楚辭通釋卷五
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至，子之半也。
陰為氣為魄，心清魂定，受一陽自生之機，光映靈樞，此之謂中夜，一謂之活子時，一謂之初生之月，于此存之，所謂火候也。
虛以待之兮，無為之先。
中夜自生之妙，不可以有心先為将迎，惟虛靜而俟其至，如初月之受光，日自來映。
此金液還丹無功用之秘旨。
庶類以成兮，此德之門。
陽交于陰，就陰之形質體性以發光，而有生有死，惟其順流不還，則陰之所受有量，而陽無必留之心故也。
門者，所從出入者也。
順之則出，逆之則入。
反庶類之所自成，函于中無不出，以保命全性，仙者之術盡此矣。
故曰火生于木，禍發必克，生無不已，還成乎克，唯不知守兌而慎其門也。
聞至貴而遂徂兮，忽乎吾将行。
仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉。
至貴，上所聞之道要也。
忽乎，迫欲行之也。
既得授修行之術于王喬，遂如其言以行之。
下文皆行之之事。
仍，效之也。
丹丘，南方赤色之丘，神之所存也。
留者，止之而不使飛揚也。
舊鄉，所受于先天最初之元氣。
朝濯發于湯谷兮，夕晞餘身兮九陽。
湯，與旸通。
旸谷，日所出東方，魂所自發也。
濯發，蕩除其紛結之氣。
九陽，至陽。
九為太，七為少，純陽無陰者也。
身者，魄之宮，陰濕幽寒，非陽不暖。
以太陽晞之，則陰受陽光而化為陽，如月在望而光滿，有形之質，皆靈通晃煟，光透簾帷矣。
漱飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。
玉色以脕顔兮，精醇粹而始壯。
飛泉，水上湧也。
北方坎水，為鉛為氣。
魄金生水，則順流而易竭。
斂氣歸魂，故為飛泉逆流而上。
琬琰，玉色，西方白虎之章。
，普經切，美貌。
脕，音萬，華澤也。
金魄得飛泉之液，養之純粹完美，魄乃壯，可以钤魂。
質銷铄以汋約兮，神要眇以淫放。
汋，與綽同。
要，音邀。
要眇，微妙也。
魄麗于形質，而為曜靈之所照，通體光瑩如圓月，但見其光，不見有質，此金虎化氣之象。
其光閃爍澹宕，如金熔于冶，綽約而不滞。
魄既綽約，神将來處，要眇輕微，自南徂西，化滞為靈，相與淫泆。
嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮。
神依魄以常存，則魄無幽滞。
枯木生花，形皆靈化，如桂樹冬榮，無凋瘁矣。
神屬南方朱鳥，其德炎上，故曰南州。
山蕭條而無獸兮，野寂漠其無人。
載營魄而登霞兮，掩浮雲而上征。
營，魂也。
精金在冶，渣滓不留，曠然清虛，人獸絕迹。
于是以神氣載魂魄，乘雲霞，以與天通，輕舉之始效也。
命天阍其開關兮，排阊阖而望予。
召豐隆使先導兮，問太微之所居。
老子曰：“天門開阖。
”謂心意識也。
望予，内視也。
太微，在紫微之南，天市之北，中宮也，為戊己土，乃水火金木之樞，故謂之黃婆。
钤魂映魄，專氣存神，皆以此之開阖為用，故謂之媒。
召豐隆先導，收氣以内求心也。
集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。
魂，陽也。
魄，陰也。
青龍與白虎配合，虎受龍施，化而為陽，曰重陽。
帝宮，太微之宮。
心意識含光内照，重陽入帝宮矣。
旬始，十日之首，甲乙木也。
以意存魂，曆乎三宮，神、氣、魄皆清靜不擾，故曰清都。
朝發轫于太儀兮，夕始臨乎微闾。
“微闾”，一作“于微闾”，一作“微母闾”。
“于”字舊注：“衍文”。
微，與尾通。
尾闾，海水歸原之穴，于人為踵息之藏。
太儀，天庭，所謂上有黃庭也。
以意禦四神，周曆乎身之上下，上徹至陽之原，下入至陰之府。
朝
陰為氣為魄，心清魂定，受一陽自生之機，光映靈樞，此之謂中夜，一謂之活子時，一謂之初生之月，于此存之，所謂火候也。
虛以待之兮，無為之先。
中夜自生之妙，不可以有心先為将迎，惟虛靜而俟其至，如初月之受光，日自來映。
此金液還丹無功用之秘旨。
庶類以成兮，此德之門。
陽交于陰，就陰之形質體性以發光，而有生有死，惟其順流不還，則陰之所受有量，而陽無必留之心故也。
門者，所從出入者也。
順之則出，逆之則入。
反庶類之所自成，函于中無不出，以保命全性，仙者之術盡此矣。
故曰火生于木，禍發必克，生無不已，還成乎克，唯不知守兌而慎其門也。
聞至貴而遂徂兮，忽乎吾将行。
仍羽人于丹丘兮，留不死之舊鄉。
至貴，上所聞之道要也。
忽乎，迫欲行之也。
既得授修行之術于王喬，遂如其言以行之。
下文皆行之之事。
仍，效之也。
丹丘，南方赤色之丘，神之所存也。
留者，止之而不使飛揚也。
舊鄉，所受于先天最初之元氣。
朝濯發于湯谷兮，夕晞餘身兮九陽。
湯，與旸通。
旸谷，日所出東方，魂所自發也。
濯發，蕩除其紛結之氣。
九陽，至陽。
九為太，七為少，純陽無陰者也。
身者，魄之宮，陰濕幽寒，非陽不暖。
以太陽晞之，則陰受陽光而化為陽，如月在望而光滿，有形之質，皆靈通晃煟，光透簾帷矣。
漱飛泉之微液兮，懷琬琰之華英。
玉色以脕顔兮，精醇粹而始壯。
飛泉，水上湧也。
北方坎水，為鉛為氣。
魄金生水，則順流而易竭。
斂氣歸魂，故為飛泉逆流而上。
琬琰，玉色，西方白虎之章。
，普經切，美貌。
脕，音萬，華澤也。
金魄得飛泉之液，養之純粹完美，魄乃壯，可以钤魂。
質銷铄以汋約兮，神要眇以淫放。
汋，與綽同。
要，音邀。
要眇，微妙也。
魄麗于形質，而為曜靈之所照，通體光瑩如圓月，但見其光，不見有質，此金虎化氣之象。
其光閃爍澹宕，如金熔于冶，綽約而不滞。
魄既綽約，神将來處，要眇輕微，自南徂西，化滞為靈，相與淫泆。
嘉南州之炎德兮，麗桂樹之冬榮。
神依魄以常存，則魄無幽滞。
枯木生花，形皆靈化，如桂樹冬榮，無凋瘁矣。
神屬南方朱鳥，其德炎上，故曰南州。
山蕭條而無獸兮，野寂漠其無人。
載營魄而登霞兮，掩浮雲而上征。
營，魂也。
精金在冶，渣滓不留，曠然清虛，人獸絕迹。
于是以神氣載魂魄，乘雲霞，以與天通，輕舉之始效也。
命天阍其開關兮，排阊阖而望予。
召豐隆使先導兮，問太微之所居。
老子曰：“天門開阖。
”謂心意識也。
望予，内視也。
太微，在紫微之南，天市之北，中宮也，為戊己土，乃水火金木之樞，故謂之黃婆。
钤魂映魄，專氣存神，皆以此之開阖為用，故謂之媒。
召豐隆先導，收氣以内求心也。
集重陽入帝宮兮，造旬始而觀清都。
魂，陽也。
魄，陰也。
青龍與白虎配合，虎受龍施，化而為陽，曰重陽。
帝宮，太微之宮。
心意識含光内照，重陽入帝宮矣。
旬始，十日之首，甲乙木也。
以意存魂，曆乎三宮，神、氣、魄皆清靜不擾，故曰清都。
朝發轫于太儀兮，夕始臨乎微闾。
“微闾”，一作“于微闾”，一作“微母闾”。
“于”字舊注：“衍文”。
微，與尾通。
尾闾，海水歸原之穴，于人為踵息之藏。
太儀，天庭，所謂上有黃庭也。
以意禦四神，周曆乎身之上下，上徹至陽之原，下入至陰之府。
朝
