卷之五
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，所欲切囑國王大臣“近則刀劍，遠則弓箭，務盡殺之，無一餘留”者也！聖歎此言，乃是善護佛法，夫豈謗僧之謂哉？殺人心鬥起英雄膽，我便将烏龍尾鋼椽揝。
《法華經》、《梁皇忏》、“僧帽”“偏衫”下，鬥接“殺人心”三字，奇妙！ 右第一節。
惠明若不是和尚便不奇，然寫惠明是和尚而果是和尚亦不奇。
今問普天下學人：如此惠明為真是和尚，為真不是和尚？不得趁口率意妄答，不得默然，不得速禮三拜，不得提起坐具便摵，不得彈指一下，不得繞禅床三匝，不得作女人拜，不得呵呵大笑，不得哀哭“蒼天！蒼天！”速道！速道！才拟議便錯。
斫山雲：聖歎無恥！聖歎雲：斫山會也。
【滾繡球】非是我攙，不是我攪，知道他怎生喚做打參，大踏步，止曉得殺入虎窟龍潭。
右第二節。
他也不攙，他也不攪，他知道你怎生喚做打參，小經紀止曉得做一個虎窟龍潭。
此是近來坐曲盝床，提榔栎杖，大善知識行樂贊也。
被作《西廂記》人早早看破，因先造此反語相嘲，乃渠猶不知，還自擂鼓集衆。
非是我貪，不是我敢，這些時吃菜饅頭委實口淡。
一切比丘、比丘尼，式又摩那、沙彌、沙彌尼，一齊合掌，誦《古詩十九首》雲：“齊心同所願，含意俱未申”。
〇此斫山先生語也。
五千人也不索炙煿爆燂；腔子裡熱血權消渴，肺腑内生心先解饞，有甚腌臜！【叨叨令】你們的浮[火臿]羹、寬片粉添雜糁，酸黃虀、臭豆腐，真調淡。
我萬斤墨面從教暗，我把五千人做一頓饅頭餡。
你休誤我也麼哥！休誤我也麼哥！包殘餘肉旋教青鹽蘸。
右第三節。
和尚言者是也。
昔日世尊于涅磐場，制諸比丘不得食肉；若食肉者，斷大慈悲。
夫大慈悲止于不食肉而已乎？糜鹿食薦，牛馬食料，蚯蚓食泥，蜩螗食露，乃至蛣蜣食糞，皆不食肉，即皆得為大慈悲乎？吾見比丘，稗販如來，壟斷檀越。
僞鋪壇場，衒招女色，一切世間不如法事，無不畢造，但不食肉，斯真無礙大慈悲呼？夫世尊制不得食肉者，彼必有取爾也。
昔我先師仲尼氏，釋迦之同流也。
其教人也，務孝弟，主忠信，如是雲雲，至于再三，獨不教人不得食肉，亦以孝弟忠信之與不食肉，其急緩大小則有辨也。
若食肉，即不得為教弟忠信；但不食肉，即是孝弟忠信：則是仲尼有遺言也？今儒者修孝弟忠信于家，而食大享于朝；比丘分衛日中一食于其城中，而廣造大惡于其屏處，此其人之相去，雖三尺童子能說之也。
今諸秃奴，乃方欲以己之不食肉，救拔我之食肉，此其無理可恨，真應唾之，罵之，打之，殺之也！故曰和尚言者是也。
（本雲）惠明呵，張解元不用你去，你偏生要去。
你真個敢去不敢去？ 【倘秀才】你休問小僧敢去也那不敢，我要問大師真個用咱也不用咱？如此跳脫之筆，使人失驚。
〇記聖歎最幼時，讀《論語》至“子張問‘士何如斯可謂之達矣？’”見下文忽接雲：“子曰：‘何哉，爾所謂達者？’”不覺失驚吐舌，蒙師怪之，至與之夏楚。
今日又見此文，便與大聖人一樣筆勢跳脫，《西廂》真奇書也！〇昔有僧耽著苦吟，課誦都廢。
一老師愍而诃之，僧亦深自悔恨，便捐棄筆墨，發願受持《妙法華經》。
一日誦經至《重頌》中，忽見半偈雲：“香風吹萎華，更雨新好者。
”不自覺又手抵空，作曼聲吟之曰：“此一佳句也。
”言未畢，便吃然失音，口角喎斜，尋便命終。
嗚呼！大聖人之寶書，固不可作佳句讀哉。
須是聖歎惡習，切勿學也！ 你道飛虎聲名賽虎般；那厮能淫欲，會貪婪，誠何以堪！ 右第四節。
不答敢與不敢，而已答敢與不敢矣。
蓋“飛虎聲名”句，是人謂其不敢；“那厮能淫欲”三句，是自明其敢也。
文甚明。
（張生雲）你出家人怎不誦經持咒，與衆師随堂修行，卻要與我送書？ 【滾繡球】我經怕談，禅懶參；戒刀新蘸，無半星兒土漬塵淹。
别的女不女、男不男，大白晝把僧房門胡掩，那裡管焚燒了七寶伽藍。
你真有個善文能武人千裡，要下這濟困扶危書一緘，我便有勇無慚。
女不女，男不男；佛又謂之“細視徐行，如貓伺鼠”。
右第五節。
吾之于吾也，何毀何譽？如有所譽者，吾有所試矣，真好和尚也。
相君之面，則女不女；相君之背，卻男不男。
白晝門掩，正做此事也。
便說盡秃奴二六時中功課，而文又雅甚。
（張生雲）你獨自去，還是要人幫扶着？ 【白鶴子】着幾個小沙彌把幢旛寶蓋擎，病行者将面杖火叉擔。
你自立定腳把衆僧安，我撞釘子将賊兵探。
小沙彌、病行者，其兵馬則如此。
幢旛、寶蓋、面杖、火叉，其器杖則如此，真乃異樣文情。
右第六節。
偏不說不要幫，偏說要幫，奇文！〇若真要幫，豈成惠明？故知“小沙彌”“小”字，“病行者”“病”字，下得妙絕。
斫山每恨荊卿必欲劫秦皇帝，此是何意？今各看惠明，真是荊卿以上人也。
（張生雲）他若不放你過去，卻待如何？（惠雲）他敢不放我過去，你寬心！ 【二】我瞅一瞅，古都都翻海波，喊一喊，厮琅琅振山岩；腳踏得赤力力地軸搖，手攀得忽剌剌天關撼。
【三】遠的破一步将鐵棒颩，近的順着手把戒刀钐；小的提起來将腳尖撞，平聲。
大的扳過來把骷髅砍。
—阙虛寫，一阙實寫。
右第七節。
句句是“不放過去”。
斫山雲：你不放過去，我過去也！ （張生雲）我今将書與你，你卻到幾時可去？ 【耍孩兒煞】我從來駁駁劣劣，世不曾忐忐忑忑，打熬成不厭，天生是敢。
言“不厭”是打熬所成，“敢”則天生本性也。
我從來斬釘截鐵常居一，不學那惹草拈花沒掂三。
就死也無憾，便提刀杖劍，誰勒馬停骖。
右第八節。
為人不當如是耶？讀之增長人無數義氣。
【二】我從來欺硬怕軟，吃苦辭甘，為人不當如是耶？你休隻因親事胡撲俺。
若杜将軍不把幹戈退，你張解元也乾将風月擔，便是言辭賺。
一時纰缪，半世羞慚。
八字，雖金人銘不能複過。
寄語天下後世，敬心奉持。
右第九節。
上文皆是張生憂惠明不能過去，此節忽寫惠明憂張生書或恐無用者，此非憂張生也，正謂張生不必憂惠明。
言“除非你書無用，我自無有不過去也”。
一作惠明嘲戲張生，便減通篇神彩。
此乃真正神助之筆，須反複讀之。
我去也！隻三字，便抵“易水”一歌。
唐貫休有詩雲：“黃昏風雨黑如磐，别我不知何處去。
”總是一副神理，應白衣冠送之。
【收尾】你助威神擂三通鼓，仗佛力呐一聲喊。
奇句，奇至于此；妙句！妙至于此。
繡幡開遙見英雄俺，奇句！奇至于此。
妙句！妙至于此。
〇斫山雲：“美人于鏡中照影，雖雲看自，實是看他。
細思千載以來，隻有離魂倩女一人曾看自也。
他日讀杜子美詩，有句雲：‘遙憐小兒女，未解憶長安。
’卻将自己腸肚，移置兒女分中，此真是自憶自。
又他日讀王摩诘詩，有句雲，‘遙知遠林際，不見此檐端。
’亦将自己眼光，移置遠林分中，此真是自望自。
蓋二先生皆用倩女離魂法作詩也。
”聖歎今日讀《西廂》，不覺失笑，因寄語斫山，“卿前謂我言王、杜俱用倩女離魂法作詩，原來隻是用得一‘遙’字也。
”你看半萬賊兵先吓破膽。
一“先”字，便有與白馬争功之意。
筆墨之奇峭，一至于此哉。
右第十節。
隻此一收，才四句文字，又何其神奇哉！“擂鼓、呐喊”句，寫惠明猶在寺；“幡開、遙見”句，寫惠明猶在眼；至“賊兵破膽”句，如鷹隼疾，已不見惠明矣。
文章至此，雖鬼神雷電乃不足喻，而豈伧之所得夢見？而伧猶思搦筆作傳奇，而謂将與《西廂》分道楊镳，伧真全無心肝者哉！ （張生雲）老夫人，分付小姐放心，此書一到，雄兵即來。
鯉魚連夜飛馳去，白馬從天降下來。
（俱下） （杜将軍引卒子上雲）自家姓杜，名确，字君實，本貫西洛人也。
幼與張君瑞同學儒業，後棄文就武，當年武狀元及第，官拜征西大将軍，正授管軍元帥，統領十萬之衆，鎮守蒲關。
有人自河中府來，探知君瑞兄弟在普救寺中，不來看我，不知甚意。
近日丁文雅失政，縱軍劫掠人民；即當興師剪而朝食，奈虛實未的，不敢造次。
好！昨又差探子去了，好！今日升帳，看有甚軍情來報者。
（開轅門坐科） （惠明上雲）俺離了普救寺，早至蒲關。
這裡杜蔣軍轅門，俺闖入去。
（卒捉住報科）（杜雲）着他入來！（惠進跪科）（杜雲）兀那和尚，你是那裡做奸細者！（惠雲）俺不是奸細，俺是普救寺僧人。
今有孫飛虎作亂，将半萬賊兵圍住寺門，欲劫故臣崔相國女為妻。
有遊客張君瑞奉書，使俺遞至麾下，望大人速解倒懸之危。
（杜雲）左右的，放了這和尚者！張君瑞是我兄弟，快将他的書來！（惠叩頭遞書科） （杜拆念雲）同學小弟張珙頓首再拜，奉書君實仁兄大人大元帥麾下：自違國表，寒暄再隔，風雨之夕，念不能忘。
辭家赴京，便道河中，即拟觐谒，以叙間闊。
路途疲頓，忽遘采薪，昨已粗愈，不為憂也。
輕裝小頃，乃在蕭寺，幾席之下，忽值弄兵。
故臣崔公，身後多累，持喪聞戒，暫僦安居。
何期暴客，見其粲者，擁衆五千，将逞無禮。
誰無弱息，遽見狼狽，不勝憤懑，便當甘心。
自恨生平，手無縛雞，區區微命，真反不計。
伏惟仁兄，仰受節钺，專制一方，咄叱所臨，風雲變色。
夙承古人，方叔召虎，信如仁兄，實乃不愧。
今弟危逼，不及轉燭，仰望垂手，非可言喻。
萬祈招搖，前指河中，譬如疾雷，朝發疾到，使我涸鲋，不恨西江，崔公九原，亦當銜結。
伏乞台照不宣！張珙再頓首拜。
二月十六日。
既然如此，我就傳令。
和尚，你先回去，我星夜便來，比及你到寺裡時，多敢我已捉了這賊子也。
（惠雲）寺中十分緊急，大人是必疾來者。
（下） （杜傳令雲）大小三軍，聽我号令：就點中權五千人馬，星夜起發，直至河中府普救寺救我兄弟，去走一遭。
（衆應雲）得令！（俱下） （孫引卒奔上雲）白馬爺爺來了，怎麼了！怎麼了！我們都下馬卸甲投戈跪倒，悉憑爺爺發落也！（杜引卒上雲）你們做甚麼都下馬卸甲投戈跪倒？你指望我饒你們也。
也罷，止将孫飛虎一人砍首号令，其餘不願的都歸農去，願的開報花名，我與你安插者。
（賊衆下） （夫人、法本上雲）下書已兩日，不見回音。
（張生上雲）山門外暴雷似聲喏，敢是我哥哥到也！（杜與生相見拜科）（張生雲）自别台顔，久失聽教，今日見面，乃如夢中。
（杜雲）正聞行旌，近在鄰治；不及過訪，萬乞恕罪，（杜與夫人相見拜科）（夫人雲）孤寡窮途，自分必死，今日之命，實蒙再造！（杜雲）狂賊跳梁，有失防禦，緻累受驚，敢辭萬死！敢問賢弟，因甚不至我處？（張生雲）小弟賤恙偶作，所以失谒。
今日便應随仁兄去，卻又為夫人昨日許以愛女相配。
不敢仰勞仁兄執柯，小弟意思，成過六禮，彌月後便叩謝。
（杜雲）恭喜賀喜！老夫人，下官自當作伐。
（夫人雲）老身尚有處分。
安排茶飯者！（杜雲）适間投誠五千人，下官尚須料理，異日卻來拜賀。
（張生雲）不敢久留仁兄，恐妨軍政。
（杜起馬科）馬離普救敲金镫，人望蒲關唱凱歌。
（下） （夫人雲）先生大恩，不可忘也！誰雲可忘哉？自今先生休在寺裡下，便移來家下書院内安歇。
明日略備草酌，着紅娘來請，先生是必來者。
（夫人下） （張生别法本雲）小生收拾行李，去書院裡去也。
無端豪客傳烽火，巧為襄王送雨雲。
孫飛虎，小生感謝你不盡也！（法本雲）先生得閑仍舊來老僧方丈裡攀話者。
（張生下）（法本下） 世之愚生，每恨恨于夫人之賴婚。
夫使夫人不賴婚，即《西廂記》且當止于此矣。
今《西廂記》方将自此而起，故知夫人賴婚，乃是千古妙文，不是當時實事；如《左傳》，句句字字是妙文，不是實事。
吾怪讀《左傳》老之但記其實事，不學其妙文也。
二之二請宴 吾讀世間遊記，而知世真無善遊人也。
夫善遊之人也者，其于天下之一切海山、方嶽、洞天、福地，固不辭千裡萬裡而必一至以盡探其奇也。
然而其胸中之一副别才，眉下之一雙别眼，則方且不必直至于海山、方嶽、洞天、福地，而後乃今始曰：我且探其奇也。
夫昨之日而至一洞天，凡罄若幹日之足力、目力、心力，而既畢其事矣，明之日而又将至一福地，又将罄若幹日之足力、目力、心力而于以從事。
彼從旁之人，不能心知其故，則不免曰：連日之遊快哉！始畢一洞天，乃又造一福地，殊不知先生且正不然，其離前之洞天，而未到後之福地，中間不多，雖所隔止于三二十裡，又少而或止于八、七、六、五、四、三、二裡，又少而或止于一裡、半裡。
此先生則于是一裡、半裡之中間，其胸中之所謂一副别才，眉下之一雙别眼，即何嘗不以待洞天福地之法而待之哉？今夫以造化之大本領，大聰明，大氣力，而忽然結撰而成一洞天，一福地，是真駭目驚心之事，不必又道也。
然吾每每谛視天地之間之随分一鳥一魚，一花一草，乃至鳥之一毛，魚之一鱗，花之一瓣，草之一葉，則初未有不費彼造化者之大本領，大聰明，大氣力，而後結撰而得成者也。
諺言：“獅子搏象用全力，搏兔亦用全力。
”彼造化者，則真然矣，生洞天福地用全力，生随分之一鳥一魚，一花一草以至一毛一鱗，一瓣一葉，殆無不用盡全力。
由是言之，然則世間之所謂駭目驚心之事，固不必定至于洞天福地而後有此，亦為信然也。
抑即所謂洞天福地也者，亦嘗計其雲如之何撰結也哉？莊生有言：“指馬之百體非馬，而馬系于前者，立其百體而謂之馬也。
”比于大澤，百材皆度，觀乎大山，水石同壇。
夫人誠知百材萬木雜然同壇之為大澤大山，而其于遊也，斯庶幾矣。
其層巒絕，則積石而成是穹窿也，其飛流懸瀑，則積泉而成是灌輸也。
果石石而察之，殆初無異于一拳者也；試泉泉而尋之，殆初無異于細流者也，且不直此也。
老氏之言曰：“三十輻共一毂，當其無，有車之用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
”然則洞天福地中間，所有之回看為峰，延看為嶺，仰看為壁，俯看為溪，以至正者坪，側者坡，跨者梁，夾者澗，雖其奇奇妙妙，至于不可方物，而吾有以知其奇之所以奇，妙之所以妙，則固必在于所謂“當其無”之處也矣。
蓋當其無，則是無峰無嶺，無壁無溪，天坪坡粱澗之地也。
然而當其無，斯則真吾胸中一副别才之所翺翔，眉下一雙别眼之所排蕩也。
夫吾胸中有其别才，眉下有其别眼，而皆必于當其無處而後翺翔，而後排蕩，然則我真胡為必至于洞天福地，正如頃所雲，離于前未到于後之中間三二十裡，即少止于一裡半裡，此亦何地不有所謂“當其無”之處耶。
一略彴小橋，一槎枒獨樹，一水一村，一籬一犬，吾翺翔焉，吾排蕩焉，此其于洞天福地之奇奇妙妙，誠未能知為在彼而為在此也。
且人亦都不必胸中之真有别才，眉下之真有别眼也。
必曰先有别才而後翺翔，先有别眼而後排蕩，則是善遊之人必至曠世而不一遇也！如聖歎意者，天下亦何别才、别眼之與有，但肯翺翔焉，斯即别才矣；果能排蕩焉，斯即别眼矣。
米老之相石也，曰要秀，要皺，要透，要痩。
今此一裡半裡之一水一村，一橋一樹，一籬一犬，則皆極秀、極皺、極透、極瘦者也；我亦定不能如米老之相石故耳，誠親見其秀處、皺處、透處、痩處乃在于此。
斯雖欲
《法華經》、《梁皇忏》、“僧帽”“偏衫”下，鬥接“殺人心”三字，奇妙！ 右第一節。
惠明若不是和尚便不奇，然寫惠明是和尚而果是和尚亦不奇。
今問普天下學人：如此惠明為真是和尚，為真不是和尚？不得趁口率意妄答，不得默然，不得速禮三拜，不得提起坐具便摵，不得彈指一下，不得繞禅床三匝，不得作女人拜，不得呵呵大笑，不得哀哭“蒼天！蒼天！”速道！速道！才拟議便錯。
斫山雲：聖歎無恥！聖歎雲：斫山會也。
【滾繡球】非是我攙，不是我攪，知道他怎生喚做打參，大踏步，止曉得殺入虎窟龍潭。
右第二節。
他也不攙，他也不攪，他知道你怎生喚做打參，小經紀止曉得做一個虎窟龍潭。
此是近來坐曲盝床，提榔栎杖，大善知識行樂贊也。
被作《西廂記》人早早看破，因先造此反語相嘲，乃渠猶不知，還自擂鼓集衆。
非是我貪，不是我敢，這些時吃菜饅頭委實口淡。
一切比丘、比丘尼，式又摩那、沙彌、沙彌尼，一齊合掌，誦《古詩十九首》雲：“齊心同所願，含意俱未申”。
〇此斫山先生語也。
五千人也不索炙煿爆燂；腔子裡熱血權消渴，肺腑内生心先解饞，有甚腌臜！【叨叨令】你們的浮[火臿]羹、寬片粉添雜糁，酸黃虀、臭豆腐，真調淡。
我萬斤墨面從教暗，我把五千人做一頓饅頭餡。
你休誤我也麼哥！休誤我也麼哥！包殘餘肉旋教青鹽蘸。
右第三節。
和尚言者是也。
昔日世尊于涅磐場，制諸比丘不得食肉；若食肉者，斷大慈悲。
夫大慈悲止于不食肉而已乎？糜鹿食薦，牛馬食料，蚯蚓食泥，蜩螗食露，乃至蛣蜣食糞，皆不食肉，即皆得為大慈悲乎？吾見比丘，稗販如來，壟斷檀越。
僞鋪壇場，衒招女色，一切世間不如法事，無不畢造，但不食肉，斯真無礙大慈悲呼？夫世尊制不得食肉者，彼必有取爾也。
昔我先師仲尼氏，釋迦之同流也。
其教人也，務孝弟，主忠信，如是雲雲，至于再三，獨不教人不得食肉，亦以孝弟忠信之與不食肉，其急緩大小則有辨也。
若食肉，即不得為教弟忠信；但不食肉，即是孝弟忠信：則是仲尼有遺言也？今儒者修孝弟忠信于家，而食大享于朝；比丘分衛日中一食于其城中，而廣造大惡于其屏處，此其人之相去，雖三尺童子能說之也。
今諸秃奴，乃方欲以己之不食肉，救拔我之食肉，此其無理可恨，真應唾之，罵之，打之，殺之也！故曰和尚言者是也。
（本雲）惠明呵，張解元不用你去，你偏生要去。
你真個敢去不敢去？ 【倘秀才】你休問小僧敢去也那不敢，我要問大師真個用咱也不用咱？如此跳脫之筆，使人失驚。
〇記聖歎最幼時，讀《論語》至“子張問‘士何如斯可謂之達矣？’”見下文忽接雲：“子曰：‘何哉，爾所謂達者？’”不覺失驚吐舌，蒙師怪之，至與之夏楚。
今日又見此文，便與大聖人一樣筆勢跳脫，《西廂》真奇書也！〇昔有僧耽著苦吟，課誦都廢。
一老師愍而诃之，僧亦深自悔恨，便捐棄筆墨，發願受持《妙法華經》。
一日誦經至《重頌》中，忽見半偈雲：“香風吹萎華，更雨新好者。
”不自覺又手抵空，作曼聲吟之曰：“此一佳句也。
”言未畢，便吃然失音，口角喎斜，尋便命終。
嗚呼！大聖人之寶書，固不可作佳句讀哉。
須是聖歎惡習，切勿學也！ 你道飛虎聲名賽虎般；那厮能淫欲，會貪婪，誠何以堪！ 右第四節。
不答敢與不敢，而已答敢與不敢矣。
蓋“飛虎聲名”句，是人謂其不敢；“那厮能淫欲”三句，是自明其敢也。
文甚明。
（張生雲）你出家人怎不誦經持咒，與衆師随堂修行，卻要與我送書？ 【滾繡球】我經怕談，禅懶參；戒刀新蘸，無半星兒土漬塵淹。
别的女不女、男不男，大白晝把僧房門胡掩，那裡管焚燒了七寶伽藍。
你真有個善文能武人千裡，要下這濟困扶危書一緘，我便有勇無慚。
女不女，男不男；佛又謂之“細視徐行，如貓伺鼠”。
右第五節。
吾之于吾也，何毀何譽？如有所譽者，吾有所試矣，真好和尚也。
相君之面，則女不女；相君之背，卻男不男。
白晝門掩，正做此事也。
便說盡秃奴二六時中功課，而文又雅甚。
（張生雲）你獨自去，還是要人幫扶着？ 【白鶴子】着幾個小沙彌把幢旛寶蓋擎，病行者将面杖火叉擔。
你自立定腳把衆僧安，我撞釘子将賊兵探。
小沙彌、病行者，其兵馬則如此。
幢旛、寶蓋、面杖、火叉，其器杖則如此，真乃異樣文情。
右第六節。
偏不說不要幫，偏說要幫，奇文！〇若真要幫，豈成惠明？故知“小沙彌”“小”字，“病行者”“病”字，下得妙絕。
斫山每恨荊卿必欲劫秦皇帝，此是何意？今各看惠明，真是荊卿以上人也。
（張生雲）他若不放你過去，卻待如何？（惠雲）他敢不放我過去，你寬心！ 【二】我瞅一瞅，古都都翻海波，喊一喊，厮琅琅振山岩；腳踏得赤力力地軸搖，手攀得忽剌剌天關撼。
【三】遠的破一步将鐵棒颩，近的順着手把戒刀钐；小的提起來将腳尖撞，平聲。
大的扳過來把骷髅砍。
—阙虛寫，一阙實寫。
右第七節。
句句是“不放過去”。
斫山雲：你不放過去，我過去也！ （張生雲）我今将書與你，你卻到幾時可去？ 【耍孩兒煞】我從來駁駁劣劣，世不曾忐忐忑忑，打熬成不厭，天生是敢。
言“不厭”是打熬所成，“敢”則天生本性也。
我從來斬釘截鐵常居一，不學那惹草拈花沒掂三。
就死也無憾，便提刀杖劍，誰勒馬停骖。
右第八節。
為人不當如是耶？讀之增長人無數義氣。
【二】我從來欺硬怕軟，吃苦辭甘，為人不當如是耶？你休隻因親事胡撲俺。
若杜将軍不把幹戈退，你張解元也乾将風月擔，便是言辭賺。
一時纰缪，半世羞慚。
八字，雖金人銘不能複過。
寄語天下後世，敬心奉持。
右第九節。
上文皆是張生憂惠明不能過去，此節忽寫惠明憂張生書或恐無用者，此非憂張生也，正謂張生不必憂惠明。
言“除非你書無用，我自無有不過去也”。
一作惠明嘲戲張生，便減通篇神彩。
此乃真正神助之筆，須反複讀之。
我去也！隻三字，便抵“易水”一歌。
唐貫休有詩雲：“黃昏風雨黑如磐，别我不知何處去。
”總是一副神理，應白衣冠送之。
【收尾】你助威神擂三通鼓，仗佛力呐一聲喊。
奇句，奇至于此；妙句！妙至于此。
繡幡開遙見英雄俺，奇句！奇至于此。
妙句！妙至于此。
〇斫山雲：“美人于鏡中照影，雖雲看自，實是看他。
細思千載以來，隻有離魂倩女一人曾看自也。
他日讀杜子美詩，有句雲：‘遙憐小兒女，未解憶長安。
’卻将自己腸肚，移置兒女分中，此真是自憶自。
又他日讀王摩诘詩，有句雲，‘遙知遠林際，不見此檐端。
’亦将自己眼光，移置遠林分中，此真是自望自。
蓋二先生皆用倩女離魂法作詩也。
”聖歎今日讀《西廂》，不覺失笑，因寄語斫山，“卿前謂我言王、杜俱用倩女離魂法作詩，原來隻是用得一‘遙’字也。
”你看半萬賊兵先吓破膽。
一“先”字，便有與白馬争功之意。
筆墨之奇峭，一至于此哉。
右第十節。
隻此一收，才四句文字，又何其神奇哉！“擂鼓、呐喊”句，寫惠明猶在寺；“幡開、遙見”句，寫惠明猶在眼；至“賊兵破膽”句，如鷹隼疾，已不見惠明矣。
文章至此，雖鬼神雷電乃不足喻，而豈伧之所得夢見？而伧猶思搦筆作傳奇，而謂将與《西廂》分道楊镳，伧真全無心肝者哉！ （張生雲）老夫人，分付小姐放心，此書一到，雄兵即來。
鯉魚連夜飛馳去，白馬從天降下來。
（俱下） （杜将軍引卒子上雲）自家姓杜，名确，字君實，本貫西洛人也。
幼與張君瑞同學儒業，後棄文就武，當年武狀元及第，官拜征西大将軍，正授管軍元帥，統領十萬之衆，鎮守蒲關。
有人自河中府來，探知君瑞兄弟在普救寺中，不來看我，不知甚意。
近日丁文雅失政，縱軍劫掠人民；即當興師剪而朝食，奈虛實未的，不敢造次。
好！昨又差探子去了，好！今日升帳，看有甚軍情來報者。
（開轅門坐科） （惠明上雲）俺離了普救寺，早至蒲關。
這裡杜蔣軍轅門，俺闖入去。
（卒捉住報科）（杜雲）着他入來！（惠進跪科）（杜雲）兀那和尚，你是那裡做奸細者！（惠雲）俺不是奸細，俺是普救寺僧人。
今有孫飛虎作亂，将半萬賊兵圍住寺門，欲劫故臣崔相國女為妻。
有遊客張君瑞奉書，使俺遞至麾下，望大人速解倒懸之危。
（杜雲）左右的，放了這和尚者！張君瑞是我兄弟，快将他的書來！（惠叩頭遞書科） （杜拆念雲）同學小弟張珙頓首再拜，奉書君實仁兄大人大元帥麾下：自違國表，寒暄再隔，風雨之夕，念不能忘。
辭家赴京，便道河中，即拟觐谒，以叙間闊。
路途疲頓，忽遘采薪，昨已粗愈，不為憂也。
輕裝小頃，乃在蕭寺，幾席之下，忽值弄兵。
故臣崔公，身後多累，持喪聞戒，暫僦安居。
何期暴客，見其粲者，擁衆五千，将逞無禮。
誰無弱息，遽見狼狽，不勝憤懑，便當甘心。
自恨生平，手無縛雞，區區微命，真反不計。
伏惟仁兄，仰受節钺，專制一方，咄叱所臨，風雲變色。
夙承古人，方叔召虎，信如仁兄，實乃不愧。
今弟危逼，不及轉燭，仰望垂手，非可言喻。
萬祈招搖，前指河中，譬如疾雷，朝發疾到，使我涸鲋，不恨西江，崔公九原，亦當銜結。
伏乞台照不宣！張珙再頓首拜。
二月十六日。
既然如此，我就傳令。
和尚，你先回去，我星夜便來，比及你到寺裡時，多敢我已捉了這賊子也。
（惠雲）寺中十分緊急，大人是必疾來者。
（下） （杜傳令雲）大小三軍，聽我号令：就點中權五千人馬，星夜起發，直至河中府普救寺救我兄弟，去走一遭。
（衆應雲）得令！（俱下） （孫引卒奔上雲）白馬爺爺來了，怎麼了！怎麼了！我們都下馬卸甲投戈跪倒，悉憑爺爺發落也！（杜引卒上雲）你們做甚麼都下馬卸甲投戈跪倒？你指望我饒你們也。
也罷，止将孫飛虎一人砍首号令，其餘不願的都歸農去，願的開報花名，我與你安插者。
（賊衆下） （夫人、法本上雲）下書已兩日，不見回音。
（張生上雲）山門外暴雷似聲喏，敢是我哥哥到也！（杜與生相見拜科）（張生雲）自别台顔，久失聽教，今日見面，乃如夢中。
（杜雲）正聞行旌，近在鄰治；不及過訪，萬乞恕罪，（杜與夫人相見拜科）（夫人雲）孤寡窮途，自分必死，今日之命，實蒙再造！（杜雲）狂賊跳梁，有失防禦，緻累受驚，敢辭萬死！敢問賢弟，因甚不至我處？（張生雲）小弟賤恙偶作，所以失谒。
今日便應随仁兄去，卻又為夫人昨日許以愛女相配。
不敢仰勞仁兄執柯，小弟意思，成過六禮，彌月後便叩謝。
（杜雲）恭喜賀喜！老夫人，下官自當作伐。
（夫人雲）老身尚有處分。
安排茶飯者！（杜雲）适間投誠五千人，下官尚須料理，異日卻來拜賀。
（張生雲）不敢久留仁兄，恐妨軍政。
（杜起馬科）馬離普救敲金镫，人望蒲關唱凱歌。
（下） （夫人雲）先生大恩，不可忘也！誰雲可忘哉？自今先生休在寺裡下，便移來家下書院内安歇。
明日略備草酌，着紅娘來請，先生是必來者。
（夫人下） （張生别法本雲）小生收拾行李，去書院裡去也。
無端豪客傳烽火，巧為襄王送雨雲。
孫飛虎，小生感謝你不盡也！（法本雲）先生得閑仍舊來老僧方丈裡攀話者。
（張生下）（法本下） 世之愚生，每恨恨于夫人之賴婚。
夫使夫人不賴婚，即《西廂記》且當止于此矣。
今《西廂記》方将自此而起，故知夫人賴婚，乃是千古妙文，不是當時實事；如《左傳》，句句字字是妙文，不是實事。
吾怪讀《左傳》老之但記其實事，不學其妙文也。
二之二請宴 吾讀世間遊記，而知世真無善遊人也。
夫善遊之人也者，其于天下之一切海山、方嶽、洞天、福地，固不辭千裡萬裡而必一至以盡探其奇也。
然而其胸中之一副别才，眉下之一雙别眼，則方且不必直至于海山、方嶽、洞天、福地，而後乃今始曰：我且探其奇也。
夫昨之日而至一洞天，凡罄若幹日之足力、目力、心力，而既畢其事矣，明之日而又将至一福地，又将罄若幹日之足力、目力、心力而于以從事。
彼從旁之人，不能心知其故，則不免曰：連日之遊快哉！始畢一洞天，乃又造一福地，殊不知先生且正不然，其離前之洞天，而未到後之福地，中間不多，雖所隔止于三二十裡，又少而或止于八、七、六、五、四、三、二裡，又少而或止于一裡、半裡。
此先生則于是一裡、半裡之中間，其胸中之所謂一副别才，眉下之一雙别眼，即何嘗不以待洞天福地之法而待之哉？今夫以造化之大本領，大聰明，大氣力，而忽然結撰而成一洞天，一福地，是真駭目驚心之事，不必又道也。
然吾每每谛視天地之間之随分一鳥一魚，一花一草，乃至鳥之一毛，魚之一鱗，花之一瓣，草之一葉，則初未有不費彼造化者之大本領，大聰明，大氣力，而後結撰而得成者也。
諺言：“獅子搏象用全力，搏兔亦用全力。
”彼造化者，則真然矣，生洞天福地用全力，生随分之一鳥一魚，一花一草以至一毛一鱗，一瓣一葉，殆無不用盡全力。
由是言之，然則世間之所謂駭目驚心之事，固不必定至于洞天福地而後有此，亦為信然也。
抑即所謂洞天福地也者，亦嘗計其雲如之何撰結也哉？莊生有言：“指馬之百體非馬，而馬系于前者，立其百體而謂之馬也。
”比于大澤，百材皆度，觀乎大山，水石同壇。
夫人誠知百材萬木雜然同壇之為大澤大山，而其于遊也，斯庶幾矣。
其層巒絕，則積石而成是穹窿也，其飛流懸瀑，則積泉而成是灌輸也。
果石石而察之，殆初無異于一拳者也；試泉泉而尋之，殆初無異于細流者也，且不直此也。
老氏之言曰：“三十輻共一毂，當其無，有車之用。
埏埴以為器，當其無，有器之用。
鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
”然則洞天福地中間，所有之回看為峰，延看為嶺，仰看為壁，俯看為溪，以至正者坪，側者坡，跨者梁，夾者澗，雖其奇奇妙妙，至于不可方物，而吾有以知其奇之所以奇，妙之所以妙，則固必在于所謂“當其無”之處也矣。
蓋當其無，則是無峰無嶺，無壁無溪，天坪坡粱澗之地也。
然而當其無，斯則真吾胸中一副别才之所翺翔，眉下一雙别眼之所排蕩也。
夫吾胸中有其别才，眉下有其别眼，而皆必于當其無處而後翺翔，而後排蕩，然則我真胡為必至于洞天福地，正如頃所雲，離于前未到于後之中間三二十裡，即少止于一裡半裡，此亦何地不有所謂“當其無”之處耶。
一略彴小橋，一槎枒獨樹，一水一村，一籬一犬，吾翺翔焉，吾排蕩焉，此其于洞天福地之奇奇妙妙，誠未能知為在彼而為在此也。
且人亦都不必胸中之真有别才，眉下之真有别眼也。
必曰先有别才而後翺翔，先有别眼而後排蕩，則是善遊之人必至曠世而不一遇也！如聖歎意者，天下亦何别才、别眼之與有，但肯翺翔焉，斯即别才矣；果能排蕩焉，斯即别眼矣。
米老之相石也，曰要秀，要皺，要透，要痩。
今此一裡半裡之一水一村，一橋一樹，一籬一犬，則皆極秀、極皺、極透、極瘦者也；我亦定不能如米老之相石故耳，誠親見其秀處、皺處、透處、痩處乃在于此。
斯雖欲