孟浩然詩選
關燈
小
中
大
春曉
春眠不覺曉，處處聞啼鳥〔一〕。
夜來風雨聲，花落知多少〔二〕！ 此詩極寫山居春晨之美。
環境的靜謐與情懷的閒適相互融合，歷來傳誦甚廣。
王維《田園樂》：“花落家僮未掃，鳥啼山客猶眠。
”與此詩意略近。
劉辰翁謂其“風流閑美，正不在多”（《品彙》引）。
〔一〕春眠二句：寫春眠一刻千金，在山鳥的啼聲中，天已不知不覺地亮了。
〔二〕夜來二句：寫詩人睡起，首先關心的是昨夜的風雨吹落了多少春花。
大堤行贈萬七 大堤行樂處，車馬相馳突〔一〕。
歲歲春草生，踏青二三月〔二〕。
王孫挾珠彈，遊女矜羅襪〔三〕。
攜手今莫同。
江花爲誰發〔四〕。
《大堤行》，《樂府詩集》收入“西曲歌中”，原是南朝樂府舊題。
萬七，未詳。
用樂府舊題寫贈别，是孟浩然突破前人之處。
此詩流麗自然，充滿盛唐時期襄陽的生活氣息。
又此詩爲孟浩然集中僅存一首樂府，故頗堪珍視。
〔一〕大堤：《一統志》：“大堤在襄陽府城外。
”又《湖廣志》：“大堤東臨漢江，西自萬山經澶溪、土門、白龍池、東津渡繞城北老龍堤，復至萬山之麓，周圍四十餘裡。
”李白《大堤曲》：“漢水臨襄陽，花開大堤暖。
”馳突：競路争先。
〔二〕踏青：《月令粹編》引《秦中歲時記》：“上巳（三月三日）……都人于江頭禊飲，踐踏青草，謂之踏青履。
”《歲華紀麗》：“二月二日，踏青節也。
”二、三月春草初生，民間盛行踏青遊樂的風俗。
〔三〕王孫：富家公子。
珠彈：以珠爲丸的彈弓。
遊女：遊覽的女子。
《詩·周南·漢廣》：“漢有遊女，不可求思。
”矜羅襪：以羅襪織工精美、顔色豔麗相驕恃。
〔四〕攜手二句：始點“贈萬七”題意。
意謂未能和你一起踏青，一切都爲之減色。
登安陽城樓 縣城南面漢江流〔一〕，江嶂開成南雍州〔二〕。
才子乘春來騁望，諸公暇日坐銷憂〔三〕。
樓臺遠映青山郭，羅綺晴嬌緑水洲〔四〕。
向夕波搖明月動，更疑神女弄珠遊〔五〕。
安陽疑爲安養，唐縣名，屬襄陽，即故樊城。
漢江在南，江南爲襄陽，梁置南雍州。
孟浩然的七律，《全唐詩》僅收四首。
金聖嘆《唐才子詩》評此詩：“登城樓，臨漢江，望南雍州，看他何等眼界，何等胸襟！”詩寫得氣概豪邁，風格綺麗，似爲早期作品。
王夫之《唐詩評選》稱其“輕俊”而“不涼儉”。
〔一〕縣城：即安養縣城。
面：對着。
漢江：即漢水。
源出陝西寧強縣北嶓冢山，東南流經陝西南部、湖北西北部和中部，至武漢市漢陽入長江。
〔二〕江：漢江。
嶂：指荊山。
此句寫憑藉漢江荊山開闢了南雍州（即襄陽郡）的形勢。
〔三〕才子：指地方文士。
騁望：放眼眺望。
句謂文人都趁春遊登樓極目。
諸公：指地方長官。
銷憂：消遣憂煩。
〔四〕青山郭：處在青山中的城郭。
羅綺：指繁花。
二句寫景，色彩十分明麗。
〔五〕向夕：傍晚。
神女：《韓詩外傳》、劉向《列仙傳》注《詩·周南·漢廣》“漢有遊女，不可求思”句，謂鄭交甫在漢臯遇二神女，贈以佩珠。
須臾神女不見，珠亦失去。
以後文人常用此典，如張衡《南都賦》：“遊女弄珠于漢臯之曲。
”《水經注》：“漢水東經萬山北，山下水隈，雲漢女昔日遊處。
”徐幹《喜夢賦》：“昔嬴子與某交遊於漢水之上，其夜夢見神女。
”二句於勝景中更綴以美麗動人的神話色彩，使全詩的意境愈見奇幻絢爛。
登鹿門山 清曉因興來，乘流越江峴〔一〕。
沙禽近方識，浦樹遙莫辨〔二〕。
漸到鹿門山，山明翠微淺〔三〕。
巖潭多屈曲，舟檝屢回轉〔四〕。
昔聞龐德公，采藥遂不返〔五〕。
金澗養芝朮，石床卧苔蘚〔六〕。
紛吾感耆舊，結纜事攀踐〔七〕。
隱迹今尚存，高風邈已遠〔八〕。
白雲何時去，丹桂空偃蹇〔九〕。
探討意未窮，回艫夕陽晚〔一〇〕。
鹿門山與峴山、望楚山、萬山隔漢水相對，在襄陽東南，是孟浩然在故鄉的重要遊處之地。
宋本與《唐詩品彙》俱作《題鹿門山》，當是早期遊鹿門時作。
詩寫得生動，但又極寧靜，“白雲何時去，丹桂空偃蹇”，更見意中之靜。
皎然《詩式》以其爲“靜”意的範例。
〔一〕清曉：早晨。
乘流：順流。
峴：峴山，在襄陽城南七裡，漢江西岸。
詩人宅在峴山附近，有澗可通漢水。
二句謂早晨乘興駕舟由漢江經峴山順流而下。
〔二〕沙禽：沙灘上的禽鳥。
浦：水濱。
二句寫舟行所見，遠近皆得，並富有動感。
〔三〕翠微：青翠的山氣。
二句寫漸至鹿門，山色明亮，青嵐淡薄。
〔四〕巖潭：巖嶂中的深水潭。
檝：船槳。
二句寫巖嶂中潭水宛折，行舟每每迂回。
〔五〕龐德公：東漢襄陽人，嘗隱居峴山，不入城市，與司馬德操、諸葛亮爲友，後攜妻子入鹿門山采藥，遂不反。
事見《後漢書·龐公傳》及注。
〔六〕金澗：山間金色的谷澗。
養：生長。
芝：靈芝。
朮（zhù）：白朮藥，可強身延壽。
二句謂當年龐德公在金澗以靈芝白朮爲食，所卧石床如今已長滿苔蘚。
〔七〕紛吾：出自《離騷》：“紛吾既有此内美兮。
”紛，紛至沓來，此言感觸極多。
耆舊：年高而有聲望者，此指龐德公。
晉習鑿齒有《襄陽耆舊傳》一書。
結纜：把船上的纜繩系在岸上。
事：從事。
二句謂對這位襄陽耆舊十分仰慕，便決意停舟上岸，攀登鹿門山以踐其遺跡。
〔八〕隱迹：指龐德公歸隱的遺迹。
邈：渺茫。
二句謂龐德公歸隱遺迹尚存，然其超邁絶俗的風格卻已渺然遠離。
〔九〕丹桂：《南方草木狀》：“桂有三種，皮赤者爲丹桂。
”偃蹇：高聳貌。
《楚辭·招隱士》：“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連卷兮枝相繚。
”二句謂龐德公乘雲仙去已久，所遺丹桂卻空自傲然挺立。
〔一〇〕探討：探尋隱迹。
窮：盡。
二句謂探幽尋微興猶未盡，回船時日已西下。
尋梅道士 彭澤先生柳，山陰道士鵝〔一〕。
我來從所好，停策漢陰多〔二〕。
重以觀魚樂，因之鼓枻歌〔三〕。
崔徐迹未朽，千載挹清波〔四〕。
梅道士，名未詳。
詩寫尋道士，但其意並不在人，而在柳、鵝，以及像莊周一樣觀魚而樂，像漁父一樣鼓枻而歌。
而南陽諸葛亮的好友崔州平、徐元直（庶）的清高，更使詩人景仰之至。
詩約作於早年。
至其多用散文句式，也搖曳多姿，清新可讀。
詩人又有《梅道士水亭》詩。
〔一〕彭澤：江西彭澤縣，故城在今江西湖口縣東。
先生柳：晉陶潛有《五柳先生傳》，自稱“門前有五柳樹”，後人因稱“五柳先生”。
又曾任彭澤令，世稱陶彭澤。
山陰：浙江會稽縣，即今浙江紹興市。
道士鵝：王和《論書表》：“羲之性好鵝。
山陰曇褒村有一道士養鵝十餘，王清旦乘小船故往，意大願樂，乃告求市易。
道士乃性好道，久欲寫河上公《老子》而無人能書，府君若能屈書《道德經》兩章，便合羣以奉。
羲之便住半日爲寫畢，籠鵝而歸。
” 〔二〕從：跟隨。
所好：猶相好，此指梅道士。
策：馬鞭。
漢陰：漢水之南，即梅道士所居之處。
二句謂己此來爲尋同好，以駐馬漢陰之時爲多。
〔三〕重以：加以。
觀魚樂：《莊子·秋水篇》：“莊子與惠子遊于濠梁之上。
莊子曰：‘鯈魚出遊從容，是魚之樂也。
’”鼓枻（yì）歌：《楚辭·漁父》：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。
’”鼓枻，蕩槳。
二句謂加上觀看魚遊之樂，因而鼓楫而歌。
〔四〕崔徐：漢末隱居襄陽的崔州平和徐庶。
《三國志·諸葛亮傳》：“每自比于管仲樂毅，時人莫之許也，唯博陵崔州平、潁川徐庶，與亮友善，謂爲信然。
”二句謂崔、徐遺迹猶存，千載之下人們還能挹取他們清高品質的流波。
遊精思觀回王白雲在後 出谷未停午，到家日已曛〔一〕。
回瞻下山路，但見牛羊羣〔二〕。
樵子暗相失，草蟲寒不聞〔三〕。
衡門猶未掩，佇立待夫君〔四〕。
此詩亦似早期之作，寫得淡泊自然，多“選體”句。
精思觀，道觀名，當近襄陽，餘未詳。
王白雲，王迥，號白雲先生，家住鹿門，詩人與其過從甚密。
〔一〕停午：即亭午，正午。
曛：黃昏。
句本謝靈運《石壁精舍還湖中作》：“出谷日尚早，入舟陽已微。
” 〔二〕回瞻二句：寫回首下山之路，隻見一羣羣牛羊在夕照中歸來。
意與《詩·王風·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下來”相近。
〔三〕暗相失：指天暗下來，本來走在一起，現在卻看不見了。
草蟲：蟈蟈之類的昆蟲。
《詩·召南·草蟲》：“喓喓草蟲，趯趯阜螽。
” 〔四〕衡門：即橫門，橫木爲門，指觀門。
夫君：指王迥，親近之詞。
《九歌·雲中君》：“思夫君兮太息。
”二句點出題中“在後”二字。
登江中孤嶼贈白雲先生王迥 悠悠清江水，水落沙嶼出〔一〕。
回潭石下深，緑篠岸傍密〔二〕。
鮫人潛不見，漁父歌自逸〔三〕。
憶與君别時，泛舟如昨日。
夕陽開返照，中坐興非一〔四〕。
南望鹿門山，歸來恨如失〔五〕。
王迥家隱鹿門，浩然曾與其同登漢江中的孤嶼，此詩即追憶前遊。
先寫景，後憶舊遊、寓思情。
〔一〕沙嶼：水中沙地。
水落嶼出，此遊或在冬季，與其《與諸子登峴山》“水落魚梁淺”同意。
〔二〕回潭：有旋渦的深潭。
篠：小竹。
〔三〕鮫人：神話傳説中的一種人魚。
《述異記》：“南海中有鮫人室，水居如魚，不廢機織。
其眼能泣則出珠。
”此二句想像神話中的鮫人深潛不見，而隱逸的漁父高歌自放。
〔四〕夕陽二句：追憶與王迥别時同坐。
夕照中，對景感興，紛繁不一。
〔五〕鹿門山：見《登鹿門山》題解。
二句寫歸來獨自一人，悵然若失。
洗然弟竹亭 吾與二三子，平生結交深〔一〕。
俱懷鴻鵠志，共有鶺鴒心〔二〕。
逸氣假毫翰，清風在竹林〔三〕。
達是酒中趣，琴上偶然音〔四〕。
洗然，浩然從弟，曾隱居襄陽。
此詩前四句寫其與洗然同有問世之意，後四句寫洗然清逸放達，不爲物累，得意忘言的精神面貌。
〔一〕二三子：二三人。
《論語·述而》：“二三子以我爲隱乎？”此指從弟兄。
二句謂己與從兄弟平生結交極深。
〔二〕鴻鵠志：遠大的志向。
《史記·陳涉世家》：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”鶺鴒：亦作“脊令”，鳥名。
《詩·小雅·棠棣》：“脊令在原，兄弟急難。
”言脊令失所，飛鳴求其同類，用以表示兄弟相助。
二句謂不但都有遠大志向，而且彼此友愛相處。
〔三〕逸氣：超俗出羣的風貌氣質。
假：憑藉。
毫翰：毛筆。
竹林：嵇康、阮籍等七人，曾隱居河内竹林間，號竹林七賢。
此以竹林切題中“竹亭”。
二句謂借筆抒發胸中超越塵俗的意氣，以竹林寄託清高的情韻。
〔四〕達：曠達。
二句寫飲酒使人曠達，興來撫琴，情緻更爲灑脫。
初春漢中漾舟 羊公峴山下，神女漢臯曲〔一〕。
雪罷冰復開，春潭千丈緑〔二〕。
輕舟恣來往，探玩無厭足〔三〕。
波影搖妓釵，沙光逐人目〔四〕。
傾杯魚鳥醉，聯句鶯花續〔五〕。
良會難再逢，日入須秉燭〔六〕。
宋本此詩首句作“漾舟在何處”，並無“輕舟”二句和“良會”二句，出入較大。
詩寫峴山及神女故事，屬輕豔一格，似爲早期作品。
〔一〕羊公：《藝文類聚》五十引王隱《晉書》：“羊祜都督荊州諸軍事，招攜以禮，懷遠以德，吳人悅服，稱爲羊公。
”峴山：見《登鹿門山》注〔一〕。
《藝文類聚》卷三十五引《襄陽耆舊記》：“羊公與鄒閏甫登峴山，垂泣曰：‘有宇宙便有此山，由來賢達，登此遠望者多矣，皆湮滅無聞，不可得知，念此令人悲傷。
’”神女：《列仙傳》：“江妃二女，不知何許人，出遊江湄。
逢鄭交甫，……女遂解珮與之，交甫悅愛珮，去數十步，空懷無珮，女亦不見。
”又萬山一名漢臯山，在縣西北十裡，下有解珮浦，見《襄陽府志》。
上句寫英雄人物遺迹，下句寫美麗的神女傳説。
〔二〕春潭：指萬山潭，在今湖北襄陽縣西北十裡萬山下。
詩人另有《萬山潭作》。
〔三〕恣：隨意，盡情。
探玩：探尋遊玩。
厭足：滿足。
厭，同饜。
〔四〕波影二句：寫水中賞玩之景，波影蕩漾，歌妓釵飾似在水中搖晃，金色的沙粒在陽光照耀下閃閃發光，炫人眼目。
〔五〕傾杯二句：極寫飲酒賦詩之樂。
詩友們杯盤交錯，魚鳥爲之酣醉；吟哦聯句，煙花爲之相續。
宋本“鶯花”作“煙花”。
其移情花草魚鳥，意境優美動人。
〔六〕秉燭：持燭。
此句用《古詩十九首》“晝短苦夜長，何不秉燭遊”之意。
北澗泛舟 北澗流恒滿，浮舟觸處通〔一〕。
沿洄自有趣，何必五湖中〔二〕。
此詩似未遊吳越前作。
峴山、北澗與浩然所住南澗相近，是水流充足可以蕩舟所在，可通峴山很多地方，故詩有“浮舟觸處通”之句。
此詩贊美襄陽山水，可見詩人對襄陽風景的由衷之愛，與其《登望楚山最高頂》所謂“山水觀形勝，襄陽美會稽”意同。
聞一多先生曾謂詩人因愛襄陽山水而隱，似可信。
〔一〕恒：常，總。
觸處：所到之處。
〔二〕沿洄：順流和逆水。
謝靈運《過始寧墅》：“水涉盡洄沿。
”五湖：歷來所指不一。
此指春秋時範蠡泛舟的太湖。
二句謂水道曲折紆回，舟行移步換景，情趣盎然，而不必像範蠡那樣泛舟五湖。
送朱大入秦 遊人五陵去，寶劍直千金〔一〕。
分手脫相贈，平生一片心〔二〕。
朱大，未詳。
詩人另有《送朱去非遊巴東》（一本作《峴山送朱大》），又有《高陽池送朱一》（據宋本），想係同一人。
此詩以解劍相贈表現了朱大的豪俠性格，同時也襯托出詩人自己的任俠好士和慷慨情懷，似作於早期。
〔一〕遊人：指朱大。
五陵：漢代五個皇帝的陵墓，即高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵和昭帝平陵，均在長安郊外，古屬秦地。
《漢書·原涉傳》：“郡國諸豪及長安五陵諸爲氣節者，皆歸慕之。
”唐承漢風，五陵仍爲遊俠紈絝聚遊之地。
“五陵”原作“武陵”，武陵地在南方，古屬楚地，與題中“入秦”不合，故據《四部叢刊》本改。
直：同“值”。
千金，極言價值昂貴。
曹植《名都篇》：“寶劍直千金。
”二句寫朱大將去五陵，所佩的寶劍價值千金。
〔二〕脫：解下。
《新序》：“延陵季子，不忘故舊，脫千金之劍挂丘樹。
”二句謂臨别時解劍相贈，以表平素意氣相投之心。
萬山潭作 垂釣坐盤石〔一〕，水清心亦閑。
魚行潭樹下，猿挂島藤間〔二〕。
遊女解佩處，傳聞于此山〔三〕。
求之不可得，沿月棹歌還〔四〕。
萬山，又名漢臯山，在襄陽西北十裡，有萬山潭。
詩寫到神女解佩的傳聞，在有意無意之間，顯得飄逸自然，氣韻生動。
施閏章《蠖齋詩話》：“浩然‘沿月棹歌還’、‘招月伴人還’、‘沿月下湘流’‘江清月近人’，並妙于言月。
”劉辰翁謂其“古意淡韻，終不可以衆作律之；而衆作愈不可及”（《品彙》引）。
〔一〕盤石：較平的巨石。
〔二〕魚行二句：寫所見之景，潭水澄明，可見魚在樹蔭下往來倐忽，猿在藤條上攀援嬉鬧。
〔三〕遊女二句：《韓詩外傳》：“鄭交甫將南適楚，遵彼漢臯台，遇二女，佩兩珠，交甫目而挑之，二女解佩贈之。
”後二女與珠均不見。
又見《列仙傳》，詳《初春漢中漾舟》注。
〔四〕棹：船槳。
二句謂想尋遊女解佩之地卻無法找到，于是隻能沿着月光鼓棹而歸。
遊鳳林寺西嶺 共喜年華好〔一〕，來遊水石間。
煙容開遠樹〔二〕，春色滿幽山。
壺酒朋情洽，琴歌野興閒〔三〕。
莫愁歸路暝，招月伴人還。
鳳林寺，或在萬山西嶺。
詩人《宿業師山房》詩雲：“夕陽度西嶺”。
詩寫遊山情趣，結句“招月伴人還”，清新活潑，與全詩所寫“佳興”相映成趣，使人有“逸興遄飛”之感。
許學夷《詩源辯體》：“浩然造思極精，必待自得。
故其五言律皆忽然而來，渾然而就，而圓轉超絶矣。
” 〔一〕年華：猶時光。
〔二〕煙容句：淡煙掩靄，一帶遠樹清楚地展現。
〔三〕朋情：朋友的情誼。
洽：融洽無間。
野興：遊觀山野的興緻。
二句寫與友人飲酒彈琴，自在從容，綽有餘閒。
送張子容進士赴舉 夕曛山照滅，送客出柴門〔一〕。
惆悵野中别，殷勤歧路言〔二〕。
茂林予偃息，喬木爾飛翻〔三〕。
無使《谷風》誚，須令友道存〔四〕。
張子容，詩人鄉裡友人。
據《唐才子傳》雲：“子容，襄陽人。
開元元年常無名榜進士，仕爲樂城令，初與孟浩然同隱鹿門山，爲生死交，詩篇倡答頗多。
”此詩當寫于開元元年（即先天二年）前，不僅有依依惜别的心情，而且叮嚀張子容赴舉後不要忘卻友道。
子容中進士後，貶爲樂城尉，後曾與詩人相見于永嘉和樂城。
〔一〕夕曛：落日的餘輝。
客：指張子容。
〔二〕野中别：在原野中分手。
殷勤：情意懇切。
歧路：岔道。
《列子·説符》：“楊子曰：‘嘻！亡一羊，何追者之衆？’鄰人曰：‘多歧路。
’”二句寫臨别惆悵，反復叮嚀。
宋劉辰翁謂“寫得濃盡”（《唐詩品彙》引）。
〔三〕偃息：仰卧休息。
《詩·小雅·北山》：“或息偃在床。
”此指棲居山林。
喬木：高大的樹木。
《詩·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。
出于幽谷，遷于喬木。
”此喻赴進士舉。
二句寫别後處境各異。
〔四〕《谷風》：《詩·小雅》篇名。
其中有“將恐將懼，維予與女。
將安將樂，女轉棄予”、“將恐將懼，寘予於懷。
將安將樂，棄予如遺”諸語，舊説以爲是棄婦詩。
此借以喻友情中絶。
誚：譏笑。
友道：爲友之道，指相交以誠，不以富貴貧賤爲限等道義。
二句謂不要有《谷風》之譏，而應讓友道永存。
送元公之鄂渚尋觀主張驂鸞 桃花春水漲，之子忽乘流〔一〕。
峴首辭蛟浦〔二〕，江中問鶴樓〔三〕。
贈君青竹杖〔四〕，送爾白蘋洲〔五〕。
應是神仙子，相期汗漫遊〔六〕。
鄂渚，地名，在今湖北武昌西江邊。
元公、張驂鸞，均未詳。
此詩寫送人尋道士，但以春江、蛟浦、黃鶴樓作背景，以青竹杖、白蘋洲爲襯託，轉覺瀟灑飄逸，風韻清美。
〔一〕桃花句：桃樹始花時節江河水漲。
《漢書·溝洫志》：“來春桃花水盛，必羨（衍）溢。
”此時水漲亦稱桃花水，或桃花汛。
之子：此人。
《詩·周南·桃夭》：“之子于歸”注：“之子，是子也。
”此指元公。
二句謂時值桃花水漲，元公忽思駕舟去鄂渚。
〔二〕峴首：峴山頭。
峴山見《登鹿門山》注〔一〕。
蛟浦：指峴山下通大江的浦口。
相傳晉周處曾于江中斬蛟，故此用蛟浦字樣，表示水深能爲蛟龍所藏。
〔三〕問：訪問。
鶴樓：指武昌黃鶴樓。
相傳因仙人子安乘黃鶴過此而名。
〔四〕君：指元公。
青竹杖：仙人所用手杖。
《神仙傳》：“壺公……乃取一青竹杖與（費長）房。
” 〔五〕白蘋洲：梁柳惲《江南曲》：“汀洲采白蘋。
”此泛指江中洲渚。
〔六〕神仙子：即神仙。
此指觀主張驂鸞。
相期：相約。
汗漫：《淮南子·道應篇》：“吾與汗漫期于九垓之外。
”注雲：“汗漫，不可知之意。
”二句謂元公此行，該不是應觀主之約，去作九天之外的遨遊吧。
高陽池送朱二 當昔襄陽雄盛時，山公常醉習家池〔一〕。
池邊釣女日相隨，妝成照影競來窺〔二〕。
澄波澹澹芙蓉發，緑岸毿毿楊柳垂〔三〕。
一朝物變人亦非，四面荒涼人徑稀〔四〕。
意氣豪華何處在？空餘草露濕羅衣〔五〕。
此地朝來餞行者，翻向此中牧征馬〔六〕。
征馬分飛日漸斜，見此空爲人所嗟〔七〕。
殷勤爲訪桃源路，予亦歸來松子家〔八〕。
高陽池，在襄陽峴山南。
《襄陽記》：“峴山南。
習郁大魚池……山季倫每臨此地，輒大醉而歸，恒曰：‘此我高陽池也！’”山簡嗜酒，因命習池爲高陽池，取酈食其稱高陽酒徒之意。
今本“送朱二”，宋本作“送朱”，名未詳。
此詩懷古傷今，感嘆不再有山簡這樣的人物，並向朱二表示自己打算歸隱。
前半寫現實，傷襄陽與高陽池均非昔日盛況；結句寫理想，願與赤松子同遊。
詩人七言長句慷慨悲涼，工整過于李頎、王維。
〔一〕山公：指山簡，山濤之子，字季倫。
曾爲征南將軍，鎮襄陽。
習家池：習鑿齒家的園池。
史載山簡鎮襄陽，每出遊，多之池上置酒，輒醉。
山簡因稱之爲高陽池。
兒童歌曰：“山公何所往，未至高陽池。
日夕倒載歸，酩酊無所知。
”二句謂往昔襄陽雄盛時，山公出遊常大醉於習家池。
〔二〕池邊二句：寫山簡遊習家池，釣魚的女子天天相隨，並梳妝打扮競相顧盼。
〔三〕澄波：清波。
澹澹：水搖動貌。
芙蓉：荷花。
毿毿（sān）：細長柔軟貌。
二句寫景，荷花盛開在清徹搖漾的水中，柳枝搖曳在緑草繁茂的岸邊。
〔四〕一朝二句：感慨自山公逝後，滄桑屢改，習池一片荒涼，人跡罕至。
〔五〕意氣二句：謂像山公那樣的意氣和豪華已無處可尋，隻剩草上的露水濡濕人們的羅裳。
〔六〕餞：置酒送行。
翻：即反。
此中：指高陽池。
征馬：遠行之馬。
二句謂早晨來此餞别的人，反倒在高陽池放起馬來。
〔七〕分飛：猶言分道而馳。
嗟：感嘆。
二句謂征馬各奔東西時日已西斜，對此徒然令人嗟嘆。
〔八〕桃源路：去桃花源的道路。
晉陶淵明《桃花源記》寫武陵人因捕魚迷入與世隔絶的桃花源，後欲尋之，“遂迷不復得路”。
松子：即赤松子，古仙人名。
《列仙傳》指爲神農時的雨師。
《史記·張良列傳》：“願棄人間事隨赤松子遊耳。
”松子家：赤松子居處。
此指遠離塵世的隱舍。
二句謂你此行請爲我殷勤地尋訪去桃源仙地的路徑，我也將歸居赤松子之家。
秋登蘭山寄張五 北山白雲裏，隱者自怡悅〔一〕。
相望試登高，心隨雁飛滅〔二〕。
愁因薄暮起，興是清秋發〔三〕。
時見歸村人，平沙渡頭歇〔四〕。
天邊樹若薺，江畔洲如月〔五〕。
何當載酒來，共醉重陽節〔六〕。
張五即張諲，早年隱于襄陽，後隱居長安及洛陽，與王維往還甚密。
詩人另有《尋張五回夜園作》，中曰“聞就龐公隱，移居近澗湖”，澗湖在峴山北，可見兩人嘗相居頗近。
蘭山當是萬山之誤。
一本作“萬山”，《詩人玉屑》引《復齋詩話》亦作萬山。
萬山在襄陽縣西北十裡。
張五《唐詩品彙》誤爲張立，並雲：“王荊公選作《秋登萬山寄張立儃》。
”立實五字之誤，儃又諲字之誤。
詩寄張諲，自然是早年作品，頗入畫境，風神清美。
〔一〕北山：指萬山，在縣西北十裡。
隱者：指張五。
怡悅：悠然自得。
二句化用晉陶弘景《詔問山中何所有賦詩以答》“山中何所有？嶺上多白雲。
隻可自怡悅，不堪持贈君”句意。
〔二〕相望二句：寫因思張諲而登高，目送歸鴻，心隨之斷絶。
後句宋本作“心飛逐鳥滅”，都是望斷之意。
〔三〕興：詩興。
二句謂愁思因日暮而興起，詩興由清秋而觸發。
宋本“清秋”作“清境”。
〔四〕時見二句：寫晚景，不時看見歸村的農人在一片平沙的渡頭歇息。
宋本“平沙”作“沙行”。
〔五〕薺：薺菜，一種能吃的細小的野菜。
二句謂遠望天邊的樹木如一片薺菜，俯看江邊，白沙洲猶如一輪弦月。
〔六〕何當：何時。
重陽節：古人以農曆九月九日爲重陽節，有囊朱萸登高飲酒以避殃禍的風俗。
二句約請張諲，謂載酒來登高痛飲，共醉重陽節。
途中遇晴 已失巴陵雨，猶逢蜀坂泥〔一〕。
天開斜景遍，山出晚雲低〔二〕。
餘濕猶霑草，殘流尚入溪〔三〕。
今宵有明月，鄉思遠悽悽〔四〕。
此詩爲詩人早年入蜀時作，寫山行途中雨後初晴，景色清新怡人。
詩人入蜀年代已不可考，據《入峽寄舍弟》雲：“吾昔與爾輩，讀書常閉門。
未嘗冒湍險，豈顧垂堂言”，知其爲初次漫遊江湖。
〔一〕巴陵：今湖南嶽陽市。
蜀坂：蜀地山坡。
二句謂來自巴陵的陰雨剛剛停止，又踏上了蜀中山坡的泥濘小道。
〔二〕斜景：偏西的夕照。
二句寫山中久雨初晴，餘輝灑滿了天空，山巒格外明朗，暮雲已擴散到天際。
〔三〕餘濕二句：寫雨後所見，雨水仍沾在青草上，積流還在小溪中流淌。
〔四〕今宵二句：寫今宵雲散月出，反因此平添了一段悽傷的思鄉之情。
人日登南陽驛門亭子懷漢川諸友 朝來登陟處，不似豔陽時〔一〕。
異縣諸風物，羈懷多所思〔二〕。
剪花驚歲早，看柳訝春遲〔三〕。
未有南飛雁，裁書欲寄誰〔四〕？ 人日，古以陰曆正月初七爲人日，並據天氣陰晴占吉兇。
南陽，屬襄陽府，治宛，即今河南南陽市。
驛門，客舍之門。
漢川，今湖北有漢川縣，此似指漢水流域詩人故鄉所在地。
此詩係詩人早年外出所作，其懷念故鄉漢川諸友，感情真摯。
〔一〕登陟：登高，上升。
豔陽：指陽春。
二句寫人日登高，所見景物還不像到了陽春之時。
〔二〕風物：風光景物。
羈懷：旅途情懷。
二句謂異地故鄉，風物各異，羈旅之思萬端交集。
〔三〕剪花：《荊楚歲時記》：“正月七日爲人日，剪采爲人，或鏤金箔爲人勝。
”又《藝文類聚》引賈充《典戒》：“人日造花勝相遺。
”剪花是晉以後盛行於民間的風俗。
訝：奇怪，驚訝。
二句謂異地春天姗姗來遲。
〔四〕未有二句：古代向有鴻雁傳書的傳説，此謂“未有南飛雁”，所寫家書自然無由傳遞了。
其身處異地的孤寂之感可想而知。
行出東山望漢川 異縣非吾土，連山盡緑篁〔一〕。
平田出郭少，盤坂入雲長〔二〕。
萬壑歸于漢，千峯劃彼蒼〔三〕。
猿聲亂楚峽，人語帶巴鄉〔四〕。
石上攢椒樹，藤間綴蜜房〔五〕。
雪餘春未暖，嵐解晝初陽〔六〕。
征馬疲登頓，歸帆愛渺茫〔七〕。
坐飲沿溜下，信宿見維桑〔八〕。
東山疑在宜昌西，近蜀地。
漢川，見前詩題解。
地在今漢陽西北。
此或係詩人早年出遊之作。
這首排律對異地風俗景物的描寫十分細膩，有些句子由謝靈運詩變化而來，如結尾四句即是。
《蠖齋詩話》雲：“李空同看孟詩，不甚許可，每嫌調雜，似謂‘選體’與‘唐調’雜也。
” 〔一〕異縣：疑指秭歸、巴東等地。
吾土：家鄉。
緑篁：緑色竹林。
〔二〕郭：外城。
盤坂：盤曲下傾的山路。
曹操《苦寒行》：“羊腸坂語曲。
”二句謂城外很少有平地，盤曲的山路直入雲霄。
〔三〕壑：山溝。
此指山泉。
彼蒼：蒼穹，天空。
《詩·秦風·黃鳥》：“彼蒼者天。
” 〔四〕楚峽：奉節到宜昌間山峽有十多個，西陵峽即屬湖北，此當指宜昌以西一段。
巴鄉：今川東鄂西一帶。
巴，古國名。
據《水經注》載，江水東經西陵峽，山水紆曲，絶壁或千許丈，林木高茂，猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絶。
二句寫山傳猿鳴，人帶巴音。
〔五〕攢（cuán）：聚集。
二句寫山石縫隙長滿了花椒樹，茂密的藤蘿間綴系着蜂房。
〔六〕嵐：山中霧氣。
初陽：日初出。
二句寫山中氣候，雪雖殘而春未暖，霧漸消而日初出。
以上諸句均寫巴東風景。
〔七〕登頓：上下山路。
謝靈運《過始寧墅》：“山行窮登頓。
”二句謂騎馬疲于奔波，乘舟卻喜看大江的浩渺。
〔八〕沿溜：順着水流。
信宿：一兩夜。
《左傳·莊公三年》：“凡師一宿爲舍，再宿爲信，過信爲次。
”維桑：即梓桑。
《詩·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。
”古人多於宅旁植桑種梓，後即以桑梓代指家園。
二句寫歸程欣喜之情，借舟沿江而下，不幾天就可以見到家鄉了。
尋白鶴巖張子容隱居 白鶴青巖半，幽人有隱居〔一〕。
階庭空水石，林壑罷樵漁〔二〕。
歲月青松老，風霜苦竹疎〔三〕。
覩茲懷舊業，回策返吾廬〔四〕。
此詩作于《送張子容赴進士舉》後若幹年。
時子容已遠貶樂城，官止一尉。
詩人曾想求仕，入郡城時過訪子容舊居，感嘆孤負山水清美，便深戀南山舊居，毅然返策回到澗南園。
“歲月青松老，風霜苦竹疎”二句悲涼勁直，有建安風骨。
〔一〕半：指半山腰。
幽人：即隱士，指張子容。
〔二〕階庭二句：寫子容舊居石列庭院，水繞階除，景物依舊，卻不復有人采樵林中，垂釣澗谷。
〔三〕苦竹：竹的一種。
二句與王維《訪李山人所居因題屋壁》“問年松樹老，有地竹林多”意近。
但孟詩勁練，寓意甚深。
人去松老，苦竹經霜而疎，感慨亦深。
〔四〕舊業：猶故居，此指詩人在澗南的居室，亦即下句中的“吾廬”。
策：手杖。
二句見景生情，故人舊居的荒寂，使詩人毅然打消了求仕的念頭，決意返歸自己的隱所。
除夜有懷 五更鐘漏欲相催〔一〕，四氣推遷往復迴〔二〕。
帳裏殘燈纔去焰〔三〕，爐中香氣盡成灰。
漸看春逼芙蓉枕，頓覺寒銷竹葉杯〔四〕。
守歲家家猶未卧，相思那得夢魂來〔五〕。
這首七律也當爲早期之作，多輕豔筆墨。
金聖嘆謂起句寫盡除夜，二從大處寫，三、四是從細處寫，結語以未卧而無夢來，怨而不怒（《唐才子詩》）。
〔一〕鐘漏：指晨鐘將鳴，夜漏欲盡。
〔二〕四氣推遷：指四時節氣的推移變遷。
〔三〕纔去焰：指燈焰已息。
梁紀少瑜《殘燈詩》：“唯餘一兩焰，裁得解羅衣。
” 〔四〕芙蓉枕：繡有荷花的枕頭。
銷：通“消”。
竹葉杯：裝有竹葉酒的杯子。
二句首言春氣巳近枕邊，次寫心中寒氣因酒而消散。
〔五〕守歲：民間盛行舊曆除夕家人共坐，終夜不睡以送舊迎新的一種風俗，唐代頗重之。
二句謂此時縱有相思之情，也不可能入夢。
沈約《别範安成》：“夢中不識路，何以慰相思”，此亦含“何以慰相思”之意。
贈蕭少府 上德如流水，安仁道若山〔一〕。
聞君秉高節，而得奉清顔〔二〕。
鴻漸生儀羽，牛刀列下班〔三〕。
處腴能不潤，居劇體長閑〔四〕。
去詐人無諂，除邪吏息姦〔五〕。
欲知清與潔，明月照澄灣〔六〕。
蕭少府，名未詳。
少府即縣尉，襄陽縣地處繁劇，職有膏潤。
詩歌頌了蕭少府能以清廉自守，無爲而治，而又不恥官卑，怡然自得。
這也反映了詩人政治思想與貞觀時的尚無爲、重吏治一脈相承。
詩工整自然，出自肺腑，非一般應酬之作。
孟詩喜用“而”字，但《蠖齋詩話》謂其“榜人苦奔峭，而我忌險艱”二語差不覺，“聞君秉高節，而得奉清顔”稍覺索然。
〔一〕上德：德行很高。
《老子》：“上德不德，是以有德”。
按此“上德”當作“尚德”解，與下句“安仁”爲對。
句意爲尚德如流。
安仁：安于儒家的仁道。
二句稱蕭少府尚德安仁，志趣高卓。
〔二〕秉：操持。
高節：高尚的節操。
奉清顔：指輔佐縣令共理縣政。
二句謂聽説您持守高尚的節操，因此能夠輔佐縣令。
〔三〕鴻漸句：《易·漸》：“鴻漸于陸，其羽可用爲儀。
”此以鴻雁漸息喻仕途不達。
牛刀：宰牛用刀，喻大才。
《論語·陽貨》：“夫子莞爾而笑曰：‘割鷄焉用牛刀？’”下班：猶下位，指縣尉的卑職。
二句謂少府仕宦如鴻止生羽，才大位卑。
〔四〕處腴：謂身處肥缺之官。
潤：沾染。
居劇：謂置身繁難的公務。
閒：閒適。
二句稱少府居官膏腴而不沾，身處繁難而安閒。
〔五〕去詐：消除欺詐。
諂：諂佞。
除邪：除去邪惡。
姦：姦惡。
二句稱揚少府爲民除惡的政績。
〔六〕欲知二句：謂少府爲官清正與廉潔，正如明月下的澄清河水。
他鄉七夕 他鄉逢七夕，旅館益羇愁〔一〕。
不見穿針婦，空懷故國樓〔二〕。
緖風初減熱，新月始臨秋〔三〕。
誰忍窺河漢，迢迢望鬥牛〔四〕。
此詩以七夕爲題，寫羇旅相思，當作於開元六、七年入京之後。
杜甫《鄜州》詩以望月起，由對方思緖心理入手，此詩以天上牛女之會與人間羇愁對比，倍覺情傷。
其中新月始臨秋句清朗可誦。
〔一〕七夕：周處《風土記》：“七月七日，其夜灑掃于庭，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉（于筵上），（祈請）于河鼓（即牽牛）織女，言此二星神當會。
”（《初學記》卷四引，據《藝文類聚》卷四補）又《荊楚歲時記》：“七夕婦女結采縷，穿七孔針，或以金銀鍮石爲針，陳瓜果于庭中以乞巧，有蟢子網于瓜上，則以爲得。
”（《初學記》四引）按後世穿針，不一定用七孔針。
益：增添。
羇愁：旅居他鄉的孤寂愁悶。
〔二〕穿針婦：指詩人的妻子。
故國：故鄉、故園。
〔三〕緖風：指夏末熱風之餘。
《楚辭·涉江》：“欸秋冬之緖風。
”緖，餘。
新月：指秋天第一次出現的上弦月。
梁庾肩吾《奉使江州船中七夕》詩：“九江逢七夕，初弦值早秋。
” 〔四〕窺：望。
河漢：即銀河。
牛、女二星分處兩旁。
迢迢：遠貌。
鬥牛：北鬥星和牽牛星。
此爲複詞偏義，指牽牛星。
庾信《七夕賦》：“睹牛星之曜景，視織女之
夜來風雨聲，花落知多少〔二〕！ 此詩極寫山居春晨之美。
環境的靜謐與情懷的閒適相互融合，歷來傳誦甚廣。
王維《田園樂》：“花落家僮未掃，鳥啼山客猶眠。
”與此詩意略近。
劉辰翁謂其“風流閑美，正不在多”（《品彙》引）。
〔一〕春眠二句：寫春眠一刻千金，在山鳥的啼聲中，天已不知不覺地亮了。
〔二〕夜來二句：寫詩人睡起，首先關心的是昨夜的風雨吹落了多少春花。
大堤行贈萬七 大堤行樂處，車馬相馳突〔一〕。
歲歲春草生，踏青二三月〔二〕。
王孫挾珠彈，遊女矜羅襪〔三〕。
攜手今莫同。
江花爲誰發〔四〕。
《大堤行》，《樂府詩集》收入“西曲歌中”，原是南朝樂府舊題。
萬七，未詳。
用樂府舊題寫贈别，是孟浩然突破前人之處。
此詩流麗自然，充滿盛唐時期襄陽的生活氣息。
又此詩爲孟浩然集中僅存一首樂府，故頗堪珍視。
〔一〕大堤：《一統志》：“大堤在襄陽府城外。
”又《湖廣志》：“大堤東臨漢江，西自萬山經澶溪、土門、白龍池、東津渡繞城北老龍堤，復至萬山之麓，周圍四十餘裡。
”李白《大堤曲》：“漢水臨襄陽，花開大堤暖。
”馳突：競路争先。
〔二〕踏青：《月令粹編》引《秦中歲時記》：“上巳（三月三日）……都人于江頭禊飲，踐踏青草，謂之踏青履。
”《歲華紀麗》：“二月二日，踏青節也。
”二、三月春草初生，民間盛行踏青遊樂的風俗。
〔三〕王孫：富家公子。
珠彈：以珠爲丸的彈弓。
遊女：遊覽的女子。
《詩·周南·漢廣》：“漢有遊女，不可求思。
”矜羅襪：以羅襪織工精美、顔色豔麗相驕恃。
〔四〕攜手二句：始點“贈萬七”題意。
意謂未能和你一起踏青，一切都爲之減色。
登安陽城樓 縣城南面漢江流〔一〕，江嶂開成南雍州〔二〕。
才子乘春來騁望，諸公暇日坐銷憂〔三〕。
樓臺遠映青山郭，羅綺晴嬌緑水洲〔四〕。
向夕波搖明月動，更疑神女弄珠遊〔五〕。
安陽疑爲安養，唐縣名，屬襄陽，即故樊城。
漢江在南，江南爲襄陽，梁置南雍州。
孟浩然的七律，《全唐詩》僅收四首。
金聖嘆《唐才子詩》評此詩：“登城樓，臨漢江，望南雍州，看他何等眼界，何等胸襟！”詩寫得氣概豪邁，風格綺麗，似爲早期作品。
王夫之《唐詩評選》稱其“輕俊”而“不涼儉”。
〔一〕縣城：即安養縣城。
面：對着。
漢江：即漢水。
源出陝西寧強縣北嶓冢山，東南流經陝西南部、湖北西北部和中部，至武漢市漢陽入長江。
〔二〕江：漢江。
嶂：指荊山。
此句寫憑藉漢江荊山開闢了南雍州（即襄陽郡）的形勢。
〔三〕才子：指地方文士。
騁望：放眼眺望。
句謂文人都趁春遊登樓極目。
諸公：指地方長官。
銷憂：消遣憂煩。
〔四〕青山郭：處在青山中的城郭。
羅綺：指繁花。
二句寫景，色彩十分明麗。
〔五〕向夕：傍晚。
神女：《韓詩外傳》、劉向《列仙傳》注《詩·周南·漢廣》“漢有遊女，不可求思”句，謂鄭交甫在漢臯遇二神女，贈以佩珠。
須臾神女不見，珠亦失去。
以後文人常用此典，如張衡《南都賦》：“遊女弄珠于漢臯之曲。
”《水經注》：“漢水東經萬山北，山下水隈，雲漢女昔日遊處。
”徐幹《喜夢賦》：“昔嬴子與某交遊於漢水之上，其夜夢見神女。
”二句於勝景中更綴以美麗動人的神話色彩，使全詩的意境愈見奇幻絢爛。
登鹿門山 清曉因興來，乘流越江峴〔一〕。
沙禽近方識，浦樹遙莫辨〔二〕。
漸到鹿門山，山明翠微淺〔三〕。
巖潭多屈曲，舟檝屢回轉〔四〕。
昔聞龐德公，采藥遂不返〔五〕。
金澗養芝朮，石床卧苔蘚〔六〕。
紛吾感耆舊，結纜事攀踐〔七〕。
隱迹今尚存，高風邈已遠〔八〕。
白雲何時去，丹桂空偃蹇〔九〕。
探討意未窮，回艫夕陽晚〔一〇〕。
鹿門山與峴山、望楚山、萬山隔漢水相對，在襄陽東南，是孟浩然在故鄉的重要遊處之地。
宋本與《唐詩品彙》俱作《題鹿門山》，當是早期遊鹿門時作。
詩寫得生動，但又極寧靜，“白雲何時去，丹桂空偃蹇”，更見意中之靜。
皎然《詩式》以其爲“靜”意的範例。
〔一〕清曉：早晨。
乘流：順流。
峴：峴山，在襄陽城南七裡，漢江西岸。
詩人宅在峴山附近，有澗可通漢水。
二句謂早晨乘興駕舟由漢江經峴山順流而下。
〔二〕沙禽：沙灘上的禽鳥。
浦：水濱。
二句寫舟行所見，遠近皆得，並富有動感。
〔三〕翠微：青翠的山氣。
二句寫漸至鹿門，山色明亮，青嵐淡薄。
〔四〕巖潭：巖嶂中的深水潭。
檝：船槳。
二句寫巖嶂中潭水宛折，行舟每每迂回。
〔五〕龐德公：東漢襄陽人，嘗隱居峴山，不入城市，與司馬德操、諸葛亮爲友，後攜妻子入鹿門山采藥，遂不反。
事見《後漢書·龐公傳》及注。
〔六〕金澗：山間金色的谷澗。
養：生長。
芝：靈芝。
朮（zhù）：白朮藥，可強身延壽。
二句謂當年龐德公在金澗以靈芝白朮爲食，所卧石床如今已長滿苔蘚。
〔七〕紛吾：出自《離騷》：“紛吾既有此内美兮。
”紛，紛至沓來，此言感觸極多。
耆舊：年高而有聲望者，此指龐德公。
晉習鑿齒有《襄陽耆舊傳》一書。
結纜：把船上的纜繩系在岸上。
事：從事。
二句謂對這位襄陽耆舊十分仰慕，便決意停舟上岸，攀登鹿門山以踐其遺跡。
〔八〕隱迹：指龐德公歸隱的遺迹。
邈：渺茫。
二句謂龐德公歸隱遺迹尚存，然其超邁絶俗的風格卻已渺然遠離。
〔九〕丹桂：《南方草木狀》：“桂有三種，皮赤者爲丹桂。
”偃蹇：高聳貌。
《楚辭·招隱士》：“桂樹叢生兮山之幽，偃蹇連卷兮枝相繚。
”二句謂龐德公乘雲仙去已久，所遺丹桂卻空自傲然挺立。
〔一〇〕探討：探尋隱迹。
窮：盡。
二句謂探幽尋微興猶未盡，回船時日已西下。
尋梅道士 彭澤先生柳，山陰道士鵝〔一〕。
我來從所好，停策漢陰多〔二〕。
重以觀魚樂，因之鼓枻歌〔三〕。
崔徐迹未朽，千載挹清波〔四〕。
梅道士，名未詳。
詩寫尋道士，但其意並不在人，而在柳、鵝，以及像莊周一樣觀魚而樂，像漁父一樣鼓枻而歌。
而南陽諸葛亮的好友崔州平、徐元直（庶）的清高，更使詩人景仰之至。
詩約作於早年。
至其多用散文句式，也搖曳多姿，清新可讀。
詩人又有《梅道士水亭》詩。
〔一〕彭澤：江西彭澤縣，故城在今江西湖口縣東。
先生柳：晉陶潛有《五柳先生傳》，自稱“門前有五柳樹”，後人因稱“五柳先生”。
又曾任彭澤令，世稱陶彭澤。
山陰：浙江會稽縣，即今浙江紹興市。
道士鵝：王和《論書表》：“羲之性好鵝。
山陰曇褒村有一道士養鵝十餘，王清旦乘小船故往，意大願樂，乃告求市易。
道士乃性好道，久欲寫河上公《老子》而無人能書，府君若能屈書《道德經》兩章，便合羣以奉。
羲之便住半日爲寫畢，籠鵝而歸。
” 〔二〕從：跟隨。
所好：猶相好，此指梅道士。
策：馬鞭。
漢陰：漢水之南，即梅道士所居之處。
二句謂己此來爲尋同好，以駐馬漢陰之時爲多。
〔三〕重以：加以。
觀魚樂：《莊子·秋水篇》：“莊子與惠子遊于濠梁之上。
莊子曰：‘鯈魚出遊從容，是魚之樂也。
’”鼓枻（yì）歌：《楚辭·漁父》：“漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：‘滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。
’”鼓枻，蕩槳。
二句謂加上觀看魚遊之樂，因而鼓楫而歌。
〔四〕崔徐：漢末隱居襄陽的崔州平和徐庶。
《三國志·諸葛亮傳》：“每自比于管仲樂毅，時人莫之許也，唯博陵崔州平、潁川徐庶，與亮友善，謂爲信然。
”二句謂崔、徐遺迹猶存，千載之下人們還能挹取他們清高品質的流波。
遊精思觀回王白雲在後 出谷未停午，到家日已曛〔一〕。
回瞻下山路，但見牛羊羣〔二〕。
樵子暗相失，草蟲寒不聞〔三〕。
衡門猶未掩，佇立待夫君〔四〕。
此詩亦似早期之作，寫得淡泊自然，多“選體”句。
精思觀，道觀名，當近襄陽，餘未詳。
王白雲，王迥，號白雲先生，家住鹿門，詩人與其過從甚密。
〔一〕停午：即亭午，正午。
曛：黃昏。
句本謝靈運《石壁精舍還湖中作》：“出谷日尚早，入舟陽已微。
” 〔二〕回瞻二句：寫回首下山之路，隻見一羣羣牛羊在夕照中歸來。
意與《詩·王風·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下來”相近。
〔三〕暗相失：指天暗下來，本來走在一起，現在卻看不見了。
草蟲：蟈蟈之類的昆蟲。
《詩·召南·草蟲》：“喓喓草蟲，趯趯阜螽。
” 〔四〕衡門：即橫門，橫木爲門，指觀門。
夫君：指王迥，親近之詞。
《九歌·雲中君》：“思夫君兮太息。
”二句點出題中“在後”二字。
登江中孤嶼贈白雲先生王迥 悠悠清江水，水落沙嶼出〔一〕。
回潭石下深，緑篠岸傍密〔二〕。
鮫人潛不見，漁父歌自逸〔三〕。
憶與君别時，泛舟如昨日。
夕陽開返照，中坐興非一〔四〕。
南望鹿門山，歸來恨如失〔五〕。
王迥家隱鹿門，浩然曾與其同登漢江中的孤嶼，此詩即追憶前遊。
先寫景，後憶舊遊、寓思情。
〔一〕沙嶼：水中沙地。
水落嶼出，此遊或在冬季，與其《與諸子登峴山》“水落魚梁淺”同意。
〔二〕回潭：有旋渦的深潭。
篠：小竹。
〔三〕鮫人：神話傳説中的一種人魚。
《述異記》：“南海中有鮫人室，水居如魚，不廢機織。
其眼能泣則出珠。
”此二句想像神話中的鮫人深潛不見，而隱逸的漁父高歌自放。
〔四〕夕陽二句：追憶與王迥别時同坐。
夕照中，對景感興，紛繁不一。
〔五〕鹿門山：見《登鹿門山》題解。
二句寫歸來獨自一人，悵然若失。
洗然弟竹亭 吾與二三子，平生結交深〔一〕。
俱懷鴻鵠志，共有鶺鴒心〔二〕。
逸氣假毫翰，清風在竹林〔三〕。
達是酒中趣，琴上偶然音〔四〕。
洗然，浩然從弟，曾隱居襄陽。
此詩前四句寫其與洗然同有問世之意，後四句寫洗然清逸放達，不爲物累，得意忘言的精神面貌。
〔一〕二三子：二三人。
《論語·述而》：“二三子以我爲隱乎？”此指從弟兄。
二句謂己與從兄弟平生結交極深。
〔二〕鴻鵠志：遠大的志向。
《史記·陳涉世家》：“燕雀安知鴻鵠之志哉！”鶺鴒：亦作“脊令”，鳥名。
《詩·小雅·棠棣》：“脊令在原，兄弟急難。
”言脊令失所，飛鳴求其同類，用以表示兄弟相助。
二句謂不但都有遠大志向，而且彼此友愛相處。
〔三〕逸氣：超俗出羣的風貌氣質。
假：憑藉。
毫翰：毛筆。
竹林：嵇康、阮籍等七人，曾隱居河内竹林間，號竹林七賢。
此以竹林切題中“竹亭”。
二句謂借筆抒發胸中超越塵俗的意氣，以竹林寄託清高的情韻。
〔四〕達：曠達。
二句寫飲酒使人曠達，興來撫琴，情緻更爲灑脫。
初春漢中漾舟 羊公峴山下，神女漢臯曲〔一〕。
雪罷冰復開，春潭千丈緑〔二〕。
輕舟恣來往，探玩無厭足〔三〕。
波影搖妓釵，沙光逐人目〔四〕。
傾杯魚鳥醉，聯句鶯花續〔五〕。
良會難再逢，日入須秉燭〔六〕。
宋本此詩首句作“漾舟在何處”，並無“輕舟”二句和“良會”二句，出入較大。
詩寫峴山及神女故事，屬輕豔一格，似爲早期作品。
〔一〕羊公：《藝文類聚》五十引王隱《晉書》：“羊祜都督荊州諸軍事，招攜以禮，懷遠以德，吳人悅服，稱爲羊公。
”峴山：見《登鹿門山》注〔一〕。
《藝文類聚》卷三十五引《襄陽耆舊記》：“羊公與鄒閏甫登峴山，垂泣曰：‘有宇宙便有此山，由來賢達，登此遠望者多矣，皆湮滅無聞，不可得知，念此令人悲傷。
’”神女：《列仙傳》：“江妃二女，不知何許人，出遊江湄。
逢鄭交甫，……女遂解珮與之，交甫悅愛珮，去數十步，空懷無珮，女亦不見。
”又萬山一名漢臯山，在縣西北十裡，下有解珮浦，見《襄陽府志》。
上句寫英雄人物遺迹，下句寫美麗的神女傳説。
〔二〕春潭：指萬山潭，在今湖北襄陽縣西北十裡萬山下。
詩人另有《萬山潭作》。
〔三〕恣：隨意，盡情。
探玩：探尋遊玩。
厭足：滿足。
厭，同饜。
〔四〕波影二句：寫水中賞玩之景，波影蕩漾，歌妓釵飾似在水中搖晃，金色的沙粒在陽光照耀下閃閃發光，炫人眼目。
〔五〕傾杯二句：極寫飲酒賦詩之樂。
詩友們杯盤交錯，魚鳥爲之酣醉；吟哦聯句，煙花爲之相續。
宋本“鶯花”作“煙花”。
其移情花草魚鳥，意境優美動人。
〔六〕秉燭：持燭。
此句用《古詩十九首》“晝短苦夜長，何不秉燭遊”之意。
北澗泛舟 北澗流恒滿，浮舟觸處通〔一〕。
沿洄自有趣，何必五湖中〔二〕。
此詩似未遊吳越前作。
峴山、北澗與浩然所住南澗相近，是水流充足可以蕩舟所在，可通峴山很多地方，故詩有“浮舟觸處通”之句。
此詩贊美襄陽山水，可見詩人對襄陽風景的由衷之愛，與其《登望楚山最高頂》所謂“山水觀形勝，襄陽美會稽”意同。
聞一多先生曾謂詩人因愛襄陽山水而隱，似可信。
〔一〕恒：常，總。
觸處：所到之處。
〔二〕沿洄：順流和逆水。
謝靈運《過始寧墅》：“水涉盡洄沿。
”五湖：歷來所指不一。
此指春秋時範蠡泛舟的太湖。
二句謂水道曲折紆回，舟行移步換景，情趣盎然，而不必像範蠡那樣泛舟五湖。
送朱大入秦 遊人五陵去，寶劍直千金〔一〕。
分手脫相贈，平生一片心〔二〕。
朱大，未詳。
詩人另有《送朱去非遊巴東》（一本作《峴山送朱大》），又有《高陽池送朱一》（據宋本），想係同一人。
此詩以解劍相贈表現了朱大的豪俠性格，同時也襯托出詩人自己的任俠好士和慷慨情懷，似作於早期。
〔一〕遊人：指朱大。
五陵：漢代五個皇帝的陵墓，即高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵和昭帝平陵，均在長安郊外，古屬秦地。
《漢書·原涉傳》：“郡國諸豪及長安五陵諸爲氣節者，皆歸慕之。
”唐承漢風，五陵仍爲遊俠紈絝聚遊之地。
“五陵”原作“武陵”，武陵地在南方，古屬楚地，與題中“入秦”不合，故據《四部叢刊》本改。
直：同“值”。
千金，極言價值昂貴。
曹植《名都篇》：“寶劍直千金。
”二句寫朱大將去五陵，所佩的寶劍價值千金。
〔二〕脫：解下。
《新序》：“延陵季子，不忘故舊，脫千金之劍挂丘樹。
”二句謂臨别時解劍相贈，以表平素意氣相投之心。
萬山潭作 垂釣坐盤石〔一〕，水清心亦閑。
魚行潭樹下，猿挂島藤間〔二〕。
遊女解佩處，傳聞于此山〔三〕。
求之不可得，沿月棹歌還〔四〕。
萬山，又名漢臯山，在襄陽西北十裡，有萬山潭。
詩寫到神女解佩的傳聞，在有意無意之間，顯得飄逸自然，氣韻生動。
施閏章《蠖齋詩話》：“浩然‘沿月棹歌還’、‘招月伴人還’、‘沿月下湘流’‘江清月近人’，並妙于言月。
”劉辰翁謂其“古意淡韻，終不可以衆作律之；而衆作愈不可及”（《品彙》引）。
〔一〕盤石：較平的巨石。
〔二〕魚行二句：寫所見之景，潭水澄明，可見魚在樹蔭下往來倐忽，猿在藤條上攀援嬉鬧。
〔三〕遊女二句：《韓詩外傳》：“鄭交甫將南適楚，遵彼漢臯台，遇二女，佩兩珠，交甫目而挑之，二女解佩贈之。
”後二女與珠均不見。
又見《列仙傳》，詳《初春漢中漾舟》注。
〔四〕棹：船槳。
二句謂想尋遊女解佩之地卻無法找到，于是隻能沿着月光鼓棹而歸。
遊鳳林寺西嶺 共喜年華好〔一〕，來遊水石間。
煙容開遠樹〔二〕，春色滿幽山。
壺酒朋情洽，琴歌野興閒〔三〕。
莫愁歸路暝，招月伴人還。
鳳林寺，或在萬山西嶺。
詩人《宿業師山房》詩雲：“夕陽度西嶺”。
詩寫遊山情趣，結句“招月伴人還”，清新活潑，與全詩所寫“佳興”相映成趣，使人有“逸興遄飛”之感。
許學夷《詩源辯體》：“浩然造思極精，必待自得。
故其五言律皆忽然而來，渾然而就，而圓轉超絶矣。
” 〔一〕年華：猶時光。
〔二〕煙容句：淡煙掩靄，一帶遠樹清楚地展現。
〔三〕朋情：朋友的情誼。
洽：融洽無間。
野興：遊觀山野的興緻。
二句寫與友人飲酒彈琴，自在從容，綽有餘閒。
送張子容進士赴舉 夕曛山照滅，送客出柴門〔一〕。
惆悵野中别，殷勤歧路言〔二〕。
茂林予偃息，喬木爾飛翻〔三〕。
無使《谷風》誚，須令友道存〔四〕。
張子容，詩人鄉裡友人。
據《唐才子傳》雲：“子容，襄陽人。
開元元年常無名榜進士，仕爲樂城令，初與孟浩然同隱鹿門山，爲生死交，詩篇倡答頗多。
”此詩當寫于開元元年（即先天二年）前，不僅有依依惜别的心情，而且叮嚀張子容赴舉後不要忘卻友道。
子容中進士後，貶爲樂城尉，後曾與詩人相見于永嘉和樂城。
〔一〕夕曛：落日的餘輝。
客：指張子容。
〔二〕野中别：在原野中分手。
殷勤：情意懇切。
歧路：岔道。
《列子·説符》：“楊子曰：‘嘻！亡一羊，何追者之衆？’鄰人曰：‘多歧路。
’”二句寫臨别惆悵，反復叮嚀。
宋劉辰翁謂“寫得濃盡”（《唐詩品彙》引）。
〔三〕偃息：仰卧休息。
《詩·小雅·北山》：“或息偃在床。
”此指棲居山林。
喬木：高大的樹木。
《詩·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。
出于幽谷，遷于喬木。
”此喻赴進士舉。
二句寫别後處境各異。
〔四〕《谷風》：《詩·小雅》篇名。
其中有“將恐將懼，維予與女。
將安將樂，女轉棄予”、“將恐將懼，寘予於懷。
將安將樂，棄予如遺”諸語，舊説以爲是棄婦詩。
此借以喻友情中絶。
誚：譏笑。
友道：爲友之道，指相交以誠，不以富貴貧賤爲限等道義。
二句謂不要有《谷風》之譏，而應讓友道永存。
送元公之鄂渚尋觀主張驂鸞 桃花春水漲，之子忽乘流〔一〕。
峴首辭蛟浦〔二〕，江中問鶴樓〔三〕。
贈君青竹杖〔四〕，送爾白蘋洲〔五〕。
應是神仙子，相期汗漫遊〔六〕。
鄂渚，地名，在今湖北武昌西江邊。
元公、張驂鸞，均未詳。
此詩寫送人尋道士，但以春江、蛟浦、黃鶴樓作背景，以青竹杖、白蘋洲爲襯託，轉覺瀟灑飄逸，風韻清美。
〔一〕桃花句：桃樹始花時節江河水漲。
《漢書·溝洫志》：“來春桃花水盛，必羨（衍）溢。
”此時水漲亦稱桃花水，或桃花汛。
之子：此人。
《詩·周南·桃夭》：“之子于歸”注：“之子，是子也。
”此指元公。
二句謂時值桃花水漲，元公忽思駕舟去鄂渚。
〔二〕峴首：峴山頭。
峴山見《登鹿門山》注〔一〕。
蛟浦：指峴山下通大江的浦口。
相傳晉周處曾于江中斬蛟，故此用蛟浦字樣，表示水深能爲蛟龍所藏。
〔三〕問：訪問。
鶴樓：指武昌黃鶴樓。
相傳因仙人子安乘黃鶴過此而名。
〔四〕君：指元公。
青竹杖：仙人所用手杖。
《神仙傳》：“壺公……乃取一青竹杖與（費長）房。
” 〔五〕白蘋洲：梁柳惲《江南曲》：“汀洲采白蘋。
”此泛指江中洲渚。
〔六〕神仙子：即神仙。
此指觀主張驂鸞。
相期：相約。
汗漫：《淮南子·道應篇》：“吾與汗漫期于九垓之外。
”注雲：“汗漫，不可知之意。
”二句謂元公此行，該不是應觀主之約，去作九天之外的遨遊吧。
高陽池送朱二 當昔襄陽雄盛時，山公常醉習家池〔一〕。
池邊釣女日相隨，妝成照影競來窺〔二〕。
澄波澹澹芙蓉發，緑岸毿毿楊柳垂〔三〕。
一朝物變人亦非，四面荒涼人徑稀〔四〕。
意氣豪華何處在？空餘草露濕羅衣〔五〕。
此地朝來餞行者，翻向此中牧征馬〔六〕。
征馬分飛日漸斜，見此空爲人所嗟〔七〕。
殷勤爲訪桃源路，予亦歸來松子家〔八〕。
高陽池，在襄陽峴山南。
《襄陽記》：“峴山南。
習郁大魚池……山季倫每臨此地，輒大醉而歸，恒曰：‘此我高陽池也！’”山簡嗜酒，因命習池爲高陽池，取酈食其稱高陽酒徒之意。
今本“送朱二”，宋本作“送朱”，名未詳。
此詩懷古傷今，感嘆不再有山簡這樣的人物，並向朱二表示自己打算歸隱。
前半寫現實，傷襄陽與高陽池均非昔日盛況；結句寫理想，願與赤松子同遊。
詩人七言長句慷慨悲涼，工整過于李頎、王維。
〔一〕山公：指山簡，山濤之子，字季倫。
曾爲征南將軍，鎮襄陽。
習家池：習鑿齒家的園池。
史載山簡鎮襄陽，每出遊，多之池上置酒，輒醉。
山簡因稱之爲高陽池。
兒童歌曰：“山公何所往，未至高陽池。
日夕倒載歸，酩酊無所知。
”二句謂往昔襄陽雄盛時，山公出遊常大醉於習家池。
〔二〕池邊二句：寫山簡遊習家池，釣魚的女子天天相隨，並梳妝打扮競相顧盼。
〔三〕澄波：清波。
澹澹：水搖動貌。
芙蓉：荷花。
毿毿（sān）：細長柔軟貌。
二句寫景，荷花盛開在清徹搖漾的水中，柳枝搖曳在緑草繁茂的岸邊。
〔四〕一朝二句：感慨自山公逝後，滄桑屢改，習池一片荒涼，人跡罕至。
〔五〕意氣二句：謂像山公那樣的意氣和豪華已無處可尋，隻剩草上的露水濡濕人們的羅裳。
〔六〕餞：置酒送行。
翻：即反。
此中：指高陽池。
征馬：遠行之馬。
二句謂早晨來此餞别的人，反倒在高陽池放起馬來。
〔七〕分飛：猶言分道而馳。
嗟：感嘆。
二句謂征馬各奔東西時日已西斜，對此徒然令人嗟嘆。
〔八〕桃源路：去桃花源的道路。
晉陶淵明《桃花源記》寫武陵人因捕魚迷入與世隔絶的桃花源，後欲尋之，“遂迷不復得路”。
松子：即赤松子，古仙人名。
《列仙傳》指爲神農時的雨師。
《史記·張良列傳》：“願棄人間事隨赤松子遊耳。
”松子家：赤松子居處。
此指遠離塵世的隱舍。
二句謂你此行請爲我殷勤地尋訪去桃源仙地的路徑，我也將歸居赤松子之家。
秋登蘭山寄張五 北山白雲裏，隱者自怡悅〔一〕。
相望試登高，心隨雁飛滅〔二〕。
愁因薄暮起，興是清秋發〔三〕。
時見歸村人，平沙渡頭歇〔四〕。
天邊樹若薺，江畔洲如月〔五〕。
何當載酒來，共醉重陽節〔六〕。
張五即張諲，早年隱于襄陽，後隱居長安及洛陽，與王維往還甚密。
詩人另有《尋張五回夜園作》，中曰“聞就龐公隱，移居近澗湖”，澗湖在峴山北，可見兩人嘗相居頗近。
蘭山當是萬山之誤。
一本作“萬山”，《詩人玉屑》引《復齋詩話》亦作萬山。
萬山在襄陽縣西北十裡。
張五《唐詩品彙》誤爲張立，並雲：“王荊公選作《秋登萬山寄張立儃》。
”立實五字之誤，儃又諲字之誤。
詩寄張諲，自然是早年作品，頗入畫境，風神清美。
〔一〕北山：指萬山，在縣西北十裡。
隱者：指張五。
怡悅：悠然自得。
二句化用晉陶弘景《詔問山中何所有賦詩以答》“山中何所有？嶺上多白雲。
隻可自怡悅，不堪持贈君”句意。
〔二〕相望二句：寫因思張諲而登高，目送歸鴻，心隨之斷絶。
後句宋本作“心飛逐鳥滅”，都是望斷之意。
〔三〕興：詩興。
二句謂愁思因日暮而興起，詩興由清秋而觸發。
宋本“清秋”作“清境”。
〔四〕時見二句：寫晚景，不時看見歸村的農人在一片平沙的渡頭歇息。
宋本“平沙”作“沙行”。
〔五〕薺：薺菜，一種能吃的細小的野菜。
二句謂遠望天邊的樹木如一片薺菜，俯看江邊，白沙洲猶如一輪弦月。
〔六〕何當：何時。
重陽節：古人以農曆九月九日爲重陽節，有囊朱萸登高飲酒以避殃禍的風俗。
二句約請張諲，謂載酒來登高痛飲，共醉重陽節。
途中遇晴 已失巴陵雨，猶逢蜀坂泥〔一〕。
天開斜景遍，山出晚雲低〔二〕。
餘濕猶霑草，殘流尚入溪〔三〕。
今宵有明月，鄉思遠悽悽〔四〕。
此詩爲詩人早年入蜀時作，寫山行途中雨後初晴，景色清新怡人。
詩人入蜀年代已不可考，據《入峽寄舍弟》雲：“吾昔與爾輩，讀書常閉門。
未嘗冒湍險，豈顧垂堂言”，知其爲初次漫遊江湖。
〔一〕巴陵：今湖南嶽陽市。
蜀坂：蜀地山坡。
二句謂來自巴陵的陰雨剛剛停止，又踏上了蜀中山坡的泥濘小道。
〔二〕斜景：偏西的夕照。
二句寫山中久雨初晴，餘輝灑滿了天空，山巒格外明朗，暮雲已擴散到天際。
〔三〕餘濕二句：寫雨後所見，雨水仍沾在青草上，積流還在小溪中流淌。
〔四〕今宵二句：寫今宵雲散月出，反因此平添了一段悽傷的思鄉之情。
人日登南陽驛門亭子懷漢川諸友 朝來登陟處，不似豔陽時〔一〕。
異縣諸風物，羈懷多所思〔二〕。
剪花驚歲早，看柳訝春遲〔三〕。
未有南飛雁，裁書欲寄誰〔四〕？ 人日，古以陰曆正月初七爲人日，並據天氣陰晴占吉兇。
南陽，屬襄陽府，治宛，即今河南南陽市。
驛門，客舍之門。
漢川，今湖北有漢川縣，此似指漢水流域詩人故鄉所在地。
此詩係詩人早年外出所作，其懷念故鄉漢川諸友，感情真摯。
〔一〕登陟：登高，上升。
豔陽：指陽春。
二句寫人日登高，所見景物還不像到了陽春之時。
〔二〕風物：風光景物。
羈懷：旅途情懷。
二句謂異地故鄉，風物各異，羈旅之思萬端交集。
〔三〕剪花：《荊楚歲時記》：“正月七日爲人日，剪采爲人，或鏤金箔爲人勝。
”又《藝文類聚》引賈充《典戒》：“人日造花勝相遺。
”剪花是晉以後盛行於民間的風俗。
訝：奇怪，驚訝。
二句謂異地春天姗姗來遲。
〔四〕未有二句：古代向有鴻雁傳書的傳説，此謂“未有南飛雁”，所寫家書自然無由傳遞了。
其身處異地的孤寂之感可想而知。
行出東山望漢川 異縣非吾土，連山盡緑篁〔一〕。
平田出郭少，盤坂入雲長〔二〕。
萬壑歸于漢，千峯劃彼蒼〔三〕。
猿聲亂楚峽，人語帶巴鄉〔四〕。
石上攢椒樹，藤間綴蜜房〔五〕。
雪餘春未暖，嵐解晝初陽〔六〕。
征馬疲登頓，歸帆愛渺茫〔七〕。
坐飲沿溜下，信宿見維桑〔八〕。
東山疑在宜昌西，近蜀地。
漢川，見前詩題解。
地在今漢陽西北。
此或係詩人早年出遊之作。
這首排律對異地風俗景物的描寫十分細膩，有些句子由謝靈運詩變化而來，如結尾四句即是。
《蠖齋詩話》雲：“李空同看孟詩，不甚許可，每嫌調雜，似謂‘選體’與‘唐調’雜也。
” 〔一〕異縣：疑指秭歸、巴東等地。
吾土：家鄉。
緑篁：緑色竹林。
〔二〕郭：外城。
盤坂：盤曲下傾的山路。
曹操《苦寒行》：“羊腸坂語曲。
”二句謂城外很少有平地，盤曲的山路直入雲霄。
〔三〕壑：山溝。
此指山泉。
彼蒼：蒼穹，天空。
《詩·秦風·黃鳥》：“彼蒼者天。
” 〔四〕楚峽：奉節到宜昌間山峽有十多個，西陵峽即屬湖北，此當指宜昌以西一段。
巴鄉：今川東鄂西一帶。
巴，古國名。
據《水經注》載，江水東經西陵峽，山水紆曲，絶壁或千許丈，林木高茂，猿鳴至清，山谷傳響，泠泠不絶。
二句寫山傳猿鳴，人帶巴音。
〔五〕攢（cuán）：聚集。
二句寫山石縫隙長滿了花椒樹，茂密的藤蘿間綴系着蜂房。
〔六〕嵐：山中霧氣。
初陽：日初出。
二句寫山中氣候，雪雖殘而春未暖，霧漸消而日初出。
以上諸句均寫巴東風景。
〔七〕登頓：上下山路。
謝靈運《過始寧墅》：“山行窮登頓。
”二句謂騎馬疲于奔波，乘舟卻喜看大江的浩渺。
〔八〕沿溜：順着水流。
信宿：一兩夜。
《左傳·莊公三年》：“凡師一宿爲舍，再宿爲信，過信爲次。
”維桑：即梓桑。
《詩·小雅·小弁》：“維桑與梓，必恭敬止。
”古人多於宅旁植桑種梓，後即以桑梓代指家園。
二句寫歸程欣喜之情，借舟沿江而下，不幾天就可以見到家鄉了。
尋白鶴巖張子容隱居 白鶴青巖半，幽人有隱居〔一〕。
階庭空水石，林壑罷樵漁〔二〕。
歲月青松老，風霜苦竹疎〔三〕。
覩茲懷舊業，回策返吾廬〔四〕。
此詩作于《送張子容赴進士舉》後若幹年。
時子容已遠貶樂城，官止一尉。
詩人曾想求仕，入郡城時過訪子容舊居，感嘆孤負山水清美，便深戀南山舊居，毅然返策回到澗南園。
“歲月青松老，風霜苦竹疎”二句悲涼勁直，有建安風骨。
〔一〕半：指半山腰。
幽人：即隱士，指張子容。
〔二〕階庭二句：寫子容舊居石列庭院，水繞階除，景物依舊，卻不復有人采樵林中，垂釣澗谷。
〔三〕苦竹：竹的一種。
二句與王維《訪李山人所居因題屋壁》“問年松樹老，有地竹林多”意近。
但孟詩勁練，寓意甚深。
人去松老，苦竹經霜而疎，感慨亦深。
〔四〕舊業：猶故居，此指詩人在澗南的居室，亦即下句中的“吾廬”。
策：手杖。
二句見景生情，故人舊居的荒寂，使詩人毅然打消了求仕的念頭，決意返歸自己的隱所。
除夜有懷 五更鐘漏欲相催〔一〕，四氣推遷往復迴〔二〕。
帳裏殘燈纔去焰〔三〕，爐中香氣盡成灰。
漸看春逼芙蓉枕，頓覺寒銷竹葉杯〔四〕。
守歲家家猶未卧，相思那得夢魂來〔五〕。
這首七律也當爲早期之作，多輕豔筆墨。
金聖嘆謂起句寫盡除夜，二從大處寫，三、四是從細處寫，結語以未卧而無夢來，怨而不怒（《唐才子詩》）。
〔一〕鐘漏：指晨鐘將鳴，夜漏欲盡。
〔二〕四氣推遷：指四時節氣的推移變遷。
〔三〕纔去焰：指燈焰已息。
梁紀少瑜《殘燈詩》：“唯餘一兩焰，裁得解羅衣。
” 〔四〕芙蓉枕：繡有荷花的枕頭。
銷：通“消”。
竹葉杯：裝有竹葉酒的杯子。
二句首言春氣巳近枕邊，次寫心中寒氣因酒而消散。
〔五〕守歲：民間盛行舊曆除夕家人共坐，終夜不睡以送舊迎新的一種風俗，唐代頗重之。
二句謂此時縱有相思之情，也不可能入夢。
沈約《别範安成》：“夢中不識路，何以慰相思”，此亦含“何以慰相思”之意。
贈蕭少府 上德如流水，安仁道若山〔一〕。
聞君秉高節，而得奉清顔〔二〕。
鴻漸生儀羽，牛刀列下班〔三〕。
處腴能不潤，居劇體長閑〔四〕。
去詐人無諂，除邪吏息姦〔五〕。
欲知清與潔，明月照澄灣〔六〕。
蕭少府，名未詳。
少府即縣尉，襄陽縣地處繁劇，職有膏潤。
詩歌頌了蕭少府能以清廉自守，無爲而治，而又不恥官卑，怡然自得。
這也反映了詩人政治思想與貞觀時的尚無爲、重吏治一脈相承。
詩工整自然，出自肺腑，非一般應酬之作。
孟詩喜用“而”字，但《蠖齋詩話》謂其“榜人苦奔峭，而我忌險艱”二語差不覺，“聞君秉高節，而得奉清顔”稍覺索然。
〔一〕上德：德行很高。
《老子》：“上德不德，是以有德”。
按此“上德”當作“尚德”解，與下句“安仁”爲對。
句意爲尚德如流。
安仁：安于儒家的仁道。
二句稱蕭少府尚德安仁，志趣高卓。
〔二〕秉：操持。
高節：高尚的節操。
奉清顔：指輔佐縣令共理縣政。
二句謂聽説您持守高尚的節操，因此能夠輔佐縣令。
〔三〕鴻漸句：《易·漸》：“鴻漸于陸，其羽可用爲儀。
”此以鴻雁漸息喻仕途不達。
牛刀：宰牛用刀，喻大才。
《論語·陽貨》：“夫子莞爾而笑曰：‘割鷄焉用牛刀？’”下班：猶下位，指縣尉的卑職。
二句謂少府仕宦如鴻止生羽，才大位卑。
〔四〕處腴：謂身處肥缺之官。
潤：沾染。
居劇：謂置身繁難的公務。
閒：閒適。
二句稱少府居官膏腴而不沾，身處繁難而安閒。
〔五〕去詐：消除欺詐。
諂：諂佞。
除邪：除去邪惡。
姦：姦惡。
二句稱揚少府爲民除惡的政績。
〔六〕欲知二句：謂少府爲官清正與廉潔，正如明月下的澄清河水。
他鄉七夕 他鄉逢七夕，旅館益羇愁〔一〕。
不見穿針婦，空懷故國樓〔二〕。
緖風初減熱，新月始臨秋〔三〕。
誰忍窺河漢，迢迢望鬥牛〔四〕。
此詩以七夕爲題，寫羇旅相思，當作於開元六、七年入京之後。
杜甫《鄜州》詩以望月起，由對方思緖心理入手，此詩以天上牛女之會與人間羇愁對比，倍覺情傷。
其中新月始臨秋句清朗可誦。
〔一〕七夕：周處《風土記》：“七月七日，其夜灑掃于庭，露施幾筵，設酒脯時果，散香粉（于筵上），（祈請）于河鼓（即牽牛）織女，言此二星神當會。
”（《初學記》卷四引，據《藝文類聚》卷四補）又《荊楚歲時記》：“七夕婦女結采縷，穿七孔針，或以金銀鍮石爲針，陳瓜果于庭中以乞巧，有蟢子網于瓜上，則以爲得。
”（《初學記》四引）按後世穿針，不一定用七孔針。
益：增添。
羇愁：旅居他鄉的孤寂愁悶。
〔二〕穿針婦：指詩人的妻子。
故國：故鄉、故園。
〔三〕緖風：指夏末熱風之餘。
《楚辭·涉江》：“欸秋冬之緖風。
”緖，餘。
新月：指秋天第一次出現的上弦月。
梁庾肩吾《奉使江州船中七夕》詩：“九江逢七夕，初弦值早秋。
” 〔四〕窺：望。
河漢：即銀河。
牛、女二星分處兩旁。
迢迢：遠貌。
鬥牛：北鬥星和牽牛星。
此爲複詞偏義，指牽牛星。
庾信《七夕賦》：“睹牛星之曜景，視織女之
