楚辭通釋卷一
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畮，古畝字。
竢，同俟。
三十畝曰畹，畝埒長曰畦。
揭車，一名輿，似零陵香，高數尺，黃花白葉。
杜蘅，似細辛，葉如馬蹄。
峻，莖高。
茂，葉盛也。
刈，采而用之也。
穢，蔫壞也。
以上言己欲匡君立政，博求賢才，置之君側，冀其大用，俟時之可為，以張大楚國。
己既不得于君，讒人指為朋黨，驅逐皆盡，使衆芳萎廢。
在己之萎絕何傷，而群賢坐绌，此周公鸱鸮取子之悲所不能已。
李、杜戮而黨锢興，趙、朱斥而道學禁，蓋古今之通恨也。
衆皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌内恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳骛以追逐兮，非餘心之所急。
貪食之已曰婪。
憑，恃也，恃君寵以恣行也。
索，所白切；求索，苛索君子之疵瑕而攻擊之也。
如心之謂恕。
君子之恕，如其心之忠也；小人之恕，如其心之邪也。
小人以己之貪，度人之貪，因生嫉妒。
急，亟也。
以上言小人以私心絜度而猜疑，因谮己而一空善類。
餘非不能與衆正竭力以争勝，而固非所欲，是以屈而見放。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
苟餘情其信姱以練要兮，長颔亦何傷！ 冉冉，漸也。
修名，長久之名也。
菊英不落，然萎槁既久，終亦凋墜。
姱，美也。
練，習事熟也。
要，得事之理也。
音坎，颔，一作，音菡；饑而面黃，貧賤之容也。
承上言所不屑與小人馳骛争勝者，己之秉忠貞而樹賢于國，唯以國勢浸衰，将有危亡之憂，而君有喪邦之恥，隳其令名。
是以願俟時以有為，初非欲與雞骛争食。
故雖見放廢，飲墜露，餐落英，食貧不飽，且恬然安之。
雖哀衆芳之蕪穢，然願與同志者安守義命，終不與小人争得失也。
攬木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，願依彭鹹之遺則。
“擘”，一作“”，啟妍切。
擘，持也。
木根，惡木之根。
結，而損之也。
薜荔，蔓生，緣古木，葉如碧鱗，結實如瓜，俗謂之木饅頭。
蕊，實也。
矯，反剝之也。
紉，紐而揉之也。
胡，大也。
繩，绹也。
，繩垂貌。
以木根蹙茝，以大繩穿薜荔，束縛桂蕙，喻君子之受摧殘也。
同乎人曰周。
彭鹹，殷之賢士，秉貞介，不得志于世，自沉于江。
此言己不屑與小人争，而衆邪醜正，亂國是，妒賢能，誅逐異己。
君子孤尚姱修，志異道殊，進不屑與競，退必不能與同，唯誓依彭鹹，以死自靖而已。
原之沉湘，雖在頃襄之世、遷竄之後，而知幾自審，當懷王之時，矢志已夙，密于此見之。
君子之進退生死，因時以決。
若其要終自靖，則非一朝一夕之樹立。
唯極于死以為志，故可任性孤行，無所疑懼也。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
餘雖好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。
既替餘以蕙兮，又申之以攬茝。
亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
民，人也；謂同列之小人，如靳尚之黨。
艱，險也。
，馬口銜。
羁，絡頭也。
谇，問也。
替，虧替之也，謂讒毀也。
，佩帶。
攬，盡取之也；謂既谮己，而又遍攻擊其善類。
九死，言十有九死，勢必不能容也。
自此以下，反複言其直道不容、所憂不釋之情。
此言小人艱險，朝問己與同謀議，夕即謗毀。
雖清操孤尚，在濁世而不能伸，若良馬受賤工之銜勒。
然亦何至倏忽變遷，執我仇仇，而反予來赫，若此之酷哉？雖然，此背憎鬼蜮之常态，君子不幸與奸佞同朝，必逢其害，固勢所必然。
素料其然而自信無悔，則雖死而固不足為己傷也。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
衆女嫉餘之娥眉兮，謠诼謂餘以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
甯溘死以流亡兮，餘不忍為此态意 中 遙 送也。
鸷鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圓之能周兮，夫孰異道而相安？“周”，一作“同”。
浩蕩，如水渺茫，支派不分也。
民，人也。
不察，不辨其邪貞也。
謠，飛語。
诼，毀謗也。
偭，面響也。
規矩在前，舍之而自為方圓，所謂改錯也。
追曲，随意曲直，無定則也。
周容，比周以求容。
忳，徒魂切，積憂也。
郁邑，與于邑通，讀如嗚咽。
侘，勅駕切；傺，勅界切；失志無聊而遲立貌。
溘，忽也。
周，同也。
方必不可圓，圓必不可方，不能合同也。
安，相容也。
承上言小人險诐害政，所恃者君之明察耳，乃君之不慧，喜佞曲而惡忠直，聽群小之妒，誣我以罪。
彼小人之所以惑君者，唯颠倒是非，巧徇君志，而與俗委順，故能得上下之歡心以容身，則餘懷貞而匪舌是出，獨受其窮困矣。
餘之甯死而不忍為此态者，忠佞殊塗，忠之不能容佞，猶佞之不能容忠，如鸷鳥不能與燕雀為群，非特臭味之殊，抑家國安危之所自決，判于毫厘，必不能毀方為圓，委曲因時以求兩可。
君之不察，且怪我之獨與衆異而绌之，則我遭時不幸，非徒邪佞之與居，而實君心之先迷也。
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕車以複路兮，及行迷之未遠。
步餘馬于蘭臯兮，馳椒邱且焉止息。
進不入以離尤兮，退将複修吾初服。
制芰荷以為衣兮，雧芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。
高餘冠之岌岌又 收 回兮，長餘佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
“诒”，一作“垢”。
“複修”，一無“複”字。
“雧”，古“集”字。
尤，過谪也。
攘，卻也。
厚，謂難言之也。
相，審擇也。
延伫，遲回也。
山脊曰椒。
芰，菱也。
荷，蓮葉，其華芙蓉。
陸離，璀璨也。
澤，垢膩也。
昭質，昭明潔白之标準也。
上言誓死而不能與奸佞并立，此又設為兩全之說，以己非不念及引身歸隐之計，以潔己而全身，亦嘗往複思惟，使隐忍以遠譏謗，奚必抗直以死為？前聖之所難言，固将悔己不熟察于進退語默之道，而及今禍之未及，歸休于蘭臯椒丘，以避謠诼，荷衣蓉裳，服芳自潔，君雖不知，而吾道自存，高冠長佩，可自旌異，清濁雜處，昭質自全，此亦奚其不可？而吾豈未嘗念及此邪？下乃決其不忍然。
忽反顧以遊目兮，将往觀乎四荒。
佩缤紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。
荒，遠也；四荒，謂四方之遠也。
菲菲，香遠飄也。
解，音蟹；體解，謂被刑肢解。
懲，改也。
言己非不可引身歸隐，與世相忘，而恩則同姓，分則君臣，黃昏之期不能忘，遲暮之憂不能釋。
忽爾情由中發，仰溯古人，旁觀天下，君臣之遇合，身膺其榮、志極其展者，功名表見，繁飾彌章，各以樂行其道。
則餘好修之常，豈其獨不能自遂？則憤懑之志，有雖死而不能懲者矣。
蓋使魯侯以高宗之師傅說者師孔子，則孔子豈徒為傳說？齊王以桓公之任管仲者任孟子，則孟子豈徒為管仲？即懷王以秦之待範睢、燕之待樂毅者待原，原亦不徒為睢、毅而已。
然則當世豈無君臣相信之美，而己獨受謠诼之傷，君獨怙悔遁
竢，同俟。
三十畝曰畹，畝埒長曰畦。
揭車，一名輿，似零陵香，高數尺，黃花白葉。
杜蘅，似細辛，葉如馬蹄。
峻，莖高。
茂，葉盛也。
刈，采而用之也。
穢，蔫壞也。
以上言己欲匡君立政，博求賢才，置之君側，冀其大用，俟時之可為，以張大楚國。
己既不得于君，讒人指為朋黨，驅逐皆盡，使衆芳萎廢。
在己之萎絕何傷，而群賢坐绌，此周公鸱鸮取子之悲所不能已。
李、杜戮而黨锢興，趙、朱斥而道學禁，蓋古今之通恨也。
衆皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。
羌内恕己以量人兮，各興心而嫉妒。
忽馳骛以追逐兮，非餘心之所急。
貪食之已曰婪。
憑，恃也，恃君寵以恣行也。
索，所白切；求索，苛索君子之疵瑕而攻擊之也。
如心之謂恕。
君子之恕，如其心之忠也；小人之恕，如其心之邪也。
小人以己之貪，度人之貪，因生嫉妒。
急，亟也。
以上言小人以私心絜度而猜疑，因谮己而一空善類。
餘非不能與衆正竭力以争勝，而固非所欲，是以屈而見放。
老冉冉其将至兮，恐修名之不立。
朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。
苟餘情其信姱以練要兮，長颔亦何傷！ 冉冉，漸也。
修名，長久之名也。
菊英不落，然萎槁既久，終亦凋墜。
姱，美也。
練，習事熟也。
要，得事之理也。
音坎，颔，一作，音菡；饑而面黃，貧賤之容也。
承上言所不屑與小人馳骛争勝者，己之秉忠貞而樹賢于國，唯以國勢浸衰，将有危亡之憂，而君有喪邦之恥，隳其令名。
是以願俟時以有為，初非欲與雞骛争食。
故雖見放廢，飲墜露，餐落英，食貧不飽，且恬然安之。
雖哀衆芳之蕪穢，然願與同志者安守義命，終不與小人争得失也。
攬木根以結茝兮，貫薜荔之落蕊。
矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之。
謇吾法夫前修兮，非世俗之所服。
雖不周于今之人兮，願依彭鹹之遺則。
“擘”，一作“”，啟妍切。
擘，持也。
木根，惡木之根。
結，而損之也。
薜荔，蔓生，緣古木，葉如碧鱗，結實如瓜，俗謂之木饅頭。
蕊，實也。
矯，反剝之也。
紉，紐而揉之也。
胡，大也。
繩，绹也。
，繩垂貌。
以木根蹙茝，以大繩穿薜荔，束縛桂蕙，喻君子之受摧殘也。
同乎人曰周。
彭鹹，殷之賢士，秉貞介，不得志于世，自沉于江。
此言己不屑與小人争，而衆邪醜正，亂國是，妒賢能，誅逐異己。
君子孤尚姱修，志異道殊，進不屑與競，退必不能與同，唯誓依彭鹹，以死自靖而已。
原之沉湘，雖在頃襄之世、遷竄之後，而知幾自審，當懷王之時，矢志已夙，密于此見之。
君子之進退生死，因時以決。
若其要終自靖，則非一朝一夕之樹立。
唯極于死以為志，故可任性孤行，無所疑懼也。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。
餘雖好修姱以羁兮，謇朝谇而夕替。
既替餘以蕙兮，又申之以攬茝。
亦餘心之所善兮，雖九死其猶未悔。
民，人也；謂同列之小人，如靳尚之黨。
艱，險也。
，馬口銜。
羁，絡頭也。
谇，問也。
替，虧替之也，謂讒毀也。
，佩帶。
攬，盡取之也；謂既谮己，而又遍攻擊其善類。
九死，言十有九死，勢必不能容也。
自此以下，反複言其直道不容、所憂不釋之情。
此言小人艱險，朝問己與同謀議，夕即謗毀。
雖清操孤尚，在濁世而不能伸，若良馬受賤工之銜勒。
然亦何至倏忽變遷，執我仇仇，而反予來赫，若此之酷哉？雖然，此背憎鬼蜮之常态，君子不幸與奸佞同朝，必逢其害，固勢所必然。
素料其然而自信無悔，則雖死而固不足為己傷也。
怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。
衆女嫉餘之娥眉兮，謠诼謂餘以善淫。
固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯。
背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
忳郁邑餘侘傺兮，吾獨窮困乎此時也。
甯溘死以流亡兮，餘不忍為此态意 中 遙 送也。
鸷鳥之不群兮，自前世而固然。
何方圓之能周兮，夫孰異道而相安？“周”，一作“同”。
浩蕩，如水渺茫，支派不分也。
民，人也。
不察，不辨其邪貞也。
謠，飛語。
诼，毀謗也。
偭，面響也。
規矩在前，舍之而自為方圓，所謂改錯也。
追曲，随意曲直，無定則也。
周容，比周以求容。
忳，徒魂切，積憂也。
郁邑，與于邑通，讀如嗚咽。
侘，勅駕切；傺，勅界切；失志無聊而遲立貌。
溘，忽也。
周，同也。
方必不可圓，圓必不可方，不能合同也。
安，相容也。
承上言小人險诐害政，所恃者君之明察耳，乃君之不慧，喜佞曲而惡忠直，聽群小之妒，誣我以罪。
彼小人之所以惑君者，唯颠倒是非，巧徇君志，而與俗委順，故能得上下之歡心以容身，則餘懷貞而匪舌是出，獨受其窮困矣。
餘之甯死而不忍為此态者，忠佞殊塗，忠之不能容佞，猶佞之不能容忠，如鸷鳥不能與燕雀為群，非特臭味之殊，抑家國安危之所自決，判于毫厘，必不能毀方為圓，委曲因時以求兩可。
君之不察，且怪我之獨與衆異而绌之，則我遭時不幸，非徒邪佞之與居，而實君心之先迷也。
屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。
伏清白以死直兮，固前聖之所厚。
悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。
回朕車以複路兮，及行迷之未遠。
步餘馬于蘭臯兮，馳椒邱且焉止息。
進不入以離尤兮，退将複修吾初服。
制芰荷以為衣兮，雧芙蓉以為裳。
不吾知其亦已兮，苟餘情其信芳。
高餘冠之岌岌又 收 回兮，長餘佩之陸離。
芳與澤其雜糅兮，唯昭質其猶未虧。
“诒”，一作“垢”。
“複修”，一無“複”字。
“雧”，古“集”字。
尤，過谪也。
攘，卻也。
厚，謂難言之也。
相，審擇也。
延伫，遲回也。
山脊曰椒。
芰，菱也。
荷，蓮葉，其華芙蓉。
陸離，璀璨也。
澤，垢膩也。
昭質，昭明潔白之标準也。
上言誓死而不能與奸佞并立，此又設為兩全之說，以己非不念及引身歸隐之計，以潔己而全身，亦嘗往複思惟，使隐忍以遠譏謗，奚必抗直以死為？前聖之所難言，固将悔己不熟察于進退語默之道，而及今禍之未及，歸休于蘭臯椒丘，以避謠诼，荷衣蓉裳，服芳自潔，君雖不知，而吾道自存，高冠長佩，可自旌異，清濁雜處，昭質自全，此亦奚其不可？而吾豈未嘗念及此邪？下乃決其不忍然。
忽反顧以遊目兮，将往觀乎四荒。
佩缤紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。
民生各有所樂兮，餘獨好修以為常。
雖體解吾猶未變兮，豈餘心之可懲。
荒，遠也；四荒，謂四方之遠也。
菲菲，香遠飄也。
解，音蟹；體解，謂被刑肢解。
懲，改也。
言己非不可引身歸隐，與世相忘，而恩則同姓，分則君臣，黃昏之期不能忘，遲暮之憂不能釋。
忽爾情由中發，仰溯古人，旁觀天下，君臣之遇合，身膺其榮、志極其展者，功名表見，繁飾彌章，各以樂行其道。
則餘好修之常，豈其獨不能自遂？則憤懑之志，有雖死而不能懲者矣。
蓋使魯侯以高宗之師傅說者師孔子，則孔子豈徒為傳說？齊王以桓公之任管仲者任孟子，則孟子豈徒為管仲？即懷王以秦之待範睢、燕之待樂毅者待原，原亦不徒為睢、毅而已。
然則當世豈無君臣相信之美，而己獨受謠诼之傷，君獨怙悔遁
