善注：“周處《風土記》曰：‘擊壤者，以木作之。
前廣後銳，長四尺三寸，其形如履。
将戲，先側一壤于地，遙于三四十步，以手中壤擊之，中者為上。
’”《論衡》曰：“堯時，百姓無事，有五十之民，擊壤于塗。
”按：四尺三寸，《困學紀聞》作“尺三寸”。
春從何處來 錢陳群 吳均《春日》詩：“春從何處來，拂水複驚梅。
” 草意金鈎屈，冰痕水鏡開。
溫暾知氣暖，倏忽已春回。
誰遣如期到，端應有自來。
偶然相問訊，轉覺屢疑猜。
煙暖莺微覺，風和柳暗催。
尋蹤空杳藹，伫目但徘徊。
萬紫千紅遍，三才一氣該。
雷從何處起？程邵試詳推。
唐試帖亦有此道。
癡寫春光，下四字消歸烏有。
論者曲為之詞，正如拙于女紅，反嗤纂組為傷巧。
此乃課虛叩寂，妙入希夷。
金鈎 胡仔《苕溪漁隐叢話·桐江詩話》雲：“曼卿一日春初，見階砌初生之草，其屈如鈎，而顔色未變，因得一句雲‘草屈金鈎綠未回’。
” 水鏡 白行簡《春從何處來》詩：“消冰水鏡開。
” 溫暾 陶宗儀《辍耕錄》：“南人方言曰‘溫暾’者，懷暖也。
唐王建《宮詞》‘新晴草色暖溫暾’，又白樂天詩‘池水暖溫暾’，則古已然矣。
” 倏忽 《楚詞·招魂》：“往來倏忽。
”王逸注：“倏忽，疾急貌也。
” 莺微覺 錢可複《莺出谷》詩：“拂柳宜煙暖，沖花覺路春。
” 柳暗催 宋之問《奉和晦日幸昆明池應制》詩：“春遲柳暗催。
” 杳藹 陳琳《柳賦》：“蔚昙昙其杳藹。
” 徘徊 《漢書·高後紀》：“徘徊往來。
”注，師古曰：“徘徊，猶彷徨不進之意也。
” 萬紫千紅 朱子《春日》詩：“等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。
” 三才一氣 潘嶽《西征賦》：“古往今來，邈矣悠哉。
寥廓惚恍，化一氣而甄三才。
” 雷從何處起 朱子《二程遺書·二十二·張繹師說》：“邵堯夫謂程子曰：‘子雖聰明，然天下之事亦衆矣，子能盡知耶？’子曰：‘天下之事，某所不知者固多。
然堯夫所謂不知者何事？’是時，适雷起，堯夫曰：‘子知雷起處乎？’子曰：‘某知之，堯夫不知也。
’堯夫愕然曰：‘何謂也？’子曰：‘既知之，何用推數也。
以其不知，故待推而後知。
’堯夫曰：‘子以為起于何處？’子曰：‘起于起處。
’堯夫瞿然稱善。
” 禁林聞曉莺 陳惪華 按：唐陸扆有《禁林聞曉莺》詩。
上林天欲曙，出谷有新莺。
未許雙柑聽，先來五柞鳴。
一枝宮樹穩，百啭曉風清。
細細催銀箭，飛飛繞玉京。
瀛洲吟草色，長樂聞鐘聲。
待漏趨三殿，流音入九成。
曲惟天上有，春到禁中生。
載筆從容客，歌應次第赓。
首二句點“曉莺”，三、四拍醒“禁林”，措語警策。
以下八句，“曉”字、“禁林”字，分配勻整。
“待漏”二句，随手帶入“聞”字作收，布置完密。
上林 揚雄《羽獵賦序》：“武帝廣開上林，東南至宜春鼎湖，禦宿昆吾，旁南山，西至長楊五柞，北繞黃山，濱渭而東，周袤數百裡。
穿昆明池，象滇河。
營建章鳳阙，神明娑，漸台泰液，象海水周流方丈、瀛洲、蓬萊。
遊觀侈靡，窮妙極麗。
” 出谷 李綽《尚書故實》：“今謂進士登第為遷莺者，久矣。
蓋自《伐木》詩：‘伐木丁丁，鳥鳴嘤嘤。
出自幽谷，遷于喬木。
’又曰‘嘤其鳴矣，求其友聲’，并無莺字。
頃歲省試《早莺求友》詩，又《莺出谷》詩，别書固無證據，豈非誤欤？”王楙《野客叢書》：“《東臯雜錄》曰：《詩》‘伐木丁丁，鳥鳴嘤嘤。
出自幽谷，遷于喬木’。
《鄭箋》雲：‘嘤嘤，鳥聲。
’正文與注皆未嘗及黃鳥。
白樂天作《六帖》，始類莺門中，又作詩每用之。
其後多祖述之也。
洪駒父謂《禽經》稱‘莺鳴嘤嘤’，要是後人附合。
仆觀張平子《東京賦》：‘雎鸠麗黃，關關嘤嘤。
’然則以嘤嘤為黃鹂用，自漢已然，不可謂自樂天始也。
”按：《東京賦》亦概舉鳥聲，未必分屬。
梁昭明太子《錦帶書·姑洗二月啟》曰：“啼莺出谷，争傳求友之聲。
”始明出“莺”字。
唐人諸詩，蓋沿此而誤。
雙柑 馮贽《雲仙雜記》：“戴颙春日攜雙柑鬥酒，人問何之？曰：‘往聽黃鹂聲。
此俗耳針砭，詩腸鼓吹，汝知之乎？’”原注：《高隐外書》。
五柞 葛洪《西京雜記》：“五柞宮有五柞樹，皆連三抱，上枝蔭數十畝。
” 一枝 《全唐詩話》：“義府初遇，以李大亮、劉洎之薦。
太宗召令詠烏，義府曰：‘日裡揚朝彩，琴中聞夜啼。
上林如許樹，不借一枝栖。
’帝曰：‘與卿全樹，何止一枝？’” 百啭 賈至《早朝大明宮呈兩省僚友》詩：“百啭流莺繞建章。
” 銀箭 《周禮·夏官·挈壺氏》鄭玄注：“鄭司農雲：懸壺以為漏，漏之箭晝夜共百刻，冬夏之間有長短焉。
太史立成法，有四十八箭。
”賈公彥疏：“此據漢法而言，則以器盛四十八箭，各百刻。
以壺盛水，懸于箭上節，而下之水，水淹一刻，則為一刻。
四十八箭者，蓋取倍二十四氣也。
”《詩·齊風·東方未明》篇，孔穎達疏：“刻，謂置箭壺内，刻以為節，而浮之水上，令水漏而刻下，以記晝夜昏明之度數也。
”陳祥道《禮書》：“孔穎達謂：‘浮箭壺内，以出刻為準。
’賈公彥謂：‘漏水壺内，以沒刻為度。
’蓋各述其所聞而已。
雖浮沒不同，大概一也。
《渾儀制》曰：‘鑄金銅人為胥徒，居壺之左右。
以左手握箭，右手指刻，以别早晚。
’則出刻之說，與此合欤。
”徐陵《勸進梁元帝表》：“蓂莢伺晨，無勞銀箭。
”按：銀箭，蓋以銀為漏箭之飾。
李峤《詠銀》詩亦用飾箭事，必有故實，今不可考。
玉京 葛洪《枕中書》：“《真書》曰：‘元始天王，在天中心之上，名曰玉京山。
山中宮殿，并金玉飾之。
’又，《真記》曰：‘元都玉京七寶山，周回九萬裡，在大羅之上。
城上七寶宮，宮内七寶台，台有上中下，三宮如一宮。
城一面二百四十門。
方生八行寶林，綠葉朱實，五色芝英，上有萬二千種芝。
沼中蓮花，徑度十丈。
上宮，是盤古真人、元始天王、太元聖母所治。
中宮，太上真人、金阙老君所治。
下宮，九天真皇、三天真王所治。
’” 瀛洲 草色 李白《侍從宜春苑奉诏賦龍池柳色初青，聽新莺百啭歌》：“東風已綠瀛洲草。
” 長樂 鐘聲 《三輔黃圖》：“鐘室在長樂宮。
”徐陵《玉台新詠·序》：“厭長樂之疏鐘。
”錢起《贈阙下裴舍人》詩：“二月黃鹂飛上林，春城紫禁曉陰陰。
長樂鐘聲花外盡，龍池柳色雨中深。
” 待漏 李昉《太平禦覽·天部二》：“《東觀漢記》曰：‘樊英每當直事，常晨駐車待漏。
’” 三殿 王應麟《玉海·宮室部》：“三殿者，麟德殿也。
一殿而有三面，故名，亦曰三院。
結鄰郁儀樓，即三殿之東西廊也。
”程大昌《雍錄》：“蓋三殿也者，南北相重，先含元，次宣政，又次紫宸。
”按：二說不同，以唐事考之，王伯厚所說為是。
九成 《書·益稷》：“箫韶九成，鳳凰來儀。
”孔安國《傳》：“備樂九奏，而緻鳳凰。
”孔穎達疏：“成，謂樂曲成也。
鄭雲：成，猶終也。
每曲一終，必變更奏。
故《經》言‘九成’，《傳》言‘九奏’，《周禮》謂之‘九變’，其實一也。
”《周禮·春官·大司樂》賈公彥疏：“言六變、八變、九變者，謂在天地及廟庭而立四表，舞人從南表向第二表為一成，一成則一變。
從第二至第三為二成，從第三至北頭第四表為三成。
舞人各轉身南向于北表之北，還從第一至第二為四成，從第二至第三為五成，從第三至南頭第一表為六成。
若八變者，更從南頭北向第二為七成，又從第二至第三為八成。
若九變者，又從第三至北頭第一為九成。
” 天上 杜甫《贈花卿》詩：“此曲隻應天上有。
” 禁中 蔡邕《獨斷》：“禁中者，門戶有禁，非侍禦者不得入，故曰禁中。
”元稹《生春詩·第五首》：“何處生春早？春生曉禁中。
” 載筆 《禮·曲禮上》：“史載筆，士載言。
”孔穎達疏：“史，謂國史書錄王事者。
王若舉動，史必書之；王若行往，則史載書具而從之也。
不言簡牍，而言筆者，筆是書之主，則餘載可知。
” 從容 《史記·留侯世家》：“所與上從容言天下事甚衆。
”《漢書·嚴朱吾丘主父徐嚴終王賈傳》注：“師古曰：‘從容，閑語也。
從，音千容反。
’” 歌 赓 《書·益稷》：“乃赓載歌。
”孔安國《傳》：“赓，續；載，成也。
帝歌歸美股肱，義未足，故續歌。
先君後臣，衆事乃安，以成其義。
”孔穎達疏“《詩》‘西有長赓’”，《毛傳》亦以赓為續，是相傳有此訓也。
蠶月條桑 汪由敦 《詩·豳風·七月》篇：“蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚。
”鄭玄箋：“條桑枝落之，采其葉也。
”毛苌《傳》：“遠，枝遠也；揚，條揚也。
”孔穎達疏：“言‘遠，枝遠者’，謂長枝去人遠也；‘揚，條揚者’，謂長條揚起者，皆手所不及，故枝落之而采取其葉也。
” 月令占鸠羽，蠶家飼馬頭。
閨中攜伴侶，陌上競筐鈎。
纖手雖頻摘，高柯未盡收。
正當枝葉茂，無惜斧斨求。
翠折和煙堕，青肥帶露柔。
功期資黼黻，事偶似薪槱。
稍覺清陰減，仍餘老幹留。
豐年甘雨足，轉眼綠雲稠。
“條桑”與“猗彼女桑”有别，依據注疏，語最分明。
起二句點“蠶月”，三、四句轉到“桑”字，五、六句借“猗彼女桑”襯出“條”字。
以下切定“條”字發揮。
末四句挽到頌揚，亦極有力。
鸠羽 《禮·月令》：“季春之月，鳴鸠拂其羽，戴勝降于桑。
”鄭玄注：“蠶将生之候也。
” 馬頭 荀子《賦篇·第二十六》：“帝占之曰，此夫身女好而頭馬首者與？”楊倞注：“女好，柔婉也。
其頭又類馬首。
”《周禮》：“馬質禁原蠶者。
”鄭玄雲：“天文，辰為馬。
故《蠶書》曰：‘蠶為龍精，月值大火，則浴其種。
’是蠶與馬同氣也。
” 筐鈎 《晉書·禮志》：“蠶将生，擇吉日，皇後著十二笄步搖，依漢魏故事，衣青衣，乘油畫雲母安車，駕六馬，女尚書着貂蟬佩玺陪乘，載筐鈎。
”按：《韻府·因志》文有“漢魏故事”字，遂誤以漢魏故事，标為書名，而載此文于下。
考