楚辭通釋卷四
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淫，梗其有理兮。
淑，美也。
離，麗也。
枝葉茂盛，華香果美，而其為木也，堅挺獨立，無繁豔婀娜之态。
蓋梗介自理，志士仁人之節也。
年歲雖少，可師長兮。
行比伯夷，置以為像兮。
木之壽者，或數百年。
橘非古木，故曰年少。
而堅芳有實，可為喬木之師。
喻己雖生乎百世之下，然可仰質古人，風示來者。
置，植也。
以上諸美，堅貞芳潔，可比德于伯夷。
故植之園囿，以砺己志，因而頌之。
橘頌 橘者，南方之嘉木也。
古産于楚、湘，今盛于閩、粵。
按李衡言：“江陵有千頭木奴。
”則楚之宜橘，舊矣。
原偶植之，因比物類志，為之頌以自旌焉。
悲回風 悲回風之搖蕙兮，心冤結而内傷。
物有微而隕性兮，聲有隐而先倡。
回風，大風旋折，所謂焚輪之風也。
性，生也。
風之初起，生于末，已而狂飄震蕩，芳草為之摧折。
讒人之在君側，一倡百和，交蕩君心，則國是颠倒，誅逐無忌，貞笃之士，更無可自全之理。
故追原禍始，而知己之不可複生也。
夫何彭鹹之造忠兮，暨志介而不忘。
暨，與也。
己與彭鹹同其志介，誓死而必無生之想者何也？下文極言其故。
萬變其情豈可蓋兮，孰虛僞之可長？ 原雖放逐，而群小猶或為羁縻之言。
楚已濱危，而目前且未有傾覆之禍，然情形已不可掩，則國之必亡，己之終不容于世亦明矣。
鳥獸鳴以号君兮，草苴比而不芳。
魚葺鱗以自别兮，蛟龍隐其文章。
故荼荠不同畝兮，蘭茝幽而獨芳。
苴，敗草。
比，聚也。
葺，亦比也。
荼，苦蓼。
荠，甘菜。
獨芳，人莫知也。
鳥獸号群，翕相聚也；草苴相比，衆惡相長也；葺麟自别，必與君子異道也；此情變之不可蓋者。
已明見于人情國勢，蘭茝必不能登其芳香矣，此萬變之情不可隐者。
欲不誓死，亦奚待哉？ 惟佳人之永都兮，更統世以自贶。
眇遠志之所及兮，憐浮雲之相羊。
介眇志之所惑兮，竊賦詩之所明。
佳人，猶言君子。
都，美也。
統世，周覽群情，知其變也。
自贶，折中物變，擇潔身之道以自予也。
君子不與衆同污。
天下之情僞，彙觀而擇善以自處，乃己所欲效法也。
遠志，遠大之志，昔所谏君而欲大有為者也。
相羊，與倘佯同，蕭散不能聚也。
介，獨也。
惑，疑也。
眇志，孤志也。
己所自贶者，遠大之志。
君既不用，如浮雲之散滅，則孤眇之心，疑禍亂之必再者，唯賦詩見志而已，不能喻諸人也。
惟佳人之獨懷兮，折若椒以自處。
曾歔欷之嗟嗟兮，獨隐伏而思慮。
涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。
終長夜之曼曼兮，掩此哀而不去。
寤從容以周流兮，聊逍遙以自恃。
傷太息之愍憐兮，氣于邑而不可止。
糾思心以為兮，編愁苦以為膺。
若，杜若。
椒，申椒。
周流，遊行也。
，佩帶。
膺，胸也。
君子獨懷芳而不采，宵而不安于寝，旦而不怡于遊，終不釋于懷抱。
原至此不複名言其所愁者何事，而但自道其哽塞迷悶之如此。
近死之哀鳴，與他篇抑别矣。
折若木以蔽光兮，随飄風之所仍。
存仿佛而不見兮，心踴躍其若湯。
撫佩衽以案志兮，超惘惘而遂行。
仍，風聲相襲也。
案，抑也。
蔽日之光，蔽目不欲視也；任風之發，塞耳不忍聽也。
目不欲視，耳不忍聽，置斯世于若存若亡之表，而憂從中來，倏然而興，蕩魂震魄，不可忍戢。
俯仰無聊，惟整衣倘恍，抑志而赴江南。
蓋雖未赴湘流，而生趣已盡，有若此者。
歲曶曶其若頹兮，時亦冉冉而将至。
蘅槁而節離兮，芳以歇而不比。
憐思心之不可懲兮，證此言之不可聊。
甯逝死而流亡兮，不忍為此常愁。
“不忍為此”，一作“不忍此心之”。
曶，與忽同。
頹，墜也。
節離，葉離枝也。
比，合也；不比，葉落香散也。
此言，所言也，聊，賴也。
生趣盡，死志決，則形雖存而神已去之，平日志願，皆為萎歇。
愁無可改，言窮而意亂，雖欲弗死，不能忍矣。
忽 掉 開 孤子吟而抆淚兮，放子出而不還。
孰能思而不隐兮，昭彭鹹之所聞。
“昭”，一作“照”。
吟，渠飲反，口急不能言也。
抆，拭也。
隐，痛也。
昭彭鹹之所聞，見所傳聞于彭鹹者，正與己類也。
臣之于君，猶子之于父母。
孤子悲哽，放子長離，彭鹹之隐痛，其情亦然，以我例之，正與同也。
登石巒以遠望兮，路眇眇之默默。
入景響之無應兮，聞省想而不可得。
此以下述被遷以後，不可忍而誓死之情。
眇眇，無形。
默默，無聲。
景，古影字。
聞，去聲，聲也。
登高山而回瞻故國，省想其聲容，不可得而見聞。
君臣之恩已絕，宗國之安危不可知，是以郁戚愈不能堪，如下文所雲。
空 窅 之 中 寫 此 一 段 實 語。
非 冥 心 内 炯 者，其 孰 能 之？ 愁郁郁之無快兮，居戚戚而不可解。
心羁而不形兮，氣缭轉而自締。
穆眇眇之無垠兮，莽芒芒之無儀。
聲有隐而相感兮，物有純而不可為。
藐蔓蔓之不可量兮，缥綿綿之不可纡。
愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娛。
淩大波而流風兮，托彭鹹之所居。
“形”，一作“開”。
羁不形，困心不釋，神結于中而不能洩也。
缭轉自締，氣随心困，欲舒而若束之也。
穆，幽遠也。
無垠，魂四蕩而無所依也。
芒芒，無所知貌。
無儀，昏瞀不複自持也。
聲隐相感，不必有聲，而若或惕之也。
物，事也。
純而不可為，若欲專有所為，而竦然起，己乃知其不可為也。
蔓蔓，思緒相引，無事而思，不知首尾也。
缥，輕微之色。
心神恍忽，若在若無，攬之無端也。
翩冥冥者，神已去形。
不可娛者，形雖留而不戀也。
以上迫寫幽憂不可解之情，盡古今思士愁人之自言，無有曲寫如此者。
情中之景，刻畫幽微，如此常愁，其可忍乎？所以淩波随風，決于自沉也。
上高岩之峭岸兮，處雌蜺之标颠。
此下言沉湘以後，精神不泯，遊翺天宇之内，脫濁世之汗卑，釋離愁之菀結，以一死自靖于先君，逌然自得也。
雌蜺，虹外暈也。
标，杪也。
颠，高頂也。
據青冥而摅虹兮，遂倏忽而扪天。
吸湛露之浮源兮，潄凝霜之氛氛。
依風穴以自息兮，忽傾寤以婵媛。
青冥，空宇也。
摅虹，發氣成虹也。
風穴，風所自出也。
傾寤，欹眠而寤也。
婵媛，空遊自得也。
此想像魂遊空際，與霜露風虹相為往來之貌。
馮昆侖以瞰霧兮，隐山以清江。
憚湧湍之礚礚兮，聽波聲之洶洶。
紛容容之無經兮，罔芒芒之無紀。
軋洋洋之無從兮，馳委移之焉止？ 瞰，俯視也。
隐，讀如隐幾之隐，亦馮也。
，與岷同，音民。
清江，澄江水使清也。
憚，驚也，礚礚，波聲。
容容，不一容也。
芒芒，無定則也；謂翺翔于高山大川，無定往也。
軋，淩轹也；言淩軋元氣，洋洋八極之内，不由津徑。
委移，與逶迤同，曲折自如也。
此想像魂遊四方，俯瞰江山之貌。
漂翻翻其上下兮，翼遙遙其左右。
氾潏潏其前後兮，伴張弛之信期。
漂，流動也。
翼，飛骛也。
氾，與泛通。
潏，音決；潏潏，流轉貌。
上下，天地之間。
左右，前後四方也。
此總言上文登青冥、曆江山之遠速。
張弛，屈伸也。
遊魂舒卷，信心而無定期。
伴，與泮同，回散而無常之意。
觀炎氣之相仍兮，窺煙液之所積。
悲霜雪之俱下兮，聽潮水之相擊。
借光景以往來兮，施黃棘之枉策。
煙，雲也。
液，雨也。
積者，雲屯而雨沛也。
此春夏之氣也。
悲，感也。
潮水相擊，雪霰雜遲之聲，此秋冬之氣也。
言魂亘寒署、曆四時，遊于太虛之中，乘氣往來，光景不息也。
黃棘，未詳。
枉策，謂策馬以回旋也。
此上皆言沉湘既死之後，魂爽不昧，煮蒿缊于天地之間，骀蕩自如，離污濁而釋不解之憂。
故不忍常愁，而決于一死，乃豫想其浩然之氣，不随生死為聚散，而蝹旁薄于兩間者如此。
蓋忠貞純一之志氣，與天地合德，鬼神效靈者，可以自信。
屈子之貞魂，至今為烈，豈虛也哉！ 求介子之所存兮，見伯夷之故迹。
心調度而弗去兮，刻著志之所适。
度，徒雒切。
調度，審處也。
既已豫念死後之情景，因決自沉之計。
調度已審，刻志著意，從子推、伯夷之所适，弗能去此而别有自靖之道也。
曰：吾怨往昔之所冀兮，悼來者之悐悐。
浮江淮而入海兮，從子胥而又 生 一 意 收自适。
望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。
驟谏君而不聽兮，重任石之何益？心結而不解兮，思蹇産而不釋。
悐悐，貪昧也。
大河，黃河。
申徒狄谏纣不聽，負石自沉于河。
任，負也。
上既言生不堪愁，庶幾一死以神遊六合，散其菀滞。
此複言子胥死而吳亡，申徒沉而殷滅。
屢谏于君者，既不得用，身死之後，盈廷貪昧以趨于危。
君不憫己之死而生悔悟，則雖死無益，心終不能自釋。
蓋原愛君憂國之心，不以生死而忘，非但憤世疾邪，婞婞焉決意捐生而已。
悲回風 此章亦以篇首名篇，蓋原自沉時永訣之辭也。
無所複怨于讒人，無所興嗟于國事。
既悠然以安死，抑戀君而不忘。
述己志之孤清，想不亡之靈爽。
合幽明于一緻，韬哀怨于獨知。
自非當屈子之時，抱屈子之心，有君父之隐悲，知求生之非據者，不足以知其死而不亡之深念。
王逸諸人，紛纭罔測，固其宜已。
《楚辭通釋》卷四終
淑，美也。
離，麗也。
枝葉茂盛，華香果美，而其為木也，堅挺獨立，無繁豔婀娜之态。
蓋梗介自理，志士仁人之節也。
年歲雖少，可師長兮。
行比伯夷，置以為像兮。
木之壽者，或數百年。
橘非古木，故曰年少。
而堅芳有實，可為喬木之師。
喻己雖生乎百世之下，然可仰質古人，風示來者。
置，植也。
以上諸美，堅貞芳潔，可比德于伯夷。
故植之園囿，以砺己志，因而頌之。
橘頌 橘者，南方之嘉木也。
古産于楚、湘，今盛于閩、粵。
按李衡言：“江陵有千頭木奴。
”則楚之宜橘，舊矣。
原偶植之，因比物類志，為之頌以自旌焉。
悲回風 悲回風之搖蕙兮，心冤結而内傷。
物有微而隕性兮，聲有隐而先倡。
回風，大風旋折，所謂焚輪之風也。
性，生也。
風之初起，生于末，已而狂飄震蕩，芳草為之摧折。
讒人之在君側，一倡百和，交蕩君心，則國是颠倒，誅逐無忌，貞笃之士，更無可自全之理。
故追原禍始，而知己之不可複生也。
夫何彭鹹之造忠兮，暨志介而不忘。
暨，與也。
己與彭鹹同其志介，誓死而必無生之想者何也？下文極言其故。
萬變其情豈可蓋兮，孰虛僞之可長？ 原雖放逐，而群小猶或為羁縻之言。
楚已濱危，而目前且未有傾覆之禍，然情形已不可掩，則國之必亡，己之終不容于世亦明矣。
鳥獸鳴以号君兮，草苴比而不芳。
魚葺鱗以自别兮，蛟龍隐其文章。
故荼荠不同畝兮，蘭茝幽而獨芳。
苴，敗草。
比，聚也。
葺，亦比也。
荼，苦蓼。
荠，甘菜。
獨芳，人莫知也。
鳥獸号群，翕相聚也；草苴相比，衆惡相長也；葺麟自别，必與君子異道也；此情變之不可蓋者。
已明見于人情國勢，蘭茝必不能登其芳香矣，此萬變之情不可隐者。
欲不誓死，亦奚待哉？ 惟佳人之永都兮，更統世以自贶。
眇遠志之所及兮，憐浮雲之相羊。
介眇志之所惑兮，竊賦詩之所明。
佳人，猶言君子。
都，美也。
統世，周覽群情，知其變也。
自贶，折中物變，擇潔身之道以自予也。
君子不與衆同污。
天下之情僞，彙觀而擇善以自處，乃己所欲效法也。
遠志，遠大之志，昔所谏君而欲大有為者也。
相羊，與倘佯同，蕭散不能聚也。
介，獨也。
惑，疑也。
眇志，孤志也。
己所自贶者，遠大之志。
君既不用，如浮雲之散滅，則孤眇之心，疑禍亂之必再者，唯賦詩見志而已，不能喻諸人也。
惟佳人之獨懷兮，折若椒以自處。
曾歔欷之嗟嗟兮，獨隐伏而思慮。
涕泣交而凄凄兮，思不眠以至曙。
終長夜之曼曼兮，掩此哀而不去。
寤從容以周流兮，聊逍遙以自恃。
傷太息之愍憐兮，氣于邑而不可止。
糾思心以為兮，編愁苦以為膺。
若，杜若。
椒，申椒。
周流，遊行也。
，佩帶。
膺，胸也。
君子獨懷芳而不采，宵而不安于寝，旦而不怡于遊，終不釋于懷抱。
原至此不複名言其所愁者何事，而但自道其哽塞迷悶之如此。
近死之哀鳴，與他篇抑别矣。
折若木以蔽光兮，随飄風之所仍。
存仿佛而不見兮，心踴躍其若湯。
撫佩衽以案志兮，超惘惘而遂行。
仍，風聲相襲也。
案，抑也。
蔽日之光，蔽目不欲視也；任風之發，塞耳不忍聽也。
目不欲視，耳不忍聽，置斯世于若存若亡之表，而憂從中來，倏然而興，蕩魂震魄，不可忍戢。
俯仰無聊，惟整衣倘恍，抑志而赴江南。
蓋雖未赴湘流，而生趣已盡，有若此者。
歲曶曶其若頹兮，時亦冉冉而将至。
蘅槁而節離兮，芳以歇而不比。
憐思心之不可懲兮，證此言之不可聊。
甯逝死而流亡兮，不忍為此常愁。
“不忍為此”，一作“不忍此心之”。
曶，與忽同。
頹，墜也。
節離，葉離枝也。
比，合也；不比，葉落香散也。
此言，所言也，聊，賴也。
生趣盡，死志決，則形雖存而神已去之，平日志願，皆為萎歇。
愁無可改，言窮而意亂，雖欲弗死，不能忍矣。
忽 掉 開 孤子吟而抆淚兮，放子出而不還。
孰能思而不隐兮，昭彭鹹之所聞。
“昭”，一作“照”。
吟，渠飲反，口急不能言也。
抆，拭也。
隐，痛也。
昭彭鹹之所聞，見所傳聞于彭鹹者，正與己類也。
臣之于君，猶子之于父母。
孤子悲哽，放子長離，彭鹹之隐痛，其情亦然，以我例之，正與同也。
登石巒以遠望兮，路眇眇之默默。
入景響之無應兮，聞省想而不可得。
此以下述被遷以後，不可忍而誓死之情。
眇眇，無形。
默默，無聲。
景，古影字。
聞，去聲，聲也。
登高山而回瞻故國，省想其聲容，不可得而見聞。
君臣之恩已絕，宗國之安危不可知，是以郁戚愈不能堪，如下文所雲。
空 窅 之 中 寫 此 一 段 實 語。
非 冥 心 内 炯 者，其 孰 能 之？ 愁郁郁之無快兮，居戚戚而不可解。
心羁而不形兮，氣缭轉而自締。
穆眇眇之無垠兮，莽芒芒之無儀。
聲有隐而相感兮，物有純而不可為。
藐蔓蔓之不可量兮，缥綿綿之不可纡。
愁悄悄之常悲兮，翩冥冥之不可娛。
淩大波而流風兮，托彭鹹之所居。
“形”，一作“開”。
羁不形，困心不釋，神結于中而不能洩也。
缭轉自締，氣随心困，欲舒而若束之也。
穆，幽遠也。
無垠，魂四蕩而無所依也。
芒芒，無所知貌。
無儀，昏瞀不複自持也。
聲隐相感，不必有聲，而若或惕之也。
物，事也。
純而不可為，若欲專有所為，而竦然起，己乃知其不可為也。
蔓蔓，思緒相引，無事而思，不知首尾也。
缥，輕微之色。
心神恍忽，若在若無，攬之無端也。
翩冥冥者，神已去形。
不可娛者，形雖留而不戀也。
以上迫寫幽憂不可解之情，盡古今思士愁人之自言，無有曲寫如此者。
情中之景，刻畫幽微，如此常愁，其可忍乎？所以淩波随風，決于自沉也。
上高岩之峭岸兮，處雌蜺之标颠。
此下言沉湘以後，精神不泯，遊翺天宇之内，脫濁世之汗卑，釋離愁之菀結，以一死自靖于先君，逌然自得也。
雌蜺，虹外暈也。
标，杪也。
颠，高頂也。
據青冥而摅虹兮，遂倏忽而扪天。
吸湛露之浮源兮，潄凝霜之氛氛。
依風穴以自息兮，忽傾寤以婵媛。
青冥，空宇也。
摅虹，發氣成虹也。
風穴，風所自出也。
傾寤，欹眠而寤也。
婵媛，空遊自得也。
此想像魂遊空際，與霜露風虹相為往來之貌。
馮昆侖以瞰霧兮，隐山以清江。
憚湧湍之礚礚兮，聽波聲之洶洶。
紛容容之無經兮，罔芒芒之無紀。
軋洋洋之無從兮，馳委移之焉止？ 瞰，俯視也。
隐，讀如隐幾之隐，亦馮也。
，與岷同，音民。
清江，澄江水使清也。
憚，驚也，礚礚，波聲。
容容，不一容也。
芒芒，無定則也；謂翺翔于高山大川，無定往也。
軋，淩轹也；言淩軋元氣，洋洋八極之内，不由津徑。
委移，與逶迤同，曲折自如也。
此想像魂遊四方，俯瞰江山之貌。
漂翻翻其上下兮，翼遙遙其左右。
氾潏潏其前後兮，伴張弛之信期。
漂，流動也。
翼，飛骛也。
氾，與泛通。
潏，音決；潏潏，流轉貌。
上下，天地之間。
左右，前後四方也。
此總言上文登青冥、曆江山之遠速。
張弛，屈伸也。
遊魂舒卷，信心而無定期。
伴，與泮同，回散而無常之意。
觀炎氣之相仍兮，窺煙液之所積。
悲霜雪之俱下兮，聽潮水之相擊。
借光景以往來兮，施黃棘之枉策。
煙，雲也。
液，雨也。
積者，雲屯而雨沛也。
此春夏之氣也。
悲，感也。
潮水相擊，雪霰雜遲之聲，此秋冬之氣也。
言魂亘寒署、曆四時，遊于太虛之中，乘氣往來，光景不息也。
黃棘，未詳。
枉策，謂策馬以回旋也。
此上皆言沉湘既死之後，魂爽不昧，煮蒿缊于天地之間，骀蕩自如，離污濁而釋不解之憂。
故不忍常愁，而決于一死，乃豫想其浩然之氣，不随生死為聚散，而蝹旁薄于兩間者如此。
蓋忠貞純一之志氣，與天地合德，鬼神效靈者，可以自信。
屈子之貞魂，至今為烈，豈虛也哉！ 求介子之所存兮，見伯夷之故迹。
心調度而弗去兮，刻著志之所适。
度，徒雒切。
調度，審處也。
既已豫念死後之情景，因決自沉之計。
調度已審，刻志著意，從子推、伯夷之所适，弗能去此而别有自靖之道也。
曰：吾怨往昔之所冀兮，悼來者之悐悐。
浮江淮而入海兮，從子胥而又 生 一 意 收自适。
望大河之洲渚兮，悲申徒之抗迹。
驟谏君而不聽兮，重任石之何益？心結而不解兮，思蹇産而不釋。
悐悐，貪昧也。
大河，黃河。
申徒狄谏纣不聽，負石自沉于河。
任，負也。
上既言生不堪愁，庶幾一死以神遊六合，散其菀滞。
此複言子胥死而吳亡，申徒沉而殷滅。
屢谏于君者，既不得用，身死之後，盈廷貪昧以趨于危。
君不憫己之死而生悔悟，則雖死無益，心終不能自釋。
蓋原愛君憂國之心，不以生死而忘，非但憤世疾邪，婞婞焉決意捐生而已。
悲回風 此章亦以篇首名篇，蓋原自沉時永訣之辭也。
無所複怨于讒人，無所興嗟于國事。
既悠然以安死，抑戀君而不忘。
述己志之孤清，想不亡之靈爽。
合幽明于一緻，韬哀怨于獨知。
自非當屈子之時，抱屈子之心，有君父之隐悲，知求生之非據者，不足以知其死而不亡之深念。
王逸諸人，紛纭罔測，固其宜已。
《楚辭通釋》卷四終
