元詩
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等，從好處說，意象重于格律，所以王士禛尤其激賞颔聯和頸聯，允為唐人風韻。
南居寺未詳何處，從詩意看，并不描寫佛寺，隻是末句點到而已。
[402]“閉戶”二句：意謂在家未得從容舒和之樂，拟出門走走，待等出門，卻又不知該往何處轉遊。
[403]張玉田即詞人張炎，南宋初名将張俊的後裔，宋亡後落魄江湖。
仇遠《贈張玉田》詩和戴表元《送張叔夏西遊序》都寫到他的潦倒飄泊生活。
本詩從他的顯赫先世寫起，寫到他賣蔔為生。
此篇在元人詩中屬上乘之作。
題下有原注：“循王五世孫，來鄞設蔔肆。
”循王，即張俊；“五世孫”當為“六世孫”之誤；蔔肆，又稱蔔館，蔔即占蔔，為人預測吉兇，民間所謂測字、算命一類。
[404]警跸（bì必）：帝王出行，軍隊護衛，道路戒嚴，禁止行人。
清警跸，猶警跸，“清”指清道止人行。
[405]淮堧（ruán阮陽平）：猶淮地。
淮，淮河；堧，河邊之地。
張俊曾領軍駐守淮地。
徹衛：猶保衛。
羽書沉：意謂軍事文書很多。
[406]彈冠：彈去灰塵，整潔帽冠。
喻指做官。
《漢書·王吉傳》：“吉與貢為友，也稱‘王陽在位，貢公彈冠。
’”熊轼：漢時公侯的車前扶手橫木（即轼），作熊的形狀，後用來喻公卿和高官。
[407]“英英”句：句下原注：“張镃号約齋，堂名玉照。
”張镃是張俊曾孫，詞人。
聞，有名聲。
[408]文物：文人，文士。
唐駱賓王《夕次舊吳》詩：“文物俄遷謝，英靈有盛衰。
”宋葉适《劉子怡墓志銘》：“今兩鄉文物，争自磨洗，齊衡一州，自君始也。
” [409]原隰（xī西）：即隰原，低濕之地。
[410]雪柳：猶絮柳，即柳。
攀柳，喻行旅之人。
[411]燕台：見劉秉忠《清明後一日過懷來》注〔2〕。
張炎與沈欽、趙與仁等于至元年間曾應召至大都書寫經文。
論得失：指張炎到大都的活動，似是上書之類。
[412]騎鶴：喻仙道。
張炎到鄞縣（地處海邊）賣蔔，故以仙道狀他。
[413]綢缪：比喻辦事有備，類似胸有成竹意。
[414]兩曜（yào耀）：日和月。
[415]璇府：猶璇宮。
喻龍宮，也可喻水中仙府，蠡莫測：用以蠡測海意。
《漢書·東方朔傳》：“語曰：以管窺天，以蠡測海。
”蠡，瓠瓢。
[416]“要須”二句：形容張炎為人占蔔。
君，指問蔔的人。
雌黃，議論，評論。
唐無名氏《〈顔氏家訓〉序》：“北齊黃門侍郎顔之推，學優才贍，山高海深，常雌黃朝廷，品藻人物。
”破的，亦作“破镝（dí敵）”。
原意為箭射中靶子，比喻發言正中要害。
宋蘇轼《次韻王鞏南遷初歸》之一：“歸來貌如故，妙語仍破镝。
” [417]“壺中”句：此句也以仙道狀張炎。
據宋張君房《雲笈七簽》載，施存，魯人，學大丹之道，人稱壺公，常懸一壺，中有日月。
[418]“道逢”句：此句“落筆”猶停筆，不同于第二十句之“落筆”（下筆）。
句意是作者邀張炎飲酒。
[419]“清歌”二句：鼓勵、贊美之言。
上句寫他歌遏行雲，但意頗慘淡。
唐杜甫《丹青引》詩：“意近慘淡經營中。
”倚聲，指填詞。
飛龍篇，曹植作品篇名。
嵇康《琴賦》記有“飛龍”和“廣陵”等樂章，“更喝疊奏，聲若自然”。
李白有《飛龍引》。
這裡喻張炎詞作文采炳煥。
[420]袁桷推崇唐詩，即所謂“唐人風調”，他的七言絕句更顯出他學唐的痕迹。
這首詩是他的七絕佳作之一。
[421]落照：夕陽馀晖。
唐姚合《霁後登樓》詩：“為有登臨興，獨吟落照中。
” [422]碧篁：青竹。
乳禽：幼鳥。
[423]屋山：屋脊。
[424]這首詩落筆孤峭，主要寫寺廟的幽深。
通過這種描寫，也就使人想象到瑛上人是一位高僧。
[425]托缽：佛教戒律規定僧人進食時以手托缽取食。
缽，食器。
千岩：喻山深。
[426]“哀猿”句：以猿猴也來聽講，喻瑛上人佛法高深。
講席，猶講堂，僧人講經說法之地。
唐宋以來流傳猿猴聽經的故事，元無名氏雜劇有《野猿聽經》。
[427]生台：又名生盤，即佛教施食處。
《禅林象器箋·二十八器物門》：“靜僻人稀處設台案，聚着大衆生飯，而恣禽蟲啖啄。
” [428]太古：猶上古、遠古。
[429]本詩作于宣城，作者正任甯國路教授。
儒官是閑職，詩中寫出一種儒黉（hónɡ紅）閑官情态。
[430]造請：拜谒迎請。
[431]遐矚：遠望。
檻：欄幹，樓上欄幹易迎風，謂之風檻。
[432]陳編：古書、古籍。
撫：按、持。
芳潤：芳香潤澤。
喻古書的内容。
[433]脈脈：見馬臻《謾成》注〔2〕。
[434]這是一首率意之作，平仄、對仗都不太講究，和作者的工整的五言律詩截然不同。
但惟其寫來随意，則使人有一種自在之感。
[435]“寒食”二句：舊時吳中一帶人們清明節郊遊都攜酒，酒家也借機設攤賣酒。
所以詩中後文又寫三叉路口醉客往來。
[436]報午衙：報衙，猶參衙，排行參見。
蜜蜂聚集，如同排行衙參，稱“蜂衙”。
這裡用“報衙”，意義相同。
舊時官府鳴鼓升堂，稱報衙，升堂時就有排行衙參。
午，指午前。
[437]罾：是用木棍或竹竿做支架的方形漁網，形似仰傘。
[438]收：停止。
漾紗：猶浣紗。
[439]這詩末兩句所表達的意思實是詩的開頭需要交代的，因為故人約期而不來，所以作者也要離開山莊，然後才是早起動身的情景。
古人詩中常有這種寫法。
墅，山村别居。
也可指簡陋草屋。
[440]“鄰舂”句：指聽到舂米之聲。
[441]機杼：指織布機。
機，織布機。
杼，織布時用的梭子。
[442]蛩：蟋蟀的别名。
[443]期：會、約會。
[444]這首詩像是未經推敲，信口吟成，落筆寫出，不計平仄，不求煉句。
但親情之哀，故國之思，一一俱見。
[445]喬木：喻故園、故裡。
南朝宋顔延之《還至梁城作》詩：“故國多喬木，空城凝寒雲。
” [446]“江山”句：作者《感舊行》詩序中說：“餘生九歲，為至元十三年丙子。
”詩中說：“憶昔丙子宋祚變。
” [447]作者幼時避難，曾居荷花莊，此詩寫舊地重遊時深夜不眠情景。
[448]弄：戲。
這裡指雲有時遮月，有時又“讓”月明。
[449]元文宗天曆二年（1329），關中大旱。
早已辭官并屢召不赴的張養浩，這時毅然應召，出任陝西行台中丞，前往救災，到任四月，因過于勞累，卒于任上。
這首《哀流民操》描寫了這場大旱災中人民生活的慘狀。
操，原是琴曲名，後為韻文的一體。
[450]缊（yùn韻）袍：以亂麻為絮的袍子，古為貧者所服。
《論語·子罕》：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也欤？” [451]“父不”二句：父不子其子，子不親其親。
即父不能撫育其子，子不能孝養其親，形容災民流亡，各顧生死。
厥，通“其”。
“子厥子”，第一個子字訓愛，猶愛其子。
[452]“甚至”二句：緊接上句，有的鬻兒賣女，有的不能撫養，隻好忍痛把子女抛棄在路途。
将，攜帶，可引申為撫養。
[453]女：通汝。
指流民。
[454]作者在元仁宗年間因上書得罪權貴，懼禍遁去，後又被起用。
這首詩寫他不樂為官的心情。
《孟子》記有《滄浪歌》：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
”後世常以“濯纓”、“濯足”喻歸隐、高潔之意。
本詩首聯即表達此意，二、三聯意境蒼涼，尾聯以自嘲方式表達了無可奈何之感。
黃州，今湖北黃岡。
[455]悠悠：思念貌，憂思貌。
《詩經·邶風·終風》：“莫往莫來，悠悠我思。
” [456]“夢回”二句：意謂作者早已參透官場夢，但無奈還要當官。
邯鄲，唐人沈既濟小說《枕中記》記盧生在邯鄲客舍，道者呂翁授他一枕。
盧生卧枕，夢見自己仕宦富貴，片刻醒來。
呂翁說：“人世之事，亦猶是矣。
” [457]詩中寫塔廟在山旁，與山本不相連，但因是夕照之時，就和山影連起來了。
寫白魚在網中跳躍，用一古奧字——“汕”（即網），以古奧求新穎。
尾聯上句寫秋色美好，下句卻連上跳壺故事，意在說此間就是仙景。
凡此等等，就是所謂“古硬奇逸”。
[458]亘：橫度，貫穿。
《後漢書·張衡傳》：“伏靈龜以負坻兮，亘螭龍之飛梁。
”李賢注：“亘猶橫度也。
” [459]汕：一種漁網。
《爾雅·釋器》：“罺謂之汕。
”郭璞注：“今之撩罟。
”郝懿行義疏：“按，撩罟，今謂之抄網。
” [460]“跳身”句：《後漢書·費長房傳》：“市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，辄跳入壺中。
” [461]本詩寫月夜中的梅花，生長在溪谷郊野，寫來有孤冷之感。
離，井然有序貌。
隋虞世基《講武賦》：“始軒軒而鶴舉，遂離離以雁行。
” [462]的（dìlì第立）：光亮、鮮明貌。
晉左思《魏都賦》：“丹藕淩波而的，綠芰泛濤而浸潭。
” [463]凄涼：這裡是孤寂之意。
[464]夢：這裡指一種依稀迷離之感。
[465]“故留”句：謂以梅花入詩。
皴（cūn村）玉：當指梅花。
奚囊，猶詩囊。
上句“先生”指作者，代梅花立言。
[466]這首五古寫作者和朋友們在雪軒擊鼓銜杯，笑聲如雷之後，于醉意朦胧中似乎迎來了神仙，使人讀來有空靈之感。
[467]君：指雪軒主人。
十二樓：《漢書·郊祀志》記黃帝時為五城十二樓，以候神人。
此處喻雪軒，以呼應下文迎來仙人。
[468]高興：高雅的興緻。
晉殷仲文《南州桓公九井作》詩：“獨有清秋日，能使高興盡。
” [469]丹鼎：仙道煉丹的器具。
[470]蓬萊宮：喻仙界。
唐王季友《贈崔高士瑾》詩：“遙信蓬萊宮，不死世世有。
” [471]宗陽宮本宋德壽宮後圃，内有老君台。
作者參加杜道堅于中秋在老君台舉行的賞月會後寫作此詩，清空圓潤，世傳名作，乃至有人稱它是楊詩中的“絕唱”。
[472]冰輪：指明月。
宋蘇轼《宿九仙山》詩：“夜半老僧呼客起，雲峰缺處湧冰輪。
” [473]“大地”句：唐段成式《酉陽雜俎·天咫》：“或言月中蟾桂，地影也；空處，水影也。
”明張懋修《墨卿談乘》：“釋氏書言，月中蟾桂，地影也。
明處，水影也。
宋儒祖之，以為山河大地之影也。
” [474]金榜：匾額，也可指榜文。
後蜀歐陽炯《春光好》詞：“玉兔宮前金榜出。
” [475]鸾鳳句：舊題漢劉向《列仙傳》記王子喬好月下吹笙，并作鳳鳴。
[476]“不信”句：寫不信弱水難渡，引出下句“此身今夕到蓬瀛”，猶言今夕之會就如同在仙境一般。
弱流，弱水。
舊題漢東方朔撰《十洲記》記鳳麟洲四面有弱水圍繞，鴻毛不浮，無法渡越。
[477]詩寫雨後風光，由湖到山，頗有情緻。
又，此題詩曾誤入清四庫輯本金人楊宏道詩集中。
[478]白鳥：這裡當指白鹭。
[479]漁矶：可供垂釣的水邊岩石。
唐戴叔倫《過故人陳羽山居》詩：“峰攢仙境丹霞上，水繞漁矶綠玉灣。
” [480]翠微：見蕭國寶《晚興》注〔4〕。
[481]明胡應麟《詩薮》列舉元人歌行佳作十七篇，這是其中之一。
範梈初到京時，賣蔔為業。
本詩透露出他未能舒展抱負的苦悶，寫來縱橫流麗。
[482]天池鵬：《莊子·逍遙遊》記鵬遷南冥，水擊三千裡。
南冥即天池。
[483]遼東鶴：見戴表元《同陳養晦兵後過邑》注〔5〕。
[484]跬（kuǐ虧上聲）步：半步。
寥廓：寬廣、高遠。
[485]勾吳：春秋時代吳國。
《史記·吳太伯世家》：“太伯之奔荊蠻，自号句吳。
”“句”通“勾”。
匣中劍：吳劍為著名之劍，《吳越春秋》和《正字通》等文獻均記吳人幹将、莫邪夫婦能鑄名劍。
唐徐堅《初學記》引崔豹《古今注》：“吳有白虹、紫電、辟邪、流星、青冥、百裡六劍。
” [486]燕甸：指燕京城郊。
[487]虛窗：猶窗。
虛指亮光，屋有窗，本為取光。
[488]昆侖池：即瑤池，傳說中的仙境。
《史記·大宛列傳論》謂昆侖山上有瑤池。
自此句到“願傾海水”句，表現出不遇的牢騷。
[489]尊前客：這裡指同飲之人。
尊，同“樽”，酒樽。
[490]底須：何須。
惜天涯：意謂愛惜自己是浪迹天涯之人。
[491]這首也是範梈長篇歌行中的名篇佳作。
在元詩宗唐風氣中，學李賀的古體詩成為時尚。
範梈的歌行宗李、杜，從這首詩也可窺見一斑。
郎官湖，唐代詩人張謂以尚書郎出使夏口，與李白等宴飲南湖。
張渭請李白為南湖命名，以傳不朽，李白舉酒酹水，号為郎官湖。
故址在武漢市漢陽。
事見李白《泛沔州城南郎官湖詩序》。
[492]鹹京：指唐代京城長安。
[493]“黎侯”二句：意謂黎姓之人修複唐祠。
侯，尊稱。
[494]酹：以酒澆地，表示祭奠。
唐李白《山人勸酒》詩：“舉觞酹巢由，洗耳何獨清。
” [495]大别山：指漢陽附近之魯山。
《左傳·定公四年》：“吳伐楚，子常濟漢而陳，自小别至大别。
”注引《禹貢》：“漢水自大别南入江。
”《元和志》：“魯山一名大别山。
” [496]相值：相對。
[497]東湖：在今武漢武昌。
[498]鬥南：宰相之代辭。
此句點出黎侯的家庭和身份。
《晉書·天文志》：“相一星，在北鬥南。
相者，總領百司而掌邦教，以佐帝王安邦國。
” [499]枕戈：枕着武器。
戈，泛指武器。
這裡比喻報國之心迫切，常備不懈。
煙霞：泛指山水、山林。
唐楊炯《原州百泉縣令李君神道碑》：“于時魏特進、房仆射、杜相州等，并以江海相期，煙霞相許。
” [500]潇灑：凄清、寂寞貌。
唐李德裕《題奇石》詩：“蘊玉抱清輝，閑庭日潇灑。
” [501]仙人：末句和第二句所說“仙人”疑指李白，第五句所說的“唐祠”，其中當供李白，所以末句有問候仙人之說。
[502]本詩寫思婦，這是《詩經》中就已出現的古老題材，唐詩中更有著名佳作。
但本詩并不給人以雷同之感，在創造意境和描寫手法上也自有特色。
[503]“門前”二句：寫作者（自謂“幽人”）聽到門前井上汲水聲，使他要奏一曲“辘轳怨”。
碧弦語，即指本詩，以彈琴喻寫詩。
[504]“一雙”句：句意是丈夫遠出，無人為之畫眉，隻好對着鏡子自己來描。
舞，這裡當是以筆畫眉之意。
[505]“勞心”句：以思婦為道旁花草澆水，含蓄地表現她的思念心情。
秋葵，即黃蜀葵，生在道旁。
[506]“他家”二句：以“他家”反襯東裡思婦的不幸身世。
長生草，經冬不凋，顔色似柏的草。
[507]這是一首題畫詩，但更多地表達了作者歸田的心情。
在虞集詩歌中表現退隐歸田的作品占有相當數量，這同他在朝時屢遭排擠、打擊有關。
就詩藝而言，堪稱元詩中的古體佳作。
鹿門，山名，在襄陽（今為湖北襄樊）東南。
[508]張侯：即張令。
侯，尊稱。
[509]宦學：前人解釋不一，或謂出遊學仕，或謂已仕而學。
這裡當指後者。
[510]豪：通“毫”，指筆。
缣：供作畫用的細絹。
[511]“老我”句：此句寫作者思念家鄉。
作者原籍四川仁壽，在成都附近。
[512]嵩陽：今河南登封。
但也可泛指嵩山的南面。
此處指後者。
[513]懆（cǎo草）懆：憂愁貌。
《詩經·小雅·白華》：“念子懆懆，視我邁邁。
”朱熹集傳：“懆懆，憂貌。
” [514]“沙禽”句：由此句至“養魚池中”句，都是圍繞《鹿門圖》的寫筆。
[515]耆舊：年高望重者。
唐杜甫《憶昔》詩之二：“傷心不忍問耆舊，複恐初從亂離說。
” [516]駕言：乘車。
《詩經·邶風·泉水》：“駕言出遊，以寫我憂。
”或謂“駕言”猶“我駕”，或謂言字系語助詞。
後世詩中“駕言”意同駕車。
[517]遊女：傳說是漢水的女神。
漢張衡《南都賦》：“遊女弄珠于漢臯之曲。
”漢臯，山名，在襄陽西北。
[518]卧龍：喻隐居待出的傑出人物，此處當指諸葛亮，因襄陽西有隆中。
[519]檀溪：在襄陽，一說即襄水。
[520]江岘（xiàn現）：當指岘山，在襄陽南。
江，漢水，又稱江漢。
岘山東臨漢水。
殘碑：晉羊祜鎮襄陽，曾在岘山觞詠，并說：“如百歲後有知，魂魄猶應登此也。
”後人立碑其上，以示紀念。
事見《晉書·羊祜傳》。
唐孟浩然《與諸子登岘山》詩：“羊公碑字在，讀罷淚沾襟。
” [521]呼鷹台：東漢末劉表治襄陽時所築。
劉表好鷹，曾登台歌《野鷹來曲》，故名。
事見北魏郦道元《水經注》卷二八“沔水”。
[522]史詹：古時占筮之官稱詹尹，詹，通占。
據《左傳·隐公十一年》載，周代稱蔔筮官之長為蔔正。
秦漢時有太蔔令，東漢并于太史。
此處史詹猶言蔔人。
[523]魚梁：捕魚設置，以土石築壩阻水，中間留一缺口，放置竹笱，魚順流入笱，即可捕獲。
[524]這是虞集的名作。
元末陶宗儀《辍耕錄》記：原稿第三句“山連閣道”，第四句“野散周廬”，趙孟讀後說：“美則美矣，若改‘山’為‘天’，‘野’為‘星’，則尤美。
”閣道即棧道，此處喻山中險道，用“天連”形容，高險并見；周廬即帳篷，以“星散”狀喻，更為形象。
所以後來清人視為煉字範例。
袁伯長，即袁桷。
扈從，随從皇帝出行。
上京，即上都開平，元世祖忽必烈即位之地，故址在今内蒙古正藍旗東閃電河北岸。
[525]毋乃：莫非，豈非。
《禮記·檀弓下》：“君反其國而有和也，毋乃不可乎？”聖躬勞：自忽必烈開始，元朝皇帝大抵每年都要“巡幸”上都，所以說是“聖躬勞”。
[526]櫜（ɡāo高）：收藏弓矢、盔甲的袋子。
[527]鞯（jiān肩）：馬鞍下的墊子。
窈窕：這裡當指歌女舞伎。
[528]揚雄：漢代賦作家，這裡喻袁桷。
[529]楊拱辰到建康（今南京）祭掃抗金而亡的先祖廟墓，虞集寫詩以贈，詩中表現了故國之思。
身為元王朝大臣的虞集，難忘自己出身于“忠孝門”，他是南宋名臣虞允文的後裔，這是一種十分複雜的思想感情。
同時詩人劉诜評此詩雲：“壯郁沉痛，使人流涕。
” [530]“一襟”句：此句指楊拱辰的祖先楊邦乂殉難事。
南宋建炎三年（1129），金兵南進，宋高宗趙構避走越東，命杜充駐建康總率兵馬禦敵，杜充指揮無能，又不從嶽飛谏勸，招緻潰敗。
建康守臣陳邦光率衆官迎降，通判府事楊邦乂拒降，在衣袍上血書“甯作趙氏鬼，不為他邦臣”。
後叛臣令他抉擇“死”“活”二字，他大書“死”字，終被剖腹挖心而壯烈殉國。
後南宋朝廷在建康賜廟褒忠。
事見《宋史·楊邦乂傳》。
[531]翳：通“殪”。
《詩經·大雅·皇矣》：“作之屏之，其菑其翳。
”傳：“木立死曰菑，木自斃為翳。
”草萊：猶草莽，雜生的草。
承頂上句，意謂草木也不忍忠臣之血而自斃。
《莊子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。
”《左傳·哀公三年》記苌弘為周靈王賢臣，蒙冤而死。
“化碧”意謂化為碧玉。
後人引申為碧草，唐吳融《草》詩：“苌弘未死時，應無此顔色。
”虞集詩中或是化用“化碧”典事而立異。
[532]先祠：虞集是南宋丞相虞允文的五世孫，虞允文曾在采石矶督軍抗金，後立有祠堂。
[533]這首挽文天祥的詩在同類作品中自有特點，充滿着對英雄志士回天乏力的感慨，是虞集的馳名佳作之一。
[534]金戈挽落晖：喻人力回天。
《淮南子·覽冥訓》：“魯陽公與韓構難，戰酣，日暮，援戈而揮之，日為之返三舍。
”此句“徒把”雲雲，意謂文天祥雖要竭力挽救垂亡的南宋王朝，但卻回天乏力。
[535]南冠：《左傳·成公九年》：“晉侯觀于軍府，見鐘儀，問之曰：‘南冠而系者，誰也？’有司對曰：‘鄭人所獻楚囚也。
’”後便以“南冠”代指囚犯。
這裡指文天祥。
北風吹：據宋嶽珂《桯史》卷一“施宜生”條記載，金主完顔亮欲侵南宋。
“時戎盟方堅，而國（指南宋）備大弛，而諜者傳造舟調兵之事無虛日，上意不深信。
”是時，恰逢施宜生以金使身份使宋，“宜生顧其介不在旁，忽廋語曰：‘今日北風甚勁。
’又取幾間筆扣之曰：‘筆來，筆來。
’于是始大警。
”施宜生以“北風”喻金兵，虞詩則用以比喻元軍。
[536]“子房”句：用張良不能複韓喻文天祥無力保宋。
子房，張良，字子房，其祖和父都是韓國之相，秦滅韓後，他初出反秦是為圖謀恢複韓國，後佐劉邦，成為著名功臣。
事見《史記·留侯世家》。
[537]諸葛：諸葛亮。
甯知：豈知。
漢祚移：即漢王朝福運轉移。
祚，福運，舊時認為一個王朝的建立是順天承運。
[538]“雲暗”句：《史記·封禅書》記黃帝鑄鼎于荊山，鼎成，乘龍升仙。
因名其處為鼎湖。
後人以此稱帝王逝世。
此句喻宋亡。
[539]“月明”句：此句喻人世變遷。
見戴表元《同陳養晦兵後過邑》注〔5〕。
[540]新亭：見尹廷高《登淨江寺松風閣》詩注〔4〕。
[541]虞集有一首〔風入松〕詞，與這詩作于同時，意境也相同，結句雲：“為報先生歸也，杏花春雨江南。
”瞿佑《歸田詩話》記他“曾見機坊以詞織成帕”，可見十分風行。
相比之下，這首詩就沒有那首詞那樣幸運。
原作兩首，今選一首。
臘日，農曆十二月初八。
[542]毵（sān三）毵：見戴表元《同陳養晦兵後過邑》詩注〔3〕。
[543]“杏花”句：化用陸遊《臨安春雨初霁》詩：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
” [544]曆代詩人吟詠王昭君之作不勝其多，大抵憐其不幸，悲其遠嫁。
這首詩翻新出奇，以“天下為家”觀念來解讀王昭君故事。
[545]天下為家：猶天下一家，天下人如一家人。
《禮記·禮運》：“故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。
” [546]琵琶月：喻王昭君故事。
晉石崇《王昭君辭序》：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰道路之思，其送明君（即昭君）亦爾也。
”晉成公綏《琵琶賦》：“彈琵琶于私宴，授西施與王嫱。
”金王元節《明妃》詩：“環佩魂歸青冢月，琵琶聲斷黑河秋。
” [547]青草離離：指青冢，王昭君之墓，在今内蒙古呼和浩特市南。
唐白居易《賦得古原上草留别》：“離離原上草，一歲一枯榮。
”詠：指詠王昭君的詩歌。
[548]明初詩家李東陽在《懷麓堂詩話》中說，他從胡文穆《澹庵集》中讀到虞集的滕王閣詩，激賞首尾兩聯，并說：“信非伯生不能作也。
”按虞集另有七言古詩《江樓看劍歌》，當是同時作。
滕王閣，唐李元嬰任洪州都督時所建，在今江西南昌贛江畔。
[549]“春風”句：李元嬰是唐高祖李淵之子，被封為滕王，他曾畫有“蛱蝶圖”。
這句承上句“魚龍非故物”而來，感慨世事滄桑。
[550]彭蠡：彭蠡湖，即鄱陽湖。
[551]童童：又可寫作“幢幢”，形容車蓋。
豫章：今江西南昌。
[552]“隔籬”句：意為請人一起飲酒看劍。
杜甫《客至》：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯。
”幹将：古劍名，這裡代指劍。
[553]此詩作于作者“歸田”以後，時年六十九歲。
虞集原籍隆州仁壽（今屬四川），其父虞汲于宋末任黃岡尉，宋亡，僑居臨川崇仁（今屬江西）。
雖然虞集出生于湘地，長成于江西，但這詩所寫思念故土之情依然那麼濃厚。
這固然由寒食節掃墓祀祖習俗引起，卻也反映出中國傳統的“葉落歸根”心态的普遍和深沉。
至正，元惠宗年号，至正元年是為辛巳年（1341）。
[554]“江山”句：本三國魏王粲《登樓賦》：“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！”信，的确。
吾土，猶家鄉。
[555]栖遲：此處猶淹留之意。
[556]“不堪”句：此句寫思鄉之情。
聽啼鵑，一語雙關，因聽到杜鵑啼聲，更想念故裡，而作者故鄉在蜀地，相傳古代蜀主杜宇（号望帝）死後化為杜鵑，杜鵑啼聲似若“不如歸去”。
聽，此處要讀去聲。
[557]寒星冷月之說常見，此詩第二句由月光如水想象草木為濕，卻有新意。
整首詩寫得十分清冷。
[558]林薄：林，叢木。
薄，草木交錯。
[559]虛：空。
此處當喻冷落、寂靜。
[560]古時文人寫樂府、歌謠體詩歌，往往要寫民生疾苦，區别在于寫得浮泛還是敦實。
據記載，揭傒斯是敢于尖銳地指責時政的朝官，因此這類詩還是他真情實感的表露。
[561]“河邊”二句：意謂病叟盼子歸來，他的兒子整年南北奔走。
[562]臨清：今屬山東。
[563]“惟有”二句：句意很沉痛，意謂艱難蕭條之中，隻有墳墓前的樹木還相對而立。
[564]這首五律是揭傒斯律詩中的佳作。
二、三聯曾被《詩薮》和《元詩紀事》稱引。
二聯寫左右，三聯狀高下。
尾聯由波浪掀舞想到人生道路艱難。
但用“久自知”，則有等閑視之的意思。
[565]舸（ɡē歌）：大船。
[566]木郎：或指木神，舊時所說的“五行神”之一，主木。
唐丘光庭《兼明書·五行神》：“木神曰勾芒，火神曰祝融。
” [567]水神祠：古時關于水神有多種說法，這裡不詳指哪位水神。
[568]此詩作于至順四年（1333）。
至順是文宗年号，實際上文宗于至順三年已去世，甯宗即位，未改年号。
詩中說“前年又複鐵作門”，是指蒙古貴族之間發生内戰。
在這之前，作者還有《紀事》詩，寫文宗與其兄周王争奪帝位。
後又有《鼎湖哀》，寫甯宗殁後朝中立帝王之争。
元末明初人稱這類詩“直言時事不諱”，甚至稱之為“詩史”。
在元人詩歌中，确為罕見。
[569]天門：天上的門。
《淮南子》有“排阊阖，淪天門”之說。
此處用來形容居庸關之險。
[570]石鼓：大石名。
漢代甘肅天水縣冀南山有大石，傳說石鳴則兵革起。
湖南衡陽北有石鼓山，山有大石似鼓，傳說鼓鳴則有兵事。
唐代李寬建石鼓書院于此。
此處借用，以喻戰事。
[571]曆曆：逐一，一一。
唐韓愈《送李正字歸》詩：“曆曆餘所經，悠悠子當返。
” [572]芟：除草，也可釋為大鐮刀，農具之一。
芟豆，指收割。
[573]土花：見劉因《登鎮州隆興寺閣》注〔16〕。
[574]貔貅（píxiū皮休）：古籍中的兩種猛獸。
後多連用以比喻勇猛的戰士。
萬竈：喻戰士之多。
古時可從營屯遺竈數目測知軍隊數量。
戰國時孫膑用“減竈”計欺騙龐涓，獲大勝。
[575]六丁：神名，指六個丁神：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥和丁醜。
《後漢書·梁節王暢傳》記從官卞忌自言“能使六丁，善占夢”。
[576]本詩被評家認為最有李賀詩風，但詩意不甚明朗，隻是使人感到有所為而發。
清代薩龍光認為“此詩全用比興體，為文宗後而發，故語微而婉”。
文宗後曾随文宗居建業，故詩中有“壽陽宮”之說。
文宗殁，明宗次子為帝，是為甯宗。
甯宗又殁，大臣主張立文宗後的兒子為帝，她不從，又立明宗長子為帝。
薩龍光之見，可備一說。
此詩頌揚文宗後，也未可知。
[577]“女夷”二句：意謂風和日麗。
女夷：主管春夏長養的神。
《淮南子·天文訓》：“女夷鼓吹，以司天和。
”通常指風神。
一說指花神。
羲和：古籍中解釋不一，此處當指日禦。
《初學記》引《淮南子》：“爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車。
”注曰：“日乘車駕以六龍，羲和禦之。
” [578]“梅花”句：《太平禦覽》引《宋書》，謂南朝宋武帝之女壽陽公主，人日卧含章殿檐下，梅花飄落其額，成五出之花，拭之不去。
謂之梅花妝，人争效之。
[579]靈鳌駕五山：古代傳說東海有五山，随波上下，天帝命禺彊驅使巨鳌十五，輪番舉首而戴，五山終于峙立。
見《列子·湯問》。
此句意謂排除千艱萬難。
[580]雞人：官名。
《周禮·春官·雞人》載，雞人掌供辦雞牲，凡舉行大祭祀，“夜呼旦以警百官”。
後指宮廷中掌管更漏報時之人。
唐王維《和賈至舍人早朝大明宮》詩：“绛帻雞人報曉籌。
” [581]這首樂府體詩歌寫秋江女兒思念丈夫，意象逼人。
有兩種本子題下有“兼善狀元禦史”六字，實屬衍文，但前人據此認為是政治詩，實不足取。
芙蓉，荷花别名。
[582]“绛袍”句：此句較晦，但大緻意思可懂，指女兒思念之人在外當官。
下句“翠袖”指女兒整日盼思之情。
[583]鯉魚吹浪：猶鯉魚風吹浪。
一般解鯉魚風為九月風或秋風。
也可釋為水上之風。
唐李賀《江樓曲》：“樓前流水江陵道，鯉魚風起芙蓉老。
” [584]楊維祯和薩都剌是同年進士，他很欣賞薩都剌的《芙蓉曲》和《宮詞》，說它們超過唐人王建、張籍的同類作品。
本詩題目一作《秋詞》。
[585]建章：漢宮名。
薩都剌詩中常以漢喻元。
[586]此詩見《西湖竹枝詞》。
作者還有《遊西湖》六首，更屬豔情詩，不過寫得含蓄逸緻。
正是這類詩歌，使他的座主虞集說他“最長于情”。
明人李東陽說元詩之“巧”者如詞，當也指這類作品。
[587]沈郎雖病：這裡當用南朝梁沈約多病而腰圍減損典故。
事見《梁書·沈約傳》。
南唐李煜〔破陣子〕詞中自喻“沈腰潘鬓消磨”。
此處當指情人。
[588]屏山：即屏風。
宋歐陽修〔蝶戀花〕詞：“枕畔屏山圍碧浪。
” [589]次韻詩中有一類是次古人之韻，這詩即次唐許渾《淩歊（xiāo蕭）台》詩。
許詩全文如下：“宋祖淩歊樂未回，三千歌舞宿層台。
湘潭雲盡暮山出，巴蜀雪消春水來。
行殿有基荒荠合，寝園無主野棠開。
百年便作萬年計，岩畔古碑空綠苔。
”兩者比較，許詩從劉裕（即“宋祖”）生前寫起，薩都剌卻隻寫台之荒涼，在描寫手法上各有千秋。
淩歊台，在今安徽當塗西北，南朝宋第一個皇帝劉裕所建。
[590]離宮：猶行宮。
[591]辇路：又叫辇道，舊時稱皇帝車駕所經之路。
[592]薩都剌寫有不少懷古作品，詞作中的〔百字令〕《登石頭城》和〔滿江紅〕《金陵懷古》十分著名，本詩也屬佳作。
題目一作《台山懷古》。
清人薩龍光輯刊《雁門集》引《竹窗雜錄》：“薩天錫為福建憲司知事，有《越台懷古》詩”，并雲：“刻碑在南台山。
”南台山，當是越台所在處。
[593]越王故國：漢高祖劉邦封無諸為閩越（也作閩粵）王，都城東冶，在今福州北。
事見《史記·東越傳》。
[594]銅獸：銅馬銅獅之類，一作鐵獸。
[595]荒台：作者《南台月》詩中寫到“無諸台上草離離”，此處荒台當就指無諸台，即越台。
[596]這也是薩都剌的一首名作，《歸田詩話》稱贊它“脫灑可誦”。
彭城，今江蘇徐州。
[597]燕子樓：唐代張建封鎮徐州時，築燕子樓，張死後，其妾關盼盼樓居十馀年，最後絕食死。
這是一個流傳的愛情故事。
事見唐白居易《燕子樓三首》詩序和宋尤袤《全唐詩話》。
[598]楊維祯為黃溍寫的墓志銘中說黃溍詩歌“多沖淡簡遠之情”，大抵是指這類五古而言。
今選錄一首，以示一斑。
[599]薄遊：林薄之遊。
薄，草木叢生處。
人境：猶塵世。
[600]振策：猶騎馬。
策，馬鞭。
躅（zhuó拙）：道路。
[601]理公：當指慧理，晉代高僧。
據《鹹淳臨安志》引《輿地志》，晉鹹和元年（326），慧理至武林山，稱該處是靈山（靈鹫山）飛移到此，因山起寺，名為“靈隐寺”，取靈山隐于此之義。
[602]秋杪：秋末。
杪，盡頭。
多指年月或季節的末尾。
[603]渌：清澈。
唐柳宗元《田家》詩之三：“蓼花被堤岸，陂水寒更渌。
” [604]朱甍：朱紅色的屋頂。
唐李白《明堂賦》：“皓壁晝朗，朱甍晴鮮。
”借指帝王宮室和道院、廟宇等。
[605]丹丘：常用以喻仙境，此處當指台州臨海之東的丹丘山。
彥：美好之士，對人的美稱。
丹丘彥，當指題中所說的項可立，即項诇。
項是臨海人。
詳見本書小傳。
[606]黾勉：勉勵，盡力。
幹祿：求祿位，求仕進。
[607]丘壑：謂隐逸。
南朝宋謝靈運《齋中讀書》詩：“昔餘遊京華，未嘗廢丘壑。
” [608]黃溍少時從南宋遺民方鳳學，受老師影響，壯歲隐居不仕，這首詩當作于隐居期間，由杭州鳳凰山南宋故宮的敗落想到開封故宮的荒蕪，有故國之思。
[609]遊麋鹿：喻亡國。
《吳越春秋》記伍子胥對吳王夫差說：“……棄忠臣之言，而順敵人之欲，臣必見越之破吳，豸鹿遊于姑蘇之台，荊榛蔓于宮阙。
” [610]莎：草名，即莎草。
辇道：見薩都剌《次韻登淩歊台》詩注〔3〕。
[611]荠：荠讀茨，指蒺藜。
《說文·草部》“荠”字下引《詩》：“牆有荠。
”今本《詩經·鄘風·牆有茨》作“茨”。
朱熹集傳：“茨，蒺藜也。
” [612]平蕪：草木叢生的平曠原野。
南朝梁江淹《去故鄉賦》：“窮陰匝海，平蕪帶天。
” [613]元中葉後詩人學李賀詩歌成風，項诇是其中之一。
本詩寫宮怨，不用代宮人立言體，不寫活人，卻寫廢敗的宮殿和已死的宮人。
所以楊維祯評此詩結尾兩句雲：“十字憯過牛鬼。
髑髅無淚，尤勝無語。
”牛鬼，指李賀詩。
吳宮，指春秋吳國之宮殿。
遺址在今蘇州西。
[614]楣：房屋的橫梁。
這裡繡楣指宮殿中的雕梁畫棟。
[615]椒：指椒房、椒殿，後妃居住的宮殿。
漲：盈貌，可用來形容顔色，“紅青”即顔色。
[616]“古恨”句：句意是昔日之恨，已随石門一起被埋入土中。
石扃，石門。
[617]虞美人草，是一種草本植物。
本詩把它寫成是項羽之姬虞美人的轉化。
詩意歌頌虞美人，詩句達意，跳躍颠倒。
可與楊維祯《虞美人行》參看。
[618]壁：壁壘，軍營。
[619]“骓不逝兮”句：據《史記·項羽本紀》載，項羽被圍垓下，聞四面楚歌，乃“悲歌慷慨，自為詩曰：‘力拔山兮氣蓋世，時不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！’”骓，項羽的坐騎名。
逝，向前奔跑。
奈爾何，你将如何呢。
[620]鴻門劍戟：鴻門宴上項莊、項伯舞劍事發生在“漢壁楚歌連夜起”、“美人忍淚聽楚歌”，即項羽兵敗垓下、四面楚歌之前，此處倒叙，有對比項羽盛衰之意。
[621]“楚歌”二句：有将虞姬和呂後對比之意。
人彘，《史記·呂後紀》載劉邦之妻呂後殘害戚夫人，斷其手足，去眼耳，飲喑藥，使居廁中，命曰“人彘”。
彘即豬。
戚夫人是劉邦寵姬。
“人彘”事發生在劉邦死後。
[622]馬祖常曾到過河西地區，《壯遊八十韻》中說：“問俗西夏國，驿過流沙地。
”他寫過不少紀行詩，大抵描繪異域風光和習俗，頗有特色。
這是其中之一。
長吉體，唐代詩人李賀，字長吉，他的詩作大量采用樂府形式，尤擅長短篇，後人稱為長吉體。
[623]賀蘭山：在今甯夏回族自治區。
河西：黃河上遊以西之地的泛稱。
這裡指今甘肅、甯夏部分地區。
[624]茜根：即茜草，或叫牛蔓，根色黃赤，可作紅色染料，并可入藥。
[625]瞿昙：古代天竺人的姓。
舊時因釋迦牟尼姓瞿昙，常以此為佛的代詞。
此處疑指喇嘛教僧侶。
元時喇嘛教僧侶可以娶妻。
[626]涼州：今甘肅武威。
[627]沙羊：羊的一種，一說為黃羊。
馬祖常另一首《車簇簇行》寫蒙古族以沙羊祭祀，或為家畜。
冰脂：脂膏。
蜜脾：蜂巢如脾，叫蜜脾。
唐李商隐《閨情》詩：“紅露花房白蜜脾。
”此處或喻“沙羊冰脂”。
[628]古人常寫憫農詩，這首詩廣義上講也屬此類，但它另有特色。
元代重吏，粗通文墨的人即可為吏。
儒士為官也往往要經由吏途，即由吏入官。
這與唐以來儒士的價值觀念大相徑庭，就有大量儒士拒絕為吏。
這詩中把一位“識字農夫”和“公門小胥”對比，反映出當時這種特殊社會現象。
[629]松槽：這裡指水車的木槽，松木制成。
栎木軸：指水車上端的輪軸，栎木制成。
[630]龍骨：水車一叫龍骨車。
陸續：先後相續不絕。
[631]荦（luò洛）确：形容山石堅硬而大，此處當指田土硬如石。
也可能是“硗确”之誤。
硗（qiāo敲）确，謂瘠薄之地。
[632]射：逐取。
[633]胥：古代官府中的小吏。
[634]本詩文意明曉，且像是信口而吟，最後兩句帶有哲理味，一溝流水，宮牆相隔，便分兩個世界。
禦溝，這裡當指圍繞皇宮的河溝，流入皇宮禦苑。
[635]本詩感歎世态炎涼，當年宰相之家，今日門庭冷落。
首句化用唐人劉禹錫《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
”末兩句寫舊時門下小吏，今朝身貴，不願走近故相舊宅。
故相，不明所指。
按大都南城多金朝故家，從“白頭老妾”雲雲，或指該地的原金代某一宰相宅。
[636]花栽：花苗。
[637]上馬台：上馬的台階。
[638]吳鎮現存詩作大都是題畫詩，這首詩為他自己畫幅作題。
本詩題目一作《平林野水圖》。
倪瓒也有題作。
本詩為五古，卻于一二句和七八句作近體句式，于自在中求工整。
[639]“平林”句：本于舊題李白〔浣溪沙〕詞：“平林漠漠煙如織。
”漠漠，密布貌。
[640]湯湯：大水急流貌。
[641]年華：猶時光。
庾信《杖賦》：“年華未暮，容貌先秋。
” [642]鳴榔：捕魚人以擊水闆作聲，驚魚入網。
榔，船上的長木闆。
[643]元代詩壇古體學漢、魏，近體宗唐的風氣盛極一時，李存詩作中也明顯地反映出這一風氣。
這首五古，幾乎一招一式都以漢、魏古詩為楷模。
下第，指考進士未中。
[644]去國：這裡指離别京都。
國，指國都。
[645]芃（pénɡ朋）芃：茂密。
《詩經·鄘風·載馳》：“我行其野，芃其麥。
” [646]“煙雲”句：寫京華煙雲，黯然回首。
不僅寫離别之情，也含有考試落第之悲。
延祐二年（1315）二月會試，作者落第歸鄉當在春末，自此以後，他斷絕了仕進之念。
[647]元末，各種反政府武裝紛起，作者家鄉也遇戰亂，遂避地臨川，居住在門人何琛家中。
此詩作于至正十四年（1354），屬絕筆之作。
詩中吐露的聲音是低弱的，卻反映了當時相當一部分儒士的心态。
[648]旆旌：旗幟的通稱，這裡指戰旗。
卷旗，意謂息戰。
[649]屯兵：喻戰争。
[650]漢三傑：指張良、蕭何和韓信，漢高祖劉邦的開國功臣。
《史記·高祖本紀》載劉邦稱這三人“皆人傑也”。
[651]魯兩生：《史記·叔孫通傳》載：叔孫通為漢高祖劉邦定朝儀，使征魯地諸生三十馀人，中有兩生不肯行。
說：“今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。
禮樂所由起，積德百年而後可興也。
”叔孫通斥之為“鄙儒”、“不知時變”。
此句句義對“兩生”持肯定态度，或是感慨當時阿谀者多而忠直者少，喻元王朝朝政。
[652]“雖覺”二句：寫作者感到元王朝已面臨風沙晝晦的境地，但還是期望能重放光明。
這種沉重心情在當時擁護元王朝的儒士中有代表性。
晝晦，白日光線昏暗。
宋蘇轼《太白詞》之一：“雷阗阗，山晝晦。
”河漢，指黃河與漢水。
南朝梁江淹《詣建平王書》：“濯以河漢之流，曝以秋陽之景。
”此處用來喻中國大地。
[653]耒：原始的翻土農具，這裡泛指農具。
作者逃難在外，希望戰亂即過，好歸鄉裡。
“買牛負耒”雲雲，未必是真的要務農，隻是期望承平心理的一種表現。
[654]沒齒：終身。
箪瓢：箪食瓢飲，喻生活清貧。
箪，食器；瓢，飲器。
[655]洪希文一生幾與元代相終始。
他的詩作中“盛世”之音較多，這首律詩即寫農村升平景象。
詩題意為作者自仙邑（即仙遊縣）教館歸家，沿溪而行，抒寫所見。
書觸目，即抒寫所見。
[656]杏花深處：指賣酒之處。
[657]塹：溝壕。
豕：豬。
[658]閣：通“擱”，止、滞。
[659]生聚：繁殖人口，聚積物力。
宋範成大《潺陵》詩：“莫訝土毛稀，須知人力槁。
生聚何當複，茲事恐終老。
” [660]後庭花：樂府清商曲吳聲歌曲名。
唐為教坊曲名。
南朝陳後主（陳叔寶）宮中唱曲有《玉樹後庭花》，流于輕蕩，其音則哀，後人常用來比喻亡國之音。
唐杜牧《泊秦淮》詩：“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
”此處寫村女唱歌，所唱或是民間情歌一類，作者認為輕蕩，故用《後庭花》作比。
[661]這是一首題畫詩，首句出自唐杜牧《赤壁》詩句“折戟沉沙鐵未銷”。
第三聯巧妙地沿用前人語言組成對仗句，或許是作者得意之筆。
[662]伯氣：猶霸氣。
伯，通“霸”。
[663]“丈夫”句：沿用晉代石勒語：“大丈夫作事當磊磊落落，決不學曹孟德、司馬仲達欺人孤兒寡婦，以狐媚取天下也。
”見《晉書·石勒載記》。
曹孟德，曹操，字孟德。
[664]“生子”句：《三國志·孫權傳》注引《吳曆》記曹操說：“生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳。
”孫仲謀，孫權，字仲謀。
宋辛棄疾〔南鄉子〕《登京口北固亭有懷》：“天下英雄誰敵手？曹劉。
生子當如孫仲謀。
” [665]“機會”句：意謂赤壁形勝常在，但赤壁之戰卻是一種際遇。
[666]楊維祯所說張雨詩“俊逸清澹”，即指這類詩歌。
詩中儒釋道典故俱用，卻又顯出一點“仙道”氣。
但藝術上并不完整。
茅山，是作者出家入道之地，在今江蘇句容東南。
[667]虎同群：東晉高僧慧永，在廬山西林寺嶺頭築茅屋以居，有虎相伴。
見慧皎《高僧傳》。
[668]“丹光”句：極言丹之光亮。
丹光，道士煉丹之光。
[669]玉氣：猶言仙氣；或指道家煉吐納之氣，道家稱口為玉池。
[670]田泉：南朝梁陶弘景《華陽物軌頌》：“熒芝可燭夜，田泉常浣塵。
”陶弘景曾隐于茅山。
事見《梁書·陶弘景傳》。
蒼術：多年生草本植物名，其根可供藥用，服之可延壽。
[671]陶澗：陶，當指陶弘景。
陶澗，或謂陶弘景當年憩息處，或是以他命名之澗。
香芹：芳香的芹菜。
唐杜甫《遊何将軍山林》詩：“鮮鲫銀絲脍，香芹碧澗羹。
” [672]白練裙：《南史·羊欣傳》記，羊欣穿新絹裙晝眠，王獻之在他裙上題字而去。
羊欣加以臨摹，書法益工。
這個故事常用來喻書法精美。
唐陸龜蒙《懷楊召文楊鼎文二秀才》詩：“重思醉墨縱橫甚，書破羊欣白練裙。
”張雨此句意謂不要來打攪作者閉戶高卧，屬趣言。
[673]清王士禛欣賞張雨的“頗有坡、谷遺風”的作品即指這類詩歌，他稱之為“拗體絕句”。
但從格律上看，難稱拗體。
從意象着眼，倒有“拗”的特點。
松濤，本指松林風動之聲，詩中卻用“水一瓢”和“駕春潮”作描繪，詩句跳躍，且似獨立存在，所謂“有句無章”，即屬此類。
又，本詩或為題畫之作。
[674]弁山：在今浙江湖州西北。
[675]鯉魚風：見薩都剌《芙蓉曲》詩注〔3〕。
此處指水上的風。
[676]京官早朝，未明即起，詩中說是“宵征”，但仆人卻睡意未消，慵困倦怠，引出作者回憶在故鄉卧聽搗舂聲的情景，末句意象飛動。
[677]欹：傾斜，引申為斜靠。
[678]太乙（或作太一）真人，是傳說中的天神，宋代名畫家李公麟（龍眠）繪有《太一真人圖》，宋代韓駒和金代元好問等人都有題詩。
本詩寫真人睡在蓮舟中，手挾兩龍，暢遊銀河，西望鳳麟洲，東望扶桑，這兩處都是《十洲記》所寫的奇境。
這詩點染出若幹“仙氣”，想象奇特。
楊維祯激賞此作，并把作者比作李騎鲸（即李白）。
[679]鳳麟洲：神話中的洲名。
《海内十洲記·鳳麟洲》：“鳳麟洲在西海之中央，地方一千五百裡，洲四面有弱水繞之，鴻毛不浮，不可越也。
洲上多鳳麟，數萬各為群。
” [680]扶桑：見劉因《登鎮州隆興寺閣》詩注〔6〕。
[681]“手把”二句：此二句較晦，似寫太乙真人舉着金籠戲烏，打開籠門，“二烏”變為“兩童”，禦雲而去。
嬲（niǎo鳥），戲弄。
但楊維祯說：“二烏作日月看”，是兩句為兩意，前句寫禦雲童子，後句寫日月。
[682]漁唱：漁歌，此處意為效仿漁唱。
詩中寫豔曲唱出腸斷聲，那就不成為豔曲，所謂“半是美人腸斷聲”，是說唱豔曲的歌女喜在臉上，苦在心裡。
[683]越王城：此處指紹興，越王勾踐都于此。
[684]原作兩首，今選錄第二首。
這首詩在明代相當流傳，正德年間，楊慎和餘方池在成都武侯祠壁間見此詩，十分稱贊，憾其無作者名。
清初仇兆鳌據《七修類稿》所引戴天錫集句詩《題諸葛孔明像》，考定此詩為元人吳漳作，惟也不悉詩題。
清嘉慶年間刊行的《元詩選癸集》收錄此詩，詠南陽廟，非關成都祠。
[685]“劍江”句：仇兆鳌《杜詩詳注》于《蜀相》詩後附錄此詩，作“劍江春水綠沄沄”，與第五句“秋草”不合榫（sǔn損），故仇兆鳌說：首句寫春水，指當時出師之時；第五句寫秋草，乃後人谒祠之日。
今據《元詩選癸集》引錄。
[686]五丈原：在陝西郿縣西南，諸葛亮卒于此。
[687]後主：劉備子劉禅（shàn善），223年至263年在位。
[688]“大星”句：詳見郝居中《題五丈原武侯廟》詩注〔3〕。
[689]這是貫雲石的名作，明以後不少詩話著作中都提到它，除了寫詩的起因成為文壇佳話以外，詩作本身也寫得清放有緻。
詩有序：“仆過梁山泊，有漁翁織蘆花為被。
仆尚其清，欲易之以綢者。
翁曰：君尚吾清，願以詩輸之。
遂賦，果卻綢。
”這同晉王羲之寫《黃庭經》換山陰道士的鵝一樣，皆屬佳話，又顯出文人的潇灑任真。
蘆花被，又稱蘆花褥，以蘆花為絮的被褥。
[690]涴（wò握）：染上。
[691]藉：同“借”。
茵：茵席，這裡指寝褥。
[692]雪滿身：蘆花白色，此句形容用蘆花被寝卧。
[693]“毛骨”句：似說蘆葦已枯。
[694]古今貧：猶謂古今有名的貧窮之人。
[695]“青绫”句：青绫系一種絲綢，青色，有花紋，古代貴族常用來制被服之類。
後用以喻貴顯。
宋徐铉《賀殷遊二舍人入翰林江給事拜中丞》詩：“青绫對覆蓬壺晚，赤棒前驅道路開。
”這首詩中指作者拟給漁夫的綢被。
因漁夫“卻綢”，故有“莫為鴛鴦妒”的趣言。
[696]欸乃：搖橹聲。
也可釋為棹歌、号子。
[697]此詩思念慈母，後人評為親子之情恻然感人。
[698]婆娑：猶扶疏，紛披貌。
唐杜甫《惡樹》詩：“方知不材者，生長漫婆娑。
” [699]三釜：古時低級官吏的俸祿。
一釜為六鬥四升，後喻做官。
宋黃庭堅《初望淮山》詩：“三釜古人幹祿意，一年慈母望歸心。
” [700]衣上淚：《元詩選》作“元下淚”，“元”當為“衣”之誤。
[701]這是周權的佳作。
詩寫野景，各種風光都從作者眼中看出，末兩句卻把作者自己放入，倚杖之人正是寫詩之人。
郭外，城外。
古有三裡為城，七裡為郭之說。
[702]沙：水邊之地。
[703]潮信：潮水來去有定時，随着天時節令的變化，略有遲早。
[704]移時：經曆一段時間。
[705]題為秋日，着重寫旅客歸心似箭，日夜兼程。
末句說“起暮程”，就是連夜趕路。
[706]石脈泉花：石隙中的流泉。
石脈，石隙。
唐李賀《南山田中行》詩：“石脈水流泉滴沙。
”蘸眼：猶入眼。
[707]庭除：庭院。
[708]迢遞：遙遠。
歸心遠：意為歸心急。
遠，長。
[709]這首詩寫一個傳說故事，筆墨平實無華，但詩中流露出對“官家開邊”的異議，在元代詩歌中并不多見。
喜逢口，即今喜峰口，在河北遵化東北，元屬灤陽縣。
[710]呵：斥罵。
[711]鄙：邊邑，邊陲。
[712]榆關：即山海關。
[713]郎罷：父親。
唐顧況《哀囝》詩：“郎罷别囝，吾悔生汝。
”宋吳處厚《青箱雜記》：“閩人謂子為囝，謂父為郎罷。
”明顧起元《客座贅語》中“父母稱謂”條雲：閩人呼父郎罷，呼母郎奶。
與影俱：意謂影隻形單，隻有影子相伴。
[714]殒（yǔn允）身：喪生。
[715]“同生”句：意為因戰争不斷，父子縱使同生，還會分别，不如同死，倒可永遠在一起。
[716]漠漠：可解為密布，亦可解為迷蒙，均通。
飕飕：象聲詞，形容風聲、雨聲。
[717]貞女化為石：當指望夫石。
《太平禦覽》引《幽明錄》：“昔有貞婦，其夫從役……婦攜弱子餞送此山，立望而死，形化為石。
”此指湖北武昌的望夫石。
此外，遼甯興城、江西分宜和安徽當塗等處都有望夫石，山海關也有姜女石，相傳為孟姜女望夫之處。
此處為泛指。
[718]行人：這裡指出征之人。
[719]許有壬是元代後期有名的诤臣，因而時受排擠和打擊，幾次稱病告歸，詩中有所反映。
傅汝砺即傅若金，其生平見後文。
[720]“不向”句：《漢書·王尊傳》記王尊語：“毋持布鼓過雷門。
”顔師古注：會稽有雷門，上有大鼓，聲傳廣遠。
布鼓即以布作鼓，敲而無聲。
持布鼓過雷門，意為不自量。
許有壬此句含有牢騷。
[721]人海：猶人群。
唐司空圖《與李生論詩書》：“鲸鲵人海涸。
”珠宮：原指龍宮或水神之宮。
宋蘇轼《張龍公祠記》：“度公之居，貝阙珠宮。
”人海覓珠宮，意謂不可為而為。
[722]三千牍：形容文牍之多。
牍，文牍。
《元史》本傳記“有壬屢争事得失，泛掃積滞，幾無留牍”。
此句為牢騷之語。
[723]“老夢”句：意謂早已忘記他年輕時的志向，也屬牢騷之語。
十八公，指松，“松”字拆開，為“十八公”。
三國時丁固夢見松生腹上，說：我十八歲可為公。
後仕吳為司徒。
事見《江表傳》。
許有壬二十歲時就有人推薦入翰林。
[724]吾宗：當指許由。
[725]金中都舊城，元人稱之“南城”，所以詩中有“遼金”、“遺民”雲雲。
元代文人詩集中常有遊大都南城詩。
據《析津志》，本詩所寫三學寺内有遼代皇帝碑文，萬壽寺則有金世宗、章宗皇後的“禦容”。
但詩中寫出一派荒涼之景，呈現一種滄桑之感。
危太樸，危素，元末著名文臣。
梁九思，梁有，大都南城人，他曾為《析津志》撰寫關漢卿等人小傳。
[726]結構：猶建造。
[727]石幢：佛教經幢的一種，在石柱上刻佛名或經咒，叫石幢。
[728]“一飯”句：蒲團是僧家坐禅和跪拜之具，進餐時也常坐在蒲團上。
此句和下句寫僧人生活。
[729]明人胡應麟曾稱贊張翥的律詩，更推重此詩。
細按詩藝，首聯頗有氣勢，但以後六句卻是工整而欠雄渾。
了公，作者的方外交，金山寺長老。
作者另有《次韻劉伯貞與金山即休了長老唱和》詩。
金山在今江蘇鎮江。
[730]鳌頭：金山最高處有金鳌峰，又叫金鳌頭。
[731]龍伯：指巨人。
《列子·湯問》：“而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鳌。
”唐張說《入海》：“龍伯如人類，一釣兩鳌連。
”下府：疑指水府。
此句當同鳌峰有關，但意義不詳。
[732]梵王台殿：即指金山寺。
[733]“扶桑”句：寫在金山東望，傳說“扶桑”、“三山”均在東方海中。
見劉因《登鎮州隆興寺閣》詩注〔6〕。
[734]“滟滪”句：寫在金山西望。
滟滪指滟滪堆，在今四川奉節縣東南長江中，此處借喻長江上遊。
[735]“但磨”句：當說題詩刻石。
磨崖，磨平山崖石壁镌刻文字。
[736]詩中有吊古之意，卻又深埋着傷時感情。
前四句寫晚景頗精美。
秦淮，即秦淮河。
[737]疏舂：形容舂聲斷續。
藹：通“霭”，雲氣，煙霧。
[738]故國：可釋為故城。
唐劉禹錫《石頭城》詩：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
”王氣：古代一種迷信觀念，認為帝王所在之處，天上會有一種特殊的雲氣，謂之王氣，它的出現或消失具有興亡的征兆。
唐劉禹錫《西塞山懷古》有“金陵王氣黯然收”句，喻三國時吳國之亡。
後人詠金陵詩中常有“王氣”之說。
[739]越吟：《史記·陳轸列傳》載：越人莊舄仕楚，富貴不忘故國，病中作越吟。
唐庾抱《卧疴喜霁》詩：“忽對荊山璧，委照越吟人。
”荊賦：當指楚賦，即楚辭。
此句也可釋為在荊楚賦越吟。
[740]作者生長在南方，原籍山西，這詩作于作者回鄉掃墓期間。
郡城指平陽，當時稱晉甯路。
此詩第三聯有雄渾之氣。
[741]堯：唐堯。
唐張守節《史記正義》注《史記·五帝本紀》雲：“堯都平陽。
” [742]楚國材：《左傳·襄公二十六年》記公孫歸生（聲子）說到楚國人才外流，“雖楚有材，晉實用之”。
後乃有“楚材晉用”之說。
[743]畫角：古管樂器，傳自西羌，形如竹筒，本細末大，以竹木或皮革等制成，因表面有彩繪，故稱。
南朝梁簡文帝《折楊
南居寺未詳何處，從詩意看，并不描寫佛寺，隻是末句點到而已。
[402]“閉戶”二句：意謂在家未得從容舒和之樂，拟出門走走，待等出門，卻又不知該往何處轉遊。
[403]張玉田即詞人張炎，南宋初名将張俊的後裔，宋亡後落魄江湖。
仇遠《贈張玉田》詩和戴表元《送張叔夏西遊序》都寫到他的潦倒飄泊生活。
本詩從他的顯赫先世寫起，寫到他賣蔔為生。
此篇在元人詩中屬上乘之作。
題下有原注：“循王五世孫，來鄞設蔔肆。
”循王，即張俊；“五世孫”當為“六世孫”之誤；蔔肆，又稱蔔館，蔔即占蔔，為人預測吉兇，民間所謂測字、算命一類。
[404]警跸（bì必）：帝王出行，軍隊護衛，道路戒嚴，禁止行人。
清警跸，猶警跸，“清”指清道止人行。
[405]淮堧（ruán阮陽平）：猶淮地。
淮，淮河；堧，河邊之地。
張俊曾領軍駐守淮地。
徹衛：猶保衛。
羽書沉：意謂軍事文書很多。
[406]彈冠：彈去灰塵，整潔帽冠。
喻指做官。
《漢書·王吉傳》：“吉與貢為友，也稱‘王陽在位，貢公彈冠。
’”熊轼：漢時公侯的車前扶手橫木（即轼），作熊的形狀，後用來喻公卿和高官。
[407]“英英”句：句下原注：“張镃号約齋，堂名玉照。
”張镃是張俊曾孫，詞人。
聞，有名聲。
[408]文物：文人，文士。
唐駱賓王《夕次舊吳》詩：“文物俄遷謝，英靈有盛衰。
”宋葉适《劉子怡墓志銘》：“今兩鄉文物，争自磨洗，齊衡一州，自君始也。
” [409]原隰（xī西）：即隰原，低濕之地。
[410]雪柳：猶絮柳，即柳。
攀柳，喻行旅之人。
[411]燕台：見劉秉忠《清明後一日過懷來》注〔2〕。
張炎與沈欽、趙與仁等于至元年間曾應召至大都書寫經文。
論得失：指張炎到大都的活動，似是上書之類。
[412]騎鶴：喻仙道。
張炎到鄞縣（地處海邊）賣蔔，故以仙道狀他。
[413]綢缪：比喻辦事有備，類似胸有成竹意。
[414]兩曜（yào耀）：日和月。
[415]璇府：猶璇宮。
喻龍宮，也可喻水中仙府，蠡莫測：用以蠡測海意。
《漢書·東方朔傳》：“語曰：以管窺天，以蠡測海。
”蠡，瓠瓢。
[416]“要須”二句：形容張炎為人占蔔。
君，指問蔔的人。
雌黃，議論，評論。
唐無名氏《〈顔氏家訓〉序》：“北齊黃門侍郎顔之推，學優才贍，山高海深，常雌黃朝廷，品藻人物。
”破的，亦作“破镝（dí敵）”。
原意為箭射中靶子，比喻發言正中要害。
宋蘇轼《次韻王鞏南遷初歸》之一：“歸來貌如故，妙語仍破镝。
” [417]“壺中”句：此句也以仙道狀張炎。
據宋張君房《雲笈七簽》載，施存，魯人，學大丹之道，人稱壺公，常懸一壺，中有日月。
[418]“道逢”句：此句“落筆”猶停筆，不同于第二十句之“落筆”（下筆）。
句意是作者邀張炎飲酒。
[419]“清歌”二句：鼓勵、贊美之言。
上句寫他歌遏行雲，但意頗慘淡。
唐杜甫《丹青引》詩：“意近慘淡經營中。
”倚聲，指填詞。
飛龍篇，曹植作品篇名。
嵇康《琴賦》記有“飛龍”和“廣陵”等樂章，“更喝疊奏，聲若自然”。
李白有《飛龍引》。
這裡喻張炎詞作文采炳煥。
[420]袁桷推崇唐詩，即所謂“唐人風調”，他的七言絕句更顯出他學唐的痕迹。
這首詩是他的七絕佳作之一。
[421]落照：夕陽馀晖。
唐姚合《霁後登樓》詩：“為有登臨興，獨吟落照中。
” [422]碧篁：青竹。
乳禽：幼鳥。
[423]屋山：屋脊。
[424]這首詩落筆孤峭，主要寫寺廟的幽深。
通過這種描寫，也就使人想象到瑛上人是一位高僧。
[425]托缽：佛教戒律規定僧人進食時以手托缽取食。
缽，食器。
千岩：喻山深。
[426]“哀猿”句：以猿猴也來聽講，喻瑛上人佛法高深。
講席，猶講堂，僧人講經說法之地。
唐宋以來流傳猿猴聽經的故事，元無名氏雜劇有《野猿聽經》。
[427]生台：又名生盤，即佛教施食處。
《禅林象器箋·二十八器物門》：“靜僻人稀處設台案，聚着大衆生飯，而恣禽蟲啖啄。
” [428]太古：猶上古、遠古。
[429]本詩作于宣城，作者正任甯國路教授。
儒官是閑職，詩中寫出一種儒黉（hónɡ紅）閑官情态。
[430]造請：拜谒迎請。
[431]遐矚：遠望。
檻：欄幹，樓上欄幹易迎風，謂之風檻。
[432]陳編：古書、古籍。
撫：按、持。
芳潤：芳香潤澤。
喻古書的内容。
[433]脈脈：見馬臻《謾成》注〔2〕。
[434]這是一首率意之作，平仄、對仗都不太講究，和作者的工整的五言律詩截然不同。
但惟其寫來随意，則使人有一種自在之感。
[435]“寒食”二句：舊時吳中一帶人們清明節郊遊都攜酒，酒家也借機設攤賣酒。
所以詩中後文又寫三叉路口醉客往來。
[436]報午衙：報衙，猶參衙，排行參見。
蜜蜂聚集，如同排行衙參，稱“蜂衙”。
這裡用“報衙”，意義相同。
舊時官府鳴鼓升堂，稱報衙，升堂時就有排行衙參。
午，指午前。
[437]罾：是用木棍或竹竿做支架的方形漁網，形似仰傘。
[438]收：停止。
漾紗：猶浣紗。
[439]這詩末兩句所表達的意思實是詩的開頭需要交代的，因為故人約期而不來，所以作者也要離開山莊，然後才是早起動身的情景。
古人詩中常有這種寫法。
墅，山村别居。
也可指簡陋草屋。
[440]“鄰舂”句：指聽到舂米之聲。
[441]機杼：指織布機。
機，織布機。
杼，織布時用的梭子。
[442]蛩：蟋蟀的别名。
[443]期：會、約會。
[444]這首詩像是未經推敲，信口吟成，落筆寫出，不計平仄，不求煉句。
但親情之哀，故國之思，一一俱見。
[445]喬木：喻故園、故裡。
南朝宋顔延之《還至梁城作》詩：“故國多喬木，空城凝寒雲。
” [446]“江山”句：作者《感舊行》詩序中說：“餘生九歲，為至元十三年丙子。
”詩中說：“憶昔丙子宋祚變。
” [447]作者幼時避難，曾居荷花莊，此詩寫舊地重遊時深夜不眠情景。
[448]弄：戲。
這裡指雲有時遮月，有時又“讓”月明。
[449]元文宗天曆二年（1329），關中大旱。
早已辭官并屢召不赴的張養浩，這時毅然應召，出任陝西行台中丞，前往救災，到任四月，因過于勞累，卒于任上。
這首《哀流民操》描寫了這場大旱災中人民生活的慘狀。
操，原是琴曲名，後為韻文的一體。
[450]缊（yùn韻）袍：以亂麻為絮的袍子，古為貧者所服。
《論語·子罕》：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也欤？” [451]“父不”二句：父不子其子，子不親其親。
即父不能撫育其子，子不能孝養其親，形容災民流亡，各顧生死。
厥，通“其”。
“子厥子”，第一個子字訓愛，猶愛其子。
[452]“甚至”二句：緊接上句，有的鬻兒賣女，有的不能撫養，隻好忍痛把子女抛棄在路途。
将，攜帶，可引申為撫養。
[453]女：通汝。
指流民。
[454]作者在元仁宗年間因上書得罪權貴，懼禍遁去，後又被起用。
這首詩寫他不樂為官的心情。
《孟子》記有《滄浪歌》：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。
”後世常以“濯纓”、“濯足”喻歸隐、高潔之意。
本詩首聯即表達此意，二、三聯意境蒼涼，尾聯以自嘲方式表達了無可奈何之感。
黃州，今湖北黃岡。
[455]悠悠：思念貌，憂思貌。
《詩經·邶風·終風》：“莫往莫來，悠悠我思。
” [456]“夢回”二句：意謂作者早已參透官場夢，但無奈還要當官。
邯鄲，唐人沈既濟小說《枕中記》記盧生在邯鄲客舍，道者呂翁授他一枕。
盧生卧枕，夢見自己仕宦富貴，片刻醒來。
呂翁說：“人世之事，亦猶是矣。
” [457]詩中寫塔廟在山旁，與山本不相連，但因是夕照之時，就和山影連起來了。
寫白魚在網中跳躍，用一古奧字——“汕”（即網），以古奧求新穎。
尾聯上句寫秋色美好，下句卻連上跳壺故事，意在說此間就是仙景。
凡此等等，就是所謂“古硬奇逸”。
[458]亘：橫度，貫穿。
《後漢書·張衡傳》：“伏靈龜以負坻兮，亘螭龍之飛梁。
”李賢注：“亘猶橫度也。
” [459]汕：一種漁網。
《爾雅·釋器》：“罺謂之汕。
”郭璞注：“今之撩罟。
”郝懿行義疏：“按，撩罟，今謂之抄網。
” [460]“跳身”句：《後漢書·費長房傳》：“市中有老翁賣藥，懸一壺于肆頭，及市罷，辄跳入壺中。
” [461]本詩寫月夜中的梅花，生長在溪谷郊野，寫來有孤冷之感。
離，井然有序貌。
隋虞世基《講武賦》：“始軒軒而鶴舉，遂離離以雁行。
” [462]的（dìlì第立）：光亮、鮮明貌。
晉左思《魏都賦》：“丹藕淩波而的，綠芰泛濤而浸潭。
” [463]凄涼：這裡是孤寂之意。
[464]夢：這裡指一種依稀迷離之感。
[465]“故留”句：謂以梅花入詩。
皴（cūn村）玉：當指梅花。
奚囊，猶詩囊。
上句“先生”指作者，代梅花立言。
[466]這首五古寫作者和朋友們在雪軒擊鼓銜杯，笑聲如雷之後，于醉意朦胧中似乎迎來了神仙，使人讀來有空靈之感。
[467]君：指雪軒主人。
十二樓：《漢書·郊祀志》記黃帝時為五城十二樓，以候神人。
此處喻雪軒，以呼應下文迎來仙人。
[468]高興：高雅的興緻。
晉殷仲文《南州桓公九井作》詩：“獨有清秋日，能使高興盡。
” [469]丹鼎：仙道煉丹的器具。
[470]蓬萊宮：喻仙界。
唐王季友《贈崔高士瑾》詩：“遙信蓬萊宮，不死世世有。
” [471]宗陽宮本宋德壽宮後圃，内有老君台。
作者參加杜道堅于中秋在老君台舉行的賞月會後寫作此詩，清空圓潤，世傳名作，乃至有人稱它是楊詩中的“絕唱”。
[472]冰輪：指明月。
宋蘇轼《宿九仙山》詩：“夜半老僧呼客起，雲峰缺處湧冰輪。
” [473]“大地”句：唐段成式《酉陽雜俎·天咫》：“或言月中蟾桂，地影也；空處，水影也。
”明張懋修《墨卿談乘》：“釋氏書言，月中蟾桂，地影也。
明處，水影也。
宋儒祖之，以為山河大地之影也。
” [474]金榜：匾額，也可指榜文。
後蜀歐陽炯《春光好》詞：“玉兔宮前金榜出。
” [475]鸾鳳句：舊題漢劉向《列仙傳》記王子喬好月下吹笙，并作鳳鳴。
[476]“不信”句：寫不信弱水難渡，引出下句“此身今夕到蓬瀛”，猶言今夕之會就如同在仙境一般。
弱流，弱水。
舊題漢東方朔撰《十洲記》記鳳麟洲四面有弱水圍繞，鴻毛不浮，無法渡越。
[477]詩寫雨後風光，由湖到山，頗有情緻。
又，此題詩曾誤入清四庫輯本金人楊宏道詩集中。
[478]白鳥：這裡當指白鹭。
[479]漁矶：可供垂釣的水邊岩石。
唐戴叔倫《過故人陳羽山居》詩：“峰攢仙境丹霞上，水繞漁矶綠玉灣。
” [480]翠微：見蕭國寶《晚興》注〔4〕。
[481]明胡應麟《詩薮》列舉元人歌行佳作十七篇，這是其中之一。
範梈初到京時，賣蔔為業。
本詩透露出他未能舒展抱負的苦悶，寫來縱橫流麗。
[482]天池鵬：《莊子·逍遙遊》記鵬遷南冥，水擊三千裡。
南冥即天池。
[483]遼東鶴：見戴表元《同陳養晦兵後過邑》注〔5〕。
[484]跬（kuǐ虧上聲）步：半步。
寥廓：寬廣、高遠。
[485]勾吳：春秋時代吳國。
《史記·吳太伯世家》：“太伯之奔荊蠻，自号句吳。
”“句”通“勾”。
匣中劍：吳劍為著名之劍，《吳越春秋》和《正字通》等文獻均記吳人幹将、莫邪夫婦能鑄名劍。
唐徐堅《初學記》引崔豹《古今注》：“吳有白虹、紫電、辟邪、流星、青冥、百裡六劍。
” [486]燕甸：指燕京城郊。
[487]虛窗：猶窗。
虛指亮光，屋有窗，本為取光。
[488]昆侖池：即瑤池，傳說中的仙境。
《史記·大宛列傳論》謂昆侖山上有瑤池。
自此句到“願傾海水”句，表現出不遇的牢騷。
[489]尊前客：這裡指同飲之人。
尊，同“樽”，酒樽。
[490]底須：何須。
惜天涯：意謂愛惜自己是浪迹天涯之人。
[491]這首也是範梈長篇歌行中的名篇佳作。
在元詩宗唐風氣中，學李賀的古體詩成為時尚。
範梈的歌行宗李、杜，從這首詩也可窺見一斑。
郎官湖，唐代詩人張謂以尚書郎出使夏口，與李白等宴飲南湖。
張渭請李白為南湖命名，以傳不朽，李白舉酒酹水，号為郎官湖。
故址在武漢市漢陽。
事見李白《泛沔州城南郎官湖詩序》。
[492]鹹京：指唐代京城長安。
[493]“黎侯”二句：意謂黎姓之人修複唐祠。
侯，尊稱。
[494]酹：以酒澆地，表示祭奠。
唐李白《山人勸酒》詩：“舉觞酹巢由，洗耳何獨清。
” [495]大别山：指漢陽附近之魯山。
《左傳·定公四年》：“吳伐楚，子常濟漢而陳，自小别至大别。
”注引《禹貢》：“漢水自大别南入江。
”《元和志》：“魯山一名大别山。
” [496]相值：相對。
[497]東湖：在今武漢武昌。
[498]鬥南：宰相之代辭。
此句點出黎侯的家庭和身份。
《晉書·天文志》：“相一星，在北鬥南。
相者，總領百司而掌邦教，以佐帝王安邦國。
” [499]枕戈：枕着武器。
戈，泛指武器。
這裡比喻報國之心迫切，常備不懈。
煙霞：泛指山水、山林。
唐楊炯《原州百泉縣令李君神道碑》：“于時魏特進、房仆射、杜相州等，并以江海相期，煙霞相許。
” [500]潇灑：凄清、寂寞貌。
唐李德裕《題奇石》詩：“蘊玉抱清輝，閑庭日潇灑。
” [501]仙人：末句和第二句所說“仙人”疑指李白，第五句所說的“唐祠”，其中當供李白，所以末句有問候仙人之說。
[502]本詩寫思婦，這是《詩經》中就已出現的古老題材，唐詩中更有著名佳作。
但本詩并不給人以雷同之感，在創造意境和描寫手法上也自有特色。
[503]“門前”二句：寫作者（自謂“幽人”）聽到門前井上汲水聲，使他要奏一曲“辘轳怨”。
碧弦語，即指本詩，以彈琴喻寫詩。
[504]“一雙”句：句意是丈夫遠出，無人為之畫眉，隻好對着鏡子自己來描。
舞，這裡當是以筆畫眉之意。
[505]“勞心”句：以思婦為道旁花草澆水，含蓄地表現她的思念心情。
秋葵，即黃蜀葵，生在道旁。
[506]“他家”二句：以“他家”反襯東裡思婦的不幸身世。
長生草，經冬不凋，顔色似柏的草。
[507]這是一首題畫詩，但更多地表達了作者歸田的心情。
在虞集詩歌中表現退隐歸田的作品占有相當數量，這同他在朝時屢遭排擠、打擊有關。
就詩藝而言，堪稱元詩中的古體佳作。
鹿門，山名，在襄陽（今為湖北襄樊）東南。
[508]張侯：即張令。
侯，尊稱。
[509]宦學：前人解釋不一，或謂出遊學仕，或謂已仕而學。
這裡當指後者。
[510]豪：通“毫”，指筆。
缣：供作畫用的細絹。
[511]“老我”句：此句寫作者思念家鄉。
作者原籍四川仁壽，在成都附近。
[512]嵩陽：今河南登封。
但也可泛指嵩山的南面。
此處指後者。
[513]懆（cǎo草）懆：憂愁貌。
《詩經·小雅·白華》：“念子懆懆，視我邁邁。
”朱熹集傳：“懆懆，憂貌。
” [514]“沙禽”句：由此句至“養魚池中”句，都是圍繞《鹿門圖》的寫筆。
[515]耆舊：年高望重者。
唐杜甫《憶昔》詩之二：“傷心不忍問耆舊，複恐初從亂離說。
” [516]駕言：乘車。
《詩經·邶風·泉水》：“駕言出遊，以寫我憂。
”或謂“駕言”猶“我駕”，或謂言字系語助詞。
後世詩中“駕言”意同駕車。
[517]遊女：傳說是漢水的女神。
漢張衡《南都賦》：“遊女弄珠于漢臯之曲。
”漢臯，山名，在襄陽西北。
[518]卧龍：喻隐居待出的傑出人物，此處當指諸葛亮，因襄陽西有隆中。
[519]檀溪：在襄陽，一說即襄水。
[520]江岘（xiàn現）：當指岘山，在襄陽南。
江，漢水，又稱江漢。
岘山東臨漢水。
殘碑：晉羊祜鎮襄陽，曾在岘山觞詠，并說：“如百歲後有知，魂魄猶應登此也。
”後人立碑其上，以示紀念。
事見《晉書·羊祜傳》。
唐孟浩然《與諸子登岘山》詩：“羊公碑字在，讀罷淚沾襟。
” [521]呼鷹台：東漢末劉表治襄陽時所築。
劉表好鷹，曾登台歌《野鷹來曲》，故名。
事見北魏郦道元《水經注》卷二八“沔水”。
[522]史詹：古時占筮之官稱詹尹，詹，通占。
據《左傳·隐公十一年》載，周代稱蔔筮官之長為蔔正。
秦漢時有太蔔令，東漢并于太史。
此處史詹猶言蔔人。
[523]魚梁：捕魚設置，以土石築壩阻水，中間留一缺口，放置竹笱，魚順流入笱，即可捕獲。
[524]這是虞集的名作。
元末陶宗儀《辍耕錄》記：原稿第三句“山連閣道”，第四句“野散周廬”，趙孟讀後說：“美則美矣，若改‘山’為‘天’，‘野’為‘星’，則尤美。
”閣道即棧道，此處喻山中險道，用“天連”形容，高險并見；周廬即帳篷，以“星散”狀喻，更為形象。
所以後來清人視為煉字範例。
袁伯長，即袁桷。
扈從，随從皇帝出行。
上京，即上都開平，元世祖忽必烈即位之地，故址在今内蒙古正藍旗東閃電河北岸。
[525]毋乃：莫非，豈非。
《禮記·檀弓下》：“君反其國而有和也，毋乃不可乎？”聖躬勞：自忽必烈開始，元朝皇帝大抵每年都要“巡幸”上都，所以說是“聖躬勞”。
[526]櫜（ɡāo高）：收藏弓矢、盔甲的袋子。
[527]鞯（jiān肩）：馬鞍下的墊子。
窈窕：這裡當指歌女舞伎。
[528]揚雄：漢代賦作家，這裡喻袁桷。
[529]楊拱辰到建康（今南京）祭掃抗金而亡的先祖廟墓，虞集寫詩以贈，詩中表現了故國之思。
身為元王朝大臣的虞集，難忘自己出身于“忠孝門”，他是南宋名臣虞允文的後裔，這是一種十分複雜的思想感情。
同時詩人劉诜評此詩雲：“壯郁沉痛，使人流涕。
” [530]“一襟”句：此句指楊拱辰的祖先楊邦乂殉難事。
南宋建炎三年（1129），金兵南進，宋高宗趙構避走越東，命杜充駐建康總率兵馬禦敵，杜充指揮無能，又不從嶽飛谏勸，招緻潰敗。
建康守臣陳邦光率衆官迎降，通判府事楊邦乂拒降，在衣袍上血書“甯作趙氏鬼，不為他邦臣”。
後叛臣令他抉擇“死”“活”二字，他大書“死”字，終被剖腹挖心而壯烈殉國。
後南宋朝廷在建康賜廟褒忠。
事見《宋史·楊邦乂傳》。
[531]翳：通“殪”。
《詩經·大雅·皇矣》：“作之屏之，其菑其翳。
”傳：“木立死曰菑，木自斃為翳。
”草萊：猶草莽，雜生的草。
承頂上句，意謂草木也不忍忠臣之血而自斃。
《莊子·外物》：“苌弘死于蜀，藏其血三年而化為碧。
”《左傳·哀公三年》記苌弘為周靈王賢臣，蒙冤而死。
“化碧”意謂化為碧玉。
後人引申為碧草，唐吳融《草》詩：“苌弘未死時，應無此顔色。
”虞集詩中或是化用“化碧”典事而立異。
[532]先祠：虞集是南宋丞相虞允文的五世孫，虞允文曾在采石矶督軍抗金，後立有祠堂。
[533]這首挽文天祥的詩在同類作品中自有特點，充滿着對英雄志士回天乏力的感慨，是虞集的馳名佳作之一。
[534]金戈挽落晖：喻人力回天。
《淮南子·覽冥訓》：“魯陽公與韓構難，戰酣，日暮，援戈而揮之，日為之返三舍。
”此句“徒把”雲雲，意謂文天祥雖要竭力挽救垂亡的南宋王朝，但卻回天乏力。
[535]南冠：《左傳·成公九年》：“晉侯觀于軍府，見鐘儀，問之曰：‘南冠而系者，誰也？’有司對曰：‘鄭人所獻楚囚也。
’”後便以“南冠”代指囚犯。
這裡指文天祥。
北風吹：據宋嶽珂《桯史》卷一“施宜生”條記載，金主完顔亮欲侵南宋。
“時戎盟方堅，而國（指南宋）備大弛，而諜者傳造舟調兵之事無虛日，上意不深信。
”是時，恰逢施宜生以金使身份使宋，“宜生顧其介不在旁，忽廋語曰：‘今日北風甚勁。
’又取幾間筆扣之曰：‘筆來，筆來。
’于是始大警。
”施宜生以“北風”喻金兵，虞詩則用以比喻元軍。
[536]“子房”句：用張良不能複韓喻文天祥無力保宋。
子房，張良，字子房，其祖和父都是韓國之相，秦滅韓後，他初出反秦是為圖謀恢複韓國，後佐劉邦，成為著名功臣。
事見《史記·留侯世家》。
[537]諸葛：諸葛亮。
甯知：豈知。
漢祚移：即漢王朝福運轉移。
祚，福運，舊時認為一個王朝的建立是順天承運。
[538]“雲暗”句：《史記·封禅書》記黃帝鑄鼎于荊山，鼎成，乘龍升仙。
因名其處為鼎湖。
後人以此稱帝王逝世。
此句喻宋亡。
[539]“月明”句：此句喻人世變遷。
見戴表元《同陳養晦兵後過邑》注〔5〕。
[540]新亭：見尹廷高《登淨江寺松風閣》詩注〔4〕。
[541]虞集有一首〔風入松〕詞，與這詩作于同時，意境也相同，結句雲：“為報先生歸也，杏花春雨江南。
”瞿佑《歸田詩話》記他“曾見機坊以詞織成帕”，可見十分風行。
相比之下，這首詩就沒有那首詞那樣幸運。
原作兩首，今選一首。
臘日，農曆十二月初八。
[542]毵（sān三）毵：見戴表元《同陳養晦兵後過邑》詩注〔3〕。
[543]“杏花”句：化用陸遊《臨安春雨初霁》詩：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。
” [544]曆代詩人吟詠王昭君之作不勝其多，大抵憐其不幸，悲其遠嫁。
這首詩翻新出奇，以“天下為家”觀念來解讀王昭君故事。
[545]天下為家：猶天下一家，天下人如一家人。
《禮記·禮運》：“故聖人耐以天下為一家，以中國為一人者，非意之也。
” [546]琵琶月：喻王昭君故事。
晉石崇《王昭君辭序》：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰道路之思，其送明君（即昭君）亦爾也。
”晉成公綏《琵琶賦》：“彈琵琶于私宴，授西施與王嫱。
”金王元節《明妃》詩：“環佩魂歸青冢月，琵琶聲斷黑河秋。
” [547]青草離離：指青冢，王昭君之墓，在今内蒙古呼和浩特市南。
唐白居易《賦得古原上草留别》：“離離原上草，一歲一枯榮。
”詠：指詠王昭君的詩歌。
[548]明初詩家李東陽在《懷麓堂詩話》中說，他從胡文穆《澹庵集》中讀到虞集的滕王閣詩，激賞首尾兩聯，并說：“信非伯生不能作也。
”按虞集另有七言古詩《江樓看劍歌》，當是同時作。
滕王閣，唐李元嬰任洪州都督時所建，在今江西南昌贛江畔。
[549]“春風”句：李元嬰是唐高祖李淵之子，被封為滕王，他曾畫有“蛱蝶圖”。
這句承上句“魚龍非故物”而來，感慨世事滄桑。
[550]彭蠡：彭蠡湖，即鄱陽湖。
[551]童童：又可寫作“幢幢”，形容車蓋。
豫章：今江西南昌。
[552]“隔籬”句：意為請人一起飲酒看劍。
杜甫《客至》：“肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡馀杯。
”幹将：古劍名，這裡代指劍。
[553]此詩作于作者“歸田”以後，時年六十九歲。
虞集原籍隆州仁壽（今屬四川），其父虞汲于宋末任黃岡尉，宋亡，僑居臨川崇仁（今屬江西）。
雖然虞集出生于湘地，長成于江西，但這詩所寫思念故土之情依然那麼濃厚。
這固然由寒食節掃墓祀祖習俗引起，卻也反映出中國傳統的“葉落歸根”心态的普遍和深沉。
至正，元惠宗年号，至正元年是為辛巳年（1341）。
[554]“江山”句：本三國魏王粲《登樓賦》：“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！”信，的确。
吾土，猶家鄉。
[555]栖遲：此處猶淹留之意。
[556]“不堪”句：此句寫思鄉之情。
聽啼鵑，一語雙關，因聽到杜鵑啼聲，更想念故裡，而作者故鄉在蜀地，相傳古代蜀主杜宇（号望帝）死後化為杜鵑，杜鵑啼聲似若“不如歸去”。
聽，此處要讀去聲。
[557]寒星冷月之說常見，此詩第二句由月光如水想象草木為濕，卻有新意。
整首詩寫得十分清冷。
[558]林薄：林，叢木。
薄，草木交錯。
[559]虛：空。
此處當喻冷落、寂靜。
[560]古時文人寫樂府、歌謠體詩歌，往往要寫民生疾苦，區别在于寫得浮泛還是敦實。
據記載，揭傒斯是敢于尖銳地指責時政的朝官，因此這類詩還是他真情實感的表露。
[561]“河邊”二句：意謂病叟盼子歸來，他的兒子整年南北奔走。
[562]臨清：今屬山東。
[563]“惟有”二句：句意很沉痛，意謂艱難蕭條之中，隻有墳墓前的樹木還相對而立。
[564]這首五律是揭傒斯律詩中的佳作。
二、三聯曾被《詩薮》和《元詩紀事》稱引。
二聯寫左右，三聯狀高下。
尾聯由波浪掀舞想到人生道路艱難。
但用“久自知”，則有等閑視之的意思。
[565]舸（ɡē歌）：大船。
[566]木郎：或指木神，舊時所說的“五行神”之一，主木。
唐丘光庭《兼明書·五行神》：“木神曰勾芒，火神曰祝融。
” [567]水神祠：古時關于水神有多種說法，這裡不詳指哪位水神。
[568]此詩作于至順四年（1333）。
至順是文宗年号，實際上文宗于至順三年已去世，甯宗即位，未改年号。
詩中說“前年又複鐵作門”，是指蒙古貴族之間發生内戰。
在這之前，作者還有《紀事》詩，寫文宗與其兄周王争奪帝位。
後又有《鼎湖哀》，寫甯宗殁後朝中立帝王之争。
元末明初人稱這類詩“直言時事不諱”，甚至稱之為“詩史”。
在元人詩歌中，确為罕見。
[569]天門：天上的門。
《淮南子》有“排阊阖，淪天門”之說。
此處用來形容居庸關之險。
[570]石鼓：大石名。
漢代甘肅天水縣冀南山有大石，傳說石鳴則兵革起。
湖南衡陽北有石鼓山，山有大石似鼓，傳說鼓鳴則有兵事。
唐代李寬建石鼓書院于此。
此處借用，以喻戰事。
[571]曆曆：逐一，一一。
唐韓愈《送李正字歸》詩：“曆曆餘所經，悠悠子當返。
” [572]芟：除草，也可釋為大鐮刀，農具之一。
芟豆，指收割。
[573]土花：見劉因《登鎮州隆興寺閣》注〔16〕。
[574]貔貅（píxiū皮休）：古籍中的兩種猛獸。
後多連用以比喻勇猛的戰士。
萬竈：喻戰士之多。
古時可從營屯遺竈數目測知軍隊數量。
戰國時孫膑用“減竈”計欺騙龐涓，獲大勝。
[575]六丁：神名，指六個丁神：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥和丁醜。
《後漢書·梁節王暢傳》記從官卞忌自言“能使六丁，善占夢”。
[576]本詩被評家認為最有李賀詩風，但詩意不甚明朗，隻是使人感到有所為而發。
清代薩龍光認為“此詩全用比興體，為文宗後而發，故語微而婉”。
文宗後曾随文宗居建業，故詩中有“壽陽宮”之說。
文宗殁，明宗次子為帝，是為甯宗。
甯宗又殁，大臣主張立文宗後的兒子為帝，她不從，又立明宗長子為帝。
薩龍光之見，可備一說。
此詩頌揚文宗後，也未可知。
[577]“女夷”二句：意謂風和日麗。
女夷：主管春夏長養的神。
《淮南子·天文訓》：“女夷鼓吹，以司天和。
”通常指風神。
一說指花神。
羲和：古籍中解釋不一，此處當指日禦。
《初學記》引《淮南子》：“爰止羲和，爰息六螭，是謂懸車。
”注曰：“日乘車駕以六龍，羲和禦之。
” [578]“梅花”句：《太平禦覽》引《宋書》，謂南朝宋武帝之女壽陽公主，人日卧含章殿檐下，梅花飄落其額，成五出之花，拭之不去。
謂之梅花妝，人争效之。
[579]靈鳌駕五山：古代傳說東海有五山，随波上下，天帝命禺彊驅使巨鳌十五，輪番舉首而戴，五山終于峙立。
見《列子·湯問》。
此句意謂排除千艱萬難。
[580]雞人：官名。
《周禮·春官·雞人》載，雞人掌供辦雞牲，凡舉行大祭祀，“夜呼旦以警百官”。
後指宮廷中掌管更漏報時之人。
唐王維《和賈至舍人早朝大明宮》詩：“绛帻雞人報曉籌。
” [581]這首樂府體詩歌寫秋江女兒思念丈夫，意象逼人。
有兩種本子題下有“兼善狀元禦史”六字，實屬衍文，但前人據此認為是政治詩，實不足取。
芙蓉，荷花别名。
[582]“绛袍”句：此句較晦，但大緻意思可懂，指女兒思念之人在外當官。
下句“翠袖”指女兒整日盼思之情。
[583]鯉魚吹浪：猶鯉魚風吹浪。
一般解鯉魚風為九月風或秋風。
也可釋為水上之風。
唐李賀《江樓曲》：“樓前流水江陵道，鯉魚風起芙蓉老。
” [584]楊維祯和薩都剌是同年進士，他很欣賞薩都剌的《芙蓉曲》和《宮詞》，說它們超過唐人王建、張籍的同類作品。
本詩題目一作《秋詞》。
[585]建章：漢宮名。
薩都剌詩中常以漢喻元。
[586]此詩見《西湖竹枝詞》。
作者還有《遊西湖》六首，更屬豔情詩，不過寫得含蓄逸緻。
正是這類詩歌，使他的座主虞集說他“最長于情”。
明人李東陽說元詩之“巧”者如詞，當也指這類作品。
[587]沈郎雖病：這裡當用南朝梁沈約多病而腰圍減損典故。
事見《梁書·沈約傳》。
南唐李煜〔破陣子〕詞中自喻“沈腰潘鬓消磨”。
此處當指情人。
[588]屏山：即屏風。
宋歐陽修〔蝶戀花〕詞：“枕畔屏山圍碧浪。
” [589]次韻詩中有一類是次古人之韻，這詩即次唐許渾《淩歊（xiāo蕭）台》詩。
許詩全文如下：“宋祖淩歊樂未回，三千歌舞宿層台。
湘潭雲盡暮山出，巴蜀雪消春水來。
行殿有基荒荠合，寝園無主野棠開。
百年便作萬年計，岩畔古碑空綠苔。
”兩者比較，許詩從劉裕（即“宋祖”）生前寫起，薩都剌卻隻寫台之荒涼，在描寫手法上各有千秋。
淩歊台，在今安徽當塗西北，南朝宋第一個皇帝劉裕所建。
[590]離宮：猶行宮。
[591]辇路：又叫辇道，舊時稱皇帝車駕所經之路。
[592]薩都剌寫有不少懷古作品，詞作中的〔百字令〕《登石頭城》和〔滿江紅〕《金陵懷古》十分著名，本詩也屬佳作。
題目一作《台山懷古》。
清人薩龍光輯刊《雁門集》引《竹窗雜錄》：“薩天錫為福建憲司知事，有《越台懷古》詩”，并雲：“刻碑在南台山。
”南台山，當是越台所在處。
[593]越王故國：漢高祖劉邦封無諸為閩越（也作閩粵）王，都城東冶，在今福州北。
事見《史記·東越傳》。
[594]銅獸：銅馬銅獅之類，一作鐵獸。
[595]荒台：作者《南台月》詩中寫到“無諸台上草離離”，此處荒台當就指無諸台，即越台。
[596]這也是薩都剌的一首名作，《歸田詩話》稱贊它“脫灑可誦”。
彭城，今江蘇徐州。
[597]燕子樓：唐代張建封鎮徐州時，築燕子樓，張死後，其妾關盼盼樓居十馀年，最後絕食死。
這是一個流傳的愛情故事。
事見唐白居易《燕子樓三首》詩序和宋尤袤《全唐詩話》。
[598]楊維祯為黃溍寫的墓志銘中說黃溍詩歌“多沖淡簡遠之情”，大抵是指這類五古而言。
今選錄一首，以示一斑。
[599]薄遊：林薄之遊。
薄，草木叢生處。
人境：猶塵世。
[600]振策：猶騎馬。
策，馬鞭。
躅（zhuó拙）：道路。
[601]理公：當指慧理，晉代高僧。
據《鹹淳臨安志》引《輿地志》，晉鹹和元年（326），慧理至武林山，稱該處是靈山（靈鹫山）飛移到此，因山起寺，名為“靈隐寺”，取靈山隐于此之義。
[602]秋杪：秋末。
杪，盡頭。
多指年月或季節的末尾。
[603]渌：清澈。
唐柳宗元《田家》詩之三：“蓼花被堤岸，陂水寒更渌。
” [604]朱甍：朱紅色的屋頂。
唐李白《明堂賦》：“皓壁晝朗，朱甍晴鮮。
”借指帝王宮室和道院、廟宇等。
[605]丹丘：常用以喻仙境，此處當指台州臨海之東的丹丘山。
彥：美好之士，對人的美稱。
丹丘彥，當指題中所說的項可立，即項诇。
項是臨海人。
詳見本書小傳。
[606]黾勉：勉勵，盡力。
幹祿：求祿位，求仕進。
[607]丘壑：謂隐逸。
南朝宋謝靈運《齋中讀書》詩：“昔餘遊京華，未嘗廢丘壑。
” [608]黃溍少時從南宋遺民方鳳學，受老師影響，壯歲隐居不仕，這首詩當作于隐居期間，由杭州鳳凰山南宋故宮的敗落想到開封故宮的荒蕪，有故國之思。
[609]遊麋鹿：喻亡國。
《吳越春秋》記伍子胥對吳王夫差說：“……棄忠臣之言，而順敵人之欲，臣必見越之破吳，豸鹿遊于姑蘇之台，荊榛蔓于宮阙。
” [610]莎：草名，即莎草。
辇道：見薩都剌《次韻登淩歊台》詩注〔3〕。
[611]荠：荠讀茨，指蒺藜。
《說文·草部》“荠”字下引《詩》：“牆有荠。
”今本《詩經·鄘風·牆有茨》作“茨”。
朱熹集傳：“茨，蒺藜也。
” [612]平蕪：草木叢生的平曠原野。
南朝梁江淹《去故鄉賦》：“窮陰匝海，平蕪帶天。
” [613]元中葉後詩人學李賀詩歌成風，項诇是其中之一。
本詩寫宮怨，不用代宮人立言體，不寫活人，卻寫廢敗的宮殿和已死的宮人。
所以楊維祯評此詩結尾兩句雲：“十字憯過牛鬼。
髑髅無淚，尤勝無語。
”牛鬼，指李賀詩。
吳宮，指春秋吳國之宮殿。
遺址在今蘇州西。
[614]楣：房屋的橫梁。
這裡繡楣指宮殿中的雕梁畫棟。
[615]椒：指椒房、椒殿，後妃居住的宮殿。
漲：盈貌，可用來形容顔色，“紅青”即顔色。
[616]“古恨”句：句意是昔日之恨，已随石門一起被埋入土中。
石扃，石門。
[617]虞美人草，是一種草本植物。
本詩把它寫成是項羽之姬虞美人的轉化。
詩意歌頌虞美人，詩句達意，跳躍颠倒。
可與楊維祯《虞美人行》參看。
[618]壁：壁壘，軍營。
[619]“骓不逝兮”句：據《史記·項羽本紀》載，項羽被圍垓下，聞四面楚歌，乃“悲歌慷慨，自為詩曰：‘力拔山兮氣蓋世，時不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！’”骓，項羽的坐騎名。
逝，向前奔跑。
奈爾何，你将如何呢。
[620]鴻門劍戟：鴻門宴上項莊、項伯舞劍事發生在“漢壁楚歌連夜起”、“美人忍淚聽楚歌”，即項羽兵敗垓下、四面楚歌之前，此處倒叙，有對比項羽盛衰之意。
[621]“楚歌”二句：有将虞姬和呂後對比之意。
人彘，《史記·呂後紀》載劉邦之妻呂後殘害戚夫人，斷其手足，去眼耳，飲喑藥，使居廁中，命曰“人彘”。
彘即豬。
戚夫人是劉邦寵姬。
“人彘”事發生在劉邦死後。
[622]馬祖常曾到過河西地區，《壯遊八十韻》中說：“問俗西夏國，驿過流沙地。
”他寫過不少紀行詩，大抵描繪異域風光和習俗，頗有特色。
這是其中之一。
長吉體，唐代詩人李賀，字長吉，他的詩作大量采用樂府形式，尤擅長短篇，後人稱為長吉體。
[623]賀蘭山：在今甯夏回族自治區。
河西：黃河上遊以西之地的泛稱。
這裡指今甘肅、甯夏部分地區。
[624]茜根：即茜草，或叫牛蔓，根色黃赤，可作紅色染料，并可入藥。
[625]瞿昙：古代天竺人的姓。
舊時因釋迦牟尼姓瞿昙，常以此為佛的代詞。
此處疑指喇嘛教僧侶。
元時喇嘛教僧侶可以娶妻。
[626]涼州：今甘肅武威。
[627]沙羊：羊的一種，一說為黃羊。
馬祖常另一首《車簇簇行》寫蒙古族以沙羊祭祀，或為家畜。
冰脂：脂膏。
蜜脾：蜂巢如脾，叫蜜脾。
唐李商隐《閨情》詩：“紅露花房白蜜脾。
”此處或喻“沙羊冰脂”。
[628]古人常寫憫農詩，這首詩廣義上講也屬此類，但它另有特色。
元代重吏，粗通文墨的人即可為吏。
儒士為官也往往要經由吏途，即由吏入官。
這與唐以來儒士的價值觀念大相徑庭，就有大量儒士拒絕為吏。
這詩中把一位“識字農夫”和“公門小胥”對比，反映出當時這種特殊社會現象。
[629]松槽：這裡指水車的木槽，松木制成。
栎木軸：指水車上端的輪軸，栎木制成。
[630]龍骨：水車一叫龍骨車。
陸續：先後相續不絕。
[631]荦（luò洛）确：形容山石堅硬而大，此處當指田土硬如石。
也可能是“硗确”之誤。
硗（qiāo敲）确，謂瘠薄之地。
[632]射：逐取。
[633]胥：古代官府中的小吏。
[634]本詩文意明曉，且像是信口而吟，最後兩句帶有哲理味，一溝流水，宮牆相隔，便分兩個世界。
禦溝，這裡當指圍繞皇宮的河溝，流入皇宮禦苑。
[635]本詩感歎世态炎涼，當年宰相之家，今日門庭冷落。
首句化用唐人劉禹錫《烏衣巷》：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
”末兩句寫舊時門下小吏，今朝身貴，不願走近故相舊宅。
故相，不明所指。
按大都南城多金朝故家，從“白頭老妾”雲雲，或指該地的原金代某一宰相宅。
[636]花栽：花苗。
[637]上馬台：上馬的台階。
[638]吳鎮現存詩作大都是題畫詩，這首詩為他自己畫幅作題。
本詩題目一作《平林野水圖》。
倪瓒也有題作。
本詩為五古，卻于一二句和七八句作近體句式，于自在中求工整。
[639]“平林”句：本于舊題李白〔浣溪沙〕詞：“平林漠漠煙如織。
”漠漠，密布貌。
[640]湯湯：大水急流貌。
[641]年華：猶時光。
庾信《杖賦》：“年華未暮，容貌先秋。
” [642]鳴榔：捕魚人以擊水闆作聲，驚魚入網。
榔，船上的長木闆。
[643]元代詩壇古體學漢、魏，近體宗唐的風氣盛極一時，李存詩作中也明顯地反映出這一風氣。
這首五古，幾乎一招一式都以漢、魏古詩為楷模。
下第，指考進士未中。
[644]去國：這裡指離别京都。
國，指國都。
[645]芃（pénɡ朋）芃：茂密。
《詩經·鄘風·載馳》：“我行其野，芃其麥。
” [646]“煙雲”句：寫京華煙雲，黯然回首。
不僅寫離别之情，也含有考試落第之悲。
延祐二年（1315）二月會試，作者落第歸鄉當在春末，自此以後，他斷絕了仕進之念。
[647]元末，各種反政府武裝紛起，作者家鄉也遇戰亂，遂避地臨川，居住在門人何琛家中。
此詩作于至正十四年（1354），屬絕筆之作。
詩中吐露的聲音是低弱的，卻反映了當時相當一部分儒士的心态。
[648]旆旌：旗幟的通稱，這裡指戰旗。
卷旗，意謂息戰。
[649]屯兵：喻戰争。
[650]漢三傑：指張良、蕭何和韓信，漢高祖劉邦的開國功臣。
《史記·高祖本紀》載劉邦稱這三人“皆人傑也”。
[651]魯兩生：《史記·叔孫通傳》載：叔孫通為漢高祖劉邦定朝儀，使征魯地諸生三十馀人，中有兩生不肯行。
說：“今天下初定，死者未葬，傷者未起，又欲起禮樂。
禮樂所由起，積德百年而後可興也。
”叔孫通斥之為“鄙儒”、“不知時變”。
此句句義對“兩生”持肯定态度，或是感慨當時阿谀者多而忠直者少，喻元王朝朝政。
[652]“雖覺”二句：寫作者感到元王朝已面臨風沙晝晦的境地，但還是期望能重放光明。
這種沉重心情在當時擁護元王朝的儒士中有代表性。
晝晦，白日光線昏暗。
宋蘇轼《太白詞》之一：“雷阗阗，山晝晦。
”河漢，指黃河與漢水。
南朝梁江淹《詣建平王書》：“濯以河漢之流，曝以秋陽之景。
”此處用來喻中國大地。
[653]耒：原始的翻土農具，這裡泛指農具。
作者逃難在外，希望戰亂即過，好歸鄉裡。
“買牛負耒”雲雲，未必是真的要務農，隻是期望承平心理的一種表現。
[654]沒齒：終身。
箪瓢：箪食瓢飲，喻生活清貧。
箪，食器；瓢，飲器。
[655]洪希文一生幾與元代相終始。
他的詩作中“盛世”之音較多，這首律詩即寫農村升平景象。
詩題意為作者自仙邑（即仙遊縣）教館歸家，沿溪而行，抒寫所見。
書觸目，即抒寫所見。
[656]杏花深處：指賣酒之處。
[657]塹：溝壕。
豕：豬。
[658]閣：通“擱”，止、滞。
[659]生聚：繁殖人口，聚積物力。
宋範成大《潺陵》詩：“莫訝土毛稀，須知人力槁。
生聚何當複，茲事恐終老。
” [660]後庭花：樂府清商曲吳聲歌曲名。
唐為教坊曲名。
南朝陳後主（陳叔寶）宮中唱曲有《玉樹後庭花》，流于輕蕩，其音則哀，後人常用來比喻亡國之音。
唐杜牧《泊秦淮》詩：“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
”此處寫村女唱歌，所唱或是民間情歌一類，作者認為輕蕩，故用《後庭花》作比。
[661]這是一首題畫詩，首句出自唐杜牧《赤壁》詩句“折戟沉沙鐵未銷”。
第三聯巧妙地沿用前人語言組成對仗句，或許是作者得意之筆。
[662]伯氣：猶霸氣。
伯，通“霸”。
[663]“丈夫”句：沿用晉代石勒語：“大丈夫作事當磊磊落落，決不學曹孟德、司馬仲達欺人孤兒寡婦，以狐媚取天下也。
”見《晉書·石勒載記》。
曹孟德，曹操，字孟德。
[664]“生子”句：《三國志·孫權傳》注引《吳曆》記曹操說：“生子當如孫仲謀，劉景升兒子若豚犬耳。
”孫仲謀，孫權，字仲謀。
宋辛棄疾〔南鄉子〕《登京口北固亭有懷》：“天下英雄誰敵手？曹劉。
生子當如孫仲謀。
” [665]“機會”句：意謂赤壁形勝常在，但赤壁之戰卻是一種際遇。
[666]楊維祯所說張雨詩“俊逸清澹”，即指這類詩歌。
詩中儒釋道典故俱用，卻又顯出一點“仙道”氣。
但藝術上并不完整。
茅山，是作者出家入道之地，在今江蘇句容東南。
[667]虎同群：東晉高僧慧永，在廬山西林寺嶺頭築茅屋以居，有虎相伴。
見慧皎《高僧傳》。
[668]“丹光”句：極言丹之光亮。
丹光，道士煉丹之光。
[669]玉氣：猶言仙氣；或指道家煉吐納之氣，道家稱口為玉池。
[670]田泉：南朝梁陶弘景《華陽物軌頌》：“熒芝可燭夜，田泉常浣塵。
”陶弘景曾隐于茅山。
事見《梁書·陶弘景傳》。
蒼術：多年生草本植物名，其根可供藥用，服之可延壽。
[671]陶澗：陶，當指陶弘景。
陶澗，或謂陶弘景當年憩息處，或是以他命名之澗。
香芹：芳香的芹菜。
唐杜甫《遊何将軍山林》詩：“鮮鲫銀絲脍，香芹碧澗羹。
” [672]白練裙：《南史·羊欣傳》記，羊欣穿新絹裙晝眠，王獻之在他裙上題字而去。
羊欣加以臨摹，書法益工。
這個故事常用來喻書法精美。
唐陸龜蒙《懷楊召文楊鼎文二秀才》詩：“重思醉墨縱橫甚，書破羊欣白練裙。
”張雨此句意謂不要來打攪作者閉戶高卧，屬趣言。
[673]清王士禛欣賞張雨的“頗有坡、谷遺風”的作品即指這類詩歌，他稱之為“拗體絕句”。
但從格律上看，難稱拗體。
從意象着眼，倒有“拗”的特點。
松濤，本指松林風動之聲，詩中卻用“水一瓢”和“駕春潮”作描繪，詩句跳躍，且似獨立存在，所謂“有句無章”，即屬此類。
又，本詩或為題畫之作。
[674]弁山：在今浙江湖州西北。
[675]鯉魚風：見薩都剌《芙蓉曲》詩注〔3〕。
此處指水上的風。
[676]京官早朝，未明即起，詩中說是“宵征”，但仆人卻睡意未消，慵困倦怠，引出作者回憶在故鄉卧聽搗舂聲的情景，末句意象飛動。
[677]欹：傾斜，引申為斜靠。
[678]太乙（或作太一）真人，是傳說中的天神，宋代名畫家李公麟（龍眠）繪有《太一真人圖》，宋代韓駒和金代元好問等人都有題詩。
本詩寫真人睡在蓮舟中，手挾兩龍，暢遊銀河，西望鳳麟洲，東望扶桑，這兩處都是《十洲記》所寫的奇境。
這詩點染出若幹“仙氣”，想象奇特。
楊維祯激賞此作，并把作者比作李騎鲸（即李白）。
[679]鳳麟洲：神話中的洲名。
《海内十洲記·鳳麟洲》：“鳳麟洲在西海之中央，地方一千五百裡，洲四面有弱水繞之，鴻毛不浮，不可越也。
洲上多鳳麟，數萬各為群。
” [680]扶桑：見劉因《登鎮州隆興寺閣》詩注〔6〕。
[681]“手把”二句：此二句較晦，似寫太乙真人舉着金籠戲烏，打開籠門，“二烏”變為“兩童”，禦雲而去。
嬲（niǎo鳥），戲弄。
但楊維祯說：“二烏作日月看”，是兩句為兩意，前句寫禦雲童子，後句寫日月。
[682]漁唱：漁歌，此處意為效仿漁唱。
詩中寫豔曲唱出腸斷聲，那就不成為豔曲，所謂“半是美人腸斷聲”，是說唱豔曲的歌女喜在臉上，苦在心裡。
[683]越王城：此處指紹興，越王勾踐都于此。
[684]原作兩首，今選錄第二首。
這首詩在明代相當流傳，正德年間，楊慎和餘方池在成都武侯祠壁間見此詩，十分稱贊，憾其無作者名。
清初仇兆鳌據《七修類稿》所引戴天錫集句詩《題諸葛孔明像》，考定此詩為元人吳漳作，惟也不悉詩題。
清嘉慶年間刊行的《元詩選癸集》收錄此詩，詠南陽廟，非關成都祠。
[685]“劍江”句：仇兆鳌《杜詩詳注》于《蜀相》詩後附錄此詩，作“劍江春水綠沄沄”，與第五句“秋草”不合榫（sǔn損），故仇兆鳌說：首句寫春水，指當時出師之時；第五句寫秋草，乃後人谒祠之日。
今據《元詩選癸集》引錄。
[686]五丈原：在陝西郿縣西南，諸葛亮卒于此。
[687]後主：劉備子劉禅（shàn善），223年至263年在位。
[688]“大星”句：詳見郝居中《題五丈原武侯廟》詩注〔3〕。
[689]這是貫雲石的名作，明以後不少詩話著作中都提到它，除了寫詩的起因成為文壇佳話以外，詩作本身也寫得清放有緻。
詩有序：“仆過梁山泊，有漁翁織蘆花為被。
仆尚其清，欲易之以綢者。
翁曰：君尚吾清，願以詩輸之。
遂賦，果卻綢。
”這同晉王羲之寫《黃庭經》換山陰道士的鵝一樣，皆屬佳話，又顯出文人的潇灑任真。
蘆花被，又稱蘆花褥，以蘆花為絮的被褥。
[690]涴（wò握）：染上。
[691]藉：同“借”。
茵：茵席，這裡指寝褥。
[692]雪滿身：蘆花白色，此句形容用蘆花被寝卧。
[693]“毛骨”句：似說蘆葦已枯。
[694]古今貧：猶謂古今有名的貧窮之人。
[695]“青绫”句：青绫系一種絲綢，青色，有花紋，古代貴族常用來制被服之類。
後用以喻貴顯。
宋徐铉《賀殷遊二舍人入翰林江給事拜中丞》詩：“青绫對覆蓬壺晚，赤棒前驅道路開。
”這首詩中指作者拟給漁夫的綢被。
因漁夫“卻綢”，故有“莫為鴛鴦妒”的趣言。
[696]欸乃：搖橹聲。
也可釋為棹歌、号子。
[697]此詩思念慈母，後人評為親子之情恻然感人。
[698]婆娑：猶扶疏，紛披貌。
唐杜甫《惡樹》詩：“方知不材者，生長漫婆娑。
” [699]三釜：古時低級官吏的俸祿。
一釜為六鬥四升，後喻做官。
宋黃庭堅《初望淮山》詩：“三釜古人幹祿意，一年慈母望歸心。
” [700]衣上淚：《元詩選》作“元下淚”，“元”當為“衣”之誤。
[701]這是周權的佳作。
詩寫野景，各種風光都從作者眼中看出，末兩句卻把作者自己放入，倚杖之人正是寫詩之人。
郭外，城外。
古有三裡為城，七裡為郭之說。
[702]沙：水邊之地。
[703]潮信：潮水來去有定時，随着天時節令的變化，略有遲早。
[704]移時：經曆一段時間。
[705]題為秋日，着重寫旅客歸心似箭，日夜兼程。
末句說“起暮程”，就是連夜趕路。
[706]石脈泉花：石隙中的流泉。
石脈，石隙。
唐李賀《南山田中行》詩：“石脈水流泉滴沙。
”蘸眼：猶入眼。
[707]庭除：庭院。
[708]迢遞：遙遠。
歸心遠：意為歸心急。
遠，長。
[709]這首詩寫一個傳說故事，筆墨平實無華，但詩中流露出對“官家開邊”的異議，在元代詩歌中并不多見。
喜逢口，即今喜峰口，在河北遵化東北，元屬灤陽縣。
[710]呵：斥罵。
[711]鄙：邊邑，邊陲。
[712]榆關：即山海關。
[713]郎罷：父親。
唐顧況《哀囝》詩：“郎罷别囝，吾悔生汝。
”宋吳處厚《青箱雜記》：“閩人謂子為囝，謂父為郎罷。
”明顧起元《客座贅語》中“父母稱謂”條雲：閩人呼父郎罷，呼母郎奶。
與影俱：意謂影隻形單，隻有影子相伴。
[714]殒（yǔn允）身：喪生。
[715]“同生”句：意為因戰争不斷，父子縱使同生，還會分别，不如同死，倒可永遠在一起。
[716]漠漠：可解為密布，亦可解為迷蒙，均通。
飕飕：象聲詞，形容風聲、雨聲。
[717]貞女化為石：當指望夫石。
《太平禦覽》引《幽明錄》：“昔有貞婦，其夫從役……婦攜弱子餞送此山，立望而死，形化為石。
”此指湖北武昌的望夫石。
此外，遼甯興城、江西分宜和安徽當塗等處都有望夫石，山海關也有姜女石，相傳為孟姜女望夫之處。
此處為泛指。
[718]行人：這裡指出征之人。
[719]許有壬是元代後期有名的诤臣，因而時受排擠和打擊，幾次稱病告歸，詩中有所反映。
傅汝砺即傅若金，其生平見後文。
[720]“不向”句：《漢書·王尊傳》記王尊語：“毋持布鼓過雷門。
”顔師古注：會稽有雷門，上有大鼓，聲傳廣遠。
布鼓即以布作鼓，敲而無聲。
持布鼓過雷門，意為不自量。
許有壬此句含有牢騷。
[721]人海：猶人群。
唐司空圖《與李生論詩書》：“鲸鲵人海涸。
”珠宮：原指龍宮或水神之宮。
宋蘇轼《張龍公祠記》：“度公之居，貝阙珠宮。
”人海覓珠宮，意謂不可為而為。
[722]三千牍：形容文牍之多。
牍，文牍。
《元史》本傳記“有壬屢争事得失，泛掃積滞，幾無留牍”。
此句為牢騷之語。
[723]“老夢”句：意謂早已忘記他年輕時的志向，也屬牢騷之語。
十八公，指松，“松”字拆開，為“十八公”。
三國時丁固夢見松生腹上，說：我十八歲可為公。
後仕吳為司徒。
事見《江表傳》。
許有壬二十歲時就有人推薦入翰林。
[724]吾宗：當指許由。
[725]金中都舊城，元人稱之“南城”，所以詩中有“遼金”、“遺民”雲雲。
元代文人詩集中常有遊大都南城詩。
據《析津志》，本詩所寫三學寺内有遼代皇帝碑文，萬壽寺則有金世宗、章宗皇後的“禦容”。
但詩中寫出一派荒涼之景，呈現一種滄桑之感。
危太樸，危素，元末著名文臣。
梁九思，梁有，大都南城人，他曾為《析津志》撰寫關漢卿等人小傳。
[726]結構：猶建造。
[727]石幢：佛教經幢的一種，在石柱上刻佛名或經咒，叫石幢。
[728]“一飯”句：蒲團是僧家坐禅和跪拜之具，進餐時也常坐在蒲團上。
此句和下句寫僧人生活。
[729]明人胡應麟曾稱贊張翥的律詩，更推重此詩。
細按詩藝，首聯頗有氣勢，但以後六句卻是工整而欠雄渾。
了公，作者的方外交，金山寺長老。
作者另有《次韻劉伯貞與金山即休了長老唱和》詩。
金山在今江蘇鎮江。
[730]鳌頭：金山最高處有金鳌峰，又叫金鳌頭。
[731]龍伯：指巨人。
《列子·湯問》：“而龍伯之國有大人，舉足不盈數步而暨五山之所，一釣而連六鳌。
”唐張說《入海》：“龍伯如人類，一釣兩鳌連。
”下府：疑指水府。
此句當同鳌峰有關，但意義不詳。
[732]梵王台殿：即指金山寺。
[733]“扶桑”句：寫在金山東望，傳說“扶桑”、“三山”均在東方海中。
見劉因《登鎮州隆興寺閣》詩注〔6〕。
[734]“滟滪”句：寫在金山西望。
滟滪指滟滪堆，在今四川奉節縣東南長江中，此處借喻長江上遊。
[735]“但磨”句：當說題詩刻石。
磨崖，磨平山崖石壁镌刻文字。
[736]詩中有吊古之意，卻又深埋着傷時感情。
前四句寫晚景頗精美。
秦淮，即秦淮河。
[737]疏舂：形容舂聲斷續。
藹：通“霭”，雲氣，煙霧。
[738]故國：可釋為故城。
唐劉禹錫《石頭城》詩：“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
”王氣：古代一種迷信觀念，認為帝王所在之處，天上會有一種特殊的雲氣，謂之王氣，它的出現或消失具有興亡的征兆。
唐劉禹錫《西塞山懷古》有“金陵王氣黯然收”句，喻三國時吳國之亡。
後人詠金陵詩中常有“王氣”之說。
[739]越吟：《史記·陳轸列傳》載：越人莊舄仕楚，富貴不忘故國，病中作越吟。
唐庾抱《卧疴喜霁》詩：“忽對荊山璧，委照越吟人。
”荊賦：當指楚賦，即楚辭。
此句也可釋為在荊楚賦越吟。
[740]作者生長在南方，原籍山西，這詩作于作者回鄉掃墓期間。
郡城指平陽，當時稱晉甯路。
此詩第三聯有雄渾之氣。
[741]堯：唐堯。
唐張守節《史記正義》注《史記·五帝本紀》雲：“堯都平陽。
” [742]楚國材：《左傳·襄公二十六年》記公孫歸生（聲子）說到楚國人才外流，“雖楚有材，晉實用之”。
後乃有“楚材晉用”之說。
[743]畫角：古管樂器，傳自西羌，形如竹筒，本細末大，以竹木或皮革等制成，因表面有彩繪，故稱。
南朝梁簡文帝《折楊
