楚辭通釋卷四
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九章 九篇
王逸曰：“《九章》者，屈原之所作也。
屈原放于江南之壄，思君念國，憂心罔極，故複作《九章》。
章者，著也，明也，言己所陳忠信之道甚著明也。
卒不見納，委命自沉。
楚人惜而哀之，世論其詞以相傳焉。
”洪興祖曰：“《史記》雲：上官大夫短屈原于頃襄王，王怒而遷之，乃作《懷沙》之賦。
則《九章》之作，在頃襄時。
”其說是也。
按《離騷》之作，當懷王之時。
懷王雖疏遠原，而未加竄流之刑。
其後複悔而聽之，欲追殺張儀而不果。
原以王不見聽，退居漢北，猶有望焉。
故其辭曲折低回，雖有彭鹹之志，固未有決也。
言諷而隐，志疑而不激。
迨頃襄狂惑，竄原于江南，絕其抒忠之路，且棄故都而遷壽春。
身之終锢，國之必亡，無餘望矣，決意自沉，而言之無容再隐。
故《九章》之詞直而激，明而無諱。
章者，無言不著，以告天下後世而白己之心也。
至于《悲回風》之卒章，馳神寫殁後之悲思，生趣盡而以熏蒿凄怆之情與日星河嶽互相融結，惟貞人志士神遇于霏微惝恍之中，非王逸諸人所能盡知者矣。
惜誦 惜誦以緻兮，發憤以抒情。
所作忠而言之兮，指蒼天以為正。
令五帝以中兮，戒六神與向服。
俾山川以備禦兮，命咎繇使聽直。
“”，一作“析”。
惜，愛也。
誦，誦讀古訓以緻谏也。
，與改愍同，憂恤也。
抒，舀也，出心所欲言，如舀粟于臼中也。
正，證也，證己之得失也。
五帝，太暤、炎帝、黃帝、少暤、颛顼、古帝之明神配五行者。
六神，上下四方之神。
，與析同，辨也；中，刑書之要也；中，辨事理，定為爰書也。
向，對也。
服，事也，對質其事理也。
山川之神備禦在列，公聽斷也。
咎繇，與臯陶同。
言己愛君而述古訓以緻谏，所言之事理，質諸鬼神而無疑也。
竭忠誠以事君兮，反離群而贅疣。
忘儇媚以背衆兮，待明君其知之。
言與行其可迹兮，情與貌其不變。
故相臣莫若君兮，所以證之不遠。
吾誼先君而後身兮，羌衆人之所仇。
專惟君而無他兮，又衆兆之所雠。
一心而不豫兮，羌不可保也。
疾親君而無他兮，有招禍之道也。
一本“仇”“雠”下有“也”字。
離群，為衆所不容也。
贅，餘肉。
疣，音侯，痣也。
儇，小慧輕薄也；忘儇媚者，戆直而不能同于衆人之巧媚也。
不變，有諸中者必見諸外，無變易也。
以，用也。
即迹征心，考言詢行，察貌知情，賢奸易辨，其則不遠也。
專，一也。
惟，思也。
疾，亟也。
上既言己之正谏，可以質諸鬼神，則雖與群小不協，而君應自知之。
君若不一其心，聽讒而猶豫，則衆方視我如仇雠，我且有招禍之道矣。
此追述未放以前之情事，故自白其忠直之易知，以冀君之違衆以鑒己，故明知為招禍之道而不恤也。
思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧。
事君而不貳兮，迷不知寵之門。
忠何罪以遇罰兮，亦非餘心之所志。
行不群以巅越兮，又衆兆之所咍。
紛逢尤以離謗兮，謇不可釋。
情沉抑而不達兮，又蔽而莫之白。
心郁邑餘佗傺兮，又莫察餘之中情。
固煩言不可結诒兮，願陳志而無路。
退靜默而莫餘知兮，進号呼又莫吾聞。
申佗傺之煩惑兮，中悶瞀之忳忳。
一本“志”“咍”“釋”“白”下各有“也”字。
一本“結诒”作“結而诒”。
思，念也。
咍，笑也。
忳，徒昆切，屯結于心也。
巅，與颠同，仆也。
承上言忠與人異，為招禍之道。
然抑念之：遇罰而貧賤，非己所恤，但徒勤無益，隻見笑于小人，則有不能甘者。
故于谏不聽而又谏之時，遲回自念，欲言姑止。
乃忠憤内積，不可強抑，則雖逢尤離謗，而謇直不可釋。
若沉默不言，則己心既不見諒于君而莫白；欲自陳己志，乃言之必長，不可挈其要以簡陳之，言煩而君且厭聽，終無能以自達。
故兩端交戰于心，退而靜默，進而号呼，皆有所不可，唯煩惑郁邑而已。
此述谏而不聽又思再谏時之情。
昔餘夢登天兮，魂中道而無杭。
吾使厲神占之兮，曰：“有志極而無旁。
終危獨以離異兮，曰君可思而不可恃。
故衆口其铄金兮，初若是而逢殆。
懲于羹者而吹齑兮，何不變此志也？欲釋階而登天兮，猶有曩之态也。
衆駭遽以離心兮，又何以為此伴也？同極而異路兮，又何以為此援也？晉申生之孝子兮，父信讒而不好。
行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。
”“懲于羹者”，一作“懲熱羹”。
此托占夢之言，見屢谏于同昏之廷，必無助己者，且有申生、伯鲧之禍。
己非不知，而不能自已也。
厲神，大神之巫。
志極，謂志所至也。
旁，輔也。
危獨，身孤而危也。
離異，與儇媚者異也。
可思者，君臣情之不容已；不可恃者，君不明也。
懲羹吹齑，言己以谏而逢尤，當緘默以自全。
釋階登天，無左右近習之援而欲君之信己也。
曩，謂初谏懷王時。
若如曩強谏，頃襄必怒，不異昔也。
駭遽，聞言駭異，不從容繹悅，遽加惡怒也。
極，至也；同極，同有所欲至而其路相背馳。
小人亦托于謀國，而邪正異趣也。
此，我也。
伴，助也。
自“有志極”以下至此，皆占夢之言。
吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過言。
九折臂而成醫兮，吾至今而知其信然。
忽，輕也。
承上占夢而言。
彼所雲作忠造怨，吾忽其言為不足聽，乃複谏不止。
讒言益張，君怒益甚，至于遷竄，乃知彼言之果信然。
前之不然，非不知也，愛君無已，不忍其遽若此也。
不幸而九折臂，雖成醫，何補哉？ 矰弋機而在上兮，罻羅張而在下。
設張辟以娛君兮，願側身而無所。
矰，以絲系矢。
罻，捕鳥網。
辟，音璧，法也。
娛，誘也。
側身，乘間而進，拯君之危也。
小人設機張網，陷君于危亡，或張強秦之威以脅之，或進偷安之計而餌之。
己欲側身以入，匡救其危而無從矣。
欲儃佪以幹傺兮，恐重患而離尤。
欲高飛而遠集兮，君罔謂汝何之？欲橫奔而失路兮，堅志而不忍。
背膺牉以交痛兮，心郁結而纡轸。
“堅志”上一本有“蓋”字。
儃佪，不行貌。
幹，求也。
傺，往也。
背在身後，膺在身前。
交痛，進退兩難也。
纡，曲也。
轸，念也。
言奸佞充斥，無能匡救。
欲依楚國以居，則為小人之所側目。
欲出奔他國，非無所往也，特忠臣有死無貳，故不忍往。
進退兩難，苑結曲念，無可解也。
搗木蘭以矯蕙兮，糳申椒以為糧。
播江離與滋菊兮，願春日以為糗芳。
矯，揉也。
糳，舂也。
播，揚散之也。
糗，幹飯。
不及新熟而食，積畜之也。
不能安于國中，又不忍奔他國，撞機息牙，以自闵默，芳無人采，摧折之餘，懷以自居而已。
此谏而不聽、無從再谏之時，其抑菀有如此者。
恐情質之不信兮，故重著以自明。
挢茲媚以私處兮，願曾思而遠身。
信，與伸同。
于時已見竄遷，小人且加之以罪，情不可以不白，故重述昔者所谏之正，不忍不谏之情，與欲再谏而無從，戢芳忍愁，終不忍去故國之心，如上文所雲以自著。
蓋至屈抑其忠愛媚主之忱，伏處遠身，遑有他念，奈之何讒人之猶不相釋也！ 惜誦 此章追述進谏之本末。
言己之所言無愧于幽明，冀君之見諒而終不見用者，非徒君之不察，實小人設阱誤國，惡其異己而蔽毀之。
故欲反覆效忠，再四思維，知其不可，而情難自抑，是以終罹于害。
宗臣無去國之義。
吞聲放廢，浮沉于羁旅，要未嘗一日忘君也。
《離騷》《遠遊》與此章皆有歸隐之說。
此章雖作于頃襄之世，遷竄江南之後，與彼異時，而所述者乃未遷已前，屏居漢北之情事，故與彼同，而無決于自沉之意。
于時上官大夫恐其複用，必構其怨望之語，誣以外叛之罪，故自表著其始終所由，與《涉江》《懷沙》《悲回風》諸篇詞旨有異，而《抽思》篇中所雲“集漢北”“望北山”者，皆述往事也。
涉江 餘幼好此奇服兮，年既老而不衰。
奇，珍異也；奇服，喻其志行之美，即所謂修能也。
言“既老”，則作于頃襄之世益明矣。
帶長铗之陸離兮，冠切雲之崔嵬。
被明月兮佩寶璐。
長铗，劍也。
陸離，劍光。
切，猶齊也。
冠高若與雲齊也。
明月，寶珠。
被，綴也。
璐，美玉。
以上喻其志行之高遠光潔。
世溷濁而莫餘知兮，吾方高馳而不顧。
駕青虬兮骖白螭，吾與重華遊兮瑤之圃。
登昆侖兮食玉英。
與天地兮同壽，與日月兮同光。
世雖莫知，而所懷者遠大。
欲以濟世匡君，上參虞舜，混一區宇，厝國祚于長久。
哀南夷之莫吾知兮，旦餘濟乎江湘。
南夷，武陵西南蠻夷，今辰沅苗種也。
既被遷江南，将絕江水，溯湘而西，與苗夷雜處。
誰複有知我者乎？ 乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風。
步餘馬兮山臯，邸餘車兮方林。
鄂渚，今江夏。
欸，音哀，歎聲。
緒風，相續之風。
步，解駕使散行也。
邸，閣而懸之不用也。
方林，方丘樹林。
原既不用，退居漢北。
至是遷竄江南，故乘車而東南行，至于江夏。
山川相缪，車不可行，将舍車登舟而南。
今北往襄、德者，自漢口陸行，舟車各從所便也。
既至鄂渚，登黃鹄之矶而西北望，時方秋冬，風自西北來，臨風回眺故國，杳在天西矣。
乘舲船餘上沅兮，齊吳榜以擊汰。
船容與而不進兮，淹回水而凝滞。
朝發枉渚兮，夕宿辰陽。
苟餘心其端直兮，雖僻遠之何傷。
“之”，一作“其”。
舲，小舟。
榜，棹也。
言吳
屈原放于江南之壄，思君念國，憂心罔極，故複作《九章》。
章者，著也，明也，言己所陳忠信之道甚著明也。
卒不見納，委命自沉。
楚人惜而哀之，世論其詞以相傳焉。
”洪興祖曰：“《史記》雲：上官大夫短屈原于頃襄王，王怒而遷之，乃作《懷沙》之賦。
則《九章》之作，在頃襄時。
”其說是也。
按《離騷》之作，當懷王之時。
懷王雖疏遠原，而未加竄流之刑。
其後複悔而聽之，欲追殺張儀而不果。
原以王不見聽，退居漢北，猶有望焉。
故其辭曲折低回，雖有彭鹹之志，固未有決也。
言諷而隐，志疑而不激。
迨頃襄狂惑，竄原于江南，絕其抒忠之路，且棄故都而遷壽春。
身之終锢，國之必亡，無餘望矣，決意自沉，而言之無容再隐。
故《九章》之詞直而激，明而無諱。
章者，無言不著，以告天下後世而白己之心也。
至于《悲回風》之卒章，馳神寫殁後之悲思，生趣盡而以熏蒿凄怆之情與日星河嶽互相融結，惟貞人志士神遇于霏微惝恍之中，非王逸諸人所能盡知者矣。
惜誦 惜誦以緻兮，發憤以抒情。
所作忠而言之兮，指蒼天以為正。
令五帝以中兮，戒六神與向服。
俾山川以備禦兮，命咎繇使聽直。
“”，一作“析”。
惜，愛也。
誦，誦讀古訓以緻谏也。
，與改愍同，憂恤也。
抒，舀也，出心所欲言，如舀粟于臼中也。
正，證也，證己之得失也。
五帝，太暤、炎帝、黃帝、少暤、颛顼、古帝之明神配五行者。
六神，上下四方之神。
，與析同，辨也；中，刑書之要也；中，辨事理，定為爰書也。
向，對也。
服，事也，對質其事理也。
山川之神備禦在列，公聽斷也。
咎繇，與臯陶同。
言己愛君而述古訓以緻谏，所言之事理，質諸鬼神而無疑也。
竭忠誠以事君兮，反離群而贅疣。
忘儇媚以背衆兮，待明君其知之。
言與行其可迹兮，情與貌其不變。
故相臣莫若君兮，所以證之不遠。
吾誼先君而後身兮，羌衆人之所仇。
專惟君而無他兮，又衆兆之所雠。
一心而不豫兮，羌不可保也。
疾親君而無他兮，有招禍之道也。
一本“仇”“雠”下有“也”字。
離群，為衆所不容也。
贅，餘肉。
疣，音侯，痣也。
儇，小慧輕薄也；忘儇媚者，戆直而不能同于衆人之巧媚也。
不變，有諸中者必見諸外，無變易也。
以，用也。
即迹征心，考言詢行，察貌知情，賢奸易辨，其則不遠也。
專，一也。
惟，思也。
疾，亟也。
上既言己之正谏，可以質諸鬼神，則雖與群小不協，而君應自知之。
君若不一其心，聽讒而猶豫，則衆方視我如仇雠，我且有招禍之道矣。
此追述未放以前之情事，故自白其忠直之易知，以冀君之違衆以鑒己，故明知為招禍之道而不恤也。
思君其莫我忠兮，忽忘身之賤貧。
事君而不貳兮，迷不知寵之門。
忠何罪以遇罰兮，亦非餘心之所志。
行不群以巅越兮，又衆兆之所咍。
紛逢尤以離謗兮，謇不可釋。
情沉抑而不達兮，又蔽而莫之白。
心郁邑餘佗傺兮，又莫察餘之中情。
固煩言不可結诒兮，願陳志而無路。
退靜默而莫餘知兮，進号呼又莫吾聞。
申佗傺之煩惑兮，中悶瞀之忳忳。
一本“志”“咍”“釋”“白”下各有“也”字。
一本“結诒”作“結而诒”。
思，念也。
咍，笑也。
忳，徒昆切，屯結于心也。
巅，與颠同，仆也。
承上言忠與人異，為招禍之道。
然抑念之：遇罰而貧賤，非己所恤，但徒勤無益，隻見笑于小人，則有不能甘者。
故于谏不聽而又谏之時，遲回自念，欲言姑止。
乃忠憤内積，不可強抑，則雖逢尤離謗，而謇直不可釋。
若沉默不言，則己心既不見諒于君而莫白；欲自陳己志，乃言之必長，不可挈其要以簡陳之，言煩而君且厭聽，終無能以自達。
故兩端交戰于心，退而靜默，進而号呼，皆有所不可，唯煩惑郁邑而已。
此述谏而不聽又思再谏時之情。
昔餘夢登天兮，魂中道而無杭。
吾使厲神占之兮，曰：“有志極而無旁。
終危獨以離異兮，曰君可思而不可恃。
故衆口其铄金兮，初若是而逢殆。
懲于羹者而吹齑兮，何不變此志也？欲釋階而登天兮，猶有曩之态也。
衆駭遽以離心兮，又何以為此伴也？同極而異路兮，又何以為此援也？晉申生之孝子兮，父信讒而不好。
行婞直而不豫兮，鲧功用而不就。
”“懲于羹者”，一作“懲熱羹”。
此托占夢之言，見屢谏于同昏之廷，必無助己者，且有申生、伯鲧之禍。
己非不知，而不能自已也。
厲神，大神之巫。
志極，謂志所至也。
旁，輔也。
危獨，身孤而危也。
離異，與儇媚者異也。
可思者，君臣情之不容已；不可恃者，君不明也。
懲羹吹齑，言己以谏而逢尤，當緘默以自全。
釋階登天，無左右近習之援而欲君之信己也。
曩，謂初谏懷王時。
若如曩強谏，頃襄必怒，不異昔也。
駭遽，聞言駭異，不從容繹悅，遽加惡怒也。
極，至也；同極，同有所欲至而其路相背馳。
小人亦托于謀國，而邪正異趣也。
此，我也。
伴，助也。
自“有志極”以下至此，皆占夢之言。
吾聞作忠以造怨兮，忽謂之過言。
九折臂而成醫兮，吾至今而知其信然。
忽，輕也。
承上占夢而言。
彼所雲作忠造怨，吾忽其言為不足聽，乃複谏不止。
讒言益張，君怒益甚，至于遷竄，乃知彼言之果信然。
前之不然，非不知也，愛君無已，不忍其遽若此也。
不幸而九折臂，雖成醫，何補哉？ 矰弋機而在上兮，罻羅張而在下。
設張辟以娛君兮，願側身而無所。
矰，以絲系矢。
罻，捕鳥網。
辟，音璧，法也。
娛，誘也。
側身，乘間而進，拯君之危也。
小人設機張網，陷君于危亡，或張強秦之威以脅之，或進偷安之計而餌之。
己欲側身以入，匡救其危而無從矣。
欲儃佪以幹傺兮，恐重患而離尤。
欲高飛而遠集兮，君罔謂汝何之？欲橫奔而失路兮，堅志而不忍。
背膺牉以交痛兮，心郁結而纡轸。
“堅志”上一本有“蓋”字。
儃佪，不行貌。
幹，求也。
傺，往也。
背在身後，膺在身前。
交痛，進退兩難也。
纡，曲也。
轸，念也。
言奸佞充斥，無能匡救。
欲依楚國以居，則為小人之所側目。
欲出奔他國，非無所往也，特忠臣有死無貳，故不忍往。
進退兩難，苑結曲念，無可解也。
搗木蘭以矯蕙兮，糳申椒以為糧。
播江離與滋菊兮，願春日以為糗芳。
矯，揉也。
糳，舂也。
播，揚散之也。
糗，幹飯。
不及新熟而食，積畜之也。
不能安于國中，又不忍奔他國，撞機息牙，以自闵默，芳無人采，摧折之餘，懷以自居而已。
此谏而不聽、無從再谏之時，其抑菀有如此者。
恐情質之不信兮，故重著以自明。
挢茲媚以私處兮，願曾思而遠身。
信，與伸同。
于時已見竄遷，小人且加之以罪，情不可以不白，故重述昔者所谏之正，不忍不谏之情，與欲再谏而無從，戢芳忍愁，終不忍去故國之心，如上文所雲以自著。
蓋至屈抑其忠愛媚主之忱，伏處遠身，遑有他念，奈之何讒人之猶不相釋也！ 惜誦 此章追述進谏之本末。
言己之所言無愧于幽明，冀君之見諒而終不見用者，非徒君之不察，實小人設阱誤國，惡其異己而蔽毀之。
故欲反覆效忠，再四思維，知其不可，而情難自抑，是以終罹于害。
宗臣無去國之義。
吞聲放廢，浮沉于羁旅，要未嘗一日忘君也。
《離騷》《遠遊》與此章皆有歸隐之說。
此章雖作于頃襄之世，遷竄江南之後，與彼異時，而所述者乃未遷已前，屏居漢北之情事，故與彼同，而無決于自沉之意。
于時上官大夫恐其複用，必構其怨望之語，誣以外叛之罪，故自表著其始終所由，與《涉江》《懷沙》《悲回風》諸篇詞旨有異，而《抽思》篇中所雲“集漢北”“望北山”者，皆述往事也。
涉江 餘幼好此奇服兮，年既老而不衰。
奇，珍異也；奇服，喻其志行之美，即所謂修能也。
言“既老”，則作于頃襄之世益明矣。
帶長铗之陸離兮，冠切雲之崔嵬。
被明月兮佩寶璐。
長铗，劍也。
陸離，劍光。
切，猶齊也。
冠高若與雲齊也。
明月，寶珠。
被，綴也。
璐，美玉。
以上喻其志行之高遠光潔。
世溷濁而莫餘知兮，吾方高馳而不顧。
駕青虬兮骖白螭，吾與重華遊兮瑤之圃。
登昆侖兮食玉英。
與天地兮同壽，與日月兮同光。
世雖莫知，而所懷者遠大。
欲以濟世匡君，上參虞舜，混一區宇，厝國祚于長久。
哀南夷之莫吾知兮，旦餘濟乎江湘。
南夷，武陵西南蠻夷，今辰沅苗種也。
既被遷江南，将絕江水，溯湘而西，與苗夷雜處。
誰複有知我者乎？ 乘鄂渚而反顧兮，欸秋冬之緒風。
步餘馬兮山臯，邸餘車兮方林。
鄂渚，今江夏。
欸，音哀，歎聲。
緒風，相續之風。
步，解駕使散行也。
邸，閣而懸之不用也。
方林，方丘樹林。
原既不用，退居漢北。
至是遷竄江南，故乘車而東南行，至于江夏。
山川相缪，車不可行，将舍車登舟而南。
今北往襄、德者，自漢口陸行，舟車各從所便也。
既至鄂渚，登黃鹄之矶而西北望，時方秋冬，風自西北來，臨風回眺故國，杳在天西矣。
乘舲船餘上沅兮，齊吳榜以擊汰。
船容與而不進兮，淹回水而凝滞。
朝發枉渚兮，夕宿辰陽。
苟餘心其端直兮，雖僻遠之何傷。
“之”，一作“其”。
舲，小舟。
榜，棹也。
言吳
