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，何其陋也！既為滌雪，複綴《九昭》于卷末，匪曰能賢，時地相疑，孤心尚相仿佛。

     楚，澤國也。

    其南沅湘之交，抑山國也。

    疊波曠宇，以蕩遙情，而迫之以崟嵚戌削之幽菀，故推宕無涯，而天采矗發，江山光怪之氣莫能揜抑。

    出生入死，上震天樞，□□□秦，□江□□，皆此為之也。

    夫豈東方朔、王褒之所得與乎？ 《遠遊》極玄言之旨，非《諾臯》《洞冥》之怪說也。

    後世不得志于時者，如鄭所南、雪庵，類逃于浮屠。

    未有浮屠之先，逃于長生久視之說，其為寄焉一也。

    黃老修煉之術，當周末而盛，其後魏伯陽、葛長庚、張平叔皆仿彼立言，非有創也。

    故取後世言玄者鉛汞、龍虎、煉己、鑄劍、三花、五氣之說以诠之，而不嫌于非古。

     自《周易》《彖》以韻制言，《雅》《頌》《風》胥待以成響。

    然韻因于抗墜，而意有其屈伸，交錯成章，相為連綴，意已盡而韻引之以有餘，韻且變而意延之未艾，此古今藝苑妙合之樞機也。

    因韻轉而割為局段，則意之盭戾者多矣。

    今此分節立釋，一唯其意之起止，而餘韻于下，以引讀者不倦之情。

    若吟諷欲其成音，則自随韻為于喁，不待也。

    韻、意不容雙轉，為詞賦詩歌萬不可逆之理。

    推而大之，四時五行七政六律，無不交相離合。

    四方八片陰陽老少截然對待之說，術士之《易》，而非天地之固然。

    元氣元聲，存乎交禅不息而已。

     歲在乙醜秋社日，南嶽王夫之釋。