楚辭通釋卷一
關燈
小
中
大
之過，哀憤忘生，雖欲返初服以怡情芰荷，何能自戢乎？忠貞之士，處無可如何之世，置心澹定，以隐伏自處，而一念忽從中起，思古悲今，孤憤不能自已，固非柴桑獨酌、王官三休之所能知，類若此夫！此上原述志已悉，自女媭以下至末，複設為愛己者之勸慰及鬼神之告以廣言之，言己悲憤之獨心，人不能為謀，神不能為決也。
女媭之婵媛兮，申申其詈予。
曰直以亡身兮，終然殀乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？ 女媭，舊以為原姊。
婵媛，婉而相愛也。
申申，重言也。
詈，責也。
曰者，所責之辭。
，與鲧同。
不以考終曰殀。
博，過其幅量之謂，猶言過也。
姱節，奇行也。
菉葹以盈室兮，判獨離而不服。
衆不可戶說兮，孰雲察餘之中情？世并舉而好朋兮，夫何茕獨而不予聽？ ，蒺藜也。
菉，王刍，葉似竹，開碧花，《本草》謂之鴨腳莎，俗呼竹葉菜。
葹，枲耳，蒼耳也，三者皆惡草，以喻小人。
判，别也。
離，棄也。
言汝獨别異不佩服之。
察餘之餘，代原自稱。
子聽之予，代世人自稱。
言人皆謂汝不己聽，茕然獨異而無徒也。
依前聖以節中兮，喟憑心而曆茲。
濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞。
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。
羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫颠隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
後辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹俨而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。
“用而不長”，“而”一作“之”。
“舉賢”下一有“才”字。
節中，節剛柔得中也。
喟，歎其不然之辭。
憑心，猶言任意。
曆茲，謂涉曆此世。
女媭歎原任己之志，不參觀古今成敗之迹，以審剛柔屈伸之節，而直以涉此亂世。
就重華以陳詞，考前聖之節也。
以下備陳三代之興衰，見主聖而後臣可直；及其昏亂，則不可救藥也。
《九辯》《九歌》，未詳。
王逸以為禹辯九州之物而歌九功，未知是否。
禹所作而言啟者，謂啟能缵禹之道。
康，太康。
家巷，舊都也。
失乎家巷，《書》所謂俟于洛汭也。
封狐，大狐。
橫流而渡曰亂流，言不順理也。
浞，寒浞子。
圉，與禦通，謂力可禦人。
被服強圉，負強捍衆也。
忍，戢也。
自忘，忘其身之危也。
常違，與常道相違。
遂，長惡不悛。
後辛，纣也。
菹醢，殺賢人而醢之。
俨，莊恪也。
頗，音婆，傾仄不安也。
險 短 之 節 皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫惟聖哲以茂行兮，苟得用此下土。
承 簡 以 舒瞻前而顧後兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？ 民德，民之視聽也。
錯，七故切，置也。
錯輔，立君以輔天養民。
苟，乃也。
用，宰制而服役之也。
前後，古今也。
計極，計其興亡得失之度數也。
用，謂施行正道。
服，謂聽善言而服膺不忘也。
謂必秉義樂善者，乃可進嘉謀以使之行。
若懷王之昏庸，天命已去，雖進以善，必不受也。
又收轉 阽餘身而危死兮，覽餘初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
阽，危也。
餘，亦代原自稱。
初，正谏見疏，已有前驗也。
鑿，穿孔。
正，方也。
枘，榫也。
納方枘于圓鑿，必不相入也。
前修以菹醢，謂前賢之所以醢菹也。
自“婞直以亡身”以下至此，皆女媭責原之詞，欲其度時中節，以免于患，勿憑其忠耿以遊于亂邦。
仰稽舜、禹、啟、湯、文、武之所以興，太康、羿、浞、桀、纣之所以亡：其興也，唯主聖而後臣能盡其直；其亡也，雖有賢臣不能施其匡救，直言匡救，則危死及身。
蓋義而後可用善言，善而後可服正訓，所謂節也。
若圓鑿方枘，必不相容。
已逢惡怒，猶不悔而思退，則菹醢固前賢之明鑒，奈何不懼禍以思免乎？此委曲全身之亦一道，愛原者之為原謀，必出于此，是即漁父淈泥歠醨之說。
原非不知，而心有不安于此者，故設為其姊之勸誡，而下詳答以不然之故。
其立言之善，即于女媭責己之中，寓三代善惡興亡之炯戒，則所以諷谏懷王者即在于是。
昔人謂“《小雅》怨诽而不傷，《離騷》有之”，誠不誣也。
曾歔欷餘郁邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾餘襟之浪浪。
曾，與增通，聞女媭之言而益悲也。
朕時不當，言不得逢舜、禹、湯、武之時。
攬，取也。
浪，平聲；浪浪，流貌。
取哲後之能用義服善，以形懷王之不爾，而哀不可止也。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以乘鹥兮，溘埃風餘上征。
朝發轫于蒼梧兮，夕餘至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修遠兮，吾将上下而求索。
敷衽，整襟也。
陳辭，答女媭。
自“耿吾既得此中正”以下，皆答女媭之言。
玉虬，白龍。
鹥，鳳類。
喻己所欲進之君者，施行之美，若乘龍駕鳳以登天。
埃，當作竢，傳寫之訛。
嘉謀已定，惟俟君之用，則可以遠征而高舉。
轫，止車木。
發，撤之以行車。
蒼梧，荒遠之地。
縣，音懸；縣圃，西極仙山，所由以登天。
靈瑣，未詳。
舊說以為瑣者，門旁疏窗；靈瑣，君門，恐未是。
羲和，日禦。
崦嵫，日所入山。
曼曼，衍長貌。
修，長也。
言己欲少俟，而國勢危蹙，如日将暮，乃抑必得同志之賢，以匡君而贊大謀，故猶須之時日，上下求索，遍在廷在野而冀遇之。
索，所格切。
飲餘馬于鹹池兮，總餘辔乎枎桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。
鸾皇為餘先戒兮，雷師告餘以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
“枎”字從木。
鹹池，日所浴，天中黃道也。
總辔，總握六辔，驅車行也。
枎桑，日所出。
若木，日所入。
拂，揮之使勿沒也。
相，與倘通；相羊，徙倚也。
望舒，月神。
飛廉，風神。
奔屬，疾趨相連屬也。
鸾皇先戒，盡禮紹介以往求也。
雷師未具，極言其情之迫也。
鳳鳥飛騰，四顧求賢也。
旦拂日而夕前月，繼以日夜，其欲得同心憂國之賢，與之和衷，至矣。
飄風屯其相離兮，帥雲霓而來禦。
紛總總其離合兮，班陸離其上下。
辭 不 類 以 伸 其 意吾令帝阍開關兮，倚阊阖而望予。
時暧暖其将罷兮，結幽蘭而延伫。
屯，聚也。
離，麗也，附也。
總總，衆貌。
陸離，雜色貌。
帝阍，喻君門。
阊阖，西北乾位為天門，即帝阍也。
望予，謂勞予之凝望。
罷，音罴，倦也。
言求仕者相帥旅進，挾策之士來若飄風，世族之子炫若雲霓，總總陸離，雜然并進。
己為三闾大夫，掌三族之黜陟而監察群下，故得盡閱旅進者。
而因以求同志之士，夙夜不倦，願與結蘭相贈，以共匡楚國，非孤尚茕獨而不聽人也。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将濟于白水兮，登阆風而绁馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
白水，舊注雲出昆侖山，飲之不死。
阆風，亦在昆侖，或雲即縣圃。
绁，系也。
言己念賢人之見嫉
女媭之婵媛兮，申申其詈予。
曰直以亡身兮，終然殀乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，紛獨有此姱節？ 女媭，舊以為原姊。
婵媛，婉而相愛也。
申申，重言也。
詈，責也。
曰者，所責之辭。
，與鲧同。
不以考終曰殀。
博，過其幅量之謂，猶言過也。
姱節，奇行也。
菉葹以盈室兮，判獨離而不服。
衆不可戶說兮，孰雲察餘之中情？世并舉而好朋兮，夫何茕獨而不予聽？ ，蒺藜也。
菉，王刍，葉似竹，開碧花，《本草》謂之鴨腳莎，俗呼竹葉菜。
葹，枲耳，蒼耳也，三者皆惡草，以喻小人。
判，别也。
離，棄也。
言汝獨别異不佩服之。
察餘之餘，代原自稱。
子聽之予，代世人自稱。
言人皆謂汝不己聽，茕然獨異而無徒也。
依前聖以節中兮，喟憑心而曆茲。
濟沅湘以南征兮，就重華而陳詞。
啟《九辯》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。
不顧難以圖後兮，五子用失乎家巷。
羿淫遊以佚畋兮，又好射夫封狐。
固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。
澆身被服強圉兮，縱欲而不忍。
日康娛而自忘兮，厥首用夫颠隕。
夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。
後辛之菹醢兮，殷宗用而不長。
湯、禹俨而祗敬兮，周論道而莫差。
舉賢而授能兮，循繩墨而不頗。
“用而不長”，“而”一作“之”。
“舉賢”下一有“才”字。
節中，節剛柔得中也。
喟，歎其不然之辭。
憑心，猶言任意。
曆茲，謂涉曆此世。
女媭歎原任己之志，不參觀古今成敗之迹，以審剛柔屈伸之節，而直以涉此亂世。
就重華以陳詞，考前聖之節也。
以下備陳三代之興衰，見主聖而後臣可直；及其昏亂，則不可救藥也。
《九辯》《九歌》，未詳。
王逸以為禹辯九州之物而歌九功，未知是否。
禹所作而言啟者，謂啟能缵禹之道。
康，太康。
家巷，舊都也。
失乎家巷，《書》所謂俟于洛汭也。
封狐，大狐。
橫流而渡曰亂流，言不順理也。
浞，寒浞子。
圉，與禦通，謂力可禦人。
被服強圉，負強捍衆也。
忍，戢也。
自忘，忘其身之危也。
常違，與常道相違。
遂，長惡不悛。
後辛，纣也。
菹醢，殺賢人而醢之。
俨，莊恪也。
頗，音婆，傾仄不安也。
險 短 之 節 皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。
夫惟聖哲以茂行兮，苟得用此下土。
承 簡 以 舒瞻前而顧後兮，相觀民之計極。
夫孰非義而可用兮，孰非善而可服？ 民德，民之視聽也。
錯，七故切，置也。
錯輔，立君以輔天養民。
苟，乃也。
用，宰制而服役之也。
前後，古今也。
計極，計其興亡得失之度數也。
用，謂施行正道。
服，謂聽善言而服膺不忘也。
謂必秉義樂善者，乃可進嘉謀以使之行。
若懷王之昏庸，天命已去，雖進以善，必不受也。
又收轉 阽餘身而危死兮，覽餘初其猶未悔。
不量鑿而正枘兮，固前修以菹醢。
阽，危也。
餘，亦代原自稱。
初，正谏見疏，已有前驗也。
鑿，穿孔。
正，方也。
枘，榫也。
納方枘于圓鑿，必不相入也。
前修以菹醢，謂前賢之所以醢菹也。
自“婞直以亡身”以下至此，皆女媭責原之詞，欲其度時中節，以免于患，勿憑其忠耿以遊于亂邦。
仰稽舜、禹、啟、湯、文、武之所以興，太康、羿、浞、桀、纣之所以亡：其興也，唯主聖而後臣能盡其直；其亡也，雖有賢臣不能施其匡救，直言匡救，則危死及身。
蓋義而後可用善言，善而後可服正訓，所謂節也。
若圓鑿方枘，必不相容。
已逢惡怒，猶不悔而思退，則菹醢固前賢之明鑒，奈何不懼禍以思免乎？此委曲全身之亦一道，愛原者之為原謀，必出于此，是即漁父淈泥歠醨之說。
原非不知，而心有不安于此者，故設為其姊之勸誡，而下詳答以不然之故。
其立言之善，即于女媭責己之中，寓三代善惡興亡之炯戒，則所以諷谏懷王者即在于是。
昔人謂“《小雅》怨诽而不傷，《離騷》有之”，誠不誣也。
曾歔欷餘郁邑兮，哀朕時之不當。
攬茹蕙以掩涕兮，沾餘襟之浪浪。
曾，與增通，聞女媭之言而益悲也。
朕時不當，言不得逢舜、禹、湯、武之時。
攬，取也。
浪，平聲；浪浪，流貌。
取哲後之能用義服善，以形懷王之不爾，而哀不可止也。
跪敷衽以陳辭兮，耿吾既得此中正。
驷玉虬以乘鹥兮，溘埃風餘上征。
朝發轫于蒼梧兮，夕餘至乎縣圃。
欲少留此靈瑣兮，日忽忽其将暮。
吾令羲和弭節兮，望崦嵫而勿迫。
路曼曼其修遠兮，吾将上下而求索。
敷衽，整襟也。
陳辭，答女媭。
自“耿吾既得此中正”以下，皆答女媭之言。
玉虬，白龍。
鹥，鳳類。
喻己所欲進之君者，施行之美，若乘龍駕鳳以登天。
埃，當作竢，傳寫之訛。
嘉謀已定，惟俟君之用，則可以遠征而高舉。
轫，止車木。
發，撤之以行車。
蒼梧，荒遠之地。
縣，音懸；縣圃，西極仙山，所由以登天。
靈瑣，未詳。
舊說以為瑣者，門旁疏窗；靈瑣，君門，恐未是。
羲和，日禦。
崦嵫，日所入山。
曼曼，衍長貌。
修，長也。
言己欲少俟，而國勢危蹙，如日将暮，乃抑必得同志之賢，以匡君而贊大謀，故猶須之時日，上下求索，遍在廷在野而冀遇之。
索，所格切。
飲餘馬于鹹池兮，總餘辔乎枎桑。
折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。
前望舒使先驅兮，後飛廉使奔屬。
鸾皇為餘先戒兮，雷師告餘以未具。
吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。
“枎”字從木。
鹹池，日所浴，天中黃道也。
總辔，總握六辔，驅車行也。
枎桑，日所出。
若木，日所入。
拂，揮之使勿沒也。
相，與倘通；相羊，徙倚也。
望舒，月神。
飛廉，風神。
奔屬，疾趨相連屬也。
鸾皇先戒，盡禮紹介以往求也。
雷師未具，極言其情之迫也。
鳳鳥飛騰，四顧求賢也。
旦拂日而夕前月，繼以日夜，其欲得同心憂國之賢，與之和衷，至矣。
飄風屯其相離兮，帥雲霓而來禦。
紛總總其離合兮，班陸離其上下。
辭 不 類 以 伸 其 意吾令帝阍開關兮，倚阊阖而望予。
時暧暖其将罷兮，結幽蘭而延伫。
屯，聚也。
離，麗也，附也。
總總，衆貌。
陸離，雜色貌。
帝阍，喻君門。
阊阖，西北乾位為天門，即帝阍也。
望予，謂勞予之凝望。
罷，音罴，倦也。
言求仕者相帥旅進，挾策之士來若飄風，世族之子炫若雲霓，總總陸離，雜然并進。
己為三闾大夫，掌三族之黜陟而監察群下，故得盡閱旅進者。
而因以求同志之士，夙夜不倦，願與結蘭相贈，以共匡楚國，非孤尚茕獨而不聽人也。
世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒。
朝吾将濟于白水兮，登阆風而绁馬。
忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女。
白水，舊注雲出昆侖山，飲之不死。
阆風，亦在昆侖，或雲即縣圃。
绁，系也。
言己念賢人之見嫉
