第六講 稼軒詞心解
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是“無人會”，無可奈何。
“寶钗分”一首詞纏綿得很，在稼軒詞中很少見，不過真好。
詞中寫到“片片飛紅”、“啼莺聲住”，飛紅也拉不住，啼莺也勸不住，隻好讓它飛、讓它啼。
“更誰喚、啼莺聲住”與“怕上層樓，十日九風雨”二句一樣，無可奈何。
飛者自飛，啼者自啼，而人是無可奈何。
此詞若講做男性之言，與後片不合，不如全當做女性之言。
“鬓邊觑”、“花蔔歸期”，感情很熱烈、很忠實，不用說，而且也美。
辛詞往往以力代替美，清真詞以美勝于力。
前所舉“天遠難窮休久望”之一首《滿江紅》就代表力量，這樣詞要沒有勁，非糟不可，而“花蔔歸期，才簪又重數”，真美。
稼軒雖是老粗，但真能寫女性，了解女性，而且最尊重對方女性人格。
此一點兩宋無人能及，便蘇髯[50]亦不成。
辛寫女性總将對方人格放在自己平等地位，周清真、柳耆卿都把女性看成玩物，而稼軒寫得嚴肅。
“花蔔歸期，才簪又重數”，可見心不在花。
清醒時是“花蔔歸期”，睡夢中是“哽咽夢中語：是他春帶愁來，春歸何處？卻不解、帶将愁去”。
在中國詩史上，所有人的作品可以四字括之——無可奈何。
稼軒乃詞中霸手、飛将，但說到無可奈何，還是傳統的。
“試把花蔔歸期，才簪又重數”，憂、憐，無可奈何。
《鹧鸪天》（晚日寒鴉）[51]一首亦然。
此是稼軒代表作，至少是代表作之一。
餘初讀時喜歡後三句，“是他春帶愁來，春歸何處。
卻不解、帶将愁去”，此少年人傷感；其後略經世故，知道世事艱難，二三十歲喜歡“怕上層樓，十日九風雨”二句；四十多歲以後才懂得“鬓邊觑。
試把花蔔歸期，才簪又重數”三句是最美的。
六英雄的手段與詩人的感覺 辛稼軒《滿江紅》： 家住江南，又過了、清明寒食。
花徑裡、一番風雨，一番狼藉。
流水暗随紅粉去，園林漸覺清陰密。
算年年、落盡刺桐花，寒無力。
庭院靜，空相憶。
無說處，閑愁極。
怕流莺乳燕，得知消息。
尺素如今何處也？彩雲依舊無蹤迹。
慢教人、羞去上層樓，平蕪碧。
（“彩雲”，又本作“綠雲”。
）木葉落，長年悲。
（《淮南子》） 木葉落可悲，尤其在長年，以其來日無多，去日苦多。
古人弄詩詞，因他有閑情逸緻；而現在世界，不允許我們如此了。
善惡是非，現在已成為過去的名詞。
現在世界，不但不允許我們有閑情逸緻，簡直不允許我們讨論是非善惡。
我們一個人要做兩個人的事情，縱使累得倒下、爬下，但一口氣在，此心不死，我們就要幹。
這不是正義，不是是非善惡，是事實，鐵的事實。
你不把别人打出去，你就活不了。
[52]惜老憐貧是古時的仁義道德。
在現在，要說“我不想忙”、“我不想負責任”，便如同說“餓了不想吃飯”，不是糊塗，便是騙人。
要說沒飯可吃便趕快要想法吃飯，說别人是有慈悲的、有同情的，這話很可憐（别人無所用其慈悲）。
世上仗着别人同情、慈悲活着的，是什麼人呢！我們不能這樣活着。
與其滿腹鈎心鬥角而滿口風花雪月，還不如就把他的鈎心鬥角寫出來呢。
“月黑殺人地，風高放火天”[53]之好，便因其有力，誠！ 誠，不論字意，一讀其音便知。
學文學應當朗讀，因為如此，不但能欣賞文學美，且能體會古人心情，感覺古人之力、古人之情。
前人将詞分為婉約、豪放二派，吾人不可如此。
如辛稼軒，人多将其列為豪放一派。
而我們讀其詞不可隻看為一味豪放。
《水浒》李大哥是一味颟顸，而稼軒非一味豪放。
即如稼軒之豪放，亦絕非粗魯颟，而一般說豪放但指粗魯颟，其實粗魯颟乃辛之短處。
人有不虞之譽，有求全之毀。
稼軒是有短處，但不可隻認其短處，而将其長處全看不出。
人都說辛詞好，而其好處何在？一說滿擰。
辛有英雄的手段，有詩人的感覺，二者難得兼而有之。
這一點辛很似曹孟德，不用說心腸、正義、慈悲，但他有詩人的力、詩人的誠、詩人的感覺。
在中國詩史上，蓋隻有曹、辛二人如此。
詩人多無英雄手段，而英雄可有詩人感情，曹與辛于此二者蓋能兼之。
老杜不成。
老杜也不免詩人之情勝過英雄手段，便因老杜隻是“光杆”詩人。
稼軒是承認現實而又想辦法幹的人，同時還是詩人。
一個英雄太承認鐵的事實，太要想辦法，往往不能産生詩的美；一個詩人能有詩人的美，又往往逃避現實。
隻有稼軒，不但承認鐵的事實，沒有辦法去想辦法，實在沒辦法也認了；而且還要以詩的語言表現出來。
稼軒有其詩情、詩感。
中國詩，最俊美的是詩的感覺，即使沒有偉大高深的意義，但美。
如“楊柳依依”、“雨雪霏霏”（《詩經·小雅·采薇》），若連此美也感覺不出，那就不用學詩了。
莫避春陰上馬遲，春來未有不陰時。
（《鹧鸪天·送歐陽國瑞入吳中》） 此二句，連老杜也寫不出來。
清周濟（止庵）論詞，将詞分為自在、當行。
[54]自在是自然、不費力；當行是出色，費力。
又當行又自在、又自在又當行，很難得。
如清真詞自在，而不見得當行。
稼軒當行，如“點火櫻桃，照一架荼蘼如雪”（《滿江紅》），但又嫌他太費力。
辛詞當行多、自在少，而若其“莫避春陰上馬遲，春來未有不陰時”二句，真是又當行，又自在。
若教老杜，寫不了這樣自在。
“莫避春陰上馬遲”，不用管陰不陰，隻問該上馬不該，該走不該，該走該上馬，你就上馬走吧，“春來未有不陰時”！我們不生于華胥之國[55]，不能為葛天氏[56]之民，便不能等太平了再讀書，這是鐵的事實。
一般人都逃避現實，逃避現實的人便是不負責任的人、偷懶的人，不是生在此世的人。
我們要承認現實中鐵的事實，同時要在此鐵的事實中想辦法。
如人病入膏肓，沒有辦法了，等法子，不可為；沒辦法，想辦法去實行；實在沒辦法，隻好懸崖放手了。
“莫避春陰上馬遲，春來未有不陰時”，認了！ 稼軒有時亦用力太過，如其詠梅詞之《最高樓》“換頭”： 甚喚得雪來白倒雪，便喚得月來香煞月。
中國詠梅名句是： 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
（林逋《山園小悔》） 林氏此二句實不甚高而甚有名。
餘不是不欣賞靜的境界，但不喜歡此二句。
此二句似鬼非人，太清太高了，便不是人，不是仙便是鬼，人是有血、有肉、有力、有氣的。
如說“疏影橫斜”二句是清高，恐怕也不見得。
“甚喚得雪來白倒雪，便喚得月來香煞月。
”不能隻看其搗亂，似白話，要看其力、誠、當行。
胡适先生謂其好乃因其“俳體”，餘非此意。
它的确是“俳體”，是活的語言，而它最大的力量是誠，但太不自在。
别人作“俳體”，易成起哄、拆爛污[57]，發松，便因其無力。
人一走此路便是下流，自輕自賤，叫人看不起。
人必自侮而後人侮之，是自輕自賤，這樣“俳體”不成。
稼軒不然，稼軒心腸熱，富于責任心，他有力、有誠，絕不緻被人看不起，而且教人佩服，五體投地，這便由于他裡面有一種力量，為别人所無。
讀稼軒若隻以豪放、俳體去會，便錯了。
不要以為“白倒雪”、“香煞月”是起哄，也不要以“落日樓頭，斷鴻聲裡，江南遊子”（《水龍吟·登建康賞心亭》）一首為豪放，猶不可認為是颟。
辛稼軒這首《滿江紅》（家住江南）不是大聲吆喝着講的。
“甚喚得雪來白倒雪”二句、“莫避春陰上馬遲”二句可以講，“楊柳依依”、“雨雪霏霏”，怎麼講？念一念就可以，還是不念，其實看一看便覺得好。
“家住江南，又過了、清明寒食”，一起便好。
絕非粗魯，尤其前片。
“又過了、清明寒食”，什麼都沒說，而什麼全有了。
清明寒食，對得起江南，江南也對得起清明寒食，好像隻有在江南，才配過清明寒食，說“家住北京”便不成，這沒道理，這是感覺。
有什麼條文紀律？沒有，就憑我嘴一說，你心一感。
我說了，你不感不成；你感了，可以我不說。
“花徑裡、一番風雨”，還沒什麼，“一番狼藉
“寶钗分”一首詞纏綿得很，在稼軒詞中很少見，不過真好。
詞中寫到“片片飛紅”、“啼莺聲住”，飛紅也拉不住，啼莺也勸不住，隻好讓它飛、讓它啼。
“更誰喚、啼莺聲住”與“怕上層樓，十日九風雨”二句一樣，無可奈何。
飛者自飛，啼者自啼，而人是無可奈何。
此詞若講做男性之言，與後片不合，不如全當做女性之言。
“鬓邊觑”、“花蔔歸期”，感情很熱烈、很忠實，不用說，而且也美。
辛詞往往以力代替美，清真詞以美勝于力。
前所舉“天遠難窮休久望”之一首《滿江紅》就代表力量，這樣詞要沒有勁，非糟不可，而“花蔔歸期，才簪又重數”，真美。
稼軒雖是老粗，但真能寫女性，了解女性，而且最尊重對方女性人格。
此一點兩宋無人能及，便蘇髯[50]亦不成。
辛寫女性總将對方人格放在自己平等地位，周清真、柳耆卿都把女性看成玩物，而稼軒寫得嚴肅。
“花蔔歸期，才簪又重數”，可見心不在花。
清醒時是“花蔔歸期”，睡夢中是“哽咽夢中語：是他春帶愁來，春歸何處？卻不解、帶将愁去”。
在中國詩史上，所有人的作品可以四字括之——無可奈何。
稼軒乃詞中霸手、飛将，但說到無可奈何，還是傳統的。
“試把花蔔歸期，才簪又重數”，憂、憐，無可奈何。
《鹧鸪天》（晚日寒鴉）[51]一首亦然。
此是稼軒代表作，至少是代表作之一。
餘初讀時喜歡後三句，“是他春帶愁來，春歸何處。
卻不解、帶将愁去”，此少年人傷感；其後略經世故，知道世事艱難，二三十歲喜歡“怕上層樓，十日九風雨”二句；四十多歲以後才懂得“鬓邊觑。
試把花蔔歸期，才簪又重數”三句是最美的。
六英雄的手段與詩人的感覺 辛稼軒《滿江紅》： 家住江南，又過了、清明寒食。
花徑裡、一番風雨，一番狼藉。
流水暗随紅粉去，園林漸覺清陰密。
算年年、落盡刺桐花，寒無力。
庭院靜，空相憶。
無說處，閑愁極。
怕流莺乳燕，得知消息。
尺素如今何處也？彩雲依舊無蹤迹。
慢教人、羞去上層樓，平蕪碧。
（“彩雲”，又本作“綠雲”。
）木葉落，長年悲。
（《淮南子》） 木葉落可悲，尤其在長年，以其來日無多，去日苦多。
古人弄詩詞，因他有閑情逸緻；而現在世界，不允許我們如此了。
善惡是非，現在已成為過去的名詞。
現在世界，不但不允許我們有閑情逸緻，簡直不允許我們讨論是非善惡。
我們一個人要做兩個人的事情，縱使累得倒下、爬下，但一口氣在，此心不死，我們就要幹。
這不是正義，不是是非善惡，是事實，鐵的事實。
你不把别人打出去，你就活不了。
[52]惜老憐貧是古時的仁義道德。
在現在，要說“我不想忙”、“我不想負責任”，便如同說“餓了不想吃飯”，不是糊塗，便是騙人。
要說沒飯可吃便趕快要想法吃飯，說别人是有慈悲的、有同情的，這話很可憐（别人無所用其慈悲）。
世上仗着别人同情、慈悲活着的，是什麼人呢！我們不能這樣活着。
與其滿腹鈎心鬥角而滿口風花雪月，還不如就把他的鈎心鬥角寫出來呢。
“月黑殺人地，風高放火天”[53]之好，便因其有力，誠！ 誠，不論字意，一讀其音便知。
學文學應當朗讀，因為如此，不但能欣賞文學美，且能體會古人心情，感覺古人之力、古人之情。
前人将詞分為婉約、豪放二派，吾人不可如此。
如辛稼軒，人多将其列為豪放一派。
而我們讀其詞不可隻看為一味豪放。
《水浒》李大哥是一味颟顸，而稼軒非一味豪放。
即如稼軒之豪放，亦絕非粗魯颟，而一般說豪放但指粗魯颟，其實粗魯颟乃辛之短處。
人有不虞之譽，有求全之毀。
稼軒是有短處，但不可隻認其短處，而将其長處全看不出。
人都說辛詞好，而其好處何在？一說滿擰。
辛有英雄的手段，有詩人的感覺，二者難得兼而有之。
這一點辛很似曹孟德，不用說心腸、正義、慈悲，但他有詩人的力、詩人的誠、詩人的感覺。
在中國詩史上，蓋隻有曹、辛二人如此。
詩人多無英雄手段，而英雄可有詩人感情，曹與辛于此二者蓋能兼之。
老杜不成。
老杜也不免詩人之情勝過英雄手段，便因老杜隻是“光杆”詩人。
稼軒是承認現實而又想辦法幹的人，同時還是詩人。
一個英雄太承認鐵的事實，太要想辦法，往往不能産生詩的美；一個詩人能有詩人的美，又往往逃避現實。
隻有稼軒，不但承認鐵的事實，沒有辦法去想辦法，實在沒辦法也認了；而且還要以詩的語言表現出來。
稼軒有其詩情、詩感。
中國詩，最俊美的是詩的感覺，即使沒有偉大高深的意義，但美。
如“楊柳依依”、“雨雪霏霏”（《詩經·小雅·采薇》），若連此美也感覺不出，那就不用學詩了。
莫避春陰上馬遲，春來未有不陰時。
（《鹧鸪天·送歐陽國瑞入吳中》） 此二句，連老杜也寫不出來。
清周濟（止庵）論詞，将詞分為自在、當行。
[54]自在是自然、不費力；當行是出色，費力。
又當行又自在、又自在又當行，很難得。
如清真詞自在，而不見得當行。
稼軒當行，如“點火櫻桃，照一架荼蘼如雪”（《滿江紅》），但又嫌他太費力。
辛詞當行多、自在少，而若其“莫避春陰上馬遲，春來未有不陰時”二句，真是又當行，又自在。
若教老杜，寫不了這樣自在。
“莫避春陰上馬遲”，不用管陰不陰，隻問該上馬不該，該走不該，該走該上馬，你就上馬走吧，“春來未有不陰時”！我們不生于華胥之國[55]，不能為葛天氏[56]之民，便不能等太平了再讀書，這是鐵的事實。
一般人都逃避現實，逃避現實的人便是不負責任的人、偷懶的人，不是生在此世的人。
我們要承認現實中鐵的事實，同時要在此鐵的事實中想辦法。
如人病入膏肓，沒有辦法了，等法子，不可為；沒辦法，想辦法去實行；實在沒辦法，隻好懸崖放手了。
“莫避春陰上馬遲，春來未有不陰時”，認了！ 稼軒有時亦用力太過，如其詠梅詞之《最高樓》“換頭”： 甚喚得雪來白倒雪，便喚得月來香煞月。
中國詠梅名句是： 疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。
（林逋《山園小悔》） 林氏此二句實不甚高而甚有名。
餘不是不欣賞靜的境界，但不喜歡此二句。
此二句似鬼非人，太清太高了，便不是人，不是仙便是鬼，人是有血、有肉、有力、有氣的。
如說“疏影橫斜”二句是清高，恐怕也不見得。
“甚喚得雪來白倒雪，便喚得月來香煞月。
”不能隻看其搗亂，似白話，要看其力、誠、當行。
胡适先生謂其好乃因其“俳體”，餘非此意。
它的确是“俳體”，是活的語言，而它最大的力量是誠，但太不自在。
别人作“俳體”，易成起哄、拆爛污[57]，發松，便因其無力。
人一走此路便是下流，自輕自賤，叫人看不起。
人必自侮而後人侮之，是自輕自賤，這樣“俳體”不成。
稼軒不然，稼軒心腸熱，富于責任心，他有力、有誠，絕不緻被人看不起，而且教人佩服，五體投地，這便由于他裡面有一種力量，為别人所無。
讀稼軒若隻以豪放、俳體去會，便錯了。
不要以為“白倒雪”、“香煞月”是起哄，也不要以“落日樓頭，斷鴻聲裡，江南遊子”（《水龍吟·登建康賞心亭》）一首為豪放，猶不可認為是颟。
辛稼軒這首《滿江紅》（家住江南）不是大聲吆喝着講的。
“甚喚得雪來白倒雪”二句、“莫避春陰上馬遲”二句可以講，“楊柳依依”、“雨雪霏霏”，怎麼講？念一念就可以，還是不念，其實看一看便覺得好。
“家住江南，又過了、清明寒食”，一起便好。
絕非粗魯，尤其前片。
“又過了、清明寒食”，什麼都沒說，而什麼全有了。
清明寒食，對得起江南，江南也對得起清明寒食，好像隻有在江南，才配過清明寒食，說“家住北京”便不成，這沒道理，這是感覺。
有什麼條文紀律？沒有，就憑我嘴一說，你心一感。
我說了，你不感不成；你感了，可以我不說。
“花徑裡、一番風雨”，還沒什麼，“一番狼藉