楚辭通釋卷九
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招魂 右宋玉作
王逸曰：“《招魂》者，宋玉之所作也。
宋玉哀憐屈原忠而斥棄，愁懑山澤，魂魄放逸，厥命将落，故作《招魂》，欲以複其精神，延其年壽，外陳四方之惡，内崇楚國之美，以諷谏懷王，冀其覺悟而還之也。
” 按原當懷王之世，雖憂國疾邪，而猶賦《遠遊》，從巫鹹之告。
故玉作《九辯》，亦于其時，有及君無恙之想。
及懷王客死，國仇不報，頃襄遷竄原于江南，原乃無生之氣，魂魄離散，正在斯時。
則此篇定作于頃襄。
而王逸諷谏懷王之說，非其實矣。
朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。
主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。
上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。
朕，代屈子自稱也。
沫，已也。
牽，曳也，曳之不得行也。
主，意所專注也。
蕪穢，菀塞而蔫蔽也。
考，成也。
離，罹也。
此言屈子以忠直遭妒，志折氣菀，魂将離也。
《大招》達其所志之道于篇終，《招魂》述其所秉之正于篇端，故雖華曼而不靡，其意寓于微言，一也。
論者曲分優劣，過矣。
帝告巫陽曰：“有人在下，我欲輔之。
魂魄離散，女筮予之！” 巫陽，古之神巫。
托言上帝者，人無能念屈子之忠，冀上天悔禍，輔使遂志，誓死之心，可使樂生也。
筮者，占其魂之所往于上下四方。
簡 煉 巫陽對曰：“掌夢。
上帝其難從。
若必筮予之，恐後之謝，不能複用巫陽焉。
”“其難從”，一本作“其命難從”，一本作“命其難從。
” 掌夢，未詳，舊說掌招魂者。
巫陽呼而告之，與上言“對曰”不相通。
後，謂于事已緩，不能及時。
謝，萎落也。
言待筮而予，恐于期已後，魂已萎謝而無從招，雖巫陽亦無能為也。
意謂屈子懷忠而見摧于讒佞者兩世，沉湘之志已決。
天若令楚悔禍，當急召歸阙，不然，必不能隐忍久生，以待異日之追悔。
以下極言聲色居處飲食遊觀之盛，蓋人君待賢之禮，自當極緻其豐。
賢者所志雖不在此，而君欲補前過以禮賢，不可以不曲盡。
故言招之不容稍緩，而誇陳麗美，無妨辭之已溢，而不必如《大招》之明言尚賢發政，雄雄穆穆也。
詞賦之體，長言諷谏，有出于是者。
蓋亦《豳風》“兖衣”“笾豆”之義，庶幾《國風》好色不淫之意與！ 乃下招曰：魂兮歸來！去君之恒幹，何為乎四方些？ 幹，如《周書》“尚甯幹止”之幹。
恒，所有事也。
身者，魂所有事。
些，蘇個反，楚人歌曲之餘聲。
舍君之樂處，而離彼不祥些。
離，罹也。
樂處，謂楚。
夫上下四方，豈必楚為樂處哉？代馬北風，越鳥南枝。
人苟失其宗邦，則君非我君，友非我友，且抑天非我天，地非我地，皆不祥之區也。
魂兮歸來，東方不可以托些。
長人千仞，唯魂是索些。
十日代出，流金铄石些。
彼皆習之，魂往必釋些。
歸來兮，不可以托些。
“歸來兮
宋玉哀憐屈原忠而斥棄，愁懑山澤，魂魄放逸，厥命将落，故作《招魂》，欲以複其精神，延其年壽，外陳四方之惡，内崇楚國之美，以諷谏懷王，冀其覺悟而還之也。
” 按原當懷王之世，雖憂國疾邪，而猶賦《遠遊》，從巫鹹之告。
故玉作《九辯》，亦于其時，有及君無恙之想。
及懷王客死，國仇不報，頃襄遷竄原于江南，原乃無生之氣，魂魄離散，正在斯時。
則此篇定作于頃襄。
而王逸諷谏懷王之說，非其實矣。
朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫。
主此盛德兮，牽于俗而蕪穢。
上無所考此盛德兮，長離殃而愁苦。
朕，代屈子自稱也。
沫，已也。
牽，曳也，曳之不得行也。
主，意所專注也。
蕪穢，菀塞而蔫蔽也。
考，成也。
離，罹也。
此言屈子以忠直遭妒，志折氣菀，魂将離也。
《大招》達其所志之道于篇終，《招魂》述其所秉之正于篇端，故雖華曼而不靡，其意寓于微言，一也。
論者曲分優劣，過矣。
帝告巫陽曰：“有人在下，我欲輔之。
魂魄離散，女筮予之！” 巫陽，古之神巫。
托言上帝者，人無能念屈子之忠，冀上天悔禍，輔使遂志，誓死之心，可使樂生也。
筮者，占其魂之所往于上下四方。
簡 煉 巫陽對曰：“掌夢。
上帝其難從。
若必筮予之，恐後之謝，不能複用巫陽焉。
”“其難從”，一本作“其命難從”，一本作“命其難從。
” 掌夢，未詳，舊說掌招魂者。
巫陽呼而告之，與上言“對曰”不相通。
後，謂于事已緩，不能及時。
謝，萎落也。
言待筮而予，恐于期已後，魂已萎謝而無從招，雖巫陽亦無能為也。
意謂屈子懷忠而見摧于讒佞者兩世，沉湘之志已決。
天若令楚悔禍，當急召歸阙，不然，必不能隐忍久生，以待異日之追悔。
以下極言聲色居處飲食遊觀之盛，蓋人君待賢之禮，自當極緻其豐。
賢者所志雖不在此，而君欲補前過以禮賢，不可以不曲盡。
故言招之不容稍緩，而誇陳麗美，無妨辭之已溢，而不必如《大招》之明言尚賢發政，雄雄穆穆也。
詞賦之體，長言諷谏，有出于是者。
蓋亦《豳風》“兖衣”“笾豆”之義，庶幾《國風》好色不淫之意與！ 乃下招曰：魂兮歸來！去君之恒幹，何為乎四方些？ 幹，如《周書》“尚甯幹止”之幹。
恒，所有事也。
身者，魂所有事。
些，蘇個反，楚人歌曲之餘聲。
舍君之樂處，而離彼不祥些。
離，罹也。
樂處，謂楚。
夫上下四方，豈必楚為樂處哉？代馬北風，越鳥南枝。
人苟失其宗邦，則君非我君，友非我友，且抑天非我天，地非我地，皆不祥之區也。
魂兮歸來，東方不可以托些。
長人千仞，唯魂是索些。
十日代出，流金铄石些。
彼皆習之，魂往必釋些。
歸來兮，不可以托些。
“歸來兮
