第六講 稼軒詞心解
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起哄。
辛稼軒有《賀新郎》一首，詞前有小序雲： 邑中園亭，仆皆為賦此詞。
一日，獨坐停雲，水聲山色，競來相娛。
意溪山欲援例者，遂作數語，庶幾仿佛淵明思親友之意雲。
詞雲： 甚矣吾衰矣。
恨平生、交遊零落，隻今餘幾？白發空垂三千丈，一笑人間萬事。
問何物、能令公喜？我見青山多妩媚，料青山見我應如是。
情與貌，略相似。
一尊搔首東窗裡。
想淵明停雲詩就，此時風味。
江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理？回首叫、雲飛風起。
不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。
知我者，二三子。
辛為此《賀新郎》詞時，蓋在信州。
稼軒最能作《賀新郎》，一個天才，總有幾個拿手調子。
辛之拿手調子如《賀新郎》，兩宋無人能及，後人作此亦多受辛影響，如蔣捷《竹山詞》有幾首尚佳，惜有點貧氣、單薄。
此詞序中說“仿佛淵明思親友之意”。
羅大經《鶴林玉露》記載法昭禅師[46]偈雲： 同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情。
一回相見一回老，能得幾時為弟兄。
詞意藹然，足以啟人友于之愛。
“思親友”，陶公是思人，思志同道合者；辛之“仿佛思親友”，是象征的，思山、思水亦是念志同道合者。
詞中“白發空垂”，言一事無成。
而“一笑人間萬事”，真是稼軒。
見青山“妩媚”，“妩媚”日本作“愛嬌”，蓋譯自英文charming，“得人意”近之矣，但“得人意”三字不太好。
“情與貌”，情是内心，貌是外表。
稼軒才氣大，思想深刻，感情熱烈；然太熱烈，作長調便不免後繼不健。
淵明《停雲》詩言“思親友”，但真有親友可思得？誰是淵明真知己？故用“此時風味”一句拉回來。
“回首叫、雲飛風起”，後學稼軒者多學稼軒此處，此實稼軒太過出力處，不可學。
“不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳”，常人多喜此數句，實際前邊已經寫完了，後邊非使勁不可，故不好。
五性情與境界 辛稼軒《祝英台近·晚春》： 寶钗分，桃葉渡，煙柳暗南浦。
怕上層樓，十日九風雨。
斷腸片片飛紅，都無人管，更誰喚、啼莺聲住。
鬓邊觑。
試把花蔔歸期，才簪又重數。
羅帳燈昏，哽咽夢中語。
是他春帶愁來，春歸何處。
卻不解、帶将愁去。
“怕上”一作“陌上”，“更誰”一作“倩誰”。
茅盾有一文說，要有安定生活，才能有安定心情，而創作必要有安定心情。
然則沒有安定心情、安定生活，便不能創作了麼？不然，不然！沒有安定生活，也要有安定心情。
要提得起，要放得下。
而現在是想要提起，哪能提起；想不放下，不得不放下。
在不安定的生活中，也要養成安定心情，許多偉人之成功都如此，如馬克辛（MarkTwain）[47]、如莎士比亞（Shakespeare）。
列夫·托爾斯泰（LevTolstoy）[48]是大富翁，晚年欲出家，自以為一切皆很好，名譽、地位、創作、宗教，隻有一種遺憾，太有錢，總想離開家。
高爾基（Gorky）對托爾斯泰很佩服、敬仰，但有時總要諷刺他一下，便是托氏總想把自己表現得偉大。
高爾基的《文錄》（魯迅編）其中有一篇關于托爾斯泰的回憶錄，高爾基在文中諷刺他，說他想做一種man-god。
我們雖無托爾斯泰的富裕，便不寫了麼？莎士比亞與馬克辛雖窮，不是也寫出那樣不朽的東西麼？此雖關乎天才，但我們不能隻靠天。
人應該發掘自己的天才，發掘不出也要養成，尤其幹才，是訓練出來的。
稼軒無論政治、軍事、文學，皆可觀，在詞史上是有數人物。
說稼軒似老杜也還不然，老杜還隻是一個秀才，稼軒則“上馬殺賊，下馬草露布”[49]。
辛氏做官雖也不小，但意不在做官，是要做點事。
他有兩句詞： 此身忘事渾容易，使世相忘卻自難。
（《鹧鸪天·戊午拜複職奉詞之命》） 這樣一個熱心腸、有本領的人，而社會不相容。
若以作風論，辛頗似杜，感情豐富，力量充足，往古來今僅稼軒與杜相近。
但稼軒有一着老杜還沒有，便是辛有幹才。
我們感情豐富才不說空話，力量充足才能做點事情。
但隻此還不夠，還要有幹才。
稼軒真有幹才，自其小傳可看出這點。
老杜不成。
稼軒此點頗似魏武帝老曹。
老曹原也感情豐富，隻是後來狠心狠得把感情壓下去了。
世上本沒有辦不成的事情。
（而現在中國幾十年教育的失敗，便是書本與生活打不到一塊兒。
）稼軒有幹才，其偉處在有性情、有境界，即以氣象論，亦有揚素波、幹青雲之概，豈後世龌龊小生所可拟耶！ 《祝英台近》寫“晚春”，一提“晚春”，便都想到落花飛絮，想到的是景。
而稼軒是最不會寫景的，他純粹寫景的作品多是失敗的。
但如：“點火櫻桃，照一架荼蘼如雪。
”（《滿江紅》） 如此之開端，真好，真響！《滿江紅》該用入聲韻，而除稼軒外，别人作出多是啞的。
稼軒詞，即其音之飽滿便可知其内在力量是飽滿的、是誠的。
（“月黑殺人地，風高放火天”二句，亦然。
）《水浒傳》寫武松鴛鴦樓上殺完人，“蘸着血，去白粉壁牆上大寫下八字道：‘殺人者打虎武松也！’”。
金聖歎批：“請試擲地，當作金石聲。
”辛此“點火櫻桃，照一架荼蘼如雪”，亦然。
寫景沒有寫得這麼有力的。
魏武、老杜也有力，但他們是十分力氣使八分，稼軒十二分力氣使廿四分。
但寫景不能這樣寫，前邊使力太多，後邊無以為繼。
稼軒詞中有寫景之語，但他的寫景都是情的陪襯，情為主，景為賓。
北宋詞就景抒情，至稼軒、白石一變而為即事叙景。
北宋清真（周邦彥）寫景寫得真好： 人去烏鸢自落，小橋外、新綠濺濺。
（《滿庭芳》） 真新鮮，真是春天印象，水清且綠。
此是純寫景，無情。
又如： 水面清圓，一一風荷舉。
（《蘇幕遮》） 辛棄疾手劄 靜安先生說此二句“真能得荷之神理者”（《人間詞話》），非荷之形貌外表，然而無情。
作品是人格表現，周清真之詞曰“清真”，美得不沾土，其人蓋亦然。
稼軒不寫這樣詞。
周是女性的，辛是男性的。
辛不能寫景，感情太熱烈，說着說着自己就進去了。
如其《江城子》（寶钗飛鳳）一首： 寶钗飛鳳鬓驚鸾。
望重歡。
水雲寬。
腸斷新來，翠被粉香殘。
待得來時春盡也，梅著子，筍成竿。
“水雲寬”豈非寫景，而“望重歡”是寫情；“翠被粉香殘”是景，而“腸斷新來”是情勝過景；“梅結子，筍成竿”是景，而“待得來時春盡也”是情。
情注入景，詩中尚有老杜、魏武，詞中無人能及。
他感情豐富，力量充足，他哪有心情去寫景？寫景的心情要恬淡、安閑，稼軒之感情、力量，都使他閑不住。
稼軒詞專寫景的多糟，其寫景好的，多在寫情作品中。
稼軒此首《祝英台近》寫“晚春”，不是小杜之“綠葉成蔭”（《歎春》），也不是易安之“綠肥紅瘦”（《如夢令》）。
先不論辛之“晚春”詞為象征抑寫實。
若說為象征，借男女之思寫家國之痛。
英雄是提得起、放得下的，稼軒是英雄，其悲哀更大，國破家亡，此點是提不起、放不下。
宋雖未全亡，但自己老家是亡了。
這樣講也好，但講文學最好還是不穿鑿，便是寫實，寫男女二性之離别，也是很好的詞。
“桃葉”，晉王獻之愛妾，獻之曾為《桃葉歌》送之。
“南浦”，江淹《别賦》：“送君南浦，傷如之何？”“煙柳暗南浦”，真遠。
“怕上層樓，十日九風雨”，無可奈何。
能使稼軒那樣的英雄說出這樣的可憐話來，真是無可奈何。
要提起，如何能提起？要放下，如何能放下？了解此二句，全部辛詞可做如是觀。
宋人詞中有句雲：“拼則而今已拼了，忘則怎生便忘得。
”（李甲《帝台春》） 詞不見得好，便是兩句老實話。
稼軒也寫這種心情，比他寫得還詩味： 天遠難窮休久望，樓高欲下還重倚。
拼一襟、寂寞淚彈秋，無人會。
（《滿江紅》） 前面“拼則而今拼了”二句，還有點散文氣，辛此詞較之更富于文學藝術，他說“無人會”，真
辛稼軒有《賀新郎》一首，詞前有小序雲： 邑中園亭，仆皆為賦此詞。
一日，獨坐停雲，水聲山色，競來相娛。
意溪山欲援例者，遂作數語，庶幾仿佛淵明思親友之意雲。
詞雲： 甚矣吾衰矣。
恨平生、交遊零落，隻今餘幾？白發空垂三千丈，一笑人間萬事。
問何物、能令公喜？我見青山多妩媚，料青山見我應如是。
情與貌，略相似。
一尊搔首東窗裡。
想淵明停雲詩就，此時風味。
江左沉酣求名者，豈識濁醪妙理？回首叫、雲飛風起。
不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳。
知我者，二三子。
辛為此《賀新郎》詞時，蓋在信州。
稼軒最能作《賀新郎》，一個天才，總有幾個拿手調子。
辛之拿手調子如《賀新郎》，兩宋無人能及，後人作此亦多受辛影響，如蔣捷《竹山詞》有幾首尚佳，惜有點貧氣、單薄。
此詞序中說“仿佛淵明思親友之意”。
羅大經《鶴林玉露》記載法昭禅師[46]偈雲： 同氣連枝各自榮，些些言語莫傷情。
一回相見一回老，能得幾時為弟兄。
詞意藹然，足以啟人友于之愛。
“思親友”，陶公是思人，思志同道合者；辛之“仿佛思親友”，是象征的，思山、思水亦是念志同道合者。
詞中“白發空垂”，言一事無成。
而“一笑人間萬事”，真是稼軒。
見青山“妩媚”，“妩媚”日本作“愛嬌”，蓋譯自英文charming，“得人意”近之矣，但“得人意”三字不太好。
“情與貌”，情是内心，貌是外表。
稼軒才氣大，思想深刻，感情熱烈；然太熱烈，作長調便不免後繼不健。
淵明《停雲》詩言“思親友”，但真有親友可思得？誰是淵明真知己？故用“此時風味”一句拉回來。
“回首叫、雲飛風起”，後學稼軒者多學稼軒此處，此實稼軒太過出力處，不可學。
“不恨古人吾不見，恨古人、不見吾狂耳”，常人多喜此數句，實際前邊已經寫完了，後邊非使勁不可，故不好。
五性情與境界 辛稼軒《祝英台近·晚春》： 寶钗分，桃葉渡，煙柳暗南浦。
怕上層樓，十日九風雨。
斷腸片片飛紅，都無人管，更誰喚、啼莺聲住。
鬓邊觑。
試把花蔔歸期，才簪又重數。
羅帳燈昏，哽咽夢中語。
是他春帶愁來，春歸何處。
卻不解、帶将愁去。
“怕上”一作“陌上”，“更誰”一作“倩誰”。
茅盾有一文說，要有安定生活，才能有安定心情，而創作必要有安定心情。
然則沒有安定心情、安定生活，便不能創作了麼？不然，不然！沒有安定生活，也要有安定心情。
要提得起，要放得下。
而現在是想要提起，哪能提起；想不放下，不得不放下。
在不安定的生活中，也要養成安定心情，許多偉人之成功都如此，如馬克辛（MarkTwain）[47]、如莎士比亞（Shakespeare）。
列夫·托爾斯泰（LevTolstoy）[48]是大富翁，晚年欲出家，自以為一切皆很好，名譽、地位、創作、宗教，隻有一種遺憾，太有錢，總想離開家。
高爾基（Gorky）對托爾斯泰很佩服、敬仰，但有時總要諷刺他一下，便是托氏總想把自己表現得偉大。
高爾基的《文錄》（魯迅編）其中有一篇關于托爾斯泰的回憶錄，高爾基在文中諷刺他，說他想做一種man-god。
我們雖無托爾斯泰的富裕，便不寫了麼？莎士比亞與馬克辛雖窮，不是也寫出那樣不朽的東西麼？此雖關乎天才，但我們不能隻靠天。
人應該發掘自己的天才，發掘不出也要養成，尤其幹才，是訓練出來的。
稼軒無論政治、軍事、文學，皆可觀，在詞史上是有數人物。
說稼軒似老杜也還不然，老杜還隻是一個秀才，稼軒則“上馬殺賊，下馬草露布”[49]。
辛氏做官雖也不小，但意不在做官，是要做點事。
他有兩句詞： 此身忘事渾容易，使世相忘卻自難。
（《鹧鸪天·戊午拜複職奉詞之命》） 這樣一個熱心腸、有本領的人，而社會不相容。
若以作風論，辛頗似杜，感情豐富，力量充足，往古來今僅稼軒與杜相近。
但稼軒有一着老杜還沒有，便是辛有幹才。
我們感情豐富才不說空話，力量充足才能做點事情。
但隻此還不夠，還要有幹才。
稼軒真有幹才，自其小傳可看出這點。
老杜不成。
稼軒此點頗似魏武帝老曹。
老曹原也感情豐富，隻是後來狠心狠得把感情壓下去了。
世上本沒有辦不成的事情。
（而現在中國幾十年教育的失敗，便是書本與生活打不到一塊兒。
）稼軒有幹才，其偉處在有性情、有境界，即以氣象論，亦有揚素波、幹青雲之概，豈後世龌龊小生所可拟耶！ 《祝英台近》寫“晚春”，一提“晚春”，便都想到落花飛絮，想到的是景。
而稼軒是最不會寫景的，他純粹寫景的作品多是失敗的。
但如：“點火櫻桃，照一架荼蘼如雪。
”（《滿江紅》） 如此之開端，真好，真響！《滿江紅》該用入聲韻，而除稼軒外，别人作出多是啞的。
稼軒詞，即其音之飽滿便可知其内在力量是飽滿的、是誠的。
（“月黑殺人地，風高放火天”二句，亦然。
）《水浒傳》寫武松鴛鴦樓上殺完人，“蘸着血，去白粉壁牆上大寫下八字道：‘殺人者打虎武松也！’”。
金聖歎批：“請試擲地，當作金石聲。
”辛此“點火櫻桃，照一架荼蘼如雪”，亦然。
寫景沒有寫得這麼有力的。
魏武、老杜也有力，但他們是十分力氣使八分，稼軒十二分力氣使廿四分。
但寫景不能這樣寫，前邊使力太多，後邊無以為繼。
稼軒詞中有寫景之語，但他的寫景都是情的陪襯，情為主，景為賓。
北宋詞就景抒情，至稼軒、白石一變而為即事叙景。
北宋清真（周邦彥）寫景寫得真好： 人去烏鸢自落，小橋外、新綠濺濺。
（《滿庭芳》） 真新鮮，真是春天印象，水清且綠。
此是純寫景，無情。
又如： 水面清圓，一一風荷舉。
（《蘇幕遮》） 辛棄疾手劄 靜安先生說此二句“真能得荷之神理者”（《人間詞話》），非荷之形貌外表，然而無情。
作品是人格表現，周清真之詞曰“清真”，美得不沾土，其人蓋亦然。
稼軒不寫這樣詞。
周是女性的，辛是男性的。
辛不能寫景，感情太熱烈，說着說着自己就進去了。
如其《江城子》（寶钗飛鳳）一首： 寶钗飛鳳鬓驚鸾。
望重歡。
水雲寬。
腸斷新來，翠被粉香殘。
待得來時春盡也，梅著子，筍成竿。
“水雲寬”豈非寫景，而“望重歡”是寫情；“翠被粉香殘”是景，而“腸斷新來”是情勝過景；“梅結子，筍成竿”是景，而“待得來時春盡也”是情。
情注入景，詩中尚有老杜、魏武，詞中無人能及。
他感情豐富，力量充足，他哪有心情去寫景？寫景的心情要恬淡、安閑，稼軒之感情、力量，都使他閑不住。
稼軒詞專寫景的多糟，其寫景好的，多在寫情作品中。
稼軒此首《祝英台近》寫“晚春”，不是小杜之“綠葉成蔭”（《歎春》），也不是易安之“綠肥紅瘦”（《如夢令》）。
先不論辛之“晚春”詞為象征抑寫實。
若說為象征，借男女之思寫家國之痛。
英雄是提得起、放得下的，稼軒是英雄，其悲哀更大，國破家亡，此點是提不起、放不下。
宋雖未全亡，但自己老家是亡了。
這樣講也好，但講文學最好還是不穿鑿，便是寫實，寫男女二性之離别，也是很好的詞。
“桃葉”，晉王獻之愛妾，獻之曾為《桃葉歌》送之。
“南浦”，江淹《别賦》：“送君南浦，傷如之何？”“煙柳暗南浦”，真遠。
“怕上層樓，十日九風雨”，無可奈何。
能使稼軒那樣的英雄說出這樣的可憐話來，真是無可奈何。
要提起，如何能提起？要放下，如何能放下？了解此二句，全部辛詞可做如是觀。
宋人詞中有句雲：“拼則而今已拼了，忘則怎生便忘得。
”（李甲《帝台春》） 詞不見得好，便是兩句老實話。
稼軒也寫這種心情，比他寫得還詩味： 天遠難窮休久望，樓高欲下還重倚。
拼一襟、寂寞淚彈秋，無人會。
（《滿江紅》） 前面“拼則而今拼了”二句，還有點散文氣，辛此詞較之更富于文學藝術，他說“無人會”，真