王維詩選
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望落筆，顯得空曠悠遠，别具一格。
〔一〕相逢二句：謂方得相逢一笑，倏又相送啜泣。
十字於情態入手，卻藴含無限感慨。
〔二〕祖帳：古人送行，例行祖餞，祖原是祭道路神的祭名，後人因稱送别爲祖道。
此指爲祖詠送行所設之帳。
荒城：指齊州城。
二句謂祖餞傷别，返城又傷孤寂。
〔三〕天寒二句：謂天氣已寒，遠山明浄；時值日暮，長河水急。
其描寫入畫，爲下句伏筆。
〔四〕解纜：解開纜繩。
佇立：久立。
二句謂祖詠所乘之舟已隨流遠去，而自己卻佇立岸邊，久久不願離去。
“解纜”上應第三句，“望君”上應第四句。
雜詩 君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未〔一〕？ 此詩當是王維在濟州時所作。
故鄉來人，詩人欣喜可知；但所問僅及窗前寒梅，風韻獨存。
趙殿成《王右丞集箋注》稱之爲“情到之辭，不假修飾而自工”。
又雲其一吟一詠，“有悠揚不盡之緻，欲於此下復贅一語不得”。
〔一〕綺窗：刻有花紋的窗戶。
二句不問他事，隻問梅花，表現出詩人雖遭貶謫，卻心胸坦然，情懷高潔。
送别 送君南浦淚如絲〔一〕，君向東州使我悲。
爲報故人顦顇盡〔二〕，如今不似洛陽時。
《萬首唐人絶句》作《齊州送祖三》。
東州指兗州，似爲祖詠所去之地。
〔一〕南浦：梁江淹《别賦》：“送君南浦，傷如之何。
”後即以南浦代指離别之地。
〔二〕爲報：猶言爲我捎個口信。
顦顇：即憔悴，容貌衰疲。
寒食汜上作 廣武城邊逢暮春，汶陽歸客淚沾巾〔一〕。
落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人〔二〕。
此詩是王維開元十四年春自濟州歸洛時作。
詩中寫到的廣武城，是歷史上楚漢相争之處。
阮籍嘗於此曰：“時無英雄，遂使豎子成名。
”王維失意，未免亦有不逢知己之慨。
汜：汜水，出今河南汜水縣，經虎牢關，側有古廣武城。
〔一〕廣武城：《史記·項羽本紀》《正義》引《括地志》：“東廣武、西廣武在鄭州滎陽縣西二十裡，戴延之《西征記》雲：‘……各在一山頭，相去百步。
……’”《清一統志》曰：“東連滎澤，西連汜水。
”汶陽：地在今山東寧陽縣，汶水之南，和曲阜鄰近，屬濟州。
〔二〕啼山鳥：意謂鳥啼于山。
山指廣武山。
渡水人：作者自謂。
水指汜水。
二句形成一幅幽雅恬靜的畫面。
新秦郡松樹歌 青青山上松，數裡不見今更逢。
不見君，心相憶，此心向君君應識。
爲君顔色高且閑〔一〕，亭亭迥出浮雲間〔二〕。
《唐書·地理志》載：“關内道有麟州新秦郡，開元十二年析勝州之連谷銀城置，十四年廢，天寶元年復置。
”詩似作于開元十四年。
其通篇詠松，以青松喻人的品格高潔，表現了王維思想有勁直的一面。
詩意和劉楨《贈從弟》“稷稷谷中風，離離山上松”相近。
〔一〕高且閑：高雅而從容。
〔二〕亭亭：高聳挺立貌。
迥：遠。
榆林郡歌 山頭松柏林，山下泉聲傷客心〔一〕。
千裡萬裡春草色，黃河流水流不息〔二〕。
黃龍戍上遊俠兒，愁逢漢使不相識〔三〕。
《唐書·地理志》載，關内道有勝州榆林郡。
在今内蒙鄂爾多斯旗後旗黃河南流處。
王維未必一定去過，似屬擬作。
〔一〕山頭二句：寫戍人守衛的山，山頭松柏成林，山下泉聲嗚咽。
《隴頭歌辭》：“隴頭流水，鳴聲幽咽。
”詩即用此意。
〔二〕千裡二句：寫山野春草一片，黃河奔流不息，景象闊大。
〔三〕黃龍：又名龍城、龍都。
故地在遼寧朝陽。
此泛指邊塞。
遊俠兒：周遊行俠之士。
此指戍邊將士。
贈房盧氏琯 達人無不可，忘己愛蒼生〔一〕。
豈復小千室，弦歌在兩楹〔二〕。
浮人日已歸，但坐事農耕〔三〕。
桑榆鬱相望，邑裡多鷄鳴〔四〕。
秋山一何浄，蒼翠臨寒城。
視事兼偃卧，對書不簪纓〔五〕。
蕭條人吏疎，鳥雀下空庭。
鄙夫心所向，晚節異平生〔六〕。
將從海嶽居。
守靜解天刑〔七〕。
或可累安邑，茅茨君試營〔八〕。
開元十三年，房琯應堪任縣令舉，授虢州盧氏令，政多惠愛。
王維自濟州歸，寫詩贈之。
詩稱頌房琯政績，表示自己負罪累累，將行隱居。
結句有依房琯，隱于盧氏之意。
王維古詩長篇整潔，心境和平，間雜描寫，也多兼畫意。
〔一〕達人無不可：謂達觀者無可無不可，一切都能適應。
語本賈誼《鵩鳥賦》：“達人大觀兮，物無不可。
”又嵇康《與山巨源絶交書》：“今空語同知有達人，無所不堪，……”“柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位，……”蒼生：指百姓。
二句謂房琯係放達之人，故能爲天下百姓而忍受作小官的屈辱。
〔二〕千室：有千戶居民的小縣邑。
弦歌：指以禮樂教民。
《論語·陽貨》記子遊爲武城宰，“子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾笑曰：‘割鷄焉用牛刀！’”兩楹：兩堂柱間。
二句謂琯不以千室爲小，以禮樂治民，弦歌于堂間。
〔三〕浮人：流蕩閒散、不事生産者。
坐：因。
二句謂遊蕩懶散者已歸鄉從事農業生産。
〔四〕桑榆二句：承上二句而言田中莊稼茂盛，村裡鷄犬興旺。
〔五〕視事：指處理縣務。
偃卧：安卧。
此指優閒自得地休息。
簪纓：簪髮帶帽。
二句寫房琯治縣遊刃有餘，瀟灑自適。
〔六〕鄙夫：詩人自謙之詞。
晚節：指後來的遭遇。
二句謂己嚮往的正是這樣，可後來遭遇卻與平素的意志相悖。
〔七〕天刑：指朝廷給予的罪責。
王維雖從濟州歸，人們還以負罪者看他。
二句謂己擬歸隱海濱山嶽，以消除過去的罪責。
〔八〕累安邑：《高士傳》：“閔貢，字仲叔，太原人也。
世稱節士。
客居安邑，老病家貧，不能得肉，日買豬肝一片。
屠者或不肯與。
邑令聞，敕吏常給焉。
仲叔怪問之，乃嘆曰：閔仲叔豈以口腹累安邑耶！遂去客沛。
”此以安邑比盧氏縣。
茅茨：即茅屋。
二句用閔貢累安邑故事以示求託庇盧氏之意。
淇上即事田園 屏居淇水上，東野曠無山〔一〕。
日隱桑柘外，河明閭井間〔二〕。
牧童望村去，獵犬隨人還〔三〕。
靜者亦何事，荊扉乘晝關〔四〕。
開元十四年，王維從濟州歸來，有一時期曾隱居在淇水之上的田園。
此詩寫田園風光，明顯受有陶淵明的影響。
詩中“日隱桑柘外，河明閭井間”、“牧童望村去，獵犬隨人還”均係即事，但有隱有顯，色采鮮明。
結句“靜者亦何事，荊扉乘晝關”，似對一些不諳田園之趣者表示不以爲然。
方回《瀛奎律髓》雲：“右丞詩長于山林。
‘河明閭井’一聯，詩人所未有也；‘牧童’、‘田犬’句尤雅浄。
”淇上，淇水之上。
淇水源出河南，流經淇陽、淇陰，至淇縣。
〔一〕屏居：隱居，退居。
曠：平坦空曠。
〔二〕日隱：夕陽西下。
柘（zhì）：一種落葉灌木，葉可飼蠶。
閭井：閭裡，古代以幾家爲一井，故稱。
二句寫夕陽西下，桑柘漸暗，閭巷間的淇水卻由反光而變得十分明亮。
〔三〕望：向。
二句寫牧童趕着牛羊回村，獵犬跟獵人一同還家。
〔四〕靜者：指好靜的隱者。
事：從事。
荊扉：農戶用柴編成的園門。
二句謂靜逸的隱者無所事事，乘着白天關了柴門。
過李揖宅 閑門秋草色，終日無車馬。
客來深巷中，犬吠寒林下。
散髮時未簪〔一〕，道書行尚把〔二〕。
與我同心人，樂道安貧者〔三〕。
一罷宜城酌，還歸洛陽社〔四〕。
李揖至德時曾爲房琯行軍司馬，此詩是他隱居洛陽時，王維嘗過其宅而作。
詩亦學陶，卻能變陶詩專言一己爲贊美别人，也襯托自己。
〔一〕時未簪：經常不簪。
古人梳頭用簪集髮，時未簪，意謂常不梳頭。
〔二〕道書：指道教講養生之類的書。
行尚把：行走時也拿在手裡。
二句寫李揖放浪閒散，形象宛然。
〔三〕樂道：《論語·裡仁》：“子曰：朝聞道，夕死可矣。
”又《漢書·揚雄傳》贊曰：“實好古而樂道。
”安貧：《論語·雍也》：“子曰：賢哉，回也！一簟食，一瓢飲，在陋巷。
人不堪其憂，回也不改其樂。
” 〔四〕宜城酌：宜城，漢晉宜城在今湖北宜城南。
縣東一裡有金沙泉，造酒極美，向以産美酒聞名。
曹植《酒賦》：“其味有宜城濃膠、蒼梧漂清。
”此指李揖曾爲宦荊襄。
洛陽社：《晉書·隱逸傳》：“董京字威輦。
初與隴西計吏俱至洛陽，被髮而行，逍遙吟詠。
常宿白社中。
”吳均《入蘭台贈王治書僧儒》詩雲：“予爲隴西使，寓居洛陽社。
”洛陽社即白社，此指李揖罷官後又歸隱洛陽。
濟上四賢詠三首（選一） 翩翩繁華子，多出金張門〔一〕。
幸有先人業，早蒙明主恩〔二〕。
童年且未學，肉食騖華軒〔三〕。
豈乏中林士，無人獻至尊〔四〕。
鄭公老泉石，霍子安邱樊〔五〕。
賣藥不二價，著書盈萬言〔六〕。
息陰無惡木，飲水必清源〔七〕。
吾賤不及議，斯人竟誰論〔八〕。
此詩爲《濟上四賢詠》之三，題爲“鄭霍二山人”。
鄭、霍二山人未詳。
詩寫法與前二首不同，其先譴責現實貴戚門閥的權勢，然後歌頌老于山林的山人，清濁異源，詩意明朗，結句更以史筆出之。
〔一〕翩翩：輕盈得意貌。
繁華子：指富家子弟。
阮籍《詠懷》十二：“昔日繁華子。
”金張門：見前《寓言二首》之一注〔一〕。
二句謂京華富貴子弟多出自豪門權貴之家。
〔二〕先人業：祖先的功業。
《國語·魯語下》：“朝夕處事，猶恐忘先人之業。
”早蒙：很早承受。
〔三〕肉食：指高官厚祿者。
《左傳·莊公十年》：“肉食者謀之。
”注：“肉食，在位者。
”騖：奔馳。
華軒：華美有篷之車。
二句謂這些京華子弟從小不學無術，卻居高位，坐軒車，飛揚跋扈。
〔四〕乏：少。
中林士：隱居山林的有識之士。
至尊：指皇帝。
《唐六典》：“凡夷夏之通稱天子曰皇帝，臣下内外兼稱曰至尊。
”二句承上啓下，謂哪裏缺少隱居的有才之士，隻是無人把他們薦舉給皇帝罷了。
〔五〕老泉石：一生隱居水泉山石。
安邱樊：安于山丘竹籬。
二句寫鄭霍二山人終老山林。
〔六〕賣藥不二價：《後漢書·韓康傳》：韓康字伯休，京兆霸陵人，“採藥名山，售于長安，口不二價，三十餘年”。
盈：滿，超過。
二句寫二山人賣藥著書，風操高潔。
〔七〕惡木、清源：晉陸機《猛虎行》：“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。
”《屍子》：“孔子過于盜泉，渴矣不飲，惡其名也。
”江邃《文釋》：“管子曰：‘夫士懷耿介之心，不蔭惡木之枝’。
”按今本《管子》無此語。
二句謂二山人一生堅貞，守正不阿。
〔八〕不及議：不夠評論資格。
二句謂己地位卑賤，自無評論的資格，可是又有誰能爲他們講話呢？結語感慨至深。
喜祖三留宿 門前洛陽客，下馬拂征衣〔一〕。
不枉故人駕，平生多掩扉〔二〕。
行人返深巷，積雪帶餘暉〔三〕。
早歲同袍者，高車何處歸〔四〕？ 祖三即祖詠。
王維被貶濟州，曾有《濟州官舍贈祖三》詩。
開元十四年濟州刺史裴耀卿已轉任宣州刺史，王維辭官回長安。
此時王維尚無官職，故詩中有“平生多掩扉”之語。
祖詠同時有《答王維留宿》之作唱和，詩雲：“四年不相見，相見復何爲？握手言未畢，卻令傷離别。
升堂還駐馬，酌醴便呼兒。
語默自相對，安用傍人知。
”據此可知二人濟州一别至此已有四年。
本年祖詠登進士第。
〔一〕洛陽客：指從洛陽來的祖詠。
拂：撣拭。
征衣：行衣。
二句謂祖詠自洛初至長安即來訪，下馬拂塵，行色匆匆。
〔二〕枉駕：屈尊相訪。
扉：柴門。
時王維無官閒居，故雲。
二句謂若不是你屈尊來訪，我的柴門平常是不開的。
〔三〕行人二句：寫祖詠來時的景色：行人正返回深巷，積雪上還殘留着夕陽的餘暉。
〔四〕早歲：早年。
同袍：指極有交誼的朋友。
《詩·秦風·無衣》：“豈曰無衣，與子同袍。
”高車：一種立乘之車。
二句謂己早年好友車歸無處。
言外之意是再沒有比到此留宿更合適了，從而點出題中的“喜”字。
别綦毋潛 端笏明光宮，歷稔朝雲陛〔一〕。
詔看延閣書，高議平津邸〔二〕。
適意偶輕人，虛心削繁禮〔三〕。
盛得江左風，彌工建安體〔四〕。
高張多絶弦，截河有清濟〔五〕。
嚴冬爽羣木，伊洛方清泚〔六〕。
渭水冰下流，潼關雪中啓〔七〕。
荷蓧幾時還，塵纓待君洗〔八〕。
綦毋潛，字孝通，荊南人。
開元十四年進士，曾官宜壽尉、秘書省校書郎。
後隱居，又入長安官右拾遺，終著作郎，有詩一卷。
李頎有《送綦毋潛謁房給事》詩雲：“夫子大名下，家無鍾石儲。
”與王維友善。
王維在這首送别詩中稱頌了他的爲人和詩歌成就，並對綦毋潛一度還鄉隱退表示傾慕。
時王維尚未復官。
〔一〕端笏：執闆。
笏：一名手闆。
古代臣僚朝見天子時用于記事，以備遺忘。
用木、竹、象牙或玉石製成。
明光宮：見前《燕支行》注〔一〕。
此指奏事的宮殿。
《雍録》：“至尚書郎主作文書起草，更直于建禮門内，則近明光殿矣。
建禮門内得神仙門，神仙門内得明光殿省中。
省中皆胡粉塗壁，以丹漆地，謂之丹墀。
尚書郎握蘭含鷄舌香奏事。
此之明光殿，約其方向，必在未央正宮殿中，不與北宮甘泉設爲奇玩者比，則臣下奏事之地也。
”歷稔：歷年。
雲陛：天子殿中刻有雲龍的臺階。
二句謂綦毋潛爲秘書閣校書郎，常執闆奏事，面見天子。
〔二〕延閣：秘書省藏書處。
漢劉歆《七略》：“孝武皇帝勅丞相公孫弘廣開獻書之路，百年之間，書積如丘山。
故外則有太常、太史、博士之藏。
内則有延閣、廣内、秘書之府。
”平津邸：宰相官邸。
《漢書·公孫弘傳》：“公孫弘爲丞相，封平津侯，於是啓客館，開東閣以延賢人，與參謀議。
”陸厥《奉答内兄希叔》詩：“出入平津邸。
”張銑注：“邸，國舍（官舍）也。
”二句謂綦毋潛詔許披覽内府延閣的藏書，參謀議事于宰相官邸。
〔三〕繁禮：繁文縟禮。
《史記·禮書》：“孝文好道家之學，以爲繁禮適貌，無益于事。
”二句應據《文苑英華》作“適意輕微祿，遇人削繁禮”。
意謂待人接物求適己意而輕視微薄的官俸，廢棄無謂的禮節。
〔四〕江左風：指東晉宋齊梁時的詩風。
江左：長江以東。
東晉和南朝宋、齊、梁，陳均建都江左。
《宋書·謝靈運傳》：“文章之美，江左莫逮。
”建安體：漢末建安時的詩體。
建安爲獻帝遷都許昌後的年號。
當時詩體多變，風格遒勁，以曹氏父子及鄴中七子爲代表。
二句謂綦毋潛詩深得江左詩的俊逸清新，又具建安詩的風骨。
〔五〕高張：高施琴瑟。
顔延年《秋胡》詩：“高張生絶絃，聲急由調起。
”截河：僞孔安國《尚書·禹貢》傳：“濟水于河，並流十數裡，而南截河，又並流數裡。
溢爲滎澤。
”孔穎達《正義》：“濟水既入于河，與河相亂，而知截河過者，以河濁濟清。
南出還清，故可知也。
”二句以高絃易絶、截河清濟喻綦毋潛性格孤高、持身清白。
〔六〕伊洛：伊水、洛水。
《括地志》：“伊水出虢州盧氏縣東巒山，東北流入洛。
洛水出商州洛南縣冢嶺山。
東流入洛州部内，又東合伊水。
”泚（cǐ此）：清冽。
二句寫綦毋潛歸隱伊洛，時在嚴冬。
〔七〕渭水：渭河。
黃河最大支流。
源出甘肅渭源縣烏鼠山，東流橫貫陝西渭河平原，在潼關入黃河。
潼關：在今潼關縣境内。
《元和郡縣志》：“潼關在華州華陰縣東北三十九裡，古桃林塞也。
春秋時晉侯使詹嘉處瑕以守桃林之塞是也。
關西一裡有潼水，因以名關。
”《雍録》：“由長安東一百八十裡，出華州華陽縣外，則唐潼關也。
”二句承上而言，寫綦毋潛辭官離京的時節景物。
〔八〕荷蓧：背竹筐。
《論語·微子》：“子路從而後，遇丈人以杖荷蓧。
子路問曰：‘子見夫子乎？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰爲夫子。
’植其杖而芸。
”蓧：竹器，猶今筐簍一類用具。
纓：繫在頷下的帽帶。
《孟子·離婁》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓。
”後常以洗纓指退隱。
二句表示自己也要一洗塵心，與綦毋潛一同隱處。
新晴晚望 新晴原野曠，極目無氛垢〔一〕。
郭門臨渡頭，村樹連溪口〔二〕。
白水明田外，碧峯出山後〔三〕。
農月無閒人，傾家事南畝〔四〕。
此詩似王維隱居終南時作。
詩寫田原風光，中四句極富畫意，末二句反映出農夫的辛勞，亦在畫中。
〔一〕新晴：雨後初晴。
曠：空曠無際。
氛垢：煙塵和汚穢。
二句言雨後初霽，縱目遠眺，原野顯得格外空曠和清新。
〔二〕郭門：外城門。
渡頭：渡口。
二句言郭門外就是渡口，村樹碧緑與溪水相連。
〔三〕白水二句：言河水在田地之外，明潔閃亮，高峯在山巒後青翠如洗。
以上四句描寫山村景色明麗如畫。
〔四〕農月：農忙季節。
傾家：全家出動。
南畝：古代田地分隴多是南北向，此泛指農田。
二句謂山村農忙時節沒有閑人，男女老少都在田裏勞作。
終南山 太乙近天都〔一〕，連山到海隅〔二〕。
白雲迴望合，青靄入看無〔三〕。
分野中峯變，陰晴衆壑殊〔四〕。
欲投人處宿，隔水問樵夫〔五〕。
本篇寫于隱居終南時。
詩寫詩人被終南山色所吸引，移步換景，觀賞入迷。
《唐宋詩舉要》注：“‘近天都’言其高，‘到海隅’言其遠，‘分野’二句言其大，四十字中無所不包，手筆不在杜陵下。
或謂末二句似與通體不配，今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。
”按末二句寫其本無深入之意而竟至深處，妙在忘我，與大自然融而爲一。
終南山又稱秦嶺，在陝西省長安縣南五十裡，延綿八百餘裡，爲渭水與漢水的分界。
〔一〕太乙：終南山的一個主峯。
《漢書·地理志》：“太一山，古文以爲終南。
”《五經要義》：“太乙一名終南山，在扶風武功縣。
”又雲：“終南、太一不得爲一山，蓋終南南山之總名，太一一山之别號耳。
”高步瀛以爲“此詩則以終南爲太乙，即本《漢書》。
《五經要義》不爲無據，風人爲詩，固不必執一以繩之也”（《唐宋詩舉要》）。
天都：天帝所居之處。
此極言太乙山之高。
〔二〕海隅：海邊，海角。
形容終南山峯巒連亘，直達海隅。
〔三〕迴望合：適才分散的雲，回頭再看時已合攏。
青靄：飄浮於山間的青色雲氣。
入看無：接近時又不見了。
二句描寫山中雲靄變化，飄緲虛無。
〔四〕分野：古人以二十八宿星座的位置區分中國境内的地域叫“分野”。
《周禮·春官·保章氏》曰：“以星土辨九洲之地，所封封地皆有分星以觀妖祥。
”衆壑：羣谷。
二句寫終南山之大之美，一峯之隔便屬不同分野，一時之内羣谷間陰陽各異。
〔五〕欲投二句：意謂本無意深入山中，卻不覺已至深處，便隻得隔着水向樵夫打聽投宿之處。
戲贈張五弟諲三首（選二） 其二 張弟五車書，讀書仍隱居〔一〕。
染翰過草聖，賦詩輕《子虛》〔二〕。
閉門二室下，隱居十年餘〔三〕。
宛是野人也，時從漁父漁〔四〕。
秋風日蕭索，五柳高且疏〔五〕。
望此去人世，渡水向吾廬〔六〕。
歲晏同攜手，隻應君與予〔七〕。
張諲與李頎同爲王維詩酒丹青好友，善草隸，工山水。
其先隱嵩山，後見秋風蕭索，五柳高疏，因有離嵩洛而隱南山之意，于是渡洛水至長安，與王維結鄰同隱，王維贈詩相戲。
詩言二人志同道合，亦寓有才難用知音少之慨。
〔一〕五車書：《莊子·天下篇》雲：“惠施多方，其書五車。
”後多用指學問富博。
鮑照《擬古》詩：“五車摧筆鋒。
”二句謂張諲雖然讀書很多，但仍然隱居讀書。
〔二〕染翰：潤筆。
草聖：指唐代草書專家張旭或漢代張芝。
據《新唐書》本傳，張旭精楷法，尤善草書。
嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆。
時稱張顚，又稱“草聖”。
又《三國志·劉劭傳》注引晉衛恒《四體書勢》，謂張芝尤長草章，魏韋誕稱之爲“草聖”。
《子虛》：漢司馬相如《子虛賦》。
《史記·司馬相如列傳》：相如“客遊梁，……居數歲，乃著《子虛》之賦。
……上（武帝）讀《子虛賦》而善之，曰：‘朕獨不得與此人同時哉！’”相如由此得薦於武帝。
二句稱譽張五詩書超羣，不同凡響。
〔三〕二室：指嵩山中的太室和少室。
太室在東，少室在西；少室高八百六十丈，上方十裡，與太室相埒，但較小。
合而謂嵩高山，分而謂二室。
二句言張五在嵩高山隱居十餘年。
〔四〕宛：真像。
漁父漁：後一“漁”本作魚，今從一本改爲“漁”。
二句謂張五生活宛如野老，又時從漁人捕魚。
〔五〕五柳：見前《老將行》注〔九〕。
二句寫秋風漸緊，門前五柳雖高大而枝葉日疏。
此以“五柳”（陶潛）喻張諲。
〔六〕去：離去。
水：洛水。
吾廬：指南山王維隱居之處。
二句謂諲望秋風五柳而想遠離濁世，于是渡水來就我蔔居。
〔七〕歲晏二句：謂歲晚時攜手同遊，隻能是你我兩人。
其三 設罝守毚兔，垂釣伺遊鱗〔一〕。
此是安口腹，非關羨隱論〔二〕。
吾生好清靜，蔬食去情塵〔三〕。
今子方豪蕩，思爲鼎食人〔四〕。
我家南山下，動息自遺身〔五〕。
入鳥不相亂，見獸皆相親〔六〕。
雲霞成伴侶，虛白侍衣巾〔七〕。
何事須夫子，邀予谷口真〔八〕。
詩寫詩人隱居終南，張諲隱居京洛招王，王説張諲還想作官，而己早已物我兩忘，不須張諲招他偕隱。
此詩從反面寫張，正面耀己甘于淡泊，與前首不同，正見嘲戲之意。
〔一〕設罝（jū）：設網。
罝：捕獸之網。
毚（chán）兔：狡兔。
語本鮑照《擬古詩八首》之一：“伐木清江湄，設罝守毚兔。
”遊鱗：遊魚。
二句寫張諲設網捕兔，垂鈎釣魚。
〔二〕安口腹：飽口腹。
隱論：隱逸。
二句謂張諲幹這些事隻是爲了一飽口腹，與慕隱逸毫不相幹。
〔三〕情塵：佛家語，指世俗感情漩渦。
〔四〕豪蕩：任俠而放宕。
鼎食：指富貴人家。
漢張衡《西京賦》：“若夫翁伯、濁、質、張裡之家，擊鐘鼎食，連騎相過。
”鼎，古代盛器。
二句寫二人志趣不同，王志在清靜無爲，而張則任俠使氣，思富欲貴。
〔五〕南山：終南山。
遺身：自然忘我。
二句謂己隱居終南，動息皆超然物外。
〔六〕入鳥二句：《莊子·山木》雲：“入獸不亂羣，入鳥不亂行，鳥獸不惡，而況人乎？”意謂人無機詐之心，鳥獸也能與其相安。
二句言己清靜無欲，能與鳥獸相親。
〔七〕虛白：《莊子·人間世》：“瞻彼闋者，虛室生白。
”又《淮南子》“虛室生白，吉祥止也。
”高誘注：“虛，心也；室，身也；白，道也。
能虛其心以生於道，道性無欲，吉祥來止舍也。
”二句寫己與雲霞爲侶，心無旁染。
〔八〕夫子：指張諲。
谷口真：據《高士傳》載，西漢鄭樸字子真，谷口（在今陝西涇陽西）人。
修道靜默。
成帝時王鳳以禮相聘，不就，爲揚雄所稱。
此指張諲隱居處。
二句意謂己素志以守，無須張諲再來邀請。
終南别業 中歲頗好道，晚家南山陲〔一〕。
興來每獨往，勝事空自知〔二〕。
行到水窮處，坐看雲起時〔三〕。
偶然值林叟，談笑無還期〔四〕。
此係王維自濟州還，最後隱居終南時所作。
詩於集中收入古詩一類，蓋以其平仄未符近體，實亦近律。
其寫遠絶人事的山居生活，頗具陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”那樣毫無塵念的自在。
《苕溪漁隱叢話》前集引《後湖集》雲：“此詩造意之妙，至與造物相表裏，豈直詩中有畫哉！知其蟬蛻塵埃之中，蜉蝣萬物之表者也。
”詩的興緻很高，又富于生活情趣，沒有任何哲理語言，故爲人廣泛傳誦，沈德潛雲：“行所無事，一片化機。
末語無還期，謂不定還期也。
”（《説詩晬語》） 〔一〕中歲：中年，三四十歲左右。
道：似指禪學。
南山：即終南山。
陲：邊。
二句謂己中年愛好超脫的哲理，後即移家南山邊。
〔二〕每：總是。
勝事：值得欣賞的事。
二句言興緻一來便總是一人獨自遊山，那些賞心悅目的美事，也隻是自我品嘗。
〔三〕行到二句：寫己百念俱釋，隨心所欲，至水盡處便休止，坐看遠岫雲生。
劉辰翁評此二句雲：“無言之境，不可説之味，不知者以爲淡易。
”（《唐詩品彙》引） 〔四〕偶然二句：謂偶然遇見看林老人，便海闊天空，説笑無已，忘了歸還。
過香積寺 不知香積寺，數裡入雲峯〔一〕。
古木無人徑，深山何處鐘〔二〕？泉聲咽危石，日色冷清松〔三〕。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍〔四〕。
香積寺又名開利寺。
《長安志》雲：“長安縣，開利寺在縣南三十裡皇甫邨，唐香積寺也。
永隆二年建，皇朝太平興國三年改今名。
”寺在今陝西省長安縣南神禾原上，離終南山尚遠，無雲峯可言。
詩人大約不知古寺所在而誤入雲峯，故别有洞天，人迹罕到，隨緣而往，境界愈高。
〔一〕不知二句：謂不了解香積寺所在而經數裡誤入雲霧繚繞的山峯。
〔二〕古木二句：寫山中林木蒼古，人迹罕至，聞鐘而不知寺在何處。
〔三〕危石：亂石。
二句寫泉濺亂石，發出幽咽之聲；陽光從林隙透出，使青松平添寒意。
趙殿成《箋注》雲：“下一‘咽’字，則幽靜之狀恍然；著一‘冷’字，則深僻之景若見，昔人所謂詩眼是矣。
” 〔四〕空潭曲：安靜無魚的潭水灣處。
安禪：僧人坐禪時晏然入定，進入一種萬念俱寂的境界。
制毒龍：克服妄想。
《涅槃經》：“但我住處有一毒龍，其性暴急，恐相危害。
”趙殿成雲：“毒龍宜作妄心譬喻。
若作降龍實事用，失其解矣。
”按此二句一語雙關，謂潭水深靜，必是毒龍已制；而己也近禪定，心跡雙清。
山居秋暝 空山新雨後，天氣晚來秋〔一〕。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女〔二〕，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留〔三〕。
隱居終南山時作。
詩意如畫，句句可見作家審美意趣。
雨後山翠，晚來秋爽。
聽竹喧而知浣女歸來，見蓮動而知漁舟晚下。
心目中似有紅衣浣女，緑簑漁人，極引人遐想。
詩人本自無心，但憑審美敏感，便入妙境。
且結語不用《楚辭》原意，無所執着而去留隨意。
高步瀛雲：“隨意揮寫，得大自在。
”（《唐宋詩舉要》） 〔一〕晚來秋：近晚才感到秋天的涼意。
〔二〕竹喧：竹林因受風或觸物而發出響聲。
浣女：洗衣女。
〔三〕歇：凋謝。
王孫：指遊子。
《楚辭·招隱士》：“春草生兮萋萋，王孫遊兮不歸。
”又雲：“王孫兮歸來，山中兮不可以久留。
”二句反其意而用之，謂盡管春芳凋盡，王孫仍可隨意留賞秋山。
山居即事 寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉〔一〕。
鶴巢松樹徧，人訪蓽門稀〔二〕。
嫩竹含新粉，紅蓮落故衣〔三〕。
渡頭漁火起，處處採菱歸〔四〕。
王維喜愛田園，並不是意志消沉。
更多的卻是對於自然景物的熱烈嚮往。
詩寫山居的深秋景色，嫩竹枝幹的新粉，蓮花的落瓣，渡頭的熒熒漁火，以及處處歸來的採菱女。
詩人熱愛生活，在平淡的詩風中藴含着濃厚的生活情趣。
〔一〕寂寞二句：寫在寂寞中掩上柴門，面對暮色蒼茫中的夕陽。
〔二〕徧：即遍，到處都是。
蓽門：荊竹所編之門。
二句寫鶴巢搭滿了松樹，柴門人迹罕至，含有入鳥不亂羣之意。
〔三〕故衣：老花瓣。
二句寫嫩竹皮上蒙着一層粉霜，紅蓮花瓣正片片凋落。
〔四〕渡頭二句：謂渡口漁船點起了燈火，採菱的女伴們紛紛從湖上歸來。
登河北城樓作 井邑傅巖上，客亭雲霧間〔一〕。
高城眺落日，極浦映蒼山〔二〕。
岸火孤舟宿，漁家夕鳥還〔三〕。
寂寥天地暮，心與廣川閒〔四〕。
河北，《唐書·地理志》：“陝州平陸縣本河北縣。
”即今陝西省平陸縣。
此詩約作于開元十五年。
王維隱居終南後，遠離官場，以山水爲樂，可能到過此地，與其日後曾出塞無關。
詩側重反映黃昏城内外及水上風光。
結句寫自己與天地俱冥，心無罣礙。
〔一〕井邑：猶言人家。
周制九夫爲井，四井爲邑。
晉陸雲《答張士然》詩：“修路無窮跡，井邑自相循。
”傅巖：《元和郡縣志》：“傅巖在陝州平陸縣北七裡，即傅説版築之處。
”客亭：驛館。
二句謂登上河北城樓，隻見住家分布在傅巖上，亭驛隱現于雲霧間。
〔二〕眺：遠望。
極浦：遙遠的水濱。
〔三〕岸火二句：前句即“舟人投岸火”之意，謂岸邊有火光處即爲孤舟所宿之處。
次句言漁家與夕鳥同歸。
〔四〕寂寥：寂寞沉靜。
廣川：廣闊的河流。
《史記·春申君列傳》：“此皆廣川大水，山林溪谷，不食之地也。
”閒：恬靜舒展。
二句謂大地在暮色中一片沈靜，心胸和廣闊的河水一樣舒展自在。
送崔興宗 已恨親皆遠，誰憐友復稀〔一〕。
君王未西顧，遊宦盡東歸〔二〕。
塞闊山河浄，天長雲樹微〔三〕。
方同菊花節，相待洛陽扉〔四〕。
崔興宗字、裡均不詳，與王維、裴迪友善，曾俱隱終南，經常唱和。
後官右補闕。
此詩大約作于開元十八年後，王維已從濟州返長安歸隱終南。
“君王未西顧，遊宦盡東歸”，反映了玄宗長期居洛，求仕者雲集東都的史實。
這種情況使隱居長安的王維亦有去洛陽的想法，“相待洛陽扉”，即此意。
〔一〕已恨二句：謂親屬均遠在他鄉已是恨事，誰又憐惜身邊友人也漸漸稀少呢！二句對送别深表惋惜。
〔二〕未西顧：指玄宗長期居洛，至今未駕返長安。
遊宦：求仕者。
其中包括崔興宗。
《舊唐書·玄宗紀》開元十八年：“是歲，百僚及華州父老累表請……封西嶽（即請玄宗回長安），不允。
”二句含有微諷之意，暗示崔興宗去洛也是不得已之舉。
〔三〕塞：似指陝西潼關以東的桃林塞。
二句寫崔興宗所經之地的沿路風光，季節當是秋天。
〔四〕菊花節：指九月初九重陽節。
古有飲酒持蟹賞菊的風俗，故又稱菊花節。
洛陽扉：指崔興宗在洛陽的居處。
二句謂己打算去洛與崔共度重陽節。
藍田石門精舍 落日山水好，漾舟信歸風〔一〕。
玩奇不覺遠，因以緣源窮〔二〕。
遙愛雲木秀，初疑路不同〔三〕。
安知清流轉，偶與前山通〔四〕。
捨舟理輕策，果然愜所適〔五〕。
老僧四五人，逍遙蔭松柏。
朝梵林未曙，夜禪山更寂〔六〕。
道心及牧童，世事問樵客〔七〕。
暝宿長林下，焚香卧瑤席〔八〕。
澗芳襲人衣〔九〕，山月映石壁。
再尋畏迷誤，明發更登歷〔一〇〕。
笑謝桃源人，花紅復來覿〔一一〕。
此詩仿謝靈運《石壁精舍還湖中作》一類詩，依次寫來，不加雕飾，更見自然，很少對仗，辭句秀麗。
殷璠《河嶽英靈集》謂其詩“一字一句，皆出常境。
至如‘落日山水好，漾舟信歸風’，又‘澗芳襲人衣，山月映石壁’，又‘天寒遠山靜，日暮長河急’，……不愧于古人。
”藍田：陝西藍田縣。
石門，即石門泉，在藍田縣西十裡。
精舍，古代儒者隱居教授生徒之所，以及名僧所居均可稱精舍，此指佛寺。
此詩或作于居輞川時。
〔一〕漾舟：蕩舟。
信：任，隨。
二句寫落日時分，詩人乘着一片美好的山光水色蕩舟隨風而歸。
杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨》：“落日放船好，輕風生浪遲。
” 〔二〕玩奇：遊玩觀賞奇妙的景色。
緣：循。
源：水的源頭。
晉陶淵明《桃花源記》：“晉太元中，武陵人捕魚爲業，緣溪行，忘路之遠近。
……復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。
”二句即用其意，謂一路玩賞兩岸奇景，不覺走入水雲深處，于是就此尋找水的源頭。
〔三〕遙愛二句：寫遠林秀美，最初使人懷疑道路隔絶，難以到達。
〔四〕安知：豈知。
偶：不期然而然。
二句謂哪裏知道水流折轉，不想卻正和前山相通。
劉辰翁雲：“此景亦常有之，其詩亦若無意，故是佳趣。
”（《品彙》引） 〔五〕捨舟：丢下小船。
輕策：輕便的手杖。
謝靈運《登永嘉緑嶂山詩》：“裹糧杖輕策，懷遲上幽室。
”愜（qiè）：適意。
二句謂捨舟登岸，果然找到了適意的去處。
〔六〕朝梵：早晨誦經。
曙：天亮。
夜禪：即夜晚坐禪。
坐禪爲佛門修行的一種功課，指在一定時間内屏息靜坐，以摒除心中雜念。
〔七〕道心：講究佛道之心。
及：影響，浸染。
二句謂道心已廣及牧童，對世事卻全然不知，須向樵夫打聽。
〔八〕暝宿：夜間止宿。
長林：高大的樹林。
瑤席：指仙人所用之席。
《楚辭·九歌·東皇太一》：“瑤席今玉瑱。
”此指僧徒所卧之席。
二句寫入夜投宿長林，借卧僧舍。
〔九〕澗芳：山澗邊花草的清香。
襲：浸染。
〔一〇〕明發：指天亮後出發。
登歷：攀登遊歷。
二句謂因恐忘卻來路，次日登程前又將這愜人的地方重新登覽了一番。
〔一一〕笑謝：笑着告訴。
桃源人：即陶淵明所描寫的桃花源中人。
此指孤居深山野林的老僧。
覿（dí）：看。
二句意仿《桃花源記》，謂己笑别衆僧，待到花紅時再來相見。
輞川閒居贈裴秀才迪 寒山轉蒼翠，秋水日潺湲〔一〕。
倚仗柴門外，臨風聽暮蟬〔二〕。
渡頭餘落日，墟裡上孤煙〔三〕。
復值接輿醉，狂歌五柳前〔四〕。
《陝西通志》：“輞川在藍田縣南嶢山之口，去縣八裡，川口爲兩山之峽，隨山鑿石，計五裡許，路甚險狹。
過此豁然開朗。
村野相望，蔚然桑麻肥饒之地。
四顧山巒掩映，似若無路。
環轉而南，凡十三區，其美愈奇。
王摩詰别業在焉。
有孟城坳、華子崗、文杏館、斤竹嶺二十景。
維日與裴迪遊詠其間。
”裴迪，字未詳，關中人。
初與王維、崔興宗俱隱終南，相互倡和。
肅宗時爲蜀州刺史。
王維曾與裴迪將輞川别業附近景物各賦絶句二十首，編爲《輞川集》。
此詩寫了二人在輞川時的曠達生活。
〔一〕轉：變得。
蒼翠：深翠色。
潺湲：水流聲。
二句寫山色變化，水聲潺潺，時屆深秋。
〔二〕倚：拄。
臨風：迎風。
二句寫閒居的悠閑和自在。
〔三〕墟裡：村落。
孤煙：炊煙。
二句寫山村晚景，意境與陶淵明《歸園田居》詩中的“曖曖遠人村，依依墟裡煙”相似。
其中“餘”、“上”二字分别寫出夕陽之下和孤煙之上，平淡而安閑。
〔四〕復值：又當，正趕上。
接輿：春秋時楚國隱士，佯狂避世。
相傳因其迎孔子車而歌，故稱接輿，《論語·微子篇》又稱楚狂。
此喻裴迪。
五柳：見前《老將行》注〔九〕。
二句轉而欣賞裴迪的醉後狂歌與倚杖聽蟬的閒適恰成鮮明對照。
這一動一靜，將人物性格表現得淋漓盡緻。
輞川閒居 一從歸白社，不復到青門〔一〕。
時倚簷前樹，遠看原上村〔二〕。
青菰臨水映，白鳥向山翻〔三〕。
寂寞於陵子，桔橰方灌園〔四〕。
寫輞川的靜穆安閒。
輞川，見前《輞川閒居贈裴秀才迪》題解。
此詩除首二句外都是作者的觀感，景與人相互滲透，渾然一體。
〔一〕白社：《太平寰宇記》：“白社裡在洛陽故城建春門東。
即董威輦（名京）舊居之地。
”此指輞川别業。
青門：《三輔黃圖》：“長安城東出南頭第一門霸城門，民見門色青，名曰青城門。
或曰青門。
”秦東陵侯邵平淪貶爲平民，種瓜門外，甚有名。
二句謂己自歸輞川，足不遠涉。
〔二〕時倚二句：化用晉陶淵明《歸田園居》“榆柳蔭後簷”、“曖曖遠人村，依依墟裡煙”句意。
〔三〕菰（gū）：生于陂澤淺水的一種植物，高五六尺，葉如蒲葦，實若米，稱菰米，可食。
翻：上下翻轉飛翔。
二句寫大自然的意趣：菰葉青青倒映水中，白色水鳥翻飛山前。
〔四〕於陵子：戰國時齊人。
《高士傳》：“陳仲子者，齊人也。
其兄戴爲齊卿，食祿萬鍾。
仲子以爲不義，將妻子適楚，居於陵，自謂於陵仲子。
楚王聞其賢，欲以爲相，遣使持金百鎰，至於陵聘仲子。
仲子出謝使者，逃去爲人灌園。
”桔橰（jiégāo）：一種汲水器，以竹木爲架，中繫一竿，前掛汲桶，竿尾繫重石，使之舉重若輕，用以灌禾稼。
戲題輞川别業 柳條拂地不須折，松樹梢雲從更長〔一〕。
藤花欲暗藏猱子，柏葉初齊養麝香〔二〕。
此詩爲王維初隱輞川時作。
其體裁以七言絶句而用拗體，四句皆對仗，别具一格。
猿猱及麝香入詩，以不見爲見，遠勝于司空圖“放生鹿大出寒林”（《山中》）之句。
〔一〕拂：拂拭。
梢：樹梢。
此用爲動詞，作觸及解。
從：任。
二句寫垂柳枝條垂地，松樹樹梢拂雲，萬物生長皆任其自然，不受拘束。
〔二〕猱（náo）：猿類，善攀援。
麝香：指雄香獐，能分泌麝香。
二句寫野藤花遮掩着猿猴，柏樹葉隱蔽着香獐，一切都各得其所。
戲題盤石 可憐盤石臨泉水〔一〕，復有垂楊拂酒杯。
若道春風不解意〔二〕，何因吹送落花來？ 此詩作于隱居輞川時。
詩寫詩人傍石臨水飲酒的逸趣，悠閒自得，宛然若畫。
〔一〕可憐：可愛。
盤石：此指可置杯盤的大石。
〔二〕解意：了解詩人的情趣。
輞川集（選四） 鹿柴 空山不見入，但聞人語響〔一〕。
返景入深林，復照青苔上〔二〕。
《輞川集》係王維自編詩集，收録其與裴迪詠輞川諸景詩共二十首，均爲隱居輞川别業時所作。
原序雲：“餘别業在輞川山谷，其遊止有孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸沜、宮槐陌、臨湖亭、南坨、欹湖、柳浪、欒家瀨，金屑泉、白石灘、北垞、竹裡館、辛夷塢、漆園、椒園等。
與裴迪閒暇，各賦絶句雲爾。
”今選四首。
此爲《輞川集》第五首。
詩人僅取空山夕照，寫出了鹿柴清幽靜謐的景色。
《李杜詩緯》雲：“詩貴意，意貴遠不貴近，貴淡不貴濃……摩詰‘返景入深林，復照青苔上’，皆淡而濃，近而遠，可爲知者道也。
”鹿柴（zhài），似爲輞川别業中的一個養鹿之地，柴同砦，栅欄。
〔一〕空山二句：形容山地空廓，很少幹擾。
〔二〕返景：夕陽返照。
景：日光。
二句寫夕陽返照既入深林，又折光于青苔之上，反映出王維寫景的細緻。
欒家瀨 颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉〔一〕。
跳波自相濺，白鷺驚復下〔二〕。
此爲《輞川集》第十三首。
胡應麟《詩藪·内編》：“右丞卻入禪宗，如‘人閒桂花落’、‘木末芙蓉花’，讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中有此妙詮。
”此詩卻别創新意，且情趣盈然。
尤其是“白鷺驚復下”一句神韻天然，不可湊泊。
欒家瀨，輞川景物之一。
瀨（lài），水流沙石，激而成湍。
〔一〕淺淺（jiàn）：水急速流動貌。
石溜：山泉越石而下形成的激流。
謝朓《郊遊》：“霍靡青莎被，潺湲石溜瀉。
” 〔二〕跳波：跳蕩的波浪。
司馬相如《上林賦》：“馳波跳沫，汩漂疾。
”白鷺：一種水鳥。
竹裡館 獨坐幽篁裏〔一〕，彈琴復長嘯〔二〕。
深林人不知，明月來相照。
此爲《輞川集》第十七首。
竹裡館，王維輞川别業奇景之一。
詩寫竹林幽靜，自坐館内彈琴長嘯，與明月爲伴，不須人知。
〔一〕幽篁：深密的竹林。
《楚辭·九歌·山鬼》：“餘處幽篁兮終不見天。
” 〔二〕長嘯：蹙口出聲曰嘯：其音清越而舒長，故稱長嘯。
嘯作爲一種口技，魏晉時曾廣泛流行於隱逸之士中，並形成一種時尚。
《藝文類聚》卷十九引《孫登别傳》：“（登）端坐岩下鼓琴，（阮）嗣宗（籍）乃嘲嘈長嘯，與鼓琴音諧會，雍雍然。
登……因嘯和之，妙響動林壑。
”晉成公綏作有《嘯賦》，曰嘯“聲不假器，用不借物，……動唇有曲，發口成音。
觸類感物，因歌隨吟”。
辛夷塢 木末芙蓉花，山中發紅萼〔一〕。
澗戶寂無人〔二〕，紛紛開且落。
此爲《輞川集》第十八首。
詩寫自然之美不因人而轉移，生滅一任自然。
辛夷塢，長滿辛夷的山坳。
辛夷，又名木筆花。
早春開花，香氣馥鬱。
〔一〕木末，樹梢。
芙蓉：蓮花。
辛夷花似蓮而小，故稱。
《楚辭·九歌·湘君》：“搴芙蓉兮木末。
”紅萼：紅色花骨朵。
此指花蕾。
〔二〕澗戶：山澗旁的住戶。
田園樂七首（選二） 萋萋芳草春緑〔一〕，落落長松夏寒〔二〕。
牛羊自歸深巷，童稚不識衣冠〔三〕。
此組詩作于開元十八年。
開元十六年王維歸隱藍田，後移輞川。
生活頗爲閒適。
詩均六言，别具一格。
其意在學陶，但隻欣賞農村的古樸無知。
原七首，今選二首。
此其四。
〔一〕萋萋：茂盛貌。
《楚辭·招隱士》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。
” 〔二〕落落：直立貌。
漢杜篤《首陽山賦》：“長松落落，卉木蒙蒙。
” 〔三〕牛羊自歸：《詩·王風·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下括。
”衣冠：古代士大夫的穿戴。
《論語·堯曰》：“君子正其衣冠，……儼然人望而畏之。
”二句寫日夕牛羊自歸，村童不識衣冠，足見民風淳古，與田園景色相得益彰。
桃紅復含宿雨〔一〕，柳緑更帶春煙〔二〕。
花落家僮未掃，鶯啼山客猶眠〔三〕。
此爲原組詩中的第六首。
詩寫山居春色，於清麗中露出疎曠。
〔一〕宿雨：隔夜雨。
〔二〕春煙：春天籠罩在草木上的縕絪之氣。
〔三〕山客：山居之客。
此指隱士。
酬虞部蘇員外過藍田别業不見留之作 貧居依谷口〔一〕，喬木帶荒村〔二〕。
石路枉迴駕，山家誰候門〔三〕。
漁舟膠凍浦，獵火燒寒原〔四〕。
惟有白雲外，疎鐘間夜猿〔五〕。
輞川原爲宋之問别墅，詩人熱愛那裏的一山一水，一草一木。
昏暗陰晴，景色百殊，都入筆下。
此詩寫夜色，雖着筆不多，但喬木荒村、漁舟涼浦、獵火寒原、疎鐘夜猿等種種景物已足以彌補蘇員外的觀賞不足。
虞部，掌漁獵之官。
蘇員外，名未詳。
據《唐書·職官志》，工部有虞部員外郎一員，從六品上。
藍田别業，即輞川。
《一統志》：“輞川别業在西安府藍田縣西南輞谷，唐王維置别業於此。
” 〔一〕谷口：輞谷之口。
〔二〕喬木：高大的樹木。
帶：映帶、夾帶。
〔三〕枉，屈。
迴駕：即回駕。
指蘇員外特地彎道來看望詩人。
山家：詩人自稱其别業。
候門：在門前迎候。
二句點明“過藍田别業不見留”。
〔四〕膠：指凍結。
獵火：爲驅趕野獸而點起的山火。
二句寫漁船凍結在冰封的浦口，獵火燒遍了寒冷的原野。
〔五〕間：原作“聞”誤，今改。
二句謂夜間無所見，隻有白雲外時或傳來聲聲鐘聲和猿啼。
黎拾遺昕裴迪見過秋夜對雨之作 促織鳴已急，輕衣行向重〔一〕。
寒燈坐高館，秋雨間疏鐘〔二〕。
白法調狂象，玄言問老龍〔三〕。
何人顧蓬徑，空愧求羊蹤〔四〕。
黎昕，生平未詳。
拾遺，唐代武則天時所置官名，有左右拾遺，專掌諷諫。
此詩寫詩人隱居輞川學佛情景，字裏行間表現出克服問世之意，可見他並未能真正忘卻世事。
〔一〕促織：蟋蟀，因其鳴聲如“急織”而名。
輕衣：猶單衣。
重：重疊。
此謂添衣。
二句言時已深秋，蟋蟀鳴聲急促，使人深感衣單而擬增添。
〔二〕寒燈二句：寫學佛坐禪情景，面對青燈高館孤坐，聽秋雨陣陣，寺鐘聲聲。
〔三〕白法：佛家用語。
釋氏以善法爲白法，惡法爲黑法。
狂象：佛家用語。
喻不受佛門拘束的世俗之心。
《遺教經》：“又如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。
”《涅槃經》：“譬如醉象，狂騃暴惡，多欲殺害。
有調象師，以大鉤，鉤斲其頸，即時調順，惡心都盡。
一切衆生，亦復如是，貪欲瞋恚，愚癡醉故，欲多造惡。
諸菩薩等，以聞法鉤，斵之令往，更不得起，造諸惡心。
”玄言：深奧玄妙的言辭。
《老子》：“玄之又玄，衆妙之門。
”老龍：複姓。
此指老龍吉，傳説中的懷道人。
《莊子·知北遊》：“妸荷甘與神農同學于老龍吉。
”二句謂以佛理克制雜念，悟玄理須請教老龍。
〔四〕蓬徑：長滿野草的小路。
求羊蹤：指求仲、羊仲二人的行蹤。
《羣輔録》：“求仲、羊仲不知何許人，皆治車爲業，挫廉逃名。
蔣元卿之去兖州，還杜陵，荊棘塞門。
舍中有三徑不出，惟二人從之遊，時人謂之二仲。
”謝靈運《田南樹園激流植援》詩：“惟開蔣生徑，永懷求羊蹤。
”二句謂平時無人過往自己的柴門荒徑，對於黎、裴二君的造訪深感慚愧。
贈裴十迪 風景日夕佳，與君賦新詩〔一〕。
澹然望遠空，如意方支頤〔二〕。
春風動百草，蘭蕙生我籬。
曖曖日暖閨〔三〕，田家來緻詞：欣欣春還臯，澹澹水生陂〔四〕。
桃李雖
〔一〕相逢二句：謂方得相逢一笑，倏又相送啜泣。
十字於情態入手，卻藴含無限感慨。
〔二〕祖帳：古人送行，例行祖餞，祖原是祭道路神的祭名，後人因稱送别爲祖道。
此指爲祖詠送行所設之帳。
荒城：指齊州城。
二句謂祖餞傷别，返城又傷孤寂。
〔三〕天寒二句：謂天氣已寒，遠山明浄；時值日暮，長河水急。
其描寫入畫，爲下句伏筆。
〔四〕解纜：解開纜繩。
佇立：久立。
二句謂祖詠所乘之舟已隨流遠去，而自己卻佇立岸邊，久久不願離去。
“解纜”上應第三句，“望君”上應第四句。
雜詩 君自故鄉來，應知故鄉事。
來日綺窗前，寒梅著花未〔一〕？ 此詩當是王維在濟州時所作。
故鄉來人，詩人欣喜可知；但所問僅及窗前寒梅，風韻獨存。
趙殿成《王右丞集箋注》稱之爲“情到之辭，不假修飾而自工”。
又雲其一吟一詠，“有悠揚不盡之緻，欲於此下復贅一語不得”。
〔一〕綺窗：刻有花紋的窗戶。
二句不問他事，隻問梅花，表現出詩人雖遭貶謫，卻心胸坦然，情懷高潔。
送别 送君南浦淚如絲〔一〕，君向東州使我悲。
爲報故人顦顇盡〔二〕，如今不似洛陽時。
《萬首唐人絶句》作《齊州送祖三》。
東州指兗州，似爲祖詠所去之地。
〔一〕南浦：梁江淹《别賦》：“送君南浦，傷如之何。
”後即以南浦代指離别之地。
〔二〕爲報：猶言爲我捎個口信。
顦顇：即憔悴，容貌衰疲。
寒食汜上作 廣武城邊逢暮春，汶陽歸客淚沾巾〔一〕。
落花寂寂啼山鳥，楊柳青青渡水人〔二〕。
此詩是王維開元十四年春自濟州歸洛時作。
詩中寫到的廣武城，是歷史上楚漢相争之處。
阮籍嘗於此曰：“時無英雄，遂使豎子成名。
”王維失意，未免亦有不逢知己之慨。
汜：汜水，出今河南汜水縣，經虎牢關，側有古廣武城。
〔一〕廣武城：《史記·項羽本紀》《正義》引《括地志》：“東廣武、西廣武在鄭州滎陽縣西二十裡，戴延之《西征記》雲：‘……各在一山頭，相去百步。
……’”《清一統志》曰：“東連滎澤，西連汜水。
”汶陽：地在今山東寧陽縣，汶水之南，和曲阜鄰近，屬濟州。
〔二〕啼山鳥：意謂鳥啼于山。
山指廣武山。
渡水人：作者自謂。
水指汜水。
二句形成一幅幽雅恬靜的畫面。
新秦郡松樹歌 青青山上松，數裡不見今更逢。
不見君，心相憶，此心向君君應識。
爲君顔色高且閑〔一〕，亭亭迥出浮雲間〔二〕。
《唐書·地理志》載：“關内道有麟州新秦郡，開元十二年析勝州之連谷銀城置，十四年廢，天寶元年復置。
”詩似作于開元十四年。
其通篇詠松，以青松喻人的品格高潔，表現了王維思想有勁直的一面。
詩意和劉楨《贈從弟》“稷稷谷中風，離離山上松”相近。
〔一〕高且閑：高雅而從容。
〔二〕亭亭：高聳挺立貌。
迥：遠。
榆林郡歌 山頭松柏林，山下泉聲傷客心〔一〕。
千裡萬裡春草色，黃河流水流不息〔二〕。
黃龍戍上遊俠兒，愁逢漢使不相識〔三〕。
《唐書·地理志》載，關内道有勝州榆林郡。
在今内蒙鄂爾多斯旗後旗黃河南流處。
王維未必一定去過，似屬擬作。
〔一〕山頭二句：寫戍人守衛的山，山頭松柏成林，山下泉聲嗚咽。
《隴頭歌辭》：“隴頭流水，鳴聲幽咽。
”詩即用此意。
〔二〕千裡二句：寫山野春草一片，黃河奔流不息，景象闊大。
〔三〕黃龍：又名龍城、龍都。
故地在遼寧朝陽。
此泛指邊塞。
遊俠兒：周遊行俠之士。
此指戍邊將士。
贈房盧氏琯 達人無不可，忘己愛蒼生〔一〕。
豈復小千室，弦歌在兩楹〔二〕。
浮人日已歸，但坐事農耕〔三〕。
桑榆鬱相望，邑裡多鷄鳴〔四〕。
秋山一何浄，蒼翠臨寒城。
視事兼偃卧，對書不簪纓〔五〕。
蕭條人吏疎，鳥雀下空庭。
鄙夫心所向，晚節異平生〔六〕。
將從海嶽居。
守靜解天刑〔七〕。
或可累安邑，茅茨君試營〔八〕。
開元十三年，房琯應堪任縣令舉，授虢州盧氏令，政多惠愛。
王維自濟州歸，寫詩贈之。
詩稱頌房琯政績，表示自己負罪累累，將行隱居。
結句有依房琯，隱于盧氏之意。
王維古詩長篇整潔，心境和平，間雜描寫，也多兼畫意。
〔一〕達人無不可：謂達觀者無可無不可，一切都能適應。
語本賈誼《鵩鳥賦》：“達人大觀兮，物無不可。
”又嵇康《與山巨源絶交書》：“今空語同知有達人，無所不堪，……”“柳下惠、東方朔，達人也，安乎卑位，……”蒼生：指百姓。
二句謂房琯係放達之人，故能爲天下百姓而忍受作小官的屈辱。
〔二〕千室：有千戶居民的小縣邑。
弦歌：指以禮樂教民。
《論語·陽貨》記子遊爲武城宰，“子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾笑曰：‘割鷄焉用牛刀！’”兩楹：兩堂柱間。
二句謂琯不以千室爲小，以禮樂治民，弦歌于堂間。
〔三〕浮人：流蕩閒散、不事生産者。
坐：因。
二句謂遊蕩懶散者已歸鄉從事農業生産。
〔四〕桑榆二句：承上二句而言田中莊稼茂盛，村裡鷄犬興旺。
〔五〕視事：指處理縣務。
偃卧：安卧。
此指優閒自得地休息。
簪纓：簪髮帶帽。
二句寫房琯治縣遊刃有餘，瀟灑自適。
〔六〕鄙夫：詩人自謙之詞。
晚節：指後來的遭遇。
二句謂己嚮往的正是這樣，可後來遭遇卻與平素的意志相悖。
〔七〕天刑：指朝廷給予的罪責。
王維雖從濟州歸，人們還以負罪者看他。
二句謂己擬歸隱海濱山嶽，以消除過去的罪責。
〔八〕累安邑：《高士傳》：“閔貢，字仲叔，太原人也。
世稱節士。
客居安邑，老病家貧，不能得肉，日買豬肝一片。
屠者或不肯與。
邑令聞，敕吏常給焉。
仲叔怪問之，乃嘆曰：閔仲叔豈以口腹累安邑耶！遂去客沛。
”此以安邑比盧氏縣。
茅茨：即茅屋。
二句用閔貢累安邑故事以示求託庇盧氏之意。
淇上即事田園 屏居淇水上，東野曠無山〔一〕。
日隱桑柘外，河明閭井間〔二〕。
牧童望村去，獵犬隨人還〔三〕。
靜者亦何事，荊扉乘晝關〔四〕。
開元十四年，王維從濟州歸來，有一時期曾隱居在淇水之上的田園。
此詩寫田園風光，明顯受有陶淵明的影響。
詩中“日隱桑柘外，河明閭井間”、“牧童望村去，獵犬隨人還”均係即事，但有隱有顯，色采鮮明。
結句“靜者亦何事，荊扉乘晝關”，似對一些不諳田園之趣者表示不以爲然。
方回《瀛奎律髓》雲：“右丞詩長于山林。
‘河明閭井’一聯，詩人所未有也；‘牧童’、‘田犬’句尤雅浄。
”淇上，淇水之上。
淇水源出河南，流經淇陽、淇陰，至淇縣。
〔一〕屏居：隱居，退居。
曠：平坦空曠。
〔二〕日隱：夕陽西下。
柘（zhì）：一種落葉灌木，葉可飼蠶。
閭井：閭裡，古代以幾家爲一井，故稱。
二句寫夕陽西下，桑柘漸暗，閭巷間的淇水卻由反光而變得十分明亮。
〔三〕望：向。
二句寫牧童趕着牛羊回村，獵犬跟獵人一同還家。
〔四〕靜者：指好靜的隱者。
事：從事。
荊扉：農戶用柴編成的園門。
二句謂靜逸的隱者無所事事，乘着白天關了柴門。
過李揖宅 閑門秋草色，終日無車馬。
客來深巷中，犬吠寒林下。
散髮時未簪〔一〕，道書行尚把〔二〕。
與我同心人，樂道安貧者〔三〕。
一罷宜城酌，還歸洛陽社〔四〕。
李揖至德時曾爲房琯行軍司馬，此詩是他隱居洛陽時，王維嘗過其宅而作。
詩亦學陶，卻能變陶詩專言一己爲贊美别人，也襯托自己。
〔一〕時未簪：經常不簪。
古人梳頭用簪集髮，時未簪，意謂常不梳頭。
〔二〕道書：指道教講養生之類的書。
行尚把：行走時也拿在手裡。
二句寫李揖放浪閒散，形象宛然。
〔三〕樂道：《論語·裡仁》：“子曰：朝聞道，夕死可矣。
”又《漢書·揚雄傳》贊曰：“實好古而樂道。
”安貧：《論語·雍也》：“子曰：賢哉，回也！一簟食，一瓢飲，在陋巷。
人不堪其憂，回也不改其樂。
” 〔四〕宜城酌：宜城，漢晉宜城在今湖北宜城南。
縣東一裡有金沙泉，造酒極美，向以産美酒聞名。
曹植《酒賦》：“其味有宜城濃膠、蒼梧漂清。
”此指李揖曾爲宦荊襄。
洛陽社：《晉書·隱逸傳》：“董京字威輦。
初與隴西計吏俱至洛陽，被髮而行，逍遙吟詠。
常宿白社中。
”吳均《入蘭台贈王治書僧儒》詩雲：“予爲隴西使，寓居洛陽社。
”洛陽社即白社，此指李揖罷官後又歸隱洛陽。
濟上四賢詠三首（選一） 翩翩繁華子，多出金張門〔一〕。
幸有先人業，早蒙明主恩〔二〕。
童年且未學，肉食騖華軒〔三〕。
豈乏中林士，無人獻至尊〔四〕。
鄭公老泉石，霍子安邱樊〔五〕。
賣藥不二價，著書盈萬言〔六〕。
息陰無惡木，飲水必清源〔七〕。
吾賤不及議，斯人竟誰論〔八〕。
此詩爲《濟上四賢詠》之三，題爲“鄭霍二山人”。
鄭、霍二山人未詳。
詩寫法與前二首不同，其先譴責現實貴戚門閥的權勢，然後歌頌老于山林的山人，清濁異源，詩意明朗，結句更以史筆出之。
〔一〕翩翩：輕盈得意貌。
繁華子：指富家子弟。
阮籍《詠懷》十二：“昔日繁華子。
”金張門：見前《寓言二首》之一注〔一〕。
二句謂京華富貴子弟多出自豪門權貴之家。
〔二〕先人業：祖先的功業。
《國語·魯語下》：“朝夕處事，猶恐忘先人之業。
”早蒙：很早承受。
〔三〕肉食：指高官厚祿者。
《左傳·莊公十年》：“肉食者謀之。
”注：“肉食，在位者。
”騖：奔馳。
華軒：華美有篷之車。
二句謂這些京華子弟從小不學無術，卻居高位，坐軒車，飛揚跋扈。
〔四〕乏：少。
中林士：隱居山林的有識之士。
至尊：指皇帝。
《唐六典》：“凡夷夏之通稱天子曰皇帝，臣下内外兼稱曰至尊。
”二句承上啓下，謂哪裏缺少隱居的有才之士，隻是無人把他們薦舉給皇帝罷了。
〔五〕老泉石：一生隱居水泉山石。
安邱樊：安于山丘竹籬。
二句寫鄭霍二山人終老山林。
〔六〕賣藥不二價：《後漢書·韓康傳》：韓康字伯休，京兆霸陵人，“採藥名山，售于長安，口不二價，三十餘年”。
盈：滿，超過。
二句寫二山人賣藥著書，風操高潔。
〔七〕惡木、清源：晉陸機《猛虎行》：“渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。
”《屍子》：“孔子過于盜泉，渴矣不飲，惡其名也。
”江邃《文釋》：“管子曰：‘夫士懷耿介之心，不蔭惡木之枝’。
”按今本《管子》無此語。
二句謂二山人一生堅貞，守正不阿。
〔八〕不及議：不夠評論資格。
二句謂己地位卑賤，自無評論的資格，可是又有誰能爲他們講話呢？結語感慨至深。
喜祖三留宿 門前洛陽客，下馬拂征衣〔一〕。
不枉故人駕，平生多掩扉〔二〕。
行人返深巷，積雪帶餘暉〔三〕。
早歲同袍者，高車何處歸〔四〕？ 祖三即祖詠。
王維被貶濟州，曾有《濟州官舍贈祖三》詩。
開元十四年濟州刺史裴耀卿已轉任宣州刺史，王維辭官回長安。
此時王維尚無官職，故詩中有“平生多掩扉”之語。
祖詠同時有《答王維留宿》之作唱和，詩雲：“四年不相見，相見復何爲？握手言未畢，卻令傷離别。
升堂還駐馬，酌醴便呼兒。
語默自相對，安用傍人知。
”據此可知二人濟州一别至此已有四年。
本年祖詠登進士第。
〔一〕洛陽客：指從洛陽來的祖詠。
拂：撣拭。
征衣：行衣。
二句謂祖詠自洛初至長安即來訪，下馬拂塵，行色匆匆。
〔二〕枉駕：屈尊相訪。
扉：柴門。
時王維無官閒居，故雲。
二句謂若不是你屈尊來訪，我的柴門平常是不開的。
〔三〕行人二句：寫祖詠來時的景色：行人正返回深巷，積雪上還殘留着夕陽的餘暉。
〔四〕早歲：早年。
同袍：指極有交誼的朋友。
《詩·秦風·無衣》：“豈曰無衣，與子同袍。
”高車：一種立乘之車。
二句謂己早年好友車歸無處。
言外之意是再沒有比到此留宿更合適了，從而點出題中的“喜”字。
别綦毋潛 端笏明光宮，歷稔朝雲陛〔一〕。
詔看延閣書，高議平津邸〔二〕。
適意偶輕人，虛心削繁禮〔三〕。
盛得江左風，彌工建安體〔四〕。
高張多絶弦，截河有清濟〔五〕。
嚴冬爽羣木，伊洛方清泚〔六〕。
渭水冰下流，潼關雪中啓〔七〕。
荷蓧幾時還，塵纓待君洗〔八〕。
綦毋潛，字孝通，荊南人。
開元十四年進士，曾官宜壽尉、秘書省校書郎。
後隱居，又入長安官右拾遺，終著作郎，有詩一卷。
李頎有《送綦毋潛謁房給事》詩雲：“夫子大名下，家無鍾石儲。
”與王維友善。
王維在這首送别詩中稱頌了他的爲人和詩歌成就，並對綦毋潛一度還鄉隱退表示傾慕。
時王維尚未復官。
〔一〕端笏：執闆。
笏：一名手闆。
古代臣僚朝見天子時用于記事，以備遺忘。
用木、竹、象牙或玉石製成。
明光宮：見前《燕支行》注〔一〕。
此指奏事的宮殿。
《雍録》：“至尚書郎主作文書起草，更直于建禮門内，則近明光殿矣。
建禮門内得神仙門，神仙門内得明光殿省中。
省中皆胡粉塗壁，以丹漆地，謂之丹墀。
尚書郎握蘭含鷄舌香奏事。
此之明光殿，約其方向，必在未央正宮殿中，不與北宮甘泉設爲奇玩者比，則臣下奏事之地也。
”歷稔：歷年。
雲陛：天子殿中刻有雲龍的臺階。
二句謂綦毋潛爲秘書閣校書郎，常執闆奏事，面見天子。
〔二〕延閣：秘書省藏書處。
漢劉歆《七略》：“孝武皇帝勅丞相公孫弘廣開獻書之路，百年之間，書積如丘山。
故外則有太常、太史、博士之藏。
内則有延閣、廣内、秘書之府。
”平津邸：宰相官邸。
《漢書·公孫弘傳》：“公孫弘爲丞相，封平津侯，於是啓客館，開東閣以延賢人，與參謀議。
”陸厥《奉答内兄希叔》詩：“出入平津邸。
”張銑注：“邸，國舍（官舍）也。
”二句謂綦毋潛詔許披覽内府延閣的藏書，參謀議事于宰相官邸。
〔三〕繁禮：繁文縟禮。
《史記·禮書》：“孝文好道家之學，以爲繁禮適貌，無益于事。
”二句應據《文苑英華》作“適意輕微祿，遇人削繁禮”。
意謂待人接物求適己意而輕視微薄的官俸，廢棄無謂的禮節。
〔四〕江左風：指東晉宋齊梁時的詩風。
江左：長江以東。
東晉和南朝宋、齊、梁，陳均建都江左。
《宋書·謝靈運傳》：“文章之美，江左莫逮。
”建安體：漢末建安時的詩體。
建安爲獻帝遷都許昌後的年號。
當時詩體多變，風格遒勁，以曹氏父子及鄴中七子爲代表。
二句謂綦毋潛詩深得江左詩的俊逸清新，又具建安詩的風骨。
〔五〕高張：高施琴瑟。
顔延年《秋胡》詩：“高張生絶絃，聲急由調起。
”截河：僞孔安國《尚書·禹貢》傳：“濟水于河，並流十數裡，而南截河，又並流數裡。
溢爲滎澤。
”孔穎達《正義》：“濟水既入于河，與河相亂，而知截河過者，以河濁濟清。
南出還清，故可知也。
”二句以高絃易絶、截河清濟喻綦毋潛性格孤高、持身清白。
〔六〕伊洛：伊水、洛水。
《括地志》：“伊水出虢州盧氏縣東巒山，東北流入洛。
洛水出商州洛南縣冢嶺山。
東流入洛州部内，又東合伊水。
”泚（cǐ此）：清冽。
二句寫綦毋潛歸隱伊洛，時在嚴冬。
〔七〕渭水：渭河。
黃河最大支流。
源出甘肅渭源縣烏鼠山，東流橫貫陝西渭河平原，在潼關入黃河。
潼關：在今潼關縣境内。
《元和郡縣志》：“潼關在華州華陰縣東北三十九裡，古桃林塞也。
春秋時晉侯使詹嘉處瑕以守桃林之塞是也。
關西一裡有潼水，因以名關。
”《雍録》：“由長安東一百八十裡，出華州華陽縣外，則唐潼關也。
”二句承上而言，寫綦毋潛辭官離京的時節景物。
〔八〕荷蓧：背竹筐。
《論語·微子》：“子路從而後，遇丈人以杖荷蓧。
子路問曰：‘子見夫子乎？’丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰爲夫子。
’植其杖而芸。
”蓧：竹器，猶今筐簍一類用具。
纓：繫在頷下的帽帶。
《孟子·離婁》：“滄浪之水清兮，可以濯我纓。
”後常以洗纓指退隱。
二句表示自己也要一洗塵心，與綦毋潛一同隱處。
新晴晚望 新晴原野曠，極目無氛垢〔一〕。
郭門臨渡頭，村樹連溪口〔二〕。
白水明田外，碧峯出山後〔三〕。
農月無閒人，傾家事南畝〔四〕。
此詩似王維隱居終南時作。
詩寫田原風光，中四句極富畫意，末二句反映出農夫的辛勞，亦在畫中。
〔一〕新晴：雨後初晴。
曠：空曠無際。
氛垢：煙塵和汚穢。
二句言雨後初霽，縱目遠眺，原野顯得格外空曠和清新。
〔二〕郭門：外城門。
渡頭：渡口。
二句言郭門外就是渡口，村樹碧緑與溪水相連。
〔三〕白水二句：言河水在田地之外，明潔閃亮，高峯在山巒後青翠如洗。
以上四句描寫山村景色明麗如畫。
〔四〕農月：農忙季節。
傾家：全家出動。
南畝：古代田地分隴多是南北向，此泛指農田。
二句謂山村農忙時節沒有閑人，男女老少都在田裏勞作。
終南山 太乙近天都〔一〕，連山到海隅〔二〕。
白雲迴望合，青靄入看無〔三〕。
分野中峯變，陰晴衆壑殊〔四〕。
欲投人處宿，隔水問樵夫〔五〕。
本篇寫于隱居終南時。
詩寫詩人被終南山色所吸引，移步換景，觀賞入迷。
《唐宋詩舉要》注：“‘近天都’言其高，‘到海隅’言其遠，‘分野’二句言其大，四十字中無所不包，手筆不在杜陵下。
或謂末二句似與通體不配，今玩其語意，見山遠而人寡也，非尋常寫景可比。
”按末二句寫其本無深入之意而竟至深處，妙在忘我，與大自然融而爲一。
終南山又稱秦嶺，在陝西省長安縣南五十裡，延綿八百餘裡，爲渭水與漢水的分界。
〔一〕太乙：終南山的一個主峯。
《漢書·地理志》：“太一山，古文以爲終南。
”《五經要義》：“太乙一名終南山，在扶風武功縣。
”又雲：“終南、太一不得爲一山，蓋終南南山之總名，太一一山之别號耳。
”高步瀛以爲“此詩則以終南爲太乙，即本《漢書》。
《五經要義》不爲無據，風人爲詩，固不必執一以繩之也”（《唐宋詩舉要》）。
天都：天帝所居之處。
此極言太乙山之高。
〔二〕海隅：海邊，海角。
形容終南山峯巒連亘，直達海隅。
〔三〕迴望合：適才分散的雲，回頭再看時已合攏。
青靄：飄浮於山間的青色雲氣。
入看無：接近時又不見了。
二句描寫山中雲靄變化，飄緲虛無。
〔四〕分野：古人以二十八宿星座的位置區分中國境内的地域叫“分野”。
《周禮·春官·保章氏》曰：“以星土辨九洲之地，所封封地皆有分星以觀妖祥。
”衆壑：羣谷。
二句寫終南山之大之美，一峯之隔便屬不同分野，一時之内羣谷間陰陽各異。
〔五〕欲投二句：意謂本無意深入山中，卻不覺已至深處，便隻得隔着水向樵夫打聽投宿之處。
戲贈張五弟諲三首（選二） 其二 張弟五車書，讀書仍隱居〔一〕。
染翰過草聖，賦詩輕《子虛》〔二〕。
閉門二室下，隱居十年餘〔三〕。
宛是野人也，時從漁父漁〔四〕。
秋風日蕭索，五柳高且疏〔五〕。
望此去人世，渡水向吾廬〔六〕。
歲晏同攜手，隻應君與予〔七〕。
張諲與李頎同爲王維詩酒丹青好友，善草隸，工山水。
其先隱嵩山，後見秋風蕭索，五柳高疏，因有離嵩洛而隱南山之意，于是渡洛水至長安，與王維結鄰同隱，王維贈詩相戲。
詩言二人志同道合，亦寓有才難用知音少之慨。
〔一〕五車書：《莊子·天下篇》雲：“惠施多方，其書五車。
”後多用指學問富博。
鮑照《擬古》詩：“五車摧筆鋒。
”二句謂張諲雖然讀書很多，但仍然隱居讀書。
〔二〕染翰：潤筆。
草聖：指唐代草書專家張旭或漢代張芝。
據《新唐書》本傳，張旭精楷法，尤善草書。
嗜酒，每大醉，呼叫狂走，乃下筆。
時稱張顚，又稱“草聖”。
又《三國志·劉劭傳》注引晉衛恒《四體書勢》，謂張芝尤長草章，魏韋誕稱之爲“草聖”。
《子虛》：漢司馬相如《子虛賦》。
《史記·司馬相如列傳》：相如“客遊梁，……居數歲，乃著《子虛》之賦。
……上（武帝）讀《子虛賦》而善之，曰：‘朕獨不得與此人同時哉！’”相如由此得薦於武帝。
二句稱譽張五詩書超羣，不同凡響。
〔三〕二室：指嵩山中的太室和少室。
太室在東，少室在西；少室高八百六十丈，上方十裡，與太室相埒，但較小。
合而謂嵩高山，分而謂二室。
二句言張五在嵩高山隱居十餘年。
〔四〕宛：真像。
漁父漁：後一“漁”本作魚，今從一本改爲“漁”。
二句謂張五生活宛如野老，又時從漁人捕魚。
〔五〕五柳：見前《老將行》注〔九〕。
二句寫秋風漸緊，門前五柳雖高大而枝葉日疏。
此以“五柳”（陶潛）喻張諲。
〔六〕去：離去。
水：洛水。
吾廬：指南山王維隱居之處。
二句謂諲望秋風五柳而想遠離濁世，于是渡水來就我蔔居。
〔七〕歲晏二句：謂歲晚時攜手同遊，隻能是你我兩人。
其三 設罝守毚兔，垂釣伺遊鱗〔一〕。
此是安口腹，非關羨隱論〔二〕。
吾生好清靜，蔬食去情塵〔三〕。
今子方豪蕩，思爲鼎食人〔四〕。
我家南山下，動息自遺身〔五〕。
入鳥不相亂，見獸皆相親〔六〕。
雲霞成伴侶，虛白侍衣巾〔七〕。
何事須夫子，邀予谷口真〔八〕。
詩寫詩人隱居終南，張諲隱居京洛招王，王説張諲還想作官，而己早已物我兩忘，不須張諲招他偕隱。
此詩從反面寫張，正面耀己甘于淡泊，與前首不同，正見嘲戲之意。
〔一〕設罝（jū）：設網。
罝：捕獸之網。
毚（chán）兔：狡兔。
語本鮑照《擬古詩八首》之一：“伐木清江湄，設罝守毚兔。
”遊鱗：遊魚。
二句寫張諲設網捕兔，垂鈎釣魚。
〔二〕安口腹：飽口腹。
隱論：隱逸。
二句謂張諲幹這些事隻是爲了一飽口腹，與慕隱逸毫不相幹。
〔三〕情塵：佛家語，指世俗感情漩渦。
〔四〕豪蕩：任俠而放宕。
鼎食：指富貴人家。
漢張衡《西京賦》：“若夫翁伯、濁、質、張裡之家，擊鐘鼎食，連騎相過。
”鼎，古代盛器。
二句寫二人志趣不同，王志在清靜無爲，而張則任俠使氣，思富欲貴。
〔五〕南山：終南山。
遺身：自然忘我。
二句謂己隱居終南，動息皆超然物外。
〔六〕入鳥二句：《莊子·山木》雲：“入獸不亂羣，入鳥不亂行，鳥獸不惡，而況人乎？”意謂人無機詐之心，鳥獸也能與其相安。
二句言己清靜無欲，能與鳥獸相親。
〔七〕虛白：《莊子·人間世》：“瞻彼闋者，虛室生白。
”又《淮南子》“虛室生白，吉祥止也。
”高誘注：“虛，心也；室，身也；白，道也。
能虛其心以生於道，道性無欲，吉祥來止舍也。
”二句寫己與雲霞爲侶，心無旁染。
〔八〕夫子：指張諲。
谷口真：據《高士傳》載，西漢鄭樸字子真，谷口（在今陝西涇陽西）人。
修道靜默。
成帝時王鳳以禮相聘，不就，爲揚雄所稱。
此指張諲隱居處。
二句意謂己素志以守，無須張諲再來邀請。
終南别業 中歲頗好道，晚家南山陲〔一〕。
興來每獨往，勝事空自知〔二〕。
行到水窮處，坐看雲起時〔三〕。
偶然值林叟，談笑無還期〔四〕。
此係王維自濟州還，最後隱居終南時所作。
詩於集中收入古詩一類，蓋以其平仄未符近體，實亦近律。
其寫遠絶人事的山居生活，頗具陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”那樣毫無塵念的自在。
《苕溪漁隱叢話》前集引《後湖集》雲：“此詩造意之妙，至與造物相表裏，豈直詩中有畫哉！知其蟬蛻塵埃之中，蜉蝣萬物之表者也。
”詩的興緻很高，又富于生活情趣，沒有任何哲理語言，故爲人廣泛傳誦，沈德潛雲：“行所無事，一片化機。
末語無還期，謂不定還期也。
”（《説詩晬語》） 〔一〕中歲：中年，三四十歲左右。
道：似指禪學。
南山：即終南山。
陲：邊。
二句謂己中年愛好超脫的哲理，後即移家南山邊。
〔二〕每：總是。
勝事：值得欣賞的事。
二句言興緻一來便總是一人獨自遊山，那些賞心悅目的美事，也隻是自我品嘗。
〔三〕行到二句：寫己百念俱釋，隨心所欲，至水盡處便休止，坐看遠岫雲生。
劉辰翁評此二句雲：“無言之境，不可説之味，不知者以爲淡易。
”（《唐詩品彙》引） 〔四〕偶然二句：謂偶然遇見看林老人，便海闊天空，説笑無已，忘了歸還。
過香積寺 不知香積寺，數裡入雲峯〔一〕。
古木無人徑，深山何處鐘〔二〕？泉聲咽危石，日色冷清松〔三〕。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍〔四〕。
香積寺又名開利寺。
《長安志》雲：“長安縣，開利寺在縣南三十裡皇甫邨，唐香積寺也。
永隆二年建，皇朝太平興國三年改今名。
”寺在今陝西省長安縣南神禾原上，離終南山尚遠，無雲峯可言。
詩人大約不知古寺所在而誤入雲峯，故别有洞天，人迹罕到，隨緣而往，境界愈高。
〔一〕不知二句：謂不了解香積寺所在而經數裡誤入雲霧繚繞的山峯。
〔二〕古木二句：寫山中林木蒼古，人迹罕至，聞鐘而不知寺在何處。
〔三〕危石：亂石。
二句寫泉濺亂石，發出幽咽之聲；陽光從林隙透出，使青松平添寒意。
趙殿成《箋注》雲：“下一‘咽’字，則幽靜之狀恍然；著一‘冷’字，則深僻之景若見，昔人所謂詩眼是矣。
” 〔四〕空潭曲：安靜無魚的潭水灣處。
安禪：僧人坐禪時晏然入定，進入一種萬念俱寂的境界。
制毒龍：克服妄想。
《涅槃經》：“但我住處有一毒龍，其性暴急，恐相危害。
”趙殿成雲：“毒龍宜作妄心譬喻。
若作降龍實事用，失其解矣。
”按此二句一語雙關，謂潭水深靜，必是毒龍已制；而己也近禪定，心跡雙清。
山居秋暝 空山新雨後，天氣晚來秋〔一〕。
明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女〔二〕，蓮動下漁舟。
隨意春芳歇，王孫自可留〔三〕。
隱居終南山時作。
詩意如畫，句句可見作家審美意趣。
雨後山翠，晚來秋爽。
聽竹喧而知浣女歸來，見蓮動而知漁舟晚下。
心目中似有紅衣浣女，緑簑漁人，極引人遐想。
詩人本自無心，但憑審美敏感，便入妙境。
且結語不用《楚辭》原意，無所執着而去留隨意。
高步瀛雲：“隨意揮寫，得大自在。
”（《唐宋詩舉要》） 〔一〕晚來秋：近晚才感到秋天的涼意。
〔二〕竹喧：竹林因受風或觸物而發出響聲。
浣女：洗衣女。
〔三〕歇：凋謝。
王孫：指遊子。
《楚辭·招隱士》：“春草生兮萋萋，王孫遊兮不歸。
”又雲：“王孫兮歸來，山中兮不可以久留。
”二句反其意而用之，謂盡管春芳凋盡，王孫仍可隨意留賞秋山。
山居即事 寂寞掩柴扉，蒼茫對落暉〔一〕。
鶴巢松樹徧，人訪蓽門稀〔二〕。
嫩竹含新粉，紅蓮落故衣〔三〕。
渡頭漁火起，處處採菱歸〔四〕。
王維喜愛田園，並不是意志消沉。
更多的卻是對於自然景物的熱烈嚮往。
詩寫山居的深秋景色，嫩竹枝幹的新粉，蓮花的落瓣，渡頭的熒熒漁火，以及處處歸來的採菱女。
詩人熱愛生活，在平淡的詩風中藴含着濃厚的生活情趣。
〔一〕寂寞二句：寫在寂寞中掩上柴門，面對暮色蒼茫中的夕陽。
〔二〕徧：即遍，到處都是。
蓽門：荊竹所編之門。
二句寫鶴巢搭滿了松樹，柴門人迹罕至，含有入鳥不亂羣之意。
〔三〕故衣：老花瓣。
二句寫嫩竹皮上蒙着一層粉霜，紅蓮花瓣正片片凋落。
〔四〕渡頭二句：謂渡口漁船點起了燈火，採菱的女伴們紛紛從湖上歸來。
登河北城樓作 井邑傅巖上，客亭雲霧間〔一〕。
高城眺落日，極浦映蒼山〔二〕。
岸火孤舟宿，漁家夕鳥還〔三〕。
寂寥天地暮，心與廣川閒〔四〕。
河北，《唐書·地理志》：“陝州平陸縣本河北縣。
”即今陝西省平陸縣。
此詩約作于開元十五年。
王維隱居終南後，遠離官場，以山水爲樂，可能到過此地，與其日後曾出塞無關。
詩側重反映黃昏城内外及水上風光。
結句寫自己與天地俱冥，心無罣礙。
〔一〕井邑：猶言人家。
周制九夫爲井，四井爲邑。
晉陸雲《答張士然》詩：“修路無窮跡，井邑自相循。
”傅巖：《元和郡縣志》：“傅巖在陝州平陸縣北七裡，即傅説版築之處。
”客亭：驛館。
二句謂登上河北城樓，隻見住家分布在傅巖上，亭驛隱現于雲霧間。
〔二〕眺：遠望。
極浦：遙遠的水濱。
〔三〕岸火二句：前句即“舟人投岸火”之意，謂岸邊有火光處即爲孤舟所宿之處。
次句言漁家與夕鳥同歸。
〔四〕寂寥：寂寞沉靜。
廣川：廣闊的河流。
《史記·春申君列傳》：“此皆廣川大水，山林溪谷，不食之地也。
”閒：恬靜舒展。
二句謂大地在暮色中一片沈靜，心胸和廣闊的河水一樣舒展自在。
送崔興宗 已恨親皆遠，誰憐友復稀〔一〕。
君王未西顧，遊宦盡東歸〔二〕。
塞闊山河浄，天長雲樹微〔三〕。
方同菊花節，相待洛陽扉〔四〕。
崔興宗字、裡均不詳，與王維、裴迪友善，曾俱隱終南，經常唱和。
後官右補闕。
此詩大約作于開元十八年後，王維已從濟州返長安歸隱終南。
“君王未西顧，遊宦盡東歸”，反映了玄宗長期居洛，求仕者雲集東都的史實。
這種情況使隱居長安的王維亦有去洛陽的想法，“相待洛陽扉”，即此意。
〔一〕已恨二句：謂親屬均遠在他鄉已是恨事，誰又憐惜身邊友人也漸漸稀少呢！二句對送别深表惋惜。
〔二〕未西顧：指玄宗長期居洛，至今未駕返長安。
遊宦：求仕者。
其中包括崔興宗。
《舊唐書·玄宗紀》開元十八年：“是歲，百僚及華州父老累表請……封西嶽（即請玄宗回長安），不允。
”二句含有微諷之意，暗示崔興宗去洛也是不得已之舉。
〔三〕塞：似指陝西潼關以東的桃林塞。
二句寫崔興宗所經之地的沿路風光，季節當是秋天。
〔四〕菊花節：指九月初九重陽節。
古有飲酒持蟹賞菊的風俗，故又稱菊花節。
洛陽扉：指崔興宗在洛陽的居處。
二句謂己打算去洛與崔共度重陽節。
藍田石門精舍 落日山水好，漾舟信歸風〔一〕。
玩奇不覺遠，因以緣源窮〔二〕。
遙愛雲木秀，初疑路不同〔三〕。
安知清流轉，偶與前山通〔四〕。
捨舟理輕策，果然愜所適〔五〕。
老僧四五人，逍遙蔭松柏。
朝梵林未曙，夜禪山更寂〔六〕。
道心及牧童，世事問樵客〔七〕。
暝宿長林下，焚香卧瑤席〔八〕。
澗芳襲人衣〔九〕，山月映石壁。
再尋畏迷誤，明發更登歷〔一〇〕。
笑謝桃源人，花紅復來覿〔一一〕。
此詩仿謝靈運《石壁精舍還湖中作》一類詩，依次寫來，不加雕飾，更見自然，很少對仗，辭句秀麗。
殷璠《河嶽英靈集》謂其詩“一字一句，皆出常境。
至如‘落日山水好，漾舟信歸風’，又‘澗芳襲人衣，山月映石壁’，又‘天寒遠山靜，日暮長河急’，……不愧于古人。
”藍田：陝西藍田縣。
石門，即石門泉，在藍田縣西十裡。
精舍，古代儒者隱居教授生徒之所，以及名僧所居均可稱精舍，此指佛寺。
此詩或作于居輞川時。
〔一〕漾舟：蕩舟。
信：任，隨。
二句寫落日時分，詩人乘着一片美好的山光水色蕩舟隨風而歸。
杜甫《陪諸貴公子丈八溝攜妓納涼晚際遇雨》：“落日放船好，輕風生浪遲。
” 〔二〕玩奇：遊玩觀賞奇妙的景色。
緣：循。
源：水的源頭。
晉陶淵明《桃花源記》：“晉太元中，武陵人捕魚爲業，緣溪行，忘路之遠近。
……復前行，欲窮其林。
林盡水源，便得一山。
”二句即用其意，謂一路玩賞兩岸奇景，不覺走入水雲深處，于是就此尋找水的源頭。
〔三〕遙愛二句：寫遠林秀美，最初使人懷疑道路隔絶，難以到達。
〔四〕安知：豈知。
偶：不期然而然。
二句謂哪裏知道水流折轉，不想卻正和前山相通。
劉辰翁雲：“此景亦常有之，其詩亦若無意，故是佳趣。
”（《品彙》引） 〔五〕捨舟：丢下小船。
輕策：輕便的手杖。
謝靈運《登永嘉緑嶂山詩》：“裹糧杖輕策，懷遲上幽室。
”愜（qiè）：適意。
二句謂捨舟登岸，果然找到了適意的去處。
〔六〕朝梵：早晨誦經。
曙：天亮。
夜禪：即夜晚坐禪。
坐禪爲佛門修行的一種功課，指在一定時間内屏息靜坐，以摒除心中雜念。
〔七〕道心：講究佛道之心。
及：影響，浸染。
二句謂道心已廣及牧童，對世事卻全然不知，須向樵夫打聽。
〔八〕暝宿：夜間止宿。
長林：高大的樹林。
瑤席：指仙人所用之席。
《楚辭·九歌·東皇太一》：“瑤席今玉瑱。
”此指僧徒所卧之席。
二句寫入夜投宿長林，借卧僧舍。
〔九〕澗芳：山澗邊花草的清香。
襲：浸染。
〔一〇〕明發：指天亮後出發。
登歷：攀登遊歷。
二句謂因恐忘卻來路，次日登程前又將這愜人的地方重新登覽了一番。
〔一一〕笑謝：笑着告訴。
桃源人：即陶淵明所描寫的桃花源中人。
此指孤居深山野林的老僧。
覿（dí）：看。
二句意仿《桃花源記》，謂己笑别衆僧，待到花紅時再來相見。
輞川閒居贈裴秀才迪 寒山轉蒼翠，秋水日潺湲〔一〕。
倚仗柴門外，臨風聽暮蟬〔二〕。
渡頭餘落日，墟裡上孤煙〔三〕。
復值接輿醉，狂歌五柳前〔四〕。
《陝西通志》：“輞川在藍田縣南嶢山之口，去縣八裡，川口爲兩山之峽，隨山鑿石，計五裡許，路甚險狹。
過此豁然開朗。
村野相望，蔚然桑麻肥饒之地。
四顧山巒掩映，似若無路。
環轉而南，凡十三區，其美愈奇。
王摩詰别業在焉。
有孟城坳、華子崗、文杏館、斤竹嶺二十景。
維日與裴迪遊詠其間。
”裴迪，字未詳，關中人。
初與王維、崔興宗俱隱終南，相互倡和。
肅宗時爲蜀州刺史。
王維曾與裴迪將輞川别業附近景物各賦絶句二十首，編爲《輞川集》。
此詩寫了二人在輞川時的曠達生活。
〔一〕轉：變得。
蒼翠：深翠色。
潺湲：水流聲。
二句寫山色變化，水聲潺潺，時屆深秋。
〔二〕倚：拄。
臨風：迎風。
二句寫閒居的悠閑和自在。
〔三〕墟裡：村落。
孤煙：炊煙。
二句寫山村晚景，意境與陶淵明《歸園田居》詩中的“曖曖遠人村，依依墟裡煙”相似。
其中“餘”、“上”二字分别寫出夕陽之下和孤煙之上，平淡而安閑。
〔四〕復值：又當，正趕上。
接輿：春秋時楚國隱士，佯狂避世。
相傳因其迎孔子車而歌，故稱接輿，《論語·微子篇》又稱楚狂。
此喻裴迪。
五柳：見前《老將行》注〔九〕。
二句轉而欣賞裴迪的醉後狂歌與倚杖聽蟬的閒適恰成鮮明對照。
這一動一靜，將人物性格表現得淋漓盡緻。
輞川閒居 一從歸白社，不復到青門〔一〕。
時倚簷前樹，遠看原上村〔二〕。
青菰臨水映，白鳥向山翻〔三〕。
寂寞於陵子，桔橰方灌園〔四〕。
寫輞川的靜穆安閒。
輞川，見前《輞川閒居贈裴秀才迪》題解。
此詩除首二句外都是作者的觀感，景與人相互滲透，渾然一體。
〔一〕白社：《太平寰宇記》：“白社裡在洛陽故城建春門東。
即董威輦（名京）舊居之地。
”此指輞川别業。
青門：《三輔黃圖》：“長安城東出南頭第一門霸城門，民見門色青，名曰青城門。
或曰青門。
”秦東陵侯邵平淪貶爲平民，種瓜門外，甚有名。
二句謂己自歸輞川，足不遠涉。
〔二〕時倚二句：化用晉陶淵明《歸田園居》“榆柳蔭後簷”、“曖曖遠人村，依依墟裡煙”句意。
〔三〕菰（gū）：生于陂澤淺水的一種植物，高五六尺，葉如蒲葦，實若米，稱菰米，可食。
翻：上下翻轉飛翔。
二句寫大自然的意趣：菰葉青青倒映水中，白色水鳥翻飛山前。
〔四〕於陵子：戰國時齊人。
《高士傳》：“陳仲子者，齊人也。
其兄戴爲齊卿，食祿萬鍾。
仲子以爲不義，將妻子適楚，居於陵，自謂於陵仲子。
楚王聞其賢，欲以爲相，遣使持金百鎰，至於陵聘仲子。
仲子出謝使者，逃去爲人灌園。
”桔橰（jiégāo）：一種汲水器，以竹木爲架，中繫一竿，前掛汲桶，竿尾繫重石，使之舉重若輕，用以灌禾稼。
戲題輞川别業 柳條拂地不須折，松樹梢雲從更長〔一〕。
藤花欲暗藏猱子，柏葉初齊養麝香〔二〕。
此詩爲王維初隱輞川時作。
其體裁以七言絶句而用拗體，四句皆對仗，别具一格。
猿猱及麝香入詩，以不見爲見，遠勝于司空圖“放生鹿大出寒林”（《山中》）之句。
〔一〕拂：拂拭。
梢：樹梢。
此用爲動詞，作觸及解。
從：任。
二句寫垂柳枝條垂地，松樹樹梢拂雲，萬物生長皆任其自然，不受拘束。
〔二〕猱（náo）：猿類，善攀援。
麝香：指雄香獐，能分泌麝香。
二句寫野藤花遮掩着猿猴，柏樹葉隱蔽着香獐，一切都各得其所。
戲題盤石 可憐盤石臨泉水〔一〕，復有垂楊拂酒杯。
若道春風不解意〔二〕，何因吹送落花來？ 此詩作于隱居輞川時。
詩寫詩人傍石臨水飲酒的逸趣，悠閒自得，宛然若畫。
〔一〕可憐：可愛。
盤石：此指可置杯盤的大石。
〔二〕解意：了解詩人的情趣。
輞川集（選四） 鹿柴 空山不見入，但聞人語響〔一〕。
返景入深林，復照青苔上〔二〕。
《輞川集》係王維自編詩集，收録其與裴迪詠輞川諸景詩共二十首，均爲隱居輞川别業時所作。
原序雲：“餘别業在輞川山谷，其遊止有孟城坳、華子岡、文杏館、斤竹嶺、鹿柴、木蘭柴、茱萸沜、宮槐陌、臨湖亭、南坨、欹湖、柳浪、欒家瀨，金屑泉、白石灘、北垞、竹裡館、辛夷塢、漆園、椒園等。
與裴迪閒暇，各賦絶句雲爾。
”今選四首。
此爲《輞川集》第五首。
詩人僅取空山夕照，寫出了鹿柴清幽靜謐的景色。
《李杜詩緯》雲：“詩貴意，意貴遠不貴近，貴淡不貴濃……摩詰‘返景入深林，復照青苔上’，皆淡而濃，近而遠，可爲知者道也。
”鹿柴（zhài），似爲輞川别業中的一個養鹿之地，柴同砦，栅欄。
〔一〕空山二句：形容山地空廓，很少幹擾。
〔二〕返景：夕陽返照。
景：日光。
二句寫夕陽返照既入深林，又折光于青苔之上，反映出王維寫景的細緻。
欒家瀨 颯颯秋雨中，淺淺石溜瀉〔一〕。
跳波自相濺，白鷺驚復下〔二〕。
此爲《輞川集》第十三首。
胡應麟《詩藪·内編》：“右丞卻入禪宗，如‘人閒桂花落’、‘木末芙蓉花’，讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中有此妙詮。
”此詩卻别創新意，且情趣盈然。
尤其是“白鷺驚復下”一句神韻天然，不可湊泊。
欒家瀨，輞川景物之一。
瀨（lài），水流沙石，激而成湍。
〔一〕淺淺（jiàn）：水急速流動貌。
石溜：山泉越石而下形成的激流。
謝朓《郊遊》：“霍靡青莎被，潺湲石溜瀉。
” 〔二〕跳波：跳蕩的波浪。
司馬相如《上林賦》：“馳波跳沫，汩漂疾。
”白鷺：一種水鳥。
竹裡館 獨坐幽篁裏〔一〕，彈琴復長嘯〔二〕。
深林人不知，明月來相照。
此爲《輞川集》第十七首。
竹裡館，王維輞川别業奇景之一。
詩寫竹林幽靜，自坐館内彈琴長嘯，與明月爲伴，不須人知。
〔一〕幽篁：深密的竹林。
《楚辭·九歌·山鬼》：“餘處幽篁兮終不見天。
” 〔二〕長嘯：蹙口出聲曰嘯：其音清越而舒長，故稱長嘯。
嘯作爲一種口技，魏晉時曾廣泛流行於隱逸之士中，並形成一種時尚。
《藝文類聚》卷十九引《孫登别傳》：“（登）端坐岩下鼓琴，（阮）嗣宗（籍）乃嘲嘈長嘯，與鼓琴音諧會，雍雍然。
登……因嘯和之，妙響動林壑。
”晉成公綏作有《嘯賦》，曰嘯“聲不假器，用不借物，……動唇有曲，發口成音。
觸類感物，因歌隨吟”。
辛夷塢 木末芙蓉花，山中發紅萼〔一〕。
澗戶寂無人〔二〕，紛紛開且落。
此爲《輞川集》第十八首。
詩寫自然之美不因人而轉移，生滅一任自然。
辛夷塢，長滿辛夷的山坳。
辛夷，又名木筆花。
早春開花，香氣馥鬱。
〔一〕木末，樹梢。
芙蓉：蓮花。
辛夷花似蓮而小，故稱。
《楚辭·九歌·湘君》：“搴芙蓉兮木末。
”紅萼：紅色花骨朵。
此指花蕾。
〔二〕澗戶：山澗旁的住戶。
田園樂七首（選二） 萋萋芳草春緑〔一〕，落落長松夏寒〔二〕。
牛羊自歸深巷，童稚不識衣冠〔三〕。
此組詩作于開元十八年。
開元十六年王維歸隱藍田，後移輞川。
生活頗爲閒適。
詩均六言，别具一格。
其意在學陶，但隻欣賞農村的古樸無知。
原七首，今選二首。
此其四。
〔一〕萋萋：茂盛貌。
《楚辭·招隱士》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋。
” 〔二〕落落：直立貌。
漢杜篤《首陽山賦》：“長松落落，卉木蒙蒙。
” 〔三〕牛羊自歸：《詩·王風·君子于役》：“日之夕矣，羊牛下括。
”衣冠：古代士大夫的穿戴。
《論語·堯曰》：“君子正其衣冠，……儼然人望而畏之。
”二句寫日夕牛羊自歸，村童不識衣冠，足見民風淳古，與田園景色相得益彰。
桃紅復含宿雨〔一〕，柳緑更帶春煙〔二〕。
花落家僮未掃，鶯啼山客猶眠〔三〕。
此爲原組詩中的第六首。
詩寫山居春色，於清麗中露出疎曠。
〔一〕宿雨：隔夜雨。
〔二〕春煙：春天籠罩在草木上的縕絪之氣。
〔三〕山客：山居之客。
此指隱士。
酬虞部蘇員外過藍田别業不見留之作 貧居依谷口〔一〕，喬木帶荒村〔二〕。
石路枉迴駕，山家誰候門〔三〕。
漁舟膠凍浦，獵火燒寒原〔四〕。
惟有白雲外，疎鐘間夜猿〔五〕。
輞川原爲宋之問别墅，詩人熱愛那裏的一山一水，一草一木。
昏暗陰晴，景色百殊，都入筆下。
此詩寫夜色，雖着筆不多，但喬木荒村、漁舟涼浦、獵火寒原、疎鐘夜猿等種種景物已足以彌補蘇員外的觀賞不足。
虞部，掌漁獵之官。
蘇員外，名未詳。
據《唐書·職官志》，工部有虞部員外郎一員，從六品上。
藍田别業，即輞川。
《一統志》：“輞川别業在西安府藍田縣西南輞谷，唐王維置别業於此。
” 〔一〕谷口：輞谷之口。
〔二〕喬木：高大的樹木。
帶：映帶、夾帶。
〔三〕枉，屈。
迴駕：即回駕。
指蘇員外特地彎道來看望詩人。
山家：詩人自稱其别業。
候門：在門前迎候。
二句點明“過藍田别業不見留”。
〔四〕膠：指凍結。
獵火：爲驅趕野獸而點起的山火。
二句寫漁船凍結在冰封的浦口，獵火燒遍了寒冷的原野。
〔五〕間：原作“聞”誤，今改。
二句謂夜間無所見，隻有白雲外時或傳來聲聲鐘聲和猿啼。
黎拾遺昕裴迪見過秋夜對雨之作 促織鳴已急，輕衣行向重〔一〕。
寒燈坐高館，秋雨間疏鐘〔二〕。
白法調狂象，玄言問老龍〔三〕。
何人顧蓬徑，空愧求羊蹤〔四〕。
黎昕，生平未詳。
拾遺，唐代武則天時所置官名，有左右拾遺，專掌諷諫。
此詩寫詩人隱居輞川學佛情景，字裏行間表現出克服問世之意，可見他並未能真正忘卻世事。
〔一〕促織：蟋蟀，因其鳴聲如“急織”而名。
輕衣：猶單衣。
重：重疊。
此謂添衣。
二句言時已深秋，蟋蟀鳴聲急促，使人深感衣單而擬增添。
〔二〕寒燈二句：寫學佛坐禪情景，面對青燈高館孤坐，聽秋雨陣陣，寺鐘聲聲。
〔三〕白法：佛家用語。
釋氏以善法爲白法，惡法爲黑法。
狂象：佛家用語。
喻不受佛門拘束的世俗之心。
《遺教經》：“又如狂象無鉤，猿猴得樹，騰躍踔躑，難可禁制。
”《涅槃經》：“譬如醉象，狂騃暴惡，多欲殺害。
有調象師，以大鉤，鉤斲其頸，即時調順，惡心都盡。
一切衆生，亦復如是，貪欲瞋恚，愚癡醉故，欲多造惡。
諸菩薩等，以聞法鉤，斵之令往，更不得起，造諸惡心。
”玄言：深奧玄妙的言辭。
《老子》：“玄之又玄，衆妙之門。
”老龍：複姓。
此指老龍吉，傳説中的懷道人。
《莊子·知北遊》：“妸荷甘與神農同學于老龍吉。
”二句謂以佛理克制雜念，悟玄理須請教老龍。
〔四〕蓬徑：長滿野草的小路。
求羊蹤：指求仲、羊仲二人的行蹤。
《羣輔録》：“求仲、羊仲不知何許人，皆治車爲業，挫廉逃名。
蔣元卿之去兖州，還杜陵，荊棘塞門。
舍中有三徑不出，惟二人從之遊，時人謂之二仲。
”謝靈運《田南樹園激流植援》詩：“惟開蔣生徑，永懷求羊蹤。
”二句謂平時無人過往自己的柴門荒徑，對於黎、裴二君的造訪深感慚愧。
贈裴十迪 風景日夕佳，與君賦新詩〔一〕。
澹然望遠空，如意方支頤〔二〕。
春風動百草，蘭蕙生我籬。
曖曖日暖閨〔三〕，田家來緻詞：欣欣春還臯，澹澹水生陂〔四〕。
桃李雖
