楚辭通釋卷三
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不課而行之？鸱龜曳銜，鲧何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹愎鲧，夫何以變化，纂就前緒，遂成考功？何續初繼業，而厥謀不同？洪泉極深，何以真之？地方九則，何以墳之？河海應龍，何畫何曆？鲧何所營？禹何所成？“愎”，一作“腹”，非是。
此因地形而問鲧、禹之事，言得失成敗莫不自己也。
不任，力不勝任也。
汩，音骨，治也。
鴻，洪水。
師，衆也。
尚，推高而舉薦之。
何憂，言可任治水而無患。
課，試也。
行，用也。
言堯何不早試其功，而待之九載？鸱龜曳銜，相傳鲧死棄屍于羽淵，上為鸱銜，下為龜曳。
聽者，無能自免也。
順欲成功，謂順水之所欲歸而功成。
帝何刑焉，言其所以自免者非無術也。
永遏，禁锢也。
施，與弛同，釋也。
舜锢之三年而後殛之，豈非其怙過不悛之故乎？鲧之愎，禹之聖，父子一氣而變化殊，天性異邪？抑所謀之順逆異邪？洪泉，洪水。
窴，與填通，塞也。
九則，九州田賦九等之式。
墳，分也。
言禹平水土，定則壤，用何道也，順其理而已。
應龍，龍無角者。
相傳禹治水，有神龍以尾畫地成川，禹因而疏之，導河入海。
實則禹循水脈，水脈亦謂之龍耳。
鲧營而得罪，禹謀而成功；順欲，剛愎，在父子而成敗異，可以悟人之不可逆而愎谏自用之咎矣。
康回馮怒，墜何故以東南傾？ 康回，共工名。
相傳共工與颛顼争帝，怒觸不周之山，天柱折，地維絕，故地東南傾。
謂西北山高，遞降而東南為海。
要之，寓言耳。
天柱折，裂天經也。
地維絕，虧地義也。
傾，亂也。
狂怒不逞，禍延天下如此。
墜，古地字。
九州安錯？川谷何洿？東流不溢，孰知其故？東西南北，其修孰多？南北順，其衍幾何？昆侖縣圃，其尻安在？增城九重，其高幾裡？四方之門，其誰從焉？西北辟啟，何氣通焉？日安不到？燭龍何照？羲和之未揚，若華何光？何所冬暖，何所夏寒？ 此廣诘地理也。
錯，與厝通，安置也。
九州之土，大氣舉之，非有所錯也。
洿，卑下也。
非有損益之者，而高卑殊矣。
東流，海水也。
修，長也。
，一作橢，圓而長也。
衍，餘也。
謂南北長于東西，凡幾許也。
昆侖之嶺曰縣圃，增城在其上，但傳有其處，無有至者，故莫定其所在與其高也。
尻，古居字。
四方之門，《淮南子》曰：東方開明之門，西方阊阖之門，南方暑門，北方寒門，蓋四時之氣所自出入。
辟，與通。
啟，開也。
北極之北，去黃道遠，日所不到，有神曰燭龍，以其目光，代日為光，見《山海經》，亦以意想像然爾。
羲和，日也。
若華，若木之華。
日入地中，則若木花發赤光以照，亦見《山海經》。
凡此皆存而不論之事。
天地之間，必無長夜之理。
日所不至，尚或照之，見明可以察幽，人心其容終昧乎？暖，與暄同；音萱，俗讀如者非。
南粵冬暖，五台夏寒，地殊候異，時變固不可測也。
焉有石林？何獸能言？焉有虬龍，負熊以遊？雄虺九首，倏忽焉在？何所不死？長人何守？靡萍九衢，枲華安居？一蛇吞象，厥大何如？黑水玄趾，三危安在？延年不死，壽何所止？鲮魚何所？鬿堆焉處？羿焉日？烏焉解羽？“鲮”，一作“陵”。
此廣诘物變也。
石林，石能生枝葉，近貴州有之：石幹木枝，亦一異也。
《曲禮》言猩猩能言，或人教習之爾。
虬龍負熊，未詳所出。
虺，蝮蛇類，或曰與蟲同，蟲也。
倏忽，見《莊子》。
不死之民，在交胫國東，見《山海經》。
長人，若《國語》所載防風氏，《春秋傳》僑如之類。
守，所居也。
靡萍、枲華，未詳。
衢，枝交錯。
二者皆奇草也。
巴蛇吞象，見《山海經》。
黑水，見《禹貢》。
玄趾、三危，皆山名。
三危在今肅州塞外。
延年不死，導引之士言之。
然相傳出沒人間者數百年，亦不複見，則壽固有所止；親故凋盡，死于崖谷，人無知者耳。
鲮魚，人面人手，見則風濤起。
鬿堆，一曰魋雀，狀如雞，食人，見《山海經》。
羿，堯時善射者。
，射也。
相傳十日并出，羿射落其九，當亦喻言。
或堯承摯亂，天下僭為帝者不一，羿滅其九，《莊子》謂“堯伐叢枝、胥敖”是已。
西北極寒之野，鳥飛至其地，毛羽凍落，見《穆天子傳》。
凡此諸問，原本天地，推極物理，盡其生成變化之萬殊。
蓋欲使聞之者，于其有實者，窮所自之理，以推得失興喪之故，而擴其心志，勿迷锢于床第戶牖之間；于其無實者，知人之為言，詭谲面欺，無所不至，必聽之審，辨之明，而後不為所惑也。
禹之力獻功句，降省下土四方。
焉得彼塗山女，而通之于台桑？闵妃匹合，厥身是繼。
胡嗜不同味，而快朝飽？“四方”，一本無“四”字。
自此以下，述古人得失成敗而詳問之。
于去讒遠色，貴德賤力之理，反覆緻诘，欲令懷王鏡古以自悟也。
此言禹力能平水土而獻功，四方皆其所降者，豈不能擇美而娶？乃道娶塗山氏、惟恤繼嗣之不立，而
此因地形而問鲧、禹之事，言得失成敗莫不自己也。
不任，力不勝任也。
汩，音骨，治也。
鴻，洪水。
師，衆也。
尚，推高而舉薦之。
何憂，言可任治水而無患。
課，試也。
行，用也。
言堯何不早試其功，而待之九載？鸱龜曳銜，相傳鲧死棄屍于羽淵，上為鸱銜，下為龜曳。
聽者，無能自免也。
順欲成功，謂順水之所欲歸而功成。
帝何刑焉，言其所以自免者非無術也。
永遏，禁锢也。
施，與弛同，釋也。
舜锢之三年而後殛之，豈非其怙過不悛之故乎？鲧之愎，禹之聖，父子一氣而變化殊，天性異邪？抑所謀之順逆異邪？洪泉，洪水。
窴，與填通，塞也。
九則，九州田賦九等之式。
墳，分也。
言禹平水土，定則壤，用何道也，順其理而已。
應龍，龍無角者。
相傳禹治水，有神龍以尾畫地成川，禹因而疏之，導河入海。
實則禹循水脈，水脈亦謂之龍耳。
鲧營而得罪，禹謀而成功；順欲，剛愎，在父子而成敗異，可以悟人之不可逆而愎谏自用之咎矣。
康回馮怒，墜何故以東南傾？ 康回，共工名。
相傳共工與颛顼争帝，怒觸不周之山，天柱折，地維絕，故地東南傾。
謂西北山高，遞降而東南為海。
要之，寓言耳。
天柱折，裂天經也。
地維絕，虧地義也。
傾，亂也。
狂怒不逞，禍延天下如此。
墜，古地字。
九州安錯？川谷何洿？東流不溢，孰知其故？東西南北，其修孰多？南北順，其衍幾何？昆侖縣圃，其尻安在？增城九重，其高幾裡？四方之門，其誰從焉？西北辟啟，何氣通焉？日安不到？燭龍何照？羲和之未揚，若華何光？何所冬暖，何所夏寒？ 此廣诘地理也。
錯，與厝通，安置也。
九州之土，大氣舉之，非有所錯也。
洿，卑下也。
非有損益之者，而高卑殊矣。
東流，海水也。
修，長也。
，一作橢，圓而長也。
衍，餘也。
謂南北長于東西，凡幾許也。
昆侖之嶺曰縣圃，增城在其上，但傳有其處，無有至者，故莫定其所在與其高也。
尻，古居字。
四方之門，《淮南子》曰：東方開明之門，西方阊阖之門，南方暑門，北方寒門，蓋四時之氣所自出入。
辟，與通。
啟，開也。
北極之北，去黃道遠，日所不到，有神曰燭龍，以其目光，代日為光，見《山海經》，亦以意想像然爾。
羲和，日也。
若華，若木之華。
日入地中，則若木花發赤光以照，亦見《山海經》。
凡此皆存而不論之事。
天地之間，必無長夜之理。
日所不至，尚或照之，見明可以察幽，人心其容終昧乎？暖，與暄同；音萱，俗讀如者非。
南粵冬暖，五台夏寒，地殊候異，時變固不可測也。
焉有石林？何獸能言？焉有虬龍，負熊以遊？雄虺九首，倏忽焉在？何所不死？長人何守？靡萍九衢，枲華安居？一蛇吞象，厥大何如？黑水玄趾，三危安在？延年不死，壽何所止？鲮魚何所？鬿堆焉處？羿焉日？烏焉解羽？“鲮”，一作“陵”。
此廣诘物變也。
石林，石能生枝葉，近貴州有之：石幹木枝，亦一異也。
《曲禮》言猩猩能言，或人教習之爾。
虬龍負熊，未詳所出。
虺，蝮蛇類，或曰與蟲同，蟲也。
倏忽，見《莊子》。
不死之民，在交胫國東，見《山海經》。
長人，若《國語》所載防風氏，《春秋傳》僑如之類。
守，所居也。
靡萍、枲華，未詳。
衢，枝交錯。
二者皆奇草也。
巴蛇吞象，見《山海經》。
黑水，見《禹貢》。
玄趾、三危，皆山名。
三危在今肅州塞外。
延年不死，導引之士言之。
然相傳出沒人間者數百年，亦不複見，則壽固有所止；親故凋盡，死于崖谷，人無知者耳。
鲮魚，人面人手，見則風濤起。
鬿堆，一曰魋雀，狀如雞，食人，見《山海經》。
羿，堯時善射者。
，射也。
相傳十日并出，羿射落其九，當亦喻言。
或堯承摯亂，天下僭為帝者不一，羿滅其九，《莊子》謂“堯伐叢枝、胥敖”是已。
西北極寒之野，鳥飛至其地，毛羽凍落，見《穆天子傳》。
凡此諸問，原本天地，推極物理，盡其生成變化之萬殊。
蓋欲使聞之者，于其有實者，窮所自之理，以推得失興喪之故，而擴其心志，勿迷锢于床第戶牖之間；于其無實者，知人之為言，詭谲面欺，無所不至，必聽之審，辨之明，而後不為所惑也。
禹之力獻功句，降省下土四方。
焉得彼塗山女，而通之于台桑？闵妃匹合，厥身是繼。
胡嗜不同味，而快朝飽？“四方”，一本無“四”字。
自此以下，述古人得失成敗而詳問之。
于去讒遠色，貴德賤力之理，反覆緻诘，欲令懷王鏡古以自悟也。
此言禹力能平水土而獻功，四方皆其所降者，豈不能擇美而娶？乃道娶塗山氏、惟恤繼嗣之不立，而
