卷之五
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不于是焉翺翔，不于是焉排蕩，亦豈可得哉？且彼洞天福地之為峰為嶺，為壁為溪，為坪坡梁澗，是亦豈能多有其奇奇妙妙者乎？亦都不過能秀、能皺、能透、能瘦焉耳。
由斯以言，然則必至于洞天福地而後遊，此其不遊之處蓋已多多也；且必至于洞天福地而後遊，此其于洞天福地亦終于不遊已也。
何也？彼不能知一籬一犬之奇妙者，必彼巧見之洞天福地皆适得其不奇不妙者也。
蓋聖歎平日與其友斫山論遊之法如此，今于讀《西廂》紅娘請宴之一篇而不覺發之也。
斫山雲：“千載以來，獨有宣聖是第一善遊人，其次則數王義之。
”或有征其說者。
斫山雲：“宣聖，吾深感其‘食不厭精，脍不厭細’二言；王義之，吾見其若幹帖所有字畫，皆非獻之所能窺也。
”聖歎曰：“先生此言，疑殺天下人去也。
”又斫山每語聖歎雲：“王義之若閑居家中，必就庭花逐枝逐朵細數其須，門生執巾侍立其側，常至終日都無一語。
”聖歎問此故事出于何書。
斫山雲：“吾知之。
”蓋斫山之奇特如此，惜乎天下之人不遇斫山，一傾倒其風流也。
前文一大篇，破賊也；後文一大篇，賴婚也。
破賊之一大篇，則有莺莺尋計，惠明遞書，皆是生成必有之大波大浪也；賴婚之一大篇，則有莺莺失驚，張生發怒，亦是生成必有之大哭大笑也。
今此，則于破賊之後，賴婚之前矣，此際其安得又有一大篇也乎？作者細思久之，細思彼張生之于莺莺，其切切思思如得旦暮遇之，固不必論也；即彼莺莺之于張生，其切切思思如得旦暮遇之，殆亦非一口之所得說，一筆之所得寫也。
無端而孫飛虎至，無端而老夫人許，歘然二無端自天而降，此時則彼其一雙兩好之心頭口頭、眠中夢中、茶時飯時，豈不當有如雲浮浮，如火熱熱，如賊脈脈，如春蕩蕩者乎？乃今前文之一大篇，才破賊；後文之一大篇，便賴婚。
破賊之一大篇既必無暇與彼—雙兩好，寫此如雲如火，如賊如春一段神理；而賴婚之—大篇，即又何暇與彼一雙兩好寫此如雲如火，如賊如春之一段神理乎？千不得已，萬不得已，算出賴婚必設宴，設宴必登請，而因于兩大篇中間忽然閑閑寫出一紅娘請宴。
亦不于張生口中，亦不于莺莺口中，隻閑閑于閑人口中恰将彼一雙兩好之無限浮浮熱熱、脈脈蕩蕩，不覺兩邊都盡。
嗚呼！此謂之女娲氏不難補天，難于尋五色石。
今既專門會尋五色石，其又何天之不補乎？然聖歎又細思之，細思前一大篇破賊是真有一大篇，後一大篇賴婚是亦真有一大篇。
今紅娘承夫人命請客走一遭，此豈不至輕至淡，至無聊，至不意，而今觀其但能緩緩随筆而行，亦便真有此一大篇。
然則如頃所雲，一水一村，一橋一樹，一籬一犬，無不奇奇妙妙，又秀又皺，又透又痩，不必定至于洞天福地而始有奇妙，此豈不信乎？普天下及後世錦繡才子，将欲操觚作史、其深念老氏當其無有文之用之言哉？破賊後，賴婚前，決不得更插一篇，吾亦常細思久之，而後歎絕于紅娘請宴也。
（張生上雲）夜來老夫人說使紅娘來請我，天未明便起身，直等至這早晚不見來，我的紅娘也呵！隻一語，寫盡張生神理。
（紅娘上雲）老夫人着俺請張生，須索早去者。
在紅娘方雲早。
〔中呂〕【粉蝶兒】（紅娘唱）半萬賊兵，卷浮雲，片時掃淨，俺一家兒死裡重生。
右第一節。
叙功正文。
隻據舒心的列仙靈，陳水陸，張君瑞便當欽敬。
右第一節。
叙功旁文。
〇上正文叙功，人所必及也；此旁文叙功，真非人所及也。
寫小女兒家又聰慧，又年輕，彼見昨日驚魂動魄，今日眉花眼笑，便從自己靈心所到，說出小小一段快樂，反若撇開本人之一場真正大功也者，而是本人之一場真正大功，已不覺反于此一語中全現。
才子作文，誓願放重筆，取輕筆，此類是也。
前日所望無成，倒是一緘書為了媒證。
【醉春風】今日東閣帶煙開，“前日”、“今日”，語意佳甚。
〇“帶煙開”是也。
杜詩“高城煙霧開”，是招女婿詩，此用之也。
再不要西廂和月等，薄衾單枕有人溫，你早則不冷、句。
冷。
句。
你好寶鼎香濃，繡簾風細，綠窗人靜。
此十二字是三句，是一句，看他輕輕隻下“你好”二字，便使十二字并做一字。
問并做何一字？依聖歎俊眼看去，此十二字隻并做一“人”字也。
蓋窗外有簾，簾内無風，鼎中有香，香中有“人”也。
右第三節。
請宴正文。
〇照定後篇賴婚，作此滿心滿願之語。
妙絕！ 可早到書院裡也。
【脫布衫】幽僻處可有人行，點蒼苔白露泠泠，隔窗兒咳嗽一聲。
偶咳嗽也，隐不及敲門也。
寫盡張生，非寫紅娘也。
（張生雲）是誰？（紅雲）是我。
（張生開門相見科） 隻見啟朱扉，疾忙開問。
【小梁州】叉手躬身禮數迎，我道不及“萬福，先生”。
寫盡張生。
右第四節。
寫紅娘未及敲門，張生已忙作揖。
天未明起身人，便于紙縫裡活跳出來。
烏紗小帽耀人明，白襕淨，角帶鬧黃鞓。
【後】衣冠濟楚那更龐兒整，休說引動莺莺。
據相貌，憑才性，我從來心硬，一見了也留情。
作者何其狡狯！忽然欲牽紅娘并入渾水，豈非罪過哉！〇斫山雲：試問紅娘為說今日，為說鬧齋日，我最無奈聰明女兒半含半吐，不告我實話也！ 右第五節。
寫張生人物也，然而必略寫人，多寫打扮者，蓋句句字字都照定後篇賴婚，先作此滿心滿意之筆也。
（紅雲）奉夫人嚴命……（張生雲）小生便去。
紅娘将欲雲：“奉夫人嚴命來請先生赴席。
”今張生不及候其辭畢。
【上小樓】我不曾出聲，他連忙答應。
真正出神入化之筆。
早飛去莺莺跟前，“姐姐”呼之，喏喏連聲。
此紅娘摹寫其連忙答應之神理也。
“姐姐呼之”者，莺莺無語，則張生欲語也。
“喏喏連聲”者，莺莺有語，則張生敬喏也。
真正出神入化之筆，不知如何想得來。
秀才們聞道“請”，似得了将軍令，先是五髒神願随鞭镫。
又嘲觑生員切己事情。
右第六節。
天未明起身人活跳出來。
（張生雲）敢問紅娘姐，此席為何？可有别客？先生假也。
【後】第一來為壓驚，第二來因謝承。
不請街坊，不會諸親，不受人情。
避衆僧，請貴人，和莺莺匹聘。
右第七節。
開宴正文。
〇俱照定後篇賴婚，作滿心滿意之筆。
見他謹依來命。
【滿庭芳】又來回、句。
顧影，句。
〇寫張生便去也。
乃張生已去，而忽又來回；既已來回，而又複立定，秀才真有此情性也。
下去都隻寫此四字。
文魔秀士，一句。
風欠酸丁。
一句。
“欠”，如字。
元曲有“本性謙謙，到處乾風欠”。
又“改不盡強文撇醋饑寒臉，斷不了詩雲子曰酸風欠”，俱押廉纖韻，此可據也。
下工夫把頭領掙，已滑倒蒼蠅，光油油耀花人眼睛，酸溜溜螫得人牙疼。
安排定，猶言“來回”，何也？“來回”而“顧影'”，何也？“文魔秀士”最要修容，今頭顱已極光掙，則是不必又顧影也。
封鎖過陳米數升，蓋好過七八甕蔓菁。
猶言不必又顧影，則來回何也？“風欠酸丁”，最重米甕。
今果然封鎖關蓋，件件經心也。
真寫盡秀才神理。
【快活三】這人一事精，百事精；不比一無成，百無成。
此二句，乃是媒人選擇女婿經。
言張生真養得莺莺活也。
如此奇文妙文，聖歎隻有下拜。
右第八節。
正寫張生疾忙便行，卻鬥然又用異樣妙筆寫出“來回顧影”四字，一時分明便将張生勾魂攝魄，召來紙上，如前殿夫人偏何來遲相似。
〇從來秀才天性與人不同，何則？如一聞請便出門，一也；既出門，反回轉，二也；既回轉，又立住，三也。
“顧影”者，立住也。
雖聖歎亦不解秀才何故必如此，然普天下秀才則必如此。
不但普天下秀才必如此，即聖歎不能免俗，想是亦必如此，今日卻被紅娘總付一笑也。
〇通節隻是反複寫“來回顧影”四字。
若雲去即去矣，“來回”何也？回即回矣，“顧”又何也？意者秀士性好修容，還要對鏡抿發，為複酸丁不舍米甕，自來封鎖關蓋。
下因趁筆極贊其“一精百精”，言真是養得莺莺活也。
世間奇文妙文固有，亦有奇妙至此者乎？伧疑“下工夫”雲雲是贊其打扮，則前既有烏紗小帽耀人之文矣，不應更重出。
伧又改陳米雲雲是謙其筵席，則後又有金帳上屏合歡之文矣，不應先刺謬。
且“一精百精”之言，又何謂乎？斫山雲：“意欲寫其去，卻反寫其回；意欲寫其急，卻反寫其遲。
彼作者固是神靈鬼怪，乃批者亦豈非神靈鬼怪乎？” 世間草木是無情，猶有相兼并。
【朝天子】這生，後生，怎免相思病。
天生聰俊，打扮又素淨，夜夜教他孤零。
“并”字上聲。
右第九節。
先寫張生是一情種。
曾聞才子多情，若遇佳人薄幸，常要擔閣了人性命。
他的信行，他的志誠，你今夜親折證。
右第十節。
次寫莺莺又是一情種。
【四邊靜】隻是今宵歡慶，軟弱莺莺，那慣經？你索款款輕輕，燈前交頸。
端詳可憎，好煞人無乾淨。
“端詳”一轉，妙人妙事，妙筆妙文。
猶言你雖依我言，果将款款輕輕矣，然仔細算來，總不能十分款款輕輕也。
右第十一節。
次因話有話，遂寫至兩情種好煞人時，俱照定後篇賴婚，作滿心滿意之筆也。
（張生雲）敢問紅娘姐，那邊今日如何鋪設，小生豈好輕造？先生假也。
【耍孩兒】俺那邊落花滿地胭脂冷，一霎良辰美景。
夫人遣妾莫消停，請先生切勿推稱。
正中是鴛鴦夜月銷金帳，兩行是孔雀春風軟玉屏。
下邊是合歡令，一對對鳳箫象闆，雁瑟鸾笙。
右第十二節。
正寫宴也，定不可少。
（張生雲）敢問紅娘姐，小生客中無點點财禮，卻是怎生好見夫人？ 【四煞】聘不見争，親立便成，新婚燕爾天教定。
你生成是一雙跨鳳乘鸾客，怕他不卧看牽牛織女星。
滿心滿意，一至于此。
真溪倖，不費半絲紅線，已就一世前程。
右第十三節。
此定不可少，然使聖歎握筆，乃幾欲忘之，何也？夫前日廊下之匆匆相許，此所謂急不擇聲之言也。
夫人而誠一諾千金，更無食言也者，則在今日正當遣媒議聘，嘉禮伊始，豈有家常茶飯，挖耳相招，輕以相府金枝，便草草出于野合者哉！此真不待“兄妹”之辭出而早可以料其變卦者。
作者細心獨到，遂特寫此。
【三煞】想是滅寇功，舉将能，你兩般功效如紅定。
先是莺娘心下十分順，總為君瑞胸中百萬兵。
自古文風盛，那見珠圍翠繞，不出黃卷青燈。
反複以明無聘也。
“想是”二字妙。
右第十四節。
又必重言以申其意者，可見是夫人破綻，張生心虛，紅娘乖覺，真不必直至于“兄妹”二字之後也。
《西廂》妙筆如此，伧其烏知哉？ 【二煞】夫人隻—家，五字好。
先生無伴等，五字好。
并無繁冗真幽靜。
立等你有恩有義心中客，回避他無是無非廊下僧。
夫人命，不須推托，即便同行。
右第十五節。
正寫請也，定不可少。
（張生雲）既如此，紅娘姐請先行一步，小生随後便來。
【收尾】先生休作謙，夫人專意等。
自古“恭敬不如從命”，休使紅娘再來請。
右第十六節。
（張生雲）紅娘去了，小生拽上書院門者。
比及我到得夫人那裡，夫人道：“張生，你來了也，與俺莺莺做一對兒，飲兩杯酒，便去卧房内做親！”（笑科）孫飛虎，你真是我大恩人也！多虧了他，我改日空閑，索破十千貫足錢，央法本做好事超薦他。
惟願龍天施法雨，暗酬虎将起朝雲。
（下）都作滿心滿意之言。
二之三賴婚 《賴婚》一篇，當時若寫作夫人唱，得乎？曰：不得。
然則寫作張生唱，得乎？曰：不得。
然則寫作紅娘唱，得乎？曰：不得。
胡為其皆不得也？夫作者當時，吾則知其必已熟思之也。
如使寫作夫人唱而得，寫作張生唱、紅娘唱而得者，彼亦不必定于寫作莺莺唱者也。
蓋事隻一事也，情隻一情也，理隻一理也。
問之此人，此人曰果然也，問之彼人，彼人曰果然也，是誠其所同也；然事一事，情一情，理一理，而彼發言之人與夫發言之人之心，與夫發言之人之體，與夫發言之人之地，乃實有其不同焉。
有言之而正者，又有言之而反者；有言之而婉者，又有言之而激者；有言之而盡者，又有言之而半者。
不觀魯敬姜之不哭公父文伯乎？實同一言也，自母之口則為賢母，自婦之口即為妒婦。
觀其發于何人之口，人即分為何人之言。
雖其故與今之故不同，在而發言之人之不可不辨，此亦其一大明驗也。
有言之而正者，如賴婚之事之情之理，自張生言之，則斷斷必不可賴，如雲：“非吾所敢望也，實夫人之許也，曾口血之未乾而遽忘于心與？”此其正也。
若自夫人言之，則必斷斷必不可不賴，如雲：“非吾之食言也，惟先夫之故也。
雖大恩之未報，奈先諾于心與？”此則言之而必至于反者也。
有言之而婉者，如此事此情此理，自莺莺言之，則賴已賴矣，夫複何言？如雲：“欲不啼則無以處張生也，今欲啼又無以處吾母也！母得無曰：母一而已，人盡失也。
故不啼與。
”此其婉也。
若自張生言之，則賴已賴矣，夫複何忌？在夫人既不能以禮而自處也，安望我獨能以禮而處人也？夫人得無曰：“雖速吾訟，亦不汝從，而怙終與？”此則言之而必至于激者也。
有言之而盡者，如此事此情此理，自莺莺言之，則夫人賴矣，吾奈何賴？如雲：“母之賴之，是賴其口中之言也。
若我賴之，是直賴吾心中之人也。
吾賴吾心中之人，将使彼亦賴彼心中之人與？”此其盡也。
若自紅娘言之，則夫人賴矣，誰又不賴？如雲：“夫人之口中，則不合曾有此言也。
若小姐之心中，必不合曾有此人也。
使小姐心中遂已真有此人，豈小姐亦早願為此人心中之人與？”此則言之而止得其半者也。
是何也？事固一事也，情固一情也，理固一理也，而無奈發言之人，其心則各不同也，其體則各不同也，其地則各不同也。
彼失人之心與張生之心不同，夫是故有言之而正，有言之而反也。
乃張生之體與莺莺之體又不同，夫是故有言之而婉，有言之而激也。
至于紅娘之地與莺莺之地又不同，夫是故有言之而盡，有言之而半也。
夫言之而半是不如勿言也，言之而激，是亦适得其半也。
至于言之而反，此真非複此書之言也，彼作者當時蓋熟思之，而知《賴婚》一篇必當寫作莺莺唱，而不得寫作夫人唱、張生唱、紅娘唱者也。
（夫人上雲）紅娘去請張生，如何不見來？（紅娘見夫人雲）張生着紅娘先行，随後便來也。
（張生上，拜夫人科）（夫人雲）前日若非先生，焉有今日；我一家之命，皆先生所活。
聊備小酌，非為報禮，勿嫌輕意。
（張生雲）“—人有慶，兆民賴之”。
此賊之敗，皆夫人之福。
此為往事，不足挂齒。
（夫人雲）将酒來，先生滿飲此杯。
（張生雲）長者賜，不敢辭。
（立飲科）（張生把夫人酒科）（夫人雲）先生請坐。
（張生雲）小生禮當侍立，焉敢與夫人對坐。
（夫人雲）道不得個“恭敬不如從命”。
（張生告坐科）（夫人喚紅娘請小姐科） （莺莺上雲）迅掃風煙還淨土，雙懸日月照華筵。
〔雙調〕【五供養】（莺莺唱）若不是張解元識人多，别—個怎退幹戈？ 右第一節。
一篇文，初落筆便先擡出“張解元”三字，表得此人，已是雙文芳心系定，香口噙定，如膠入漆，如日射壁，雖至于天終地畢、海枯石爛之時，而亦決不容移易者也！聖歎每言作文最争落筆，若落筆落得着，使通篇增氣力，若落筆落不着，使
由斯以言，然則必至于洞天福地而後遊，此其不遊之處蓋已多多也；且必至于洞天福地而後遊，此其于洞天福地亦終于不遊已也。
何也？彼不能知一籬一犬之奇妙者，必彼巧見之洞天福地皆适得其不奇不妙者也。
蓋聖歎平日與其友斫山論遊之法如此，今于讀《西廂》紅娘請宴之一篇而不覺發之也。
斫山雲：“千載以來，獨有宣聖是第一善遊人，其次則數王義之。
”或有征其說者。
斫山雲：“宣聖，吾深感其‘食不厭精，脍不厭細’二言；王義之，吾見其若幹帖所有字畫，皆非獻之所能窺也。
”聖歎曰：“先生此言，疑殺天下人去也。
”又斫山每語聖歎雲：“王義之若閑居家中，必就庭花逐枝逐朵細數其須，門生執巾侍立其側，常至終日都無一語。
”聖歎問此故事出于何書。
斫山雲：“吾知之。
”蓋斫山之奇特如此，惜乎天下之人不遇斫山，一傾倒其風流也。
前文一大篇，破賊也；後文一大篇，賴婚也。
破賊之一大篇，則有莺莺尋計，惠明遞書，皆是生成必有之大波大浪也；賴婚之一大篇，則有莺莺失驚，張生發怒，亦是生成必有之大哭大笑也。
今此，則于破賊之後，賴婚之前矣，此際其安得又有一大篇也乎？作者細思久之，細思彼張生之于莺莺，其切切思思如得旦暮遇之，固不必論也；即彼莺莺之于張生，其切切思思如得旦暮遇之，殆亦非一口之所得說，一筆之所得寫也。
無端而孫飛虎至，無端而老夫人許，歘然二無端自天而降，此時則彼其一雙兩好之心頭口頭、眠中夢中、茶時飯時，豈不當有如雲浮浮，如火熱熱，如賊脈脈，如春蕩蕩者乎？乃今前文之一大篇，才破賊；後文之一大篇，便賴婚。
破賊之一大篇既必無暇與彼—雙兩好，寫此如雲如火，如賊如春一段神理；而賴婚之—大篇，即又何暇與彼一雙兩好寫此如雲如火，如賊如春之一段神理乎？千不得已，萬不得已，算出賴婚必設宴，設宴必登請，而因于兩大篇中間忽然閑閑寫出一紅娘請宴。
亦不于張生口中，亦不于莺莺口中，隻閑閑于閑人口中恰将彼一雙兩好之無限浮浮熱熱、脈脈蕩蕩，不覺兩邊都盡。
嗚呼！此謂之女娲氏不難補天，難于尋五色石。
今既專門會尋五色石，其又何天之不補乎？然聖歎又細思之，細思前一大篇破賊是真有一大篇，後一大篇賴婚是亦真有一大篇。
今紅娘承夫人命請客走一遭，此豈不至輕至淡，至無聊，至不意，而今觀其但能緩緩随筆而行，亦便真有此一大篇。
然則如頃所雲，一水一村，一橋一樹，一籬一犬，無不奇奇妙妙，又秀又皺，又透又痩，不必定至于洞天福地而始有奇妙，此豈不信乎？普天下及後世錦繡才子，将欲操觚作史、其深念老氏當其無有文之用之言哉？破賊後，賴婚前，決不得更插一篇，吾亦常細思久之，而後歎絕于紅娘請宴也。
（張生上雲）夜來老夫人說使紅娘來請我，天未明便起身，直等至這早晚不見來，我的紅娘也呵！隻一語，寫盡張生神理。
（紅娘上雲）老夫人着俺請張生，須索早去者。
在紅娘方雲早。
〔中呂〕【粉蝶兒】（紅娘唱）半萬賊兵，卷浮雲，片時掃淨，俺一家兒死裡重生。
右第一節。
叙功正文。
隻據舒心的列仙靈，陳水陸，張君瑞便當欽敬。
右第一節。
叙功旁文。
〇上正文叙功，人所必及也；此旁文叙功，真非人所及也。
寫小女兒家又聰慧，又年輕，彼見昨日驚魂動魄，今日眉花眼笑，便從自己靈心所到，說出小小一段快樂，反若撇開本人之一場真正大功也者，而是本人之一場真正大功，已不覺反于此一語中全現。
才子作文，誓願放重筆，取輕筆，此類是也。
前日所望無成，倒是一緘書為了媒證。
【醉春風】今日東閣帶煙開，“前日”、“今日”，語意佳甚。
〇“帶煙開”是也。
杜詩“高城煙霧開”，是招女婿詩，此用之也。
再不要西廂和月等，薄衾單枕有人溫，你早則不冷、句。
冷。
句。
你好寶鼎香濃，繡簾風細，綠窗人靜。
此十二字是三句，是一句，看他輕輕隻下“你好”二字，便使十二字并做一字。
問并做何一字？依聖歎俊眼看去，此十二字隻并做一“人”字也。
蓋窗外有簾，簾内無風，鼎中有香，香中有“人”也。
右第三節。
請宴正文。
〇照定後篇賴婚，作此滿心滿願之語。
妙絕！ 可早到書院裡也。
【脫布衫】幽僻處可有人行，點蒼苔白露泠泠，隔窗兒咳嗽一聲。
偶咳嗽也，隐不及敲門也。
寫盡張生，非寫紅娘也。
（張生雲）是誰？（紅雲）是我。
（張生開門相見科） 隻見啟朱扉，疾忙開問。
【小梁州】叉手躬身禮數迎，我道不及“萬福，先生”。
寫盡張生。
右第四節。
寫紅娘未及敲門，張生已忙作揖。
天未明起身人，便于紙縫裡活跳出來。
烏紗小帽耀人明，白襕淨，角帶鬧黃鞓。
【後】衣冠濟楚那更龐兒整，休說引動莺莺。
據相貌，憑才性，我從來心硬，一見了也留情。
作者何其狡狯！忽然欲牽紅娘并入渾水，豈非罪過哉！〇斫山雲：試問紅娘為說今日，為說鬧齋日，我最無奈聰明女兒半含半吐，不告我實話也！ 右第五節。
寫張生人物也，然而必略寫人，多寫打扮者，蓋句句字字都照定後篇賴婚，先作此滿心滿意之筆也。
（紅雲）奉夫人嚴命……（張生雲）小生便去。
紅娘将欲雲：“奉夫人嚴命來請先生赴席。
”今張生不及候其辭畢。
【上小樓】我不曾出聲，他連忙答應。
真正出神入化之筆。
早飛去莺莺跟前，“姐姐”呼之，喏喏連聲。
此紅娘摹寫其連忙答應之神理也。
“姐姐呼之”者，莺莺無語，則張生欲語也。
“喏喏連聲”者，莺莺有語，則張生敬喏也。
真正出神入化之筆，不知如何想得來。
秀才們聞道“請”，似得了将軍令，先是五髒神願随鞭镫。
又嘲觑生員切己事情。
右第六節。
天未明起身人活跳出來。
（張生雲）敢問紅娘姐，此席為何？可有别客？先生假也。
【後】第一來為壓驚，第二來因謝承。
不請街坊，不會諸親，不受人情。
避衆僧，請貴人，和莺莺匹聘。
右第七節。
開宴正文。
〇俱照定後篇賴婚，作滿心滿意之筆。
見他謹依來命。
【滿庭芳】又來回、句。
顧影，句。
〇寫張生便去也。
乃張生已去，而忽又來回；既已來回，而又複立定，秀才真有此情性也。
下去都隻寫此四字。
文魔秀士，一句。
風欠酸丁。
一句。
“欠”，如字。
元曲有“本性謙謙，到處乾風欠”。
又“改不盡強文撇醋饑寒臉，斷不了詩雲子曰酸風欠”，俱押廉纖韻，此可據也。
下工夫把頭領掙，已滑倒蒼蠅，光油油耀花人眼睛，酸溜溜螫得人牙疼。
安排定，猶言“來回”，何也？“來回”而“顧影'”，何也？“文魔秀士”最要修容，今頭顱已極光掙，則是不必又顧影也。
封鎖過陳米數升，蓋好過七八甕蔓菁。
猶言不必又顧影，則來回何也？“風欠酸丁”，最重米甕。
今果然封鎖關蓋，件件經心也。
真寫盡秀才神理。
【快活三】這人一事精，百事精；不比一無成，百無成。
此二句，乃是媒人選擇女婿經。
言張生真養得莺莺活也。
如此奇文妙文，聖歎隻有下拜。
右第八節。
正寫張生疾忙便行，卻鬥然又用異樣妙筆寫出“來回顧影”四字，一時分明便将張生勾魂攝魄，召來紙上，如前殿夫人偏何來遲相似。
〇從來秀才天性與人不同，何則？如一聞請便出門，一也；既出門，反回轉，二也；既回轉，又立住，三也。
“顧影”者，立住也。
雖聖歎亦不解秀才何故必如此，然普天下秀才則必如此。
不但普天下秀才必如此，即聖歎不能免俗，想是亦必如此，今日卻被紅娘總付一笑也。
〇通節隻是反複寫“來回顧影”四字。
若雲去即去矣，“來回”何也？回即回矣，“顧”又何也？意者秀士性好修容，還要對鏡抿發，為複酸丁不舍米甕，自來封鎖關蓋。
下因趁筆極贊其“一精百精”，言真是養得莺莺活也。
世間奇文妙文固有，亦有奇妙至此者乎？伧疑“下工夫”雲雲是贊其打扮，則前既有烏紗小帽耀人之文矣，不應更重出。
伧又改陳米雲雲是謙其筵席，則後又有金帳上屏合歡之文矣，不應先刺謬。
且“一精百精”之言，又何謂乎？斫山雲：“意欲寫其去，卻反寫其回；意欲寫其急，卻反寫其遲。
彼作者固是神靈鬼怪，乃批者亦豈非神靈鬼怪乎？” 世間草木是無情，猶有相兼并。
【朝天子】這生，後生，怎免相思病。
天生聰俊，打扮又素淨，夜夜教他孤零。
“并”字上聲。
右第九節。
先寫張生是一情種。
曾聞才子多情，若遇佳人薄幸，常要擔閣了人性命。
他的信行，他的志誠，你今夜親折證。
右第十節。
次寫莺莺又是一情種。
【四邊靜】隻是今宵歡慶，軟弱莺莺，那慣經？你索款款輕輕，燈前交頸。
端詳可憎，好煞人無乾淨。
“端詳”一轉，妙人妙事，妙筆妙文。
猶言你雖依我言，果将款款輕輕矣，然仔細算來，總不能十分款款輕輕也。
右第十一節。
次因話有話，遂寫至兩情種好煞人時，俱照定後篇賴婚，作滿心滿意之筆也。
（張生雲）敢問紅娘姐，那邊今日如何鋪設，小生豈好輕造？先生假也。
【耍孩兒】俺那邊落花滿地胭脂冷，一霎良辰美景。
夫人遣妾莫消停，請先生切勿推稱。
正中是鴛鴦夜月銷金帳，兩行是孔雀春風軟玉屏。
下邊是合歡令，一對對鳳箫象闆，雁瑟鸾笙。
右第十二節。
正寫宴也，定不可少。
（張生雲）敢問紅娘姐，小生客中無點點财禮，卻是怎生好見夫人？ 【四煞】聘不見争，親立便成，新婚燕爾天教定。
你生成是一雙跨鳳乘鸾客，怕他不卧看牽牛織女星。
滿心滿意，一至于此。
真溪倖，不費半絲紅線，已就一世前程。
右第十三節。
此定不可少，然使聖歎握筆，乃幾欲忘之，何也？夫前日廊下之匆匆相許，此所謂急不擇聲之言也。
夫人而誠一諾千金，更無食言也者，則在今日正當遣媒議聘，嘉禮伊始，豈有家常茶飯，挖耳相招，輕以相府金枝，便草草出于野合者哉！此真不待“兄妹”之辭出而早可以料其變卦者。
作者細心獨到，遂特寫此。
【三煞】想是滅寇功，舉将能，你兩般功效如紅定。
先是莺娘心下十分順，總為君瑞胸中百萬兵。
自古文風盛，那見珠圍翠繞，不出黃卷青燈。
反複以明無聘也。
“想是”二字妙。
右第十四節。
又必重言以申其意者，可見是夫人破綻，張生心虛，紅娘乖覺，真不必直至于“兄妹”二字之後也。
《西廂》妙筆如此，伧其烏知哉？ 【二煞】夫人隻—家，五字好。
先生無伴等，五字好。
并無繁冗真幽靜。
立等你有恩有義心中客，回避他無是無非廊下僧。
夫人命，不須推托，即便同行。
右第十五節。
正寫請也，定不可少。
（張生雲）既如此，紅娘姐請先行一步，小生随後便來。
【收尾】先生休作謙，夫人專意等。
自古“恭敬不如從命”，休使紅娘再來請。
右第十六節。
（張生雲）紅娘去了，小生拽上書院門者。
比及我到得夫人那裡，夫人道：“張生，你來了也，與俺莺莺做一對兒，飲兩杯酒，便去卧房内做親！”（笑科）孫飛虎，你真是我大恩人也！多虧了他，我改日空閑，索破十千貫足錢，央法本做好事超薦他。
惟願龍天施法雨，暗酬虎将起朝雲。
（下）都作滿心滿意之言。
二之三賴婚 《賴婚》一篇，當時若寫作夫人唱，得乎？曰：不得。
然則寫作張生唱，得乎？曰：不得。
然則寫作紅娘唱，得乎？曰：不得。
胡為其皆不得也？夫作者當時，吾則知其必已熟思之也。
如使寫作夫人唱而得，寫作張生唱、紅娘唱而得者，彼亦不必定于寫作莺莺唱者也。
蓋事隻一事也，情隻一情也，理隻一理也。
問之此人，此人曰果然也，問之彼人，彼人曰果然也，是誠其所同也；然事一事，情一情，理一理，而彼發言之人與夫發言之人之心，與夫發言之人之體，與夫發言之人之地，乃實有其不同焉。
有言之而正者，又有言之而反者；有言之而婉者，又有言之而激者；有言之而盡者，又有言之而半者。
不觀魯敬姜之不哭公父文伯乎？實同一言也，自母之口則為賢母，自婦之口即為妒婦。
觀其發于何人之口，人即分為何人之言。
雖其故與今之故不同，在而發言之人之不可不辨，此亦其一大明驗也。
有言之而正者，如賴婚之事之情之理，自張生言之，則斷斷必不可賴，如雲：“非吾所敢望也，實夫人之許也，曾口血之未乾而遽忘于心與？”此其正也。
若自夫人言之，則必斷斷必不可不賴，如雲：“非吾之食言也，惟先夫之故也。
雖大恩之未報，奈先諾于心與？”此則言之而必至于反者也。
有言之而婉者，如此事此情此理，自莺莺言之，則賴已賴矣，夫複何言？如雲：“欲不啼則無以處張生也，今欲啼又無以處吾母也！母得無曰：母一而已，人盡失也。
故不啼與。
”此其婉也。
若自張生言之，則賴已賴矣，夫複何忌？在夫人既不能以禮而自處也，安望我獨能以禮而處人也？夫人得無曰：“雖速吾訟，亦不汝從，而怙終與？”此則言之而必至于激者也。
有言之而盡者，如此事此情此理，自莺莺言之，則夫人賴矣，吾奈何賴？如雲：“母之賴之，是賴其口中之言也。
若我賴之，是直賴吾心中之人也。
吾賴吾心中之人，将使彼亦賴彼心中之人與？”此其盡也。
若自紅娘言之，則夫人賴矣，誰又不賴？如雲：“夫人之口中，則不合曾有此言也。
若小姐之心中，必不合曾有此人也。
使小姐心中遂已真有此人，豈小姐亦早願為此人心中之人與？”此則言之而止得其半者也。
是何也？事固一事也，情固一情也，理固一理也，而無奈發言之人，其心則各不同也，其體則各不同也，其地則各不同也。
彼失人之心與張生之心不同，夫是故有言之而正，有言之而反也。
乃張生之體與莺莺之體又不同，夫是故有言之而婉，有言之而激也。
至于紅娘之地與莺莺之地又不同，夫是故有言之而盡，有言之而半也。
夫言之而半是不如勿言也，言之而激，是亦适得其半也。
至于言之而反，此真非複此書之言也，彼作者當時蓋熟思之，而知《賴婚》一篇必當寫作莺莺唱，而不得寫作夫人唱、張生唱、紅娘唱者也。
（夫人上雲）紅娘去請張生，如何不見來？（紅娘見夫人雲）張生着紅娘先行，随後便來也。
（張生上，拜夫人科）（夫人雲）前日若非先生，焉有今日；我一家之命，皆先生所活。
聊備小酌，非為報禮，勿嫌輕意。
（張生雲）“—人有慶，兆民賴之”。
此賊之敗，皆夫人之福。
此為往事，不足挂齒。
（夫人雲）将酒來，先生滿飲此杯。
（張生雲）長者賜，不敢辭。
（立飲科）（張生把夫人酒科）（夫人雲）先生請坐。
（張生雲）小生禮當侍立，焉敢與夫人對坐。
（夫人雲）道不得個“恭敬不如從命”。
（張生告坐科）（夫人喚紅娘請小姐科） （莺莺上雲）迅掃風煙還淨土，雙懸日月照華筵。
〔雙調〕【五供養】（莺莺唱）若不是張解元識人多，别—個怎退幹戈？ 右第一節。
一篇文，初落筆便先擡出“張解元”三字，表得此人，已是雙文芳心系定，香口噙定，如膠入漆，如日射壁，雖至于天終地畢、海枯石爛之時，而亦決不容移易者也！聖歎每言作文最争落筆，若落筆落得着，使通篇增氣力，若落筆落不着，使