楚辭通釋卷一
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離騷經
王逸舊注曰：“《離騷經》者，屈原之所作也。
屈原與楚同姓，仕于懷王，為三闾大夫。
三闾之職，掌王族三姓，曰昭、屈、景。
屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。
入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監察群下，應對諸侯。
謀行職修，王甚珍之。
同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毀之。
王乃疏屈原。
屈原執履忠貞而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作《離騷經》。
離，别也。
騷，愁也。
經，徑也。
言己放逐離别，中心愁思，猶依道徑，以風谏君也。
故上述唐、虞、三後之制，下序桀、纣、羿、澆之敗，冀君覺悟，反于正道而還己也。
是時秦昭王使張儀谲詐懷王，令絕齊交，又使誘楚，請與俱會武關，遂脅與俱歸，拘留不遣，卒客死于秦。
其子襄王複用讒言，遷屈原于江南。
屈原放在草野，複作《九章》，援天引聖，以自證明。
終不見省，不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵而死。
”國士，國事也。
上官靳尚疑本一人。
靳尚之稱上官，猶原之稱三闾。
若别為一人，不應有姓而無名。
澆，與奡同，女教切。
秦昭王，舊注據史以為惠王。
襄王，頃襄王也。
遷者，流而禁之。
原初去位，隐居漢北，至此遷于沅湘。
汨，音覓。
汩水出江西萬載縣界，徑浏陽縣，至長沙城北入于湘。
其下有屈潭，原所沉也。
今按舊注所述，是篇之作，在懷王之世。
原雖被讒見疏，而猶未竄斥。
原引身自退于漢北，避群小之愠，以觀時待變，而冀君之悟。
故首述其自效之誠，與懷王相信之素，讒人交構之由；而繼設三端以自處，遊志曠逸，舒其愁緒；然且臨睨舊鄉，蜷局顧眄，有深意焉。
至于終莫我知後，有從彭鹹之志，矢心雖夙，而固有待，未遽若《九章》之決也。
夫以懷王之不聰不信，内為豔妻佞幸之所蠱，外為橫人之所劫，沈溺瞀亂，終拒藥石，猶且低回而不遽舍，斯以為千古獨絕之忠。
而往複圖維于去留之際，非不審于全身之善術，則朱子謂其過于忠，又豈過乎！若夫蕩情約志，浏漓曲折，光焰瑰玮，賦心靈警，不在一宮一羽之間，為詞賦之祖，萬年不祧。
漢人求肖而愈乖，是所謂奔逸絕塵，瞠乎皆後者矣。
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆餘于初度兮，肇錫餘以嘉名。
名餘曰正則兮，字餘曰靈均。
高陽，颛顼有天下之号。
颛顼生老童，為楚始祖。
其後武王熊通之子瑕，食邑于屈，因以為氏，世為楚宗臣。
父曰皇考；皇，大也。
伯庸，其字。
古者諱名不諱字。
太歲在寅曰攝提格。
貞，當也。
孟春之月曰陬月。
庚寅，原生日。
皇，皇考省文。
覽其初生之日，合于吉度，因錫以美名。
靈，善也。
平者，正之則也；原者，地之善而均平者也。
隐其名而取其義以屬辭，賦體然也。
以上序所自出及生旦名字，以自表著。
言己與楚同姓，情不可離；得天之令辰，命不可亵；受父之鑒錫，名不可辱也。
紛吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江蓠與辟芷兮，紉秋蘭以為序 中 夾 意佩。
汩餘若将不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬中洲之宿莽。
“中洲”，一本無“中”字。
紛，不一之謂。
内美，得天之美命，為親所嘉予。
重，直龍切，加也。
修能，志正道、學正學而成材也。
扈，被也。
江蓠，大葉芎藭，葉似芹者。
辟，辟績為裳。
芷，白芷，一名茝，一名藥，一名。
紉，紐合也。
蘭，綠葉紫莖，類菝，六月開花，至秋結穗，以子種之，葉甚香。
兼衆芳為裳佩，言集古今之美以服躬也。
汩，聿也，語助辭，音越筆反。
若将不及，志業既正，欲及時利見也。
阰，與陂同。
搴，取也。
木蘭，香木，辛夷之白者。
宿莽，卷葹，拔心不死。
言上陳善道以輔君，下修訓典以治民，晨夕不遑，以靖國有功績也。
以上述己素修之志業，及任三闾，官左徒，急于效能修職之勤勞無怠如此。
亦 似 承 上 文 暗 轉 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？“忽”，一本作“曶”。
“此度也”，一本無“也”字。
春秋代序，喻國之盛則有衰。
草木零落，喻楚承積強之後，至于懷王，秦難益棘，疆宇日蹙，有隕墜之憂。
君之起衰振敝，當如救焚拯溺，不容濡遲，盍不用自強之術，棄邪佞之說，以改紀其政，而免于傾喪？以上言己所必谏之故，以國勢之将危也。
乘骐骥以馳騁兮，來吾道夫先路。
昔三後之純粹兮，固衆芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝？彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀宕 — 句纣之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。
忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
“披”，一作“被”。
“惟夫”，一本無“夫”字。
來，相召告誡之辭。
道，去聲，引導之也。
先路，前路也。
言美人能以遲暮為憂而改度，如駕良馬，騁康莊，則吾導之以長驅矣。
三後，舊說以為三王，或鬻熊、熊繹、莊王也。
絲無颣曰純。
米精曰粹。
申椒，未詳，或申地所産之椒。
菌桂，如竹，花白蕊黃，今方家謂之筒桂。
蕙，今謂之零陵香。
黨人，張儀、靳尚、内結鄭袖，比周惑懷王者。
皇輿，君所乘車。
敗績，車覆也。
己所用以道君于前路者，集先王之美，遵堯舜之正，鑒桀纣之非。
雖黨人險昧，必将忮害，而不敢畏禍，惟一意憂君之傾覆，故秉忠以谏，道君以坦行于夷庚，踐前王之迹，則殃且及而不辭。
此上自述其違衆憂國以強谏之情，宜為君之所鑒諒，以信己不疑，而前王可繼也。
荃不察餘之中情兮，反信讒而齌怒。
餘固知謇謇之為患兮，忍而不又 急 下 二 語能合也。
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。
初既與餘成言兮，後悔遁而有他。
餘既不難夫離别兮，傷靈修之數化。
荃，與荪通，似石上菖蒲，而葉無劍脊，亦香草也。
以喻君。
齌，音，疾急也，《詩》所謂不舒究也。
凡讒言之入，姑緩而察之，則其情見。
愚者如濺滴水于沸油，速發而不可抑止，讒之所以行也。
舍，如字。
九天，七曜經星及上宗動天。
正，征也，猶射者之正鹄為征準也。
靈，善也。
修，長也。
稱君為靈修者，祝其所為善而國祚長也。
黃昏，日将落而黃，乃向昏黑。
古者婚禮成乎夜，喻君臣道合，若婚姻之好合。
羌，楚人發語辭。
離别，君不用則退而待放。
數，亟也。
化，變也，變前約也。
君雖齌怒，猶必固争，指天自明，不避禍谪。
非己強于求伸，亦為君之故耳。
乃君亟信讒邪，取與己所定之成謀而棄之。
疑其人，并廢其道，非己之辱，而實國之災矣。
原所與懷王成言者不傳。
史稱屈平為楚合齊以擯秦。
懷王惑于張儀，合秦以絕齊。
或謂此欤？此上序懷王始信己說，繼而内惑鄭袖，外聽上官靳尚、張儀之邪說，己力争而不勝，為被放之由。
餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜蘅與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，願竢時乎吾将刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀衆芳之蕪穢。
屈原與楚同姓，仕于懷王，為三闾大夫。
三闾之職，掌王族三姓，曰昭、屈、景。
屈原序其譜屬，率其賢良，以厲國士。
入則與王圖議政事，決定嫌疑；出則監察群下，應對諸侯。
謀行職修，王甚珍之。
同列大夫上官、靳尚妒害其能，共谮毀之。
王乃疏屈原。
屈原執履忠貞而被讒邪，憂心煩亂，不知所訴，乃作《離騷經》。
離，别也。
騷，愁也。
經，徑也。
言己放逐離别，中心愁思，猶依道徑，以風谏君也。
故上述唐、虞、三後之制，下序桀、纣、羿、澆之敗，冀君覺悟，反于正道而還己也。
是時秦昭王使張儀谲詐懷王，令絕齊交，又使誘楚，請與俱會武關，遂脅與俱歸，拘留不遣，卒客死于秦。
其子襄王複用讒言，遷屈原于江南。
屈原放在草野，複作《九章》，援天引聖，以自證明。
終不見省，不忍以清白久居濁世，遂赴汨淵而死。
”國士，國事也。
上官靳尚疑本一人。
靳尚之稱上官，猶原之稱三闾。
若别為一人，不應有姓而無名。
澆，與奡同，女教切。
秦昭王，舊注據史以為惠王。
襄王，頃襄王也。
遷者，流而禁之。
原初去位，隐居漢北，至此遷于沅湘。
汨，音覓。
汩水出江西萬載縣界，徑浏陽縣，至長沙城北入于湘。
其下有屈潭，原所沉也。
今按舊注所述，是篇之作，在懷王之世。
原雖被讒見疏，而猶未竄斥。
原引身自退于漢北，避群小之愠，以觀時待變，而冀君之悟。
故首述其自效之誠，與懷王相信之素，讒人交構之由；而繼設三端以自處，遊志曠逸，舒其愁緒；然且臨睨舊鄉，蜷局顧眄，有深意焉。
至于終莫我知後，有從彭鹹之志，矢心雖夙，而固有待，未遽若《九章》之決也。
夫以懷王之不聰不信，内為豔妻佞幸之所蠱，外為橫人之所劫，沈溺瞀亂，終拒藥石，猶且低回而不遽舍，斯以為千古獨絕之忠。
而往複圖維于去留之際，非不審于全身之善術，則朱子謂其過于忠，又豈過乎！若夫蕩情約志，浏漓曲折，光焰瑰玮，賦心靈警，不在一宮一羽之間，為詞賦之祖，萬年不祧。
漢人求肖而愈乖，是所謂奔逸絕塵，瞠乎皆後者矣。
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆餘于初度兮，肇錫餘以嘉名。
名餘曰正則兮，字餘曰靈均。
高陽，颛顼有天下之号。
颛顼生老童，為楚始祖。
其後武王熊通之子瑕，食邑于屈，因以為氏，世為楚宗臣。
父曰皇考；皇，大也。
伯庸，其字。
古者諱名不諱字。
太歲在寅曰攝提格。
貞，當也。
孟春之月曰陬月。
庚寅，原生日。
皇，皇考省文。
覽其初生之日，合于吉度，因錫以美名。
靈，善也。
平者，正之則也；原者，地之善而均平者也。
隐其名而取其義以屬辭，賦體然也。
以上序所自出及生旦名字，以自表著。
言己與楚同姓，情不可離；得天之令辰，命不可亵；受父之鑒錫，名不可辱也。
紛吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江蓠與辟芷兮，紉秋蘭以為序 中 夾 意佩。
汩餘若将不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬中洲之宿莽。
“中洲”，一本無“中”字。
紛，不一之謂。
内美，得天之美命，為親所嘉予。
重，直龍切，加也。
修能，志正道、學正學而成材也。
扈，被也。
江蓠，大葉芎藭，葉似芹者。
辟，辟績為裳。
芷，白芷，一名茝，一名藥，一名。
紉，紐合也。
蘭，綠葉紫莖，類菝，六月開花，至秋結穗，以子種之，葉甚香。
兼衆芳為裳佩，言集古今之美以服躬也。
汩，聿也，語助辭，音越筆反。
若将不及，志業既正，欲及時利見也。
阰，與陂同。
搴，取也。
木蘭，香木，辛夷之白者。
宿莽，卷葹，拔心不死。
言上陳善道以輔君，下修訓典以治民，晨夕不遑，以靖國有功績也。
以上述己素修之志業，及任三闾，官左徒，急于效能修職之勤勞無怠如此。
亦 似 承 上 文 暗 轉 日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？“忽”，一本作“曶”。
“此度也”，一本無“也”字。
春秋代序，喻國之盛則有衰。
草木零落，喻楚承積強之後，至于懷王，秦難益棘，疆宇日蹙，有隕墜之憂。
君之起衰振敝，當如救焚拯溺，不容濡遲，盍不用自強之術，棄邪佞之說，以改紀其政，而免于傾喪？以上言己所必谏之故，以國勢之将危也。
乘骐骥以馳騁兮，來吾道夫先路。
昔三後之純粹兮，固衆芳之所在。
雜申椒與菌桂兮，豈惟紉夫蕙茝？彼堯舜之耿介兮，既遵道而得路。
何桀宕 — 句纣之猖披兮，夫唯捷徑以窘步。
惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。
豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績。
忽奔走以先後兮，及前王之踵武。
“披”，一作“被”。
“惟夫”，一本無“夫”字。
來，相召告誡之辭。
道，去聲，引導之也。
先路，前路也。
言美人能以遲暮為憂而改度，如駕良馬，騁康莊，則吾導之以長驅矣。
三後，舊說以為三王，或鬻熊、熊繹、莊王也。
絲無颣曰純。
米精曰粹。
申椒，未詳，或申地所産之椒。
菌桂，如竹，花白蕊黃，今方家謂之筒桂。
蕙，今謂之零陵香。
黨人，張儀、靳尚、内結鄭袖，比周惑懷王者。
皇輿，君所乘車。
敗績，車覆也。
己所用以道君于前路者，集先王之美，遵堯舜之正，鑒桀纣之非。
雖黨人險昧，必将忮害，而不敢畏禍，惟一意憂君之傾覆，故秉忠以谏，道君以坦行于夷庚，踐前王之迹，則殃且及而不辭。
此上自述其違衆憂國以強谏之情，宜為君之所鑒諒，以信己不疑，而前王可繼也。
荃不察餘之中情兮，反信讒而齌怒。
餘固知謇謇之為患兮，忍而不又 急 下 二 語能合也。
指九天以為正兮，夫唯靈修之故也。
曰黃昏以為期兮，羌中道而改路。
初既與餘成言兮，後悔遁而有他。
餘既不難夫離别兮，傷靈修之數化。
荃，與荪通，似石上菖蒲，而葉無劍脊，亦香草也。
以喻君。
齌，音，疾急也，《詩》所謂不舒究也。
凡讒言之入，姑緩而察之，則其情見。
愚者如濺滴水于沸油，速發而不可抑止，讒之所以行也。
舍，如字。
九天，七曜經星及上宗動天。
正，征也，猶射者之正鹄為征準也。
靈，善也。
修，長也。
稱君為靈修者，祝其所為善而國祚長也。
黃昏，日将落而黃，乃向昏黑。
古者婚禮成乎夜，喻君臣道合，若婚姻之好合。
羌，楚人發語辭。
離别，君不用則退而待放。
數，亟也。
化，變也，變前約也。
君雖齌怒，猶必固争，指天自明，不避禍谪。
非己強于求伸，亦為君之故耳。
乃君亟信讒邪，取與己所定之成謀而棄之。
疑其人，并廢其道，非己之辱，而實國之災矣。
原所與懷王成言者不傳。
史稱屈平為楚合齊以擯秦。
懷王惑于張儀，合秦以絕齊。
或謂此欤？此上序懷王始信己說，繼而内惑鄭袖，外聽上官靳尚、張儀之邪說，己力争而不勝，為被放之由。
餘既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。
畦留夷與揭車兮，雜杜蘅與芳芷。
冀枝葉之峻茂兮，願竢時乎吾将刈。
雖萎絕其亦何傷兮，哀衆芳之蕪穢。
