楚辭通釋卷二
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風兮載雲旗。
神之來去無迹也。
雲旗，雲卷舒如旗。
止 寫 得 出 遂 空 千 古 悲莫悲兮生别離，樂莫樂兮新相知。
以别離之悲，知新知之樂，神降而與餘目成，喜可知矣。
此叙其欣幸得事神之情。
荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際。
與女遊兮九河，沖風至兮水揚波。
與女沐兮鹹池，晞女發兮陽之阿。
望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。
“美”，一作“媺”。
成池，舊注星名，蓋天池也。
此追述其望神不至意。
待之久，望之深，則神來而目成，樂莫樂矣。
倏來忽逝，疑其未果來也。
君誰須，猶言于誰須君也。
“與女遊兮九河”二句，舊說以為《河伯》章錯簡重出，是也。
與女沐者，巫與主人也。
鹹池，喻水之盛滿潔清者。
陽之阿，初日所照之地。
待之既久，沐而晞發，而神尚未至，臨風浩歌，望之切也。
孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。
竦長劍兮擁幼艾，荪獨宜兮為民正。
“旍”，一作“旌”。
“竦”，一作“慫”。
孔，孔雀；翠，翡翠，以其羽飾蓋旍。
彗星如帚，撫之以除災眚。
擁，衛也。
幼艾，嬰兒也。
竦劍以護嬰兒，使人宜子，所為司人之生命也。
荪，稱君之詞，謂少司命也。
述己之于神未來而望之切，已至而樂之甚。
以神之靈掃除無子之眚而護幼艾，使蘭蘪生于階庭而釋吾愁苦，故婉戀之心為尤切焉。
少司命。
東君 暾将出兮東方，照吾檻兮枎桑。
斜日照空，溫和之氣，晨曰朝暾，暮曰夕暾。
此言朝暾也。
暾光初出，照吾東楹，知日之初出于枎桑矣。
撫餘馬兮安驅，夜皎皎兮既明。
駕龍辀兮乘雷，載雲旗兮委蛇。
“皎”字從日。
日自枎桑初出，安驅而上，改夜而晝，晶宇明皎，委蛇以伸，如駕龍雷、載雲旗，不疾而速也。
妙 于 景 中 寫 情 祝 融 觀 日 當 知 此 景 長太息兮将上，心低佪兮顧懷。
羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。
日出委蛇之容，乍升乍降，搖曳再三，若有太息低佪顧懷之狀。
晶光炫采，如冶金閃爍，觀者容與而忘歸。
此景唯泰，衡之颠及海濱觀日能得之。
并言聲者，破雲霞，出滄海，若有聲也。
古者祭日，必于春朝東向而禮之，迎初升之陽氣。
此寫承祭時之景也。
瑟兮交鼓，箫锺兮瑤簴。
鳴兮吹竽，思靈保兮賢姱。
翾飛兮翠曾，展詩兮會舞，應律兮合節。
向日之出而合樂以迎之，所謂樂以迎來也。
，張也。
交鼓者，瑟非一，齊鼓之也。
箫，排竹而張其尾，橫吹之。
锺，與鐘通。
瑤簴，以玉飾鐘簴也。
，一作篪，長尺四寸，八孔，一孔上出，橫吹之。
靈保即神保，見《詩》，謂屍也。
祭日之屍，未聞何人。
思，以音樂想像其賢姱而詠歎之。
翾，小飛也。
曾，高舉也；翠曾，如翠鳥之飛，謂舞容也。
展詩，陳詩而歌之。
會舞，謂歌與舞交作，皆合于一律也。
“節”，與“日”葉，而賦樂舞止此，下文意别。
古人有作，韻意不雙轉，于此曉然矣。
靈之來兮蔽日。
青雲衣兮白霓裳。
日，無日不麗乎天，其靈無難降格，而或為雲霓之所蔽，則不能邀靈光而昭事之，故願如下文所雲。
舉長矢兮射天狼。
操餘弧兮反淪降。
弧矢，《禮》所謂救日之弓，救月之矢也。
天狼，妖弗之氣，蔽日者。
反淪降，散墜也。
止住 援北鬥兮酌桂漿，撰餘辔兮高駝翔，杳冥冥兮以東行。
桂漿，天漿，謂露也。
撰，具也。
餘，代東君自稱。
妖氛除，清露降，日乃整辔安驅，破幽冥而自東徂西，容光皆無所蔽矣。
盛樂以求諸陽而迎之，尤必為之祛除氛祲，而後日可得而禮也。
東君 日神也。
此章之旨，樂以迎神，必驅祓妖氛之蔽，而後可使神聽和平，陽光遠照。
其寓意于去讒以昭君之明德者，事與情會而因寄所感，固不待比拟而自見。
若他篇之本無此意，初不可以強相附會也。
河伯 與女遊兮九河，沖風起兮水橫波。
“沖”，一作“溯”。
“橫”，一作“揚”。
一本無“水”字。
女，音汝。
九河，河之下流，入海，禹所鑿者。
與女，發端之辭，猶言相與遊也。
沖風，橫渡之風，因激浪而橫也。
河非楚之封内，故言曾遊九河而與神遇。
乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮骖螭。
螭，龍無角者。
水為車，荷為蓋，駕龍而骖螭。
河伯之神，寓于有象而無形，于波浪橫生時想像見之。
登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩。
日将暮兮怅忘歸，惟極浦兮寤懷。
昆侖，河所自出。
河伯登河源之上，而見其流萬裡，心與俱馳，逝而不反，至于九河之極浦。
河已歸墟，庶幾于此寤寐懷思以求之。
魚鱗屋兮龍堂，紫貝阙兮朱宮，靈何為兮水中？ 紫貝，瑇瑁之屬。
朱，與珠通。
靈居水中，似魚鱗為屋，龍鱗為堂，珠貝為宮阙。
雖寤懷極浦，而終無定居，未易邀迎也。
乘白鼋兮逐文魚，與女遊兮河之渚，流紛兮将來下。
子交手兮東行，送美人兮南浦。
波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予。
“”字從“仌”。
“鱗”，一作“鄰”。
文魚，魚有文者，如
神之來去無迹也。
雲旗，雲卷舒如旗。
止 寫 得 出 遂 空 千 古 悲莫悲兮生别離，樂莫樂兮新相知。
以别離之悲，知新知之樂，神降而與餘目成，喜可知矣。
此叙其欣幸得事神之情。
荷衣兮蕙帶，倏而來兮忽而逝。
夕宿兮帝郊，君誰須兮雲之際。
與女遊兮九河，沖風至兮水揚波。
與女沐兮鹹池，晞女發兮陽之阿。
望美人兮未來，臨風怳兮浩歌。
“美”，一作“媺”。
成池，舊注星名，蓋天池也。
此追述其望神不至意。
待之久，望之深，則神來而目成，樂莫樂矣。
倏來忽逝，疑其未果來也。
君誰須，猶言于誰須君也。
“與女遊兮九河”二句，舊說以為《河伯》章錯簡重出，是也。
與女沐者，巫與主人也。
鹹池，喻水之盛滿潔清者。
陽之阿，初日所照之地。
待之既久，沐而晞發，而神尚未至，臨風浩歌，望之切也。
孔蓋兮翠旍，登九天兮撫彗星。
竦長劍兮擁幼艾，荪獨宜兮為民正。
“旍”，一作“旌”。
“竦”，一作“慫”。
孔，孔雀；翠，翡翠，以其羽飾蓋旍。
彗星如帚，撫之以除災眚。
擁，衛也。
幼艾，嬰兒也。
竦劍以護嬰兒，使人宜子，所為司人之生命也。
荪，稱君之詞，謂少司命也。
述己之于神未來而望之切，已至而樂之甚。
以神之靈掃除無子之眚而護幼艾，使蘭蘪生于階庭而釋吾愁苦，故婉戀之心為尤切焉。
少司命。
東君 暾将出兮東方，照吾檻兮枎桑。
斜日照空，溫和之氣，晨曰朝暾，暮曰夕暾。
此言朝暾也。
暾光初出，照吾東楹，知日之初出于枎桑矣。
撫餘馬兮安驅，夜皎皎兮既明。
駕龍辀兮乘雷，載雲旗兮委蛇。
“皎”字從日。
日自枎桑初出，安驅而上，改夜而晝，晶宇明皎，委蛇以伸，如駕龍雷、載雲旗，不疾而速也。
妙 于 景 中 寫 情 祝 融 觀 日 當 知 此 景 長太息兮将上，心低佪兮顧懷。
羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸。
日出委蛇之容，乍升乍降，搖曳再三，若有太息低佪顧懷之狀。
晶光炫采，如冶金閃爍，觀者容與而忘歸。
此景唯泰，衡之颠及海濱觀日能得之。
并言聲者，破雲霞，出滄海，若有聲也。
古者祭日，必于春朝東向而禮之，迎初升之陽氣。
此寫承祭時之景也。
瑟兮交鼓，箫锺兮瑤簴。
鳴兮吹竽，思靈保兮賢姱。
翾飛兮翠曾，展詩兮會舞，應律兮合節。
向日之出而合樂以迎之，所謂樂以迎來也。
，張也。
交鼓者，瑟非一，齊鼓之也。
箫，排竹而張其尾，橫吹之。
锺，與鐘通。
瑤簴，以玉飾鐘簴也。
，一作篪，長尺四寸，八孔，一孔上出，橫吹之。
靈保即神保，見《詩》，謂屍也。
祭日之屍，未聞何人。
思，以音樂想像其賢姱而詠歎之。
翾，小飛也。
曾，高舉也；翠曾，如翠鳥之飛，謂舞容也。
展詩，陳詩而歌之。
會舞，謂歌與舞交作，皆合于一律也。
“節”，與“日”葉，而賦樂舞止此，下文意别。
古人有作，韻意不雙轉，于此曉然矣。
靈之來兮蔽日。
青雲衣兮白霓裳。
日，無日不麗乎天，其靈無難降格，而或為雲霓之所蔽，則不能邀靈光而昭事之，故願如下文所雲。
舉長矢兮射天狼。
操餘弧兮反淪降。
弧矢，《禮》所謂救日之弓，救月之矢也。
天狼，妖弗之氣，蔽日者。
反淪降，散墜也。
止住 援北鬥兮酌桂漿，撰餘辔兮高駝翔，杳冥冥兮以東行。
桂漿，天漿，謂露也。
撰，具也。
餘，代東君自稱。
妖氛除，清露降，日乃整辔安驅，破幽冥而自東徂西，容光皆無所蔽矣。
盛樂以求諸陽而迎之，尤必為之祛除氛祲，而後日可得而禮也。
東君 日神也。
此章之旨，樂以迎神，必驅祓妖氛之蔽，而後可使神聽和平，陽光遠照。
其寓意于去讒以昭君之明德者，事與情會而因寄所感，固不待比拟而自見。
若他篇之本無此意，初不可以強相附會也。
河伯 與女遊兮九河，沖風起兮水橫波。
“沖”，一作“溯”。
“橫”，一作“揚”。
一本無“水”字。
女，音汝。
九河，河之下流，入海，禹所鑿者。
與女，發端之辭，猶言相與遊也。
沖風，橫渡之風，因激浪而橫也。
河非楚之封内，故言曾遊九河而與神遇。
乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮骖螭。
螭，龍無角者。
水為車，荷為蓋，駕龍而骖螭。
河伯之神，寓于有象而無形，于波浪橫生時想像見之。
登昆侖兮四望，心飛揚兮浩蕩。
日将暮兮怅忘歸，惟極浦兮寤懷。
昆侖，河所自出。
河伯登河源之上，而見其流萬裡，心與俱馳，逝而不反，至于九河之極浦。
河已歸墟，庶幾于此寤寐懷思以求之。
魚鱗屋兮龍堂，紫貝阙兮朱宮，靈何為兮水中？ 紫貝，瑇瑁之屬。
朱，與珠通。
靈居水中，似魚鱗為屋，龍鱗為堂，珠貝為宮阙。
雖寤懷極浦，而終無定居，未易邀迎也。
乘白鼋兮逐文魚，與女遊兮河之渚，流紛兮将來下。
子交手兮東行，送美人兮南浦。
波滔滔兮來迎，魚鱗鱗兮媵予。
“”字從“仌”。
“鱗”，一作“鄰”。
文魚，魚有文者，如
