楚辭通釋卷二
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誰思，謂非思夫君而誰思也。
駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔拍兮蕙綢，荪桡兮蘭旌。
望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。
揚靈兮未極，女婵媛兮為餘太息。
橫流涕兮潺湲，隐思君兮陫側。
此言神将降而未至，望之極，故愈近而愈見其遲也。
北征，言自湘而北來所祀之處。
時原退居漢北；祀神者，漢北之人也。
邅，遲行不進貌。
湘水駛流，至喬口入湖，水渟凝不流，故其來遲。
神未必爾，望之者疑其然也。
拍，桡下闆以擊水者。
綢，旗杠纏也。
荪，與荃同。
言薜、蕙、荪、蘭者，美之之辭。
涔水在漢北入漢，合于江。
自洞庭下漢陽，西望涔陽，當橫絕江水，入湖北之口而後至，道險且遠也。
靈，當作舲。
揚，鼓枻而行，如飛揚也。
極，至也。
女，音汝；謂神當念己之切望，而亦以不即至為歎也。
陫側，與悱恻同，欲言不得而心不甯也。
靈之來也，乘龍舟，載旌旗，鼓桡東下，而涉洞庭之波，絕大江之口，不能即至。
兩心相念，望者徒勞矣。
桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。
石濑兮淺淺，飛龍兮翩翩。
交不忠兮怨長，期不信兮告餘以不閑。
棹，篙也。
枻，槳類。
芙蓉，荷花。
淺音箋；淺淺，湍水急流不退貌。
此望之欲其即至，故疑其不肯降，而輾轉以思其故。
言彼豈斫棹枻于冰雪之中邪，而遲回若是，令我求見而不得，如采薜荔于水中，搴芙蓉于木末邪？望石濑之淺淺而不返，待飛龍之翩翩而不集，将無神之心不與我同，恩于我而不甚邪？抑我交不忠而緻怨，故雖有期不信，而托言不閑以相拒邪？望之迫，疑之甚，自述其情以冀神之鑒。
凡此類，皆原情重誼深，因事觸發，而其辭不覺其如此，固可想見忠愛笃至之情。
而舊注直以為思懷王之聽己，則不倫矣。
朝騁骛兮江臯，夕弭節兮北渚。
鳥次兮屋上，水周兮堂下。
此言神之來至也。
朝在江臯，夕即至乎北渚，喜其來，則見其速也。
望之見為遲，而已至則見為速；情之至者，其心然也。
鳥不期而次于屋上，水不期而周于堂下，喻無所待而安集之意。
捐餘玦兮江中，遺餘佩兮澧浦。
餘，代湘君自稱。
述湘君之意，言己捐玦遺佩，速于來降，非期不信而遲留也。
澧水，見下章。
采芳洲兮杜若，将以遺兮下女。
女，音汝；下女，下土之人也。
遺，去聲；采芳相遺，神贶以福也。
暗 中 又 出 一 意 時不可兮再得，聊逍遙兮容與。
己之望神也如此其至，神之贶己也如此其厚，而所用酢者，一日也。
故祝神且從容而歆享之。
湘君 王逸謂湘君，水神；湘夫人，舜之二妃。
或又以娥皇為湘君，女英為湘夫人。
其說始于秦博士對始皇之妄說。
《九歌》中并無此意。
孟子言“舜卒于鳴條”，則《檀弓》卒葬蒼梧之說，亦流傳失實。
而九疑象田，湘山淚竹，皆不足采。
安得堯女舜妻為湘水之神乎？蓋湘君者，湘水之神，而夫人其配也。
《山海經》言洞庭之山，帝之二女居之。
帝，天帝也。
洞庭之山，吳太湖中山，非巴陵南湖，郭璞之疑近是。
湘水出廣西興安縣之海陽山，北至湘陰，合八水為洞庭。
楚人南望而祀之。
湘夫人 帝子降兮北渚， 帝子，尊貴之稱。
山川之神，皆天所子也。
《艮》《坎》，《乾》《坤》之六子。
此幾幸其來之辭。
言帝子其将降于北渚乎！ 句相連而意相禅化工之筆無痕 目眇眇兮愁予。
眇眇，視而不見貌。
望其來而未來，故愁不釋。
自然古今絕唱 袅袅兮秋風，洞庭波兮木葉下。
袅袅，木葉辭枝，袅翔欲墜貌。
商飙興，木葉脫，巴蜀雪消，秋水初漲，天空湖曠，神在洞庭之南，道阻且長，所為極望而愁予也。
白兮騁望，與佳期兮夕張。
“白”上一有“登”字，非是。
草似莎而大，然青而不白，疑字之訛。
與，如《禮記》“生與來日”之與，數也。
張，音漲，設也。
目極白之浦，而望神之降，因豫數吉日，夙夕供張以迎緻。
鳥萃兮中，罾何為兮木上？一本“萃”上有“何”字，亦通。
，一名田字草，秋開白花。
鳥網曰罾。
鳥方萃于中，而設罾于木上，不可得也。
喻夕張已具而憂神之不降也。
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
澧水出蠻中，入洞庭。
或作醴，未是。
醴水在長沙南，去沅遠矣。
或稱公子，或稱帝子，一也。
沅則有芷，澧則有蘭，方将以其芳香邀留公子，而不聽人之迎緻，故思之切而不敢顯言。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
荒，與怳同。
雖不敢言而念之切，溯洞庭之遠以南望之。
麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？ 麋馴養于苑囿則何食乎？食于堂下矣。
蛟何在乎？則居水之涯矣。
物各就其所安。
夕張具，思望切，神當就己而安也。
朝馳餘馬兮江臯，夕濟兮西澨。
聞佳人兮召予，将騰駕兮偕逝。
此代神言，感其誠而來降也。
湘水北流，漢在其西，故曰西澨。
逝，行也。
偕也，夫人與湘君偕。
築室兮水中，葺之兮荷蓋。
荪壁兮紫壇，掬
駕飛龍兮北征，邅吾道兮洞庭。
薜荔拍兮蕙綢，荪桡兮蘭旌。
望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈。
揚靈兮未極，女婵媛兮為餘太息。
橫流涕兮潺湲，隐思君兮陫側。
此言神将降而未至，望之極，故愈近而愈見其遲也。
北征，言自湘而北來所祀之處。
時原退居漢北；祀神者，漢北之人也。
邅，遲行不進貌。
湘水駛流，至喬口入湖，水渟凝不流，故其來遲。
神未必爾，望之者疑其然也。
拍，桡下闆以擊水者。
綢，旗杠纏也。
荪，與荃同。
言薜、蕙、荪、蘭者，美之之辭。
涔水在漢北入漢，合于江。
自洞庭下漢陽，西望涔陽，當橫絕江水，入湖北之口而後至，道險且遠也。
靈，當作舲。
揚，鼓枻而行，如飛揚也。
極，至也。
女，音汝；謂神當念己之切望，而亦以不即至為歎也。
陫側，與悱恻同，欲言不得而心不甯也。
靈之來也，乘龍舟，載旌旗，鼓桡東下，而涉洞庭之波，絕大江之口，不能即至。
兩心相念，望者徒勞矣。
桂棹兮蘭枻，斫冰兮積雪。
采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末。
心不同兮媒勞，恩不甚兮輕絕。
石濑兮淺淺，飛龍兮翩翩。
交不忠兮怨長，期不信兮告餘以不閑。
棹，篙也。
枻，槳類。
芙蓉，荷花。
淺音箋；淺淺，湍水急流不退貌。
此望之欲其即至，故疑其不肯降，而輾轉以思其故。
言彼豈斫棹枻于冰雪之中邪，而遲回若是，令我求見而不得，如采薜荔于水中，搴芙蓉于木末邪？望石濑之淺淺而不返，待飛龍之翩翩而不集，将無神之心不與我同，恩于我而不甚邪？抑我交不忠而緻怨，故雖有期不信，而托言不閑以相拒邪？望之迫，疑之甚，自述其情以冀神之鑒。
凡此類，皆原情重誼深，因事觸發，而其辭不覺其如此，固可想見忠愛笃至之情。
而舊注直以為思懷王之聽己，則不倫矣。
朝騁骛兮江臯，夕弭節兮北渚。
鳥次兮屋上，水周兮堂下。
此言神之來至也。
朝在江臯，夕即至乎北渚，喜其來，則見其速也。
望之見為遲，而已至則見為速；情之至者，其心然也。
鳥不期而次于屋上，水不期而周于堂下，喻無所待而安集之意。
捐餘玦兮江中，遺餘佩兮澧浦。
餘，代湘君自稱。
述湘君之意，言己捐玦遺佩，速于來降，非期不信而遲留也。
澧水，見下章。
采芳洲兮杜若，将以遺兮下女。
女，音汝；下女，下土之人也。
遺，去聲；采芳相遺，神贶以福也。
暗 中 又 出 一 意 時不可兮再得，聊逍遙兮容與。
己之望神也如此其至，神之贶己也如此其厚，而所用酢者，一日也。
故祝神且從容而歆享之。
湘君 王逸謂湘君，水神；湘夫人，舜之二妃。
或又以娥皇為湘君，女英為湘夫人。
其說始于秦博士對始皇之妄說。
《九歌》中并無此意。
孟子言“舜卒于鳴條”，則《檀弓》卒葬蒼梧之說，亦流傳失實。
而九疑象田，湘山淚竹，皆不足采。
安得堯女舜妻為湘水之神乎？蓋湘君者，湘水之神，而夫人其配也。
《山海經》言洞庭之山，帝之二女居之。
帝，天帝也。
洞庭之山，吳太湖中山，非巴陵南湖，郭璞之疑近是。
湘水出廣西興安縣之海陽山，北至湘陰，合八水為洞庭。
楚人南望而祀之。
湘夫人 帝子降兮北渚， 帝子，尊貴之稱。
山川之神，皆天所子也。
《艮》《坎》，《乾》《坤》之六子。
此幾幸其來之辭。
言帝子其将降于北渚乎！ 句相連而意相禅化工之筆無痕 目眇眇兮愁予。
眇眇，視而不見貌。
望其來而未來，故愁不釋。
自然古今絕唱 袅袅兮秋風，洞庭波兮木葉下。
袅袅，木葉辭枝，袅翔欲墜貌。
商飙興，木葉脫，巴蜀雪消，秋水初漲，天空湖曠，神在洞庭之南，道阻且長，所為極望而愁予也。
白兮騁望，與佳期兮夕張。
“白”上一有“登”字，非是。
草似莎而大，然青而不白，疑字之訛。
與，如《禮記》“生與來日”之與，數也。
張，音漲，設也。
目極白之浦，而望神之降，因豫數吉日，夙夕供張以迎緻。
鳥萃兮中，罾何為兮木上？一本“萃”上有“何”字，亦通。
，一名田字草，秋開白花。
鳥網曰罾。
鳥方萃于中，而設罾于木上，不可得也。
喻夕張已具而憂神之不降也。
沅有芷兮澧有蘭，思公子兮未敢言。
澧水出蠻中，入洞庭。
或作醴，未是。
醴水在長沙南，去沅遠矣。
或稱公子，或稱帝子，一也。
沅則有芷，澧則有蘭，方将以其芳香邀留公子，而不聽人之迎緻，故思之切而不敢顯言。
荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲。
荒，與怳同。
雖不敢言而念之切，溯洞庭之遠以南望之。
麋何食兮庭中，蛟何為兮水裔？ 麋馴養于苑囿則何食乎？食于堂下矣。
蛟何在乎？則居水之涯矣。
物各就其所安。
夕張具，思望切，神當就己而安也。
朝馳餘馬兮江臯，夕濟兮西澨。
聞佳人兮召予，将騰駕兮偕逝。
此代神言，感其誠而來降也。
湘水北流，漢在其西，故曰西澨。
逝，行也。
偕也，夫人與湘君偕。
築室兮水中，葺之兮荷蓋。
荪壁兮紫壇，掬
