楚辭通釋卷七
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漁父 右二十五篇屈子作
《漁父》者，屈原述所遇而賦之。江漢之間，古多高蹈之士，隐于耕釣，若接輿、莊周之流，皆以全身遠害為道。漁父蓋其類也；憫原之忠貞，将及于禍，而欲以其道易之。原感而述之，以明己非不知此，而休戚與俱，含情難忍；修能已夙，素節難污，未嘗不知冥飛蠖屈者之笑己徒勞，而固不能從也。
按：漢水東為滄浪之水，在今均州武當山東南。漁父觸景起興，則此篇為懷王時退居漢北所作可知。《孟子》亦載此歌，蓋亦孔子自葉、鄧适楚時所聞漢上之風謠也。
屈原既放，遊于江潭，行吟澤畔，顔色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三闾大夫與？何故至于斯？”
南人通謂大水曰江。潭者，水之深處。
屈原曰：“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，是以見放。”
沒于寵利曰濁。瞀于安危曰醉。
漁父曰：“聖人不凝滞于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？衆人皆醉，何不其糟而啜其酾？何故深思高舉，令自放為？”
凝者，如冰之停，堅而不釋。滞，如水之塞，阻而不通。物，事也，謂己所執持之志事也。推，他回切；推移，随所處而可也。淈，撓亂之也。揚其波者，與之俱流。酾，力支切，濁酒汁也。莊子所謂“彼且為嬰兒，吾亦與之為嬰兒”，且以遠其害也。
屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？甯赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世之塵埃乎？”
彈之、振動，皆以去塵，己潔則不欲物污之也。汶，音門；汶汶，昏昏也。
漁父莞爾而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不複與言。
滄浪之水，初夏漲則濁，秋杪水落則清，因時而異。善用者因之，濁亦可以濯足。君子遇有道則行吾志，無道則全吾身，何凝滞之有哉？不複與言，道異不相為謀也，久矣。
《楚辭通釋》卷七終
《漁父》者，屈原述所遇而賦之。江漢之間，古多高蹈之士，隐于耕釣，若接輿、莊周之流，皆以全身遠害為道。漁父蓋其類也；憫原之忠貞，将及于禍，而欲以其道易之。原感而述之，以明己非不知此，而休戚與俱，含情難忍；修能已夙，素節難污，未嘗不知冥飛蠖屈者之笑己徒勞，而固不能從也。
按：漢水東為滄浪之水，在今均州武當山東南。漁父觸景起興，則此篇為懷王時退居漢北所作可知。《孟子》亦載此歌，蓋亦孔子自葉、鄧适楚時所聞漢上之風謠也。
屈原既放，遊于江潭，行吟澤畔，顔色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三闾大夫與？何故至于斯？”
南人通謂大水曰江。潭者，水之深處。
屈原曰：“舉世皆濁我獨清，衆人皆醉我獨醒，是以見放。”
沒于寵利曰濁。瞀于安危曰醉。
漁父曰：“聖人不凝滞于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？衆人皆醉，何不其糟而啜其酾？何故深思高舉，令自放為？”
凝者，如冰之停，堅而不釋。滞，如水之塞，阻而不通。物，事也，謂己所執持之志事也。推，他回切；推移，随所處而可也。淈，撓亂之也。揚其波者，與之俱流。酾，力支切，濁酒汁也。莊子所謂“彼且為嬰兒，吾亦與之為嬰兒”，且以遠其害也。
屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？甯赴湘流，葬于江魚之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世之塵埃乎？”
彈之、振動，皆以去塵，己潔則不欲物污之也。汶，音門；汶汶，昏昏也。
漁父莞爾而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不複與言。
滄浪之水，初夏漲則濁，秋杪水落則清，因時而異。善用者因之，濁亦可以濯足。君子遇有道則行吾志，無道則全吾身，何凝滞之有哉？不複與言，道異不相為謀也，久矣。
《楚辭通釋》卷七終
