東坡詞評
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詞曲者，古樂府之末造也。
古樂府者，詩之傍行也。
詩出於《離騷》《楚詞》，而《離騷》者，變風變雅之怨而迫、哀而傷者也，其發乎情則同，而止乎禮義則異。
名之曰曲，以其曲盡人情耳。
方之曲藝猶不逮焉，其去曲禮則益遠矣。
然文章豪放之士，鮮不寄意於此者，隨亦自掃其跡，曰謔浪遊戲而已也。
唐人爲之最工者。
柳耆卿後出，掩衆製而盡其妙，好之者以爲不可復加。
及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣超然乎塵垢之外，於是《花間》爲皂隸，而柳氏爲輿臺矣。
宋陸遊渭南文集卷二十八跋東坡七夕詞後 昔人作七夕詩，率不免有珠櫳綺疏惜别之意，惟東坡此篇居然是星漢上語，歌之曲終，覺天風海雨逼人。
學詩者當以是求之。
清康熙禦選歷代詩餘卷一百十五引陸遊説 世言東坡不能歌，故所作樂府多不協律。
晁以道謂紹聖初，與東坡别於汴上，東坡酒酣，自歌《陽關曲》。
則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。
試取東坡諸詞歌之，曲終覺天風海雨逼人。
宋劉辰翁須溪集卷六辛稼軒詞序 詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀，豈與羣兒雌聲學語較工拙？然猶未至用經用史，牽《雅》《頌》入《鄭》《衛》也。
宋張炎詞源卷下雜論 東坡詞如《水龍吟》詠楊花、詠聞笛，又如《過秦樓》（榆案：現行《東坡詞》未見此調）、《洞仙歌》、《蔔算子》等作，皆清麗舒徐，高出人表，《哨遍》一曲櫽栝《歸去來辭》，更是精妙，周、秦諸人所不能到。
金王若虛滹南遺老集卷三十九詩話 晁無咎雲：眉山公之詞短於情，蓋不更此境耳。
陳後山曰：宋玉不識巫山神女，而能賦之，豈待更而後知，是直以公爲不及於情也。
嗚呼，風韻如東坡而謂不及於情，可乎？彼高人逸士正當如是，其溢爲小詞，而間及於脂粉之間，所謂滑稽玩戲，聊復爾爾者也。
若乃纖豔淫媟，入人骨髓，如田中行柳耆卿輩，豈公之雅趣也哉？公雄文大手，樂府乃其遊戲，顧豈與流俗争勝哉？蓋其天資不凡，辭氣邁往，故落筆皆絶塵耳。
金元好問遺山文集卷三十六新軒樂府引 唐歌詞多宮體，又皆極力爲之。
自東坡一出，情性之外不知有文字，真有“一洗萬古凡馬空”氣象。
雖時作宮體，亦豈可以宮體概之？人有言樂府本不難作，從東坡放筆後便難作。
此殆以工拙論，非知坡者。
所以然者，《詩三百》所載小夫賤婦幽憂無聊賴之語，時猝爲外物感觸，滿心而發，肆口而成者爾，
古樂府者，詩之傍行也。
詩出於《離騷》《楚詞》，而《離騷》者，變風變雅之怨而迫、哀而傷者也，其發乎情則同，而止乎禮義則異。
名之曰曲，以其曲盡人情耳。
方之曲藝猶不逮焉，其去曲禮則益遠矣。
然文章豪放之士，鮮不寄意於此者，隨亦自掃其跡，曰謔浪遊戲而已也。
唐人爲之最工者。
柳耆卿後出，掩衆製而盡其妙，好之者以爲不可復加。
及眉山蘇氏，一洗綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉首高歌，而逸懷浩氣超然乎塵垢之外，於是《花間》爲皂隸，而柳氏爲輿臺矣。
宋陸遊渭南文集卷二十八跋東坡七夕詞後 昔人作七夕詩，率不免有珠櫳綺疏惜别之意，惟東坡此篇居然是星漢上語，歌之曲終，覺天風海雨逼人。
學詩者當以是求之。
清康熙禦選歷代詩餘卷一百十五引陸遊説 世言東坡不能歌，故所作樂府多不協律。
晁以道謂紹聖初，與東坡别於汴上，東坡酒酣，自歌《陽關曲》。
則公非不能歌，但豪放不喜剪裁以就聲律耳。
試取東坡諸詞歌之，曲終覺天風海雨逼人。
宋劉辰翁須溪集卷六辛稼軒詞序 詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀，豈與羣兒雌聲學語較工拙？然猶未至用經用史，牽《雅》《頌》入《鄭》《衛》也。
宋張炎詞源卷下雜論 東坡詞如《水龍吟》詠楊花、詠聞笛，又如《過秦樓》（榆案：現行《東坡詞》未見此調）、《洞仙歌》、《蔔算子》等作，皆清麗舒徐，高出人表，《哨遍》一曲櫽栝《歸去來辭》，更是精妙，周、秦諸人所不能到。
金王若虛滹南遺老集卷三十九詩話 晁無咎雲：眉山公之詞短於情，蓋不更此境耳。
陳後山曰：宋玉不識巫山神女，而能賦之，豈待更而後知，是直以公爲不及於情也。
嗚呼，風韻如東坡而謂不及於情，可乎？彼高人逸士正當如是，其溢爲小詞，而間及於脂粉之間，所謂滑稽玩戲，聊復爾爾者也。
若乃纖豔淫媟，入人骨髓，如田中行柳耆卿輩，豈公之雅趣也哉？公雄文大手，樂府乃其遊戲，顧豈與流俗争勝哉？蓋其天資不凡，辭氣邁往，故落筆皆絶塵耳。
金元好問遺山文集卷三十六新軒樂府引 唐歌詞多宮體，又皆極力爲之。
自東坡一出，情性之外不知有文字，真有“一洗萬古凡馬空”氣象。
雖時作宮體，亦豈可以宮體概之？人有言樂府本不難作，從東坡放筆後便難作。
此殆以工拙論，非知坡者。
所以然者，《詩三百》所載小夫賤婦幽憂無聊賴之語，時猝爲外物感觸，滿心而發，肆口而成者爾，
