楚辭通釋卷八
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九辯 九篇
王逸曰：“《九辯》者，楚大夫宋玉之所作也。
宋玉者，屈原之弟子也。
憫惜其師忠而放逐，故作《九辯》以述其志。
” 按：九者，樂章之數。
凡樂之數，至九而盈。
故黃鐘九寸，寸有九分。
不具十者，樂主乎盈，盈而必反也。
舜作《韶》而九成，夏啟則《九辯》《九歌》以上賓于天。
故屈原《九歌》《九章》，皆仿此以為度。
而宋玉感時物以憫忠貞，亦仍其制。
辯，猶遍也。
一阕謂之一遍。
蓋亦效夏啟《九辯》之名，紹古體為新裁，可以被之管弦。
其詞激宕淋漓，異于風雅，蓋楚聲也。
後世賦體之興，皆祖于此。
玉雖俯仰昏廷，而深達其師之志，悲愍一于君國，非徒以厄窮為怨尤。
故嗣三闾之音者，唯玉一人而已。
古 今 絕 唱 在 形 容 之 外 别 有 霏 微 悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。
憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送将歸。
因時而發歎也。
人之有秋心，天之有秋氣，物之有秋容，三合而懷人之情凄怆不容已矣，故為屈子重悲焉。
蕭瑟，蕭條而索盡也。
憭栗，不忍其搖落之情也。
草枯木脫，變蒼翠為萎黃。
登山臨水，見其辭枝而孤飛，随風飄墜，若臨岐送遠，行者邁而居者獨也。
泬寥兮天高而氣清，兮收潦而水清。
憯悽增欷兮薄寒之中人。
泬寥，高曠貌。
，與寂寥同，波聲幽悄也。
中，如字，入之深也。
氣清則天見其高，潦竭而水清以寂。
薄寒襲肌，不言悲而孤曠無聊之情在矣。
怆怳悢兮去故而就新，坎廪兮貧士失職而志不平。
廓落兮羁旅而無友生，惆怅兮而私自憐。
，口廣切。
悢，音朗。
坎，窪下也；廪，積高也；高下不平貌。
薄寒中人，感蕭森而怆怳；天高水清，覽曠寂而悢。
去故就新，江山之容非舊。
失職羁旅，離群無友，遷客自憐之情，适與風景相會，益動其悲。
玉代為屈子思，而念其憔悴也如此。
燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無聲。
雁廱廱而南遊兮，鹍雞啁哳而悲鳴。
廱，與嗈通。
鹍雞，當作莎雞。
秋聲之形于蟲鳥者如此。
或寂或鳴，皆增悲切。
一句含無盡 獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。
時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成。
征，哀吟而将伏也。
亹亹，不窮于去也。
過中，歲過中也。
日月已逝，忠貞不達，勳名不立，如之何弗悲？此章以秋容狀逐臣之心，清孑相若也，寂漠相若也，慘栗相若，遲暮相若也。
《九辯》之哀，此章為最，不待詳言所以怨，而怨自深矣。
右一。
悲憂窮戚兮獨處廓，有美一人兮心不繹。
去鄉離家兮徕遠客，超逍遙兮今焉薄？ 廓，寥廓也。
不繹，猶言無緒。
徕，一作來。
客，寓也，自國都來寓曠野也。
薄，與泊通，止也。
有美一人，謂屈子。
來處于寥廓之野，悲戚無緒，今且不知其何所栖泊。
此宋玉思屈子之辭。
專思君兮不可化，君不知兮可奈何？蓄怨兮積思，心煩憺兮忘食事。
此下述屈子忠愛之心而哀之也。
化，變。
憺，動也。
思君之情，曆變不渝，而君不知。
故當食忘食，臨事忘事。
其誠悃有如此者。
願一見兮道餘意，君之心兮與餘異。
車既駕兮朅而歸，不得見兮心傷悲。
倚結兮長太息，涕潺湲兮下沾轼。
朅，去也。
結，車箱橫木。
屈子當懷王之世，雖放而不用，退居漢北，然猶一緻事之大夫，故可駕車歸國，欲見君而陳己志。
乃君不悅己，讒人間之，不得召見。
故去而旋歸，伏轼而涕零，所謂“可奈何”也。
慷慨絕兮不得，中瞀亂兮迷惑。
私自憐兮何極，心怦怦兮諒直。
慷慨，謂讒佞之人，言無所忌者。
讒人相踵，不可殄絕；君心迷亂，終不己聽。
諒直之心，自憐而已。
歸國無期，終于飄泊，今且安所栖止乎？ 右二。
皇天平分四時兮，竊獨悲此廪秋。
廪、凜通。
放逐之臣，危亂之國，其衰飒遼戾，皆與秋而相肖。
故《九辯》屢以起興焉。
白露既下百草兮，奄離披此梧楸。
奄，忽也。
離披，葉萎而不振翕，欲脫無聊之狀。
實景耳自然寄愁曠遠 去白日之昭昭兮，襲長夜之悠悠 襲，重也。
晝恒陰而夜益永也。
離芳藹之方壯兮，餘萎約而悲愁。
壯，盛也。
約，少也。
餘，草木自餘也。
芳菲藹茂，所存無幾，有愁悴之色焉。
秋先戒以白露兮，冬
宋玉者，屈原之弟子也。
憫惜其師忠而放逐，故作《九辯》以述其志。
” 按：九者，樂章之數。
凡樂之數，至九而盈。
故黃鐘九寸，寸有九分。
不具十者，樂主乎盈，盈而必反也。
舜作《韶》而九成，夏啟則《九辯》《九歌》以上賓于天。
故屈原《九歌》《九章》，皆仿此以為度。
而宋玉感時物以憫忠貞，亦仍其制。
辯，猶遍也。
一阕謂之一遍。
蓋亦效夏啟《九辯》之名，紹古體為新裁，可以被之管弦。
其詞激宕淋漓，異于風雅，蓋楚聲也。
後世賦體之興，皆祖于此。
玉雖俯仰昏廷，而深達其師之志，悲愍一于君國，非徒以厄窮為怨尤。
故嗣三闾之音者，唯玉一人而已。
古 今 絕 唱 在 形 容 之 外 别 有 霏 微 悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。
憭栗兮若在遠行，登山臨水兮送将歸。
因時而發歎也。
人之有秋心，天之有秋氣，物之有秋容，三合而懷人之情凄怆不容已矣，故為屈子重悲焉。
蕭瑟，蕭條而索盡也。
憭栗，不忍其搖落之情也。
草枯木脫，變蒼翠為萎黃。
登山臨水，見其辭枝而孤飛，随風飄墜，若臨岐送遠，行者邁而居者獨也。
泬寥兮天高而氣清，兮收潦而水清。
憯悽增欷兮薄寒之中人。
泬寥，高曠貌。
，與寂寥同，波聲幽悄也。
中，如字，入之深也。
氣清則天見其高，潦竭而水清以寂。
薄寒襲肌，不言悲而孤曠無聊之情在矣。
怆怳悢兮去故而就新，坎廪兮貧士失職而志不平。
廓落兮羁旅而無友生，惆怅兮而私自憐。
，口廣切。
悢，音朗。
坎，窪下也；廪，積高也；高下不平貌。
薄寒中人，感蕭森而怆怳；天高水清，覽曠寂而悢。
去故就新，江山之容非舊。
失職羁旅，離群無友，遷客自憐之情，适與風景相會，益動其悲。
玉代為屈子思，而念其憔悴也如此。
燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無聲。
雁廱廱而南遊兮，鹍雞啁哳而悲鳴。
廱，與嗈通。
鹍雞，當作莎雞。
秋聲之形于蟲鳥者如此。
或寂或鳴，皆增悲切。
一句含無盡 獨申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。
時亹亹而過中兮，蹇淹留而無成。
征，哀吟而将伏也。
亹亹，不窮于去也。
過中，歲過中也。
日月已逝，忠貞不達，勳名不立，如之何弗悲？此章以秋容狀逐臣之心，清孑相若也，寂漠相若也，慘栗相若，遲暮相若也。
《九辯》之哀，此章為最，不待詳言所以怨，而怨自深矣。
右一。
悲憂窮戚兮獨處廓，有美一人兮心不繹。
去鄉離家兮徕遠客，超逍遙兮今焉薄？ 廓，寥廓也。
不繹，猶言無緒。
徕，一作來。
客，寓也，自國都來寓曠野也。
薄，與泊通，止也。
有美一人，謂屈子。
來處于寥廓之野，悲戚無緒，今且不知其何所栖泊。
此宋玉思屈子之辭。
專思君兮不可化，君不知兮可奈何？蓄怨兮積思，心煩憺兮忘食事。
此下述屈子忠愛之心而哀之也。
化，變。
憺，動也。
思君之情，曆變不渝，而君不知。
故當食忘食，臨事忘事。
其誠悃有如此者。
願一見兮道餘意，君之心兮與餘異。
車既駕兮朅而歸，不得見兮心傷悲。
倚結兮長太息，涕潺湲兮下沾轼。
朅，去也。
結，車箱橫木。
屈子當懷王之世，雖放而不用，退居漢北，然猶一緻事之大夫，故可駕車歸國，欲見君而陳己志。
乃君不悅己，讒人間之，不得召見。
故去而旋歸，伏轼而涕零，所謂“可奈何”也。
慷慨絕兮不得，中瞀亂兮迷惑。
私自憐兮何極，心怦怦兮諒直。
慷慨，謂讒佞之人，言無所忌者。
讒人相踵，不可殄絕；君心迷亂，終不己聽。
諒直之心，自憐而已。
歸國無期，終于飄泊，今且安所栖止乎？ 右二。
皇天平分四時兮，竊獨悲此廪秋。
廪、凜通。
放逐之臣，危亂之國，其衰飒遼戾，皆與秋而相肖。
故《九辯》屢以起興焉。
白露既下百草兮，奄離披此梧楸。
奄，忽也。
離披，葉萎而不振翕，欲脫無聊之狀。
實景耳自然寄愁曠遠 去白日之昭昭兮，襲長夜之悠悠 襲，重也。
晝恒陰而夜益永也。
離芳藹之方壯兮，餘萎約而悲愁。
壯，盛也。
約，少也。
餘，草木自餘也。
芳菲藹茂，所存無幾，有愁悴之色焉。
秋先戒以白露兮，冬
