附錄 《杜甫詩選注》批注
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文章世已驚，未辭剪伐誰能送]周篆：“或以冥冥三句為仍指夔州廟柏，非。
大廈以下言夔州廟柏既不受傷，複不能用，所以能成其大，萬牛一重，萬牛其運，重若丘山，但回首而已，不能舉也。
文章謂其内文理。
未辭剪伐，言剪伐之害亦所不辭。
送，送往梁棟之地。
” [苦心豈免容蝼蟻]何雲：“句謂為不知者所陵藉也。
”原作“通蝼蟻”。
史注黃詩（卷十六）《歲寒知松柏》“或容蝼蟻穴”句引杜《古柏行》：“苦心豈免通蝼蟻。
”按杜詩如為“容蝼蟻”，則史正應引以注黃詩。
可知史所見杜詩原作“通”，不作“容。
（乾按：“史注黃詩”即“史容《山谷外集詩注》”） [古來材大難為用]何雲：“落句公自慰雲。
” 82.《白帝》 [白帝城中雲出門，白帝城下雨翻盆]城中雲出門，一作城頭雲若屯。
翻盆，蜀人方言。
[哀哀寡婦誅求盡，恸哭秋原何處村]李嘉祐《南浦渡口》：“寡婦共（供）租稅，漁人逐鼓鼙。
”李與杜同時。
邊：“何處村，言痛哭者，不止一村也。
” 83.《諸将五首》 其一 [見愁汗馬西戎逼，曾閃朱旗北鬥殷。
注4：“二句寫吐蕃的不斷入寇。
殷，赤色。
唐人多以‘殷’作‘紅’字用。
這句是說吐番勢盛，閃動朱旗而北鬥亦為之赤。
”]汗馬，汗血馬的省文，用對朱旗。
杜甫《季秋江村》：“素琴将暇日，白首望霜天。
”素對白，猶汗馬對朱旗。
汗即朱汗、赤汗，血赤者汗，作顔色豈非名詞也。
暇諧作夏，以對霜，亦系借對法。
逼字有分寸，未入長安也。
又杜甫《奉送卿二翁統節度鎮軍還江陵》：“火旗還錦纜，白馬出江城。
”火旗，朱旗也，創語，即軍旗。
高适《塞下曲》：“萬鼓雷殷地，千旗火生風。
”旗為紅色，故雲火生風。
樊衡（玄宗時）為幽州長史所作露布，有“鐵甲霜野，朱旗火天”之語。
《詩人玉屑》卷四引唐人詩句：“箭飛瓊羽合，旗動火雲張。
”元好問《赤壁圖》：“疾雷破山出大火，旗幟北卷天為紅。
”北鬥，指北鬥城，即京師長安，如《秋興》諸詩，不代替天。
杜于不便直言處，多借星象影映，可參《傷春》詩。
《廣雅·釋诂四》：“磤，聲也。
”又為煙，或為蔫。
《左氏·成·二》：“左輪朱殷。
”注：“今人呼赤黑為殷色。
”按注為杜預所作，是西晉時已以殷為紅色。
杜《白絲行》“象床玉手亂殷紅”，《韋諷錄事宅觀曹将軍畫馬歌》“内府殷紅馬腦盤”，殷、紅二字連文即本之乃祖注。
盧仝《觀放魚歌》：“刺史密會山客意，複念網羅嬰無辜。
忽脫身上殷绯袍，盡負罟獲盡有無。
”殷绯連文，即殷紅色。
岑參《暮春虢州東亭送李司馬歸扶風别廬》：“柳亸莺嬌花複殷，紅亭綠酒送君還。
”殷即作紅字用。
《學術月刊》1979年第7期程千帆《杜詩“曾閃朱旗北鬥殷”解》：“閑”字實際上是後人改的。
《杜臆》說，非。
又引錢、張溍說。
朱旗不指敵人旗幟或象征敵人力量。
“見”字當包括763年、765年兩度被攻史實。
下句用意以漢喻唐，回憶過去軍容的強大，以一今一昔，一衰一盛，一敵強我弱，一敵弱我強的形勢，作強烈對比，發抒對安危深切關懷。
與“胡來”一聯是一樣方式，與“越裳”二句正對，和“正憶”二句流水對不同，而是反對。
唐代詩人樂于以漢事寫唐事。
又雲：紅色是漢朝人認為最尊貴的顔色。
班固《封燕山銘》：“朱旗绛天。
”又《漢書·叙傳》：“朱旗乃舉。
”張衡《東京賦》：“仗朱旗而建大号。
”《蜀志·後主傳》注引諸葛亮《為後帝伐魏诏》：“朱旗未舉。
”可見朱旗是一褒詞，含有政治内容的莊嚴的名詞，隻能代表自己國家正面力量，決不能用來代表敵人的反面的力量（這含義一直沿用至今，如紅旗）。
杜精《文選》，我們怎能輕率地斷定是用朱旗代表他當時所認為的敵人呢？詩人對現在的衰微，想先朝的強盛，作出對比強烈的詩句，很自然。
弄清詞的曆史意義，對正确理解作品很必要。
——滌按：關于此詩，《午亭文編》卷四十九《杜律詩話》說之甚詳确，宜引證。
郭曾炘《讀杜劄記》299頁引諸家說尤備，并有按語，可參。
殷字作閑，遠不是孫觌本一本，且始于趙次公，趙次公本作“北鬥閑”，雲蔡伯世改作“殷”，師民瞻本改作“”，皆緣以為杜不應直斥父名，其實不然。
按趙蓋據傳世最早之宋王洙本，王本并無“一作某”字樣。
仇兆鳌作“殷”，下注雲：“音煙，諸本作，《正異》作‘殷’。
”《正異》即蔡伯世本，與趙注合。
趙謂蔡改，殆可信。
按清人注，幾無一不作“殷”字，惟《杜臆》從趙說作“閑”，但究難通。
朱鶴齡注雲：“諸本多同《正異》定作‘殷’。
”（不雲“改”）“此詩‘北鬥殷’，當以旗言之，次公注謂：‘閃朱旗于北鬥城中，暇自若。
’文義難通。
用修已經駁正。
”又雲：“此詩前四句追言祿山破潼關……援往事以戒之也。
下遂言祿山之禍未已，吐蕃又屢告警急，曾不思朱旗閃鬥，軍容何盛，而任其深入内地，泾渭戒嚴，爾諸将獨不憂及陵墓耶？”則朱主朱旗指唐軍，并指當時之軍容。
此亦有問題，一是“逼”字與吐蕃占領京師不切合，太輕，意思不貫；二是不合事實，禍在眉睫，此時何暇回思過去，誇說過去。
況且，在京師而雲“朱旗绛天”，又何值得誇耀，在此時此地誇說，亦毫無意義作用，但以作“閑”者為非則是。
“見愁”二句流水對。
“曾閃朱旗”者即上句之西戎。
是今昔串聯，下句補足上句，方與下二句關聯，并引起結聯。
浦起龍雲：“北鬥殷，見賊幟之盛。
”“下句申上句。
是。
此北鬥乃專指長安城而言，吐蕃曾占領長安，今又逼之，如此危險，豈可不吸取教訓仍蹈覆轍？故雲。
當與《冬狩行》“得不哀痛塵再蒙”合觀。
《唐會要》卷九十七：“儀鳳三年（675年），上（高宗）以李敬元初敗，吐蕃為患轉甚，召侍臣曰：‘吐蕃小醜，屢犯邊境，置之則疆場日駭，圖之則未聞上策，宜論其得失，各書所懷。
’……中書舍人劉祎之曰：‘臣觀自古聖主明君，皆有夷狄為梗。
今吐蕃憑陵，未足為恥，願暫戢萬乘之威，以寬百姓之役。
’”當時吐蕃不過犯邊，遠離京師，尚以為恥，杜寫此詩時，吐蕃已占領過長安，豈能不引為奇恥大辱，豈得放過，避重就輕，舍占領而不言，而隻輕輕以一“逼”字含胡了之？如謂包含在“逼”字中，則說不通，時間不合。
逼者逼迫，尚未入也。
故知下句所指正是吐蕃入長安事。
杜對吐入侵，占領長安，代宗倉皇逃往陝州一事，十分憤慨，“怒發沖冠”，詩中屢屢道及，如雲：“大戎直來坐禦床”（《憶昔》），“犬戎也複臨鹹京”（《釋悶》），“犬羊曾爛熳，宮阙尚蕭條”（《寄董卿嘉榮》），“吐蕃憑陵氣頗粗”（《入奏行》），“北極朝廷終不改，西山冠盜莫相侵”（《登樓》），“揚镳驚主辱”（《夔府書懷》），“所憂盜賊多，重見衣冠走。
中原消息斷，黃屋今安否？”（《将适吳楚》）。
這正是“曾閃”句的具體内容，如說包括在上句“逼”字中，能包括得了嗎？這一點，從句首“曾”字即可見出。
日人津阪孝綽《杜律詳解》說：“曾，言往事，指廣德元年之亂。
”可謂有見。
《通鑒·唐紀一》卷一八五：“高祖武德元年（618）五月，隋恭帝禅位于唐……唐王即皇帝位于太極殿，……大赦，改元。
罷郡，置州，以太守為刺史。
推五運為土德，色尚黃。
”可見漢唐不同，漢以火德，因而尚赤，尊重朱色，唐則不然。
《祿山事迹》：“黃旗軍數百隊。
”《舊唐書·輿服志》卷四五：“武德初，禁士庶，不得以赤黃為衣服雜飾。
”總章元年（668），始一切不許着黃。
肅宗不敢服黃袍迎玄宗（因自立為帝），必待玄宗親為服黃袍，故杜詩雲：“少海旌旗黃。
”黃為唐天子專用之色，以别貴賤。
此皆唐色尚黃之明證。
（乾按：《舊唐書·輿服志》：“文明元年（684）七月甲寅，诏旗幟皆從金色，飾之以紫，畫以雜文。
”此亦唐色尚黃之明證。
唐尚黃、尊黃旗，卻也是不争的事實。
） 蘇颋《芙蓉園應制》：“禦道紅旗出，芳園翠辇遊。
”又《扈從鄠杜間奉呈刑部尚書舅崔黃門馬常侍》詩：“翠辇紅旗出帝京，長楊鄠杜昔知名。
”可知唐皇出遊時亦用紅旗，不盡是黃旗。
有時用朱旗，與紅旗無異，不含褒義。
（乾按：《舊唐書·輿服志》：“天寶十載五月，改諸衛旗幡隊仗，先用绯色，并用赤黃色，以符土德。
”） 《通鑒·秦紀》卷二始皇帝廿六年：“初，齊威、宣之時，鄒衍論著終始五德之運。
及始皇并天下，齊人奏之。
始皇采用其說，以為周得火德，秦代周，從所不勝，為水德。
……衣服、旄旌、節旗皆尚黑。
”（乾按：唐高祖又曾以白旗為号。
《新唐書·高祖紀》隋炀帝大業十三年（617）七月壬子：“高祖杖白旗誓衆于野，有兵三萬。
”戎昱《出軍》詩：“龍繞旌竿獸滿旗，翻營乍似雪山移。
中軍一隊三千騎，盡是并州遊俠兒。
”以雪為喻，顯是白旗。
） “朱旗”即紅旗，亦即軍旗，漢時亦稱“赤幟”，在唐人心目中往往毫無褒義或貶義的區别。
前人由于未能參透這一關，故對這句的解釋，多閃爍其詞，如錢（謙益）等人，浦（起龍）斥為“賊幟”，直捷了當，很有膽識，但對朱旗可以指吐蕃，未加解說論證。
《通典·兵二》卷一四九叙述操練布陣時情況：“白旗點，鼓音動，則左右廂齊合；朱旗點，角聲動，則左右廂齊離。
合之與離，皆不離中央之地。
……白旗掉，鼓音動，左右各雲蒸鳥散，彌川絡野，然而不失部隊之疏密；朱旗掉，角音動，左右各複本初。
前後左右，無差尺寸。
”這裡，朱旗與白旗分擔不同的指揮作用，是平等的，無任何褒義、貶義之可言。
這是很明顯的。
朱旗在唐無特殊地位。
先看唐人詩中的“朱旗”，諸如：“绛節朱旗分白羽，丹心白刃酬明主。
”（駱賓王《從軍中行路難》）“獵獵朱旗映彩霞，紛紛白刃入陳家。
”（汪遵《破陣》）再看杜詩：“金甲雪猶凍，朱旗塵不翻。
”（杜甫《覽柏中丞兼子姪數人除官制詞》）“白日照舟師，朱旗散廣川。
”（杜甫《湘江宴餞裴二端公赴道州》）即紅色軍旗耳，何褒之有？如謂“曾閃朱旗”為褒義詞，則杜《冬狩行》：“飄然時危一老翁，十年厭見旌旗紅”，又将作何解釋？這裡的“旌旗紅”，還不就是“朱旗”嗎？“厭見旌旗紅”即“厭見旌旗朱”，為押韻而改朱為紅，即如齊己《折楊柳詞》“多謝将軍繞營種，翠中閑卓戰旗紅”一樣，并無尊重之意。
未必用朱旗時就表示褒義，用紅旗時就表示貶義，那是說不通的。
要知朱旗并非唐之國旗，乃紅色軍旗，因戰事不息，故雲厭見也。
杜詩“朱旗”并不存在什麼象征意義，正是不合朱旗的曆史意義。
曆史是變動的，詞的含義也是變動的，此一時彼一時。
問題在于吐蕃軍旗是否紅色。
朱旗用之軍中，非漢所特有之物，胡人惟回纥用白旗，故史書特著之以為異。
杜甫《往在》：“前者厭羯胡，後來遭犬戎。
”又“京都（柏）不再火，泾渭開愁容。
”杜對吐蕃入占京師非常憤恨，屢見于詩。
每引以為戒。
“曾閃朱旗北鬥殷”，亦當指此事而言。
朱旗即紅色軍旗耳，唐軍用之，吐蕃亦用之，不含華夷之歧義。
（乾按：《新唐書·吐蕃傳》：“部人處小拂廬，多老壽至百馀歲者，衣率氈韋，以赭塗面……〔文成〕公主惡國人赭面，弄贊下令國中禁之。
”〔《舊唐書》本傳同〕又，“河之西南地如砥，原野秀沃，夾河多檉柳，山多柏，坡皆丘墓旁作屋，塗之，繪白虎，皆虜貴人有戰功者，生衣其皮，死以旌勇。
”是吐蕃習俗亦尚赤。
“漢尚赤，用赤幟”，則吐蕃軍旗爛熳紅，用朱旗，應無疑。
（乾按：以上“滌按”，據先父各書批注和所錄資料手迹整理，倘有語意重複、語氣不接處，系輯錄所緻。
） [将軍且莫破愁顔]李義山《贈歌伎》：“水精如意玉連環，下蔡城危莫破顔。
” 其三 [注18：“廣德二年（七六四）拜同平章事。
”]廣德二年（七六四）拜黃門侍郎同平章事。
其四 明王維桢《杜律頗解》：“‘越裳’比交趾，應‘銅柱’字，‘南海’應‘扶桑’字。
‘大司馬’與‘侍中’皆諸将當時加官之号。
‘炎風’仍指安南，‘朔雪’指薊北，‘忠良’以勉諸将。
”此解頗簡當。
杜豈能以‘忠良’望之于宦官之于為将者乎？ [殊錫曾為大司馬，總戎皆插侍中貂。
注22：“大司馬，即太尉。
”注23：“這句泛指一般将帥及節度使而帶‘侍中’之銜的。
”注25：“錢謙益謂此詩乃戒朝廷不當使中官為将，故以殊錫為指李輔國，未免歪曲事實。
”]（乾按：範祖禹《唐鑒》卷一：“太尉掌武，蓋古者大司馬之職也；司徒主民；司空主土；皆六卿之任，非三公之官也。
蕭先去眉批：“杜詩‘殊賜曾為大司馬’，拙注以為指太尉而非兵部尚書。
觀此尤信。
”今移錄于此。
）《午亭文編》論大司馬不得指兵部尚書，甚确。
宜參。
又，參《錢注杜詩補》。
《隋書·五行志下》：“臣每患官卑，彼（指隋軍）若度來，臣為太尉矣。
”何焯：“第四首注家謂以楊思勖、呂太一為用李輔國、魚朝恩之前鑒，真善據也。
‘殊錫’一聯，‘大司馬’句謂李（光弼）、郭（子儀）皆元勳，不相統也，并為大司馬，詳《漢書》中。
‘侍中貂’句，但指朝恩。
”——滌按杜甫《有感》之一：“将帥蒙恩澤，兵戈有歲年。
”之五：“登壇名絕假，報主爾何遲。
”諸詩作于《諸将》之前，皆意主責備諸将者，與宦官領兵無涉。
蓋宦官領兵畢竟是少數，如以五、六二句為諷宦官，則末語“忠良”二字無着落矣，豈得目宦官為忠良而寄以恢複“天王地”之希望乎？ [炎風朔雪天王地，隻在忠良翊聖朝]何（焯）：“炎風二句，用忠臣則炎風朔雪盡入版圖，任小人則兩京廟社皆不保。
何謂忠臣？不求明珠翡翠以蠱君焚身者而已。
末句言當憂根本也。
五嶺不臣，事同癬疥；内任忠臣，先取巨憝，則聞風清蕩矣。
” 84.《秋興八首》 其一 周篆：“前四句是天地之秋，後四句是少陵之秋，合而言之，則為《秋興八首》之秋。
夔界五溪有關隘之義，故亦稱塞上。
波浪兼天、風雲接地，言高塞天地無非蕭森氣象也。
他日，前日也，與‘他日嘉陵淚’之他日同義。
”巫峽、瞿塘峽，（郭沫若）《東風集》183、184頁。
[叢菊兩開他日淚。
注3：“此詩他日淚，亦猶前日淚，見得不始于今秋，乃是流了多年的老淚。
]“叢菊”二句參《柳南随筆》卷五（九七頁）。
歐陽詹《觀送葬》：“他時不見此山路，死者還曾哭送人？”他時即他日，因平仄關系改用時字。
他時亦即往時意。
他日，有作前之日，或後之日兩解。
見清王文湉《冷廬雜識》卷一。
其二 [每依北鬥望京華。
注5：“京華即長安。
長安城上直北鬥，号北鬥城。
長安不可得而望見，所可得而望見者，隻有上直長安之北鬥星，故每依北鬥為标準以望長安。
北鬥一作南鬥，大謬。
”]周篆：“依鬥望京華者，蓋京華不可見，以北鬥準之，則約略在望，所謂‘秦城北鬥邊’者也。
”杜審言《蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應制》：“北鬥挂城邊，南山倚殿前。
”沈佺期《初達州》：“搔首向南方，拭淚看北鬥。
”北鬥下臨長安城也。
唐明皇《同二相已下群官樂遊園宴》：地入南山近，城分北鬥馀。
”賈至《洞庭送李十二赴零陵》：“共說京華舊遊處，回看北鬥欲潸然。
”為何回看北鬥且欲出涕？正以京華長安在北鬥下也。
此尤足證當作北鬥。
又，唐崔鎮有《北鬥城賦》“城侔北鬥，禦星漢而曾披”之語。
虞注：“不知南鬥乃江湖之分，不直夔城，況長安之上直北鬥，作北字無疑矣。
” [聽猿實下三聲淚，奉使虛随八月槎。
注7：“槎，木筏。
杜甫以檢校尚書工部員外郎的朝官身份作嚴武的參謀，故得雲‘奉使’。
”]仇以奉使為指嚴武為節度使，欠确切。
聽猿者杜也，奉使者亦杜也。
駱賓王《海曲書情》：“薄遊倦千裡，勞生負百年。
未能槎上漢，讵肯劍遊燕！”槎上漢，喻置身朝廷。
劍遊燕，謂從軍幕府。
李邕《謝入朝表》：“臣邕言：伏奉七月十五日恩勅，許臣會計京師者，止水一盃，忽聞朝海；枯查八月，更得浮天。
臣某中謝。
”此唐人以浮槎至天河比喻入朝之證。
其三 [清秋燕子故飛飛。
注12：“故，即故意。
”]張窈窕《春思》：“雙燕不知腸欲斷，銜泥故故傍人飛。
” 其四 [征西車馬羽書馳。
注17：“羽書，是插羽于書，取其迅速。
”]沈佺期《送盧管記仙客北伐》：“羽檄西北飛，交城日夜圍。
”又《塞北》：“五原烽火急，六郡羽書催。
”羽書馳，猶羽書催也。
其五 [雲移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識聖顔。
]張莒（盛唐時人）《元日望含元殿禦扇開合》：“冕旒開處見，鐘磬合時聞。
”蓋扇開始能見皇帝，故前人謂五、六二句為不用虛字之流水對，信然。
張詩形容禦扇“影動承朝日，花攢似慶雲”。
元稹《酬翰林白學士》詩：“日輪光照耀，龍服瑞葳蕤。
” [注22：“聖顔，天子之顔，指玄宗。
對于玄宗，杜甫還是有一種文章知己之感的。
有同志認為此詩前六句皆言官拾遺之事，‘聖顔’指肅宗。
”]《通鑒》卷二一一：“上（玄宗）素友愛，近世帝王莫能及，初即位，為長枕大被與兄弟同寢……”《唐會要》卷二十五“文武百官朝谒班序”條載：“其諸衛及率府中郎将，皆不及升殿。
”故詩雲“識聖顔”，當系為率府胄曹參軍時，若拾遺則在上左右，“天顔有喜近臣知”。
[一卧滄江驚歲晚，幾回青瑣點朝班。
注23：“點，傳點。
或解作點辱，不确。
”]滄諧蒼，以對青，借對。
呂溫有《奉和李相公早朝于中書候傳點偶書所懷》詩。
周篆引樓鑰曰：“點與玷通，古詩多用之，束皙《訃亡》詩：“鮮侔晨葩，莫之點辱”。
陸厥《答内兄》詩：‘複點銅龍門。
’點朝班，正承用此也。
”點字意似可兼含點辱意。
唐人麻察文：“滓穢流品，點辱衣冠。
” 其六 羊士谔《亂後曲江》：“憶昔曾遊曲水濱，春來長有探春人。
遊春人靜空池在，直至春深不似春。
”（羊登貞元元年即785年進士第） [錦纜牙樯起白鷗]杜詩：“春鷗懶避船。
”薛能《清河泛舟》：“旗裡驚飛盡白鷗。
” 其七 庾信、江總、元行恭、薛道衡均有詠昆明池詩。
1980年《考古與文物》創刊号胡謙盈《漢昆明池及其有關遺存踏察記》。
[織女機絲虛夜月，石鲸鱗甲動秋風。
]唐童漢卿《省試昆明池織女石》：“有臉蓮同笑，無心鳥不驚。
”應參考。
今織女石不知下落。
朱慶馀《晦日同志昆明池泛舟》：“戲鳥随蘭棹，空波蕩石鲸。
”周弘正有《詠石鲸應诏》詩。
石鲸今猶存陝西省博物館，鳍尾已殘缺，石作淡黃色，非玉石也。
[波漂菰米沉雲黑，露冷蓮房墜粉紅。
]周（篆）：“菰米沉雲裡，不過言其多；蓮房墜粉紅，不過言其晚。
苟如諸家所雲，豈太平之菰米不沉，至亂離而始沉；太平之荷花‘不墜’，至亂離而始墜耶？”周：“（沉雲黑）如雲之多而黑也。
房蓮實，粉紅蓮瓣也。
凡此皆昆明池昔日清秋極盛景象，至今猶可想見也。
”“中四句乃極言昆明氣象之異，為‘鳥道’‘漁翁’作勢而已。
” [關塞極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁。
]虞注：“自長安入蜀皆鳥道。
”王維《道人入蜀》詩亦雲“鳥道一千裡”。
周：“江湖句言淪落江湖無往不為漁翁也。
” 其八 [香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老鳳凰枝。
注33：“蓋舉鹦鹉鳳凰以形容二物之美，非實事也。
”]從陳子昂《春日登金華觀》：“鶴舞千年樹，虹飛百尺橋。
”變化而來，其實無鶴無虹。
唐時宮中多植梧，庾肩吾《奉和太子納涼梧下應令》詩：“桐橫棲鳳條。
”又杜詩“西掖梧桐樹”等皆可證。
杜嘗出入并寓值省中，想必甚愛此梧桐也。
《文學研究動态》1982年總第81期《英美研究古漢詩音象的幾種方法》：“措置詞語，使兩種或數種語法關系在詩句中同時存在，出現‘歧義’（ambiguity），如杜名句‘香稻啄馀鹦鹉粒’。
” [佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。
]周：“佳人仙侶，亦指士女之遊渼陂者耳。
或作公與岑參輩，尤非。
翠，翠羽也。
《洛神賦》‘或拾翠羽’，問贈也，言以翠羽相贈答也。
仙侶謂流連之際無異神仙也。
” [彩筆昔曾幹氣象，白頭吟望苦低垂。
注35：“末二句收歸自身作結，并總結八首。
”]周：“彩筆句作獻賦解者亦非。
氣象謂渼陂景物。
吟望，且吟且望也，與前‘有所思’相應。
此一句是一首之結，亦是八首之結。
” 85.《詠懷古迹五首》（錄三） 其三 [群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
]元稹《寄薛濤》詩：“錦江滑膩峨眉秀，生出文君與薛濤。
”用意與杜亦同，而風神格調頓異。
元有私心雜念，人品不高。
[一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。
注10“朱瀚雲：‘連字寫出塞之景，向字寫思漢之心，筆下有神。
’”]杜《舍弟觀赴藍田》：“鴻雁影來連峽内，鹡鸰飛急到沙頭。
”又《春望》：“烽火連三月。
” [畫圖省識春風面，環珮空歸月夜魂？注11：“省字，或解作約略，或以為是‘豈省’的省文，按省識，猶覺識或解識。
《西京雜記》：‘乃使畫工圖形。
’”]韓愈《藍田縣丞廳壁記》：“丞涉筆占位，署惟謹，目吏問可不可？吏曰得，則退，不敢略省，漫不知何事。
”王績《看釀酒》：“六月調神麹，正朝汲美泉。
從來作春酒，未省不經年。
”杜荀鶴《傷病馬》：“騎來未省将鞭觸，病後長教覓藥醫。
”吳：“元帝僅于畫之中一識春風之面，今日即有環佩之響……”按《漢書·叙傳》：“時乘輿幄坐張畫屏風，畫纣醉踞妲己，作長夜之樂。
上（成帝）以（班）伯新起，數日禮之，因顧指畫而問伯：‘纣為無道，至于是乎？’伯對曰：‘書雲乃用婦人之言，何有踞肆于朝。
所謂衆惡歸之，不如是之甚者也。
’”則漢時固已有此種畫也。
《西京雜記》所載，事或有之。
李山甫《代崇徽公主意》詩：“金钗墜地鬓堆雲，自别昭陽帝豈聞。
遣妾一身安社稷，不知何處用将軍。
”李義山（？）《昭君》：“猛将謀臣徒自貴，蛾眉一笑塞塵清。
”（乾按：（？）表示蕭先生對此詩作者有疑問。
經查此實為晚唐汪遵詩，見《全唐詩》卷六○二） 86.《壯遊》 [嫉惡懷剛腸]《通鑒》卷二一一，玄宗敕書慰李傑曰：“……卿宜以剛腸疾惡，勿以兇人介意。
”（開元四年事）疑杜兼用敕書語。
（原見《絕交書》） [每趨吳太伯，撫事淚浪浪。
注12：“寫谒太伯廟。
杜甫感太伯之能讓，故撫事淚流。
”]《通鑒》卷二百四：“狄仁傑以吳楚多淫祀，奏焚其一千七百馀所，獨留夏禹、吳太伯、季劄、伍員四祠。
”陸龜蒙《太伯廟》：“故國城荒德未荒，年年椒奠濕中堂。
迩來父子争天下，不信人間有讓王。
” [春歌叢台上。
注12：“叢台，六國時趙王故台，在河北邯鄲縣。
”]即在邯鄲市，現辟為公園。
1981年4月20日《文彙報》有叢台照片及簡介。
[射飛曾縱鞚。
注22：“射飛，射飛鳥。
”]唐李嶷《少年行》：“侍獵長楊下，承恩更射飛。
”劉商《胡笳十八拍》：“髯胡少年能走馬，彎弓射飛無遠近。
” [少海旌旗黃。
注37：“駱賓王《自叙狀》：‘沐少海之波瀾，照重光之麗景。
’……皆唐人稱太子為‘少海’之證。
”]駱賓王……照重光之麗景。
（當中宗為太子時，駱為東宮屬僚）……姚珽《上節愍太子書》：“傥得遙山益峻，少海增深，碎首糜軀，其甘如荠。
”李乂《節愍太子哀冊文》：“閱少海而不留。
”常衮《代宗讓皇太子表》：“觀象于天，應前星之環極；取法于地，視少海之朝宗。
”盧照鄰《歌儲宮》：“波澄少海，景麗前星。
”（前星，太子的别稱） [榮華敵勳業。
注52：“即前‘朱門務傾奪’意。
”]杜《秋野》：“吾老甘貧病，榮華有是非。
” 87.《遣懷》 [存殁再嗚呼！注15：“嗚呼，恸哭也。
”]貫休《送人之嶺外》：“三闾遺廟在，為我一嗚呼。
”謂哭吊也。
88.《宿江邊閣》 藏雲山房《杜律詳解》：首句是說沿山徑而入，水面之鹳鶴追飛寂靜，山中之豺狼出窟，聞其得食争喧，蓋因軍旅不興，盜賊得志，故即景以含情。
黃鶴謂鹳鶴喻軍士，豺狼喻盜賊，所見不差也。
末聯申明上意。
又解宿為人宿歇，恐非。
89.《曆曆》 [無端盜賊起。
注2：“盜賊，指安史之亂。
仇兆鳌以為是‘諱言’，其實是一種幽默的諷刺，天下甯有無端而起之事故？”]邊（乾按：清人邊連寶《杜律啟蒙》）：“開元遺事，曆曆在眼，何其盛也，乃無端盜賊忽起，積時累世，至今不休，何耶？嗟嗟木不腐則出已生，若果以開元之治而緻盜賊，則盜賊之起誠為無端，而豈其然哉？公于此，蓋幾費慘淡經營矣。
惜無有窺其苦心者。
” 90.《解悶十二首》（錄五） 其五 [側生野岸及江浦]浦，趙次公作蒲，謂“戎僰間，以畝為蒲，官私契約皆然。
因以押韻。
師民瞻本作江浦，非是。
”（乾按：見林繼中《杜詩趙次公先後解輯校》1107頁） 91.《閣夜》 [野哭千家聞戰伐，夷歌幾處起漁樵。
]《（古今圖書）集成·樂律典》卷七十二“陳侍中、王叔齋籁紀”：“野哭條：野哭者，死喪離别激于中而發也。
”陳羽《犍為城下夜泊聞夷歌》：“犍為城下牱路，空冢灘西賈客舟。
此夜可憐江上月，夷歌銅鼓不勝愁。
” 92.《縛雞行》 唐元竑：“《縛雞行》前七句俚甚，末句不深不淺，恰在正中，千古脍炙，蘇、黃有意效之，轉入義路，所謂學而後知其難。
”《朱雪鴻批杜詩》（乾按：清人朱颢英撰）有可取。
[雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣。
注2：“這兩句是作詩的本旨。
因為作者既未明言，我們得進行臆測。
”]《文藝研究》1981年第6期吳戰壘《窺探“心靈之窗”——藝術欣賞随筆》：“這首詩的結句是從雞蟲不能兩全這件生活瑣事中，引起深沉的感觸，但又不直截點破，隻是含蓄地畫出詩人倚閣望遠之狀，卻使人感到忘懷得失之意已在言外。
這是把哲理寓于形象之中的點睛之筆。
供一說……結句之妙，非他人所能跂及也。
”王漁洋《瀼西谒少陵先生祠五首》：“飄零逐猿鳥，得失感雞蟲。
”魯迅《哀詩三首》：“華颠萎寥落，白眼看雞蟲。
”有“附記”說明，可列入“備考”。
又“把酒論當世，先生小酒人”。
杜詩：“當代論才子，如公複幾人。
”（乾按：魯迅詩後附記雲：“随手寫之，而将雞蟲做入，真是奇絕妙絕。
”周作人解釋說，原來“雞蟲”恰是“何幾仲”之名的諧音，此人雖曰同事，卻專門排擠範愛農，令人生厭。
不意入詩，一語雙關，故絕。
參張向天《魯迅舊詩箋注》。
“備考”指蕭先生主編《杜甫全集校注》之一體例。
杜句出自《奉簡高三十五使君》詩。
） 93.《愁》 [題解：“杜甫自注：‘強戲為吳體。
’吳體，即拗體。
”]《杜臆》：“吳體即拗律也。
胸有抑郁不平之氣，借拗律發之。
公之拗體詩，大都如此。
黃生曰：‘戲者，明其非正律也。
’” 94.《麂》 唐元竑：“《麂》詩于諸詠物中，可謂拔乎其萃，不意淋漓滿志如此。
”（乾按：見所著《杜詩捃》。
） [無才逐仙隐，不敢恨庖廚。
亂世輕全物，微聲及禍樞。
]《通鑒》6470頁徐有功語。
（乾按《通鑒》卷二百四：“有功伏地流涕固辭曰：‘臣聞鹿走山林而命懸庖廚，勢使之然也。
陛下以臣為法官，臣不敢枉陛下法，必死是官矣。
’”）《漢書·匈奴傳》卷九十四：“今聖德廣被，天覆匈奴，匈奴得蒙全活之恩。
”《論衡·禍虛篇》：“若此言之，顔淵不當早夭，盜跖不當‘全活’也。
”唐人多全活連文，張說《姚崇神道碑》：“公持法無頗，全活者衆。
” 95.《複愁十二首》（錄五） [注5：“《晉書》卷五十六《江統傳》：“昔漢光武皇帝時，有獻千裡與及寶劍者，馬以駕鼓車，劍以賜騎士。
”]此語又見《舊唐書·魏徵傳》“徵谏曰”雲雲。
杜蓋與此同意。
[注8：“見得欲求國家安全，應加強邊防。
”]《唐音癸簽》232頁有說。
（乾按：《唐音癸簽》卷二十六：“杜詩雲：‘任轉……鳳凰城。
’最曉天下大計矣。
人主守在四夷，區區添兵京城，足救緩急乎？”） 96.《同元使君舂陵行并序》 唐元竑：“元詩兩篇皆直賦時事，絕無比興。
公詩小序乃曰：‘不意複見此比興體制，微婉頓挫之詞’，何也？”按杜所謂比興，着重内容美刺，已突破傳統觀點。
[增諸卷軸，簡知我者]韓偓《錄舊詩有感》：“緝綴小詩抄卷裡，将思閑事到心頭。
自吟自泣無人會，腸斷蓬山第一流。
”張文昌詩：“詩成添舊卷，酒盡卧空瓶。
”唐人皆自有詩卷。
[歎時藥力薄。
注6：“因憂患重，故吃藥不見效。
黃生雲：“蓋身疾可醫，心疾不可醫耳。
”]周篆《杜工部詩集集解》：“歎時藥力薄，言為感時所傷，藥力不能療疾。
” 97.《又呈吳郎》 虞注（虞集《杜律虞注》）解此詩，與□□不謀而合，可取。
唐元竑《杜詩捃》卷三：“詳詩意乃是公移居東屯後，虛瀼西草堂以與吳司法，此棗樹定在交界口（？），公在日，便乞與之。
公去，而寡婦插籬為界（？），公恐吳有言，故代為周旋，‘即防遠客雖多事，便插竹籬卻甚真。
’遠客指吳。
防者，寡婦防之。
使者公使之（？）。
（乾按：上列問号均表示不以為然，說法可疑。
虞注，指虞集《杜律虞注》。
）當知不必真公使之，須如是，吳使（便，應作始）嘿然耳。
赈鄰婦之乏，人或能之，業舍之他适矣，誰肯始終斡旋若此，且委曲入人，使吳意消而不覺？大用之，即宰相作略也。
”按言杜使寡婦插籬，殊屬臆測。
詩明言“堂前”，何“界口”之雲？ 98.《暇日小園散病，将種秋菜，督勤耕牛，兼書觸目》 [冬菁飯之半，牛力晚來新。
注2：“浦注：‘冬菁，蕪菁、蔓菁之屬，蓋約舉秋菜之名。
飯之半，謂其功，半可敵飯。
按冬菁飯之半，儉歲貧人之計也。
如此則菜之功用亦重，所以須督牛耕種，以供采撷接春之需。
’”]鄧有駁議，不知二句是兩碼事。
飯之半，表明須種秋菜之故；牛力之新，當由于休息而然，觀“晚來”字可見。
牛須喂，自不在話下，種秋菜是為人食，非為牛飼料也。
（乾按：鄧《杜詩别解》中華書局1987年版215頁：“我幼時在吳中常見水牛喜食蔓菁葉。
但為什麼詩中說是‘飯之半’呢？因牛同時須吃一些糧（如豆類）。
”先父曾批注：“好闊氣的牛。
我未見過以豆飼牛，我亦南人，小時放過牛，不論水牛黃牛，一概是吃草和稻稈。
這是夔州，一千多年前的夔州，且當亂世，當時正是‘黎民糠籺窄’，而牛卻要一飯有一半是吃豆糧食。
與題旨亦不合，題明言‘種秋菜’。
”） [注2：“浦注：‘舊以飯之半，作飯半解，殊無理！’”]“作飯半解”應為“作飯牛解”。
99.《登高》 （乾按：本頁夾有一信，節錄如下） 蕭先生：您好！ 最近老師教《登高》，講“萬裡悲秋常作客，百年多病獨登台”時，根據您的觀點分析了這兩句所包含的九層意思，事後我又查了您的《杜甫研究》，說實在的，在講課之前，在看您的著作之前，誰也不曾這樣深入地去理解。
不過，老師講這首詩的對仗時，我産生了一個疑問：大家都認為此詩八句全對，從對仗的角度看，我覺得這兩句似乎可說“八可悲”或“十可悲”，即把“多病”作一悲，或把“悲秋”分作兩悲：重九佳節還在他鄉，不能與家人團聚，可悲；又當這“風急天高猿嘯哀”的蕭瑟景象中作客，可悲。
蕭先生，不知我這樣理解是否牽強？請指教。
另外，不知您的《杜甫研究》是否還要再版？ 祝 身體健康！ 學生汪钰明草上10.14 （乾按：可參《杜甫研究》齊魯書社修訂本96頁“語言的精煉性”一節） 100.《寫懷二首》（錄一） [無貴賤不悲，無富貧亦足。
注4：“正因為社會有貴賤貧富的不同，所以也就有悲有喜有趨競和羁束。
”]為追求富貴。
《門類增廣十注》：“‘無貴’二句，言貴賤貧富一委順之而已，所謂樂天知命者。
”又引趙次公雲：“賤之所以悲者，以貴形之也，故無貴則賤者不悲；貧之所以不足者，以富形之也，故無富則貧者亦足。
此義甚明，而舊注亂之。
”貧困屈辱的生活實踐，不可能産生那種自我麻醉、自我欺騙、自我安慰的齊物說一類的唯心主義的想法。
齊彭殇、等貴賤，那是吃飽了飯的人，沒落的有閑階級的高調。
經常低顔下色的杜甫，單憑心中無富無貴能不悲嗎？ [曲直吾不知，負暄候樵牧。
注13：“這也是說反話，如果以為杜甫真是一個不知曲直、不分是非的達觀者流，那就大錯而特錯了。
這是對那個黑暗社會恨到了家的話。
”]才說曲直，偏又說不知，知非真不非也。
語妙。
如真不知曲直，何必寫詩？上二句就分了達士、小人，何故？杜《遣興五首》：“北裡富薰天，高樓夜吹笛。
焉知南鄰客，九月猶绤。
”又，“朝逢富家葬，前後皆輝光。
……送者各有死，不須羨其強。
”皆作憤恨語，無達觀意。
101.《觀公孫大娘弟子舞劍嚣行并序》 [開元五（一作三）載，餘尚童稚，記于郾城觀公孫氏舞劍器渾脫。
注3：“劍器渾脫，是劍器與渾脫二舞的綜合。
”]（？）敦煌大曲《劍器》末遍雲：“排備白旗舞，先自有由來。
合為花焰秀，散若電光開。
喊聲天地裂，騰踏山嶽摧。
劍器呈多少，渾脫向前來。
”“就是對《劍器》的持刀隊舞的實際描寫”。
非公孫之舞。
《文物》1980年2期關于渾脫。
（乾按：“（？）”系卡片手迹，表示引者此處露疑，記憶可能不确處。
敦煌大曲《劍器》木遍，即王重民輯《敦煌曲子詞集》下卷《劍器》第三，文字略有不同。
） [玉貌錦衣，況餘白首]周篆：“玉貌錦衣，公自謂。
蓋開元五年，公止六歲，故曰。
”大謬。
玉貌錦衣，指當年還是妙齡女子的公孫大娘，但這個主語被省略了。
這是杜甫“以詩為文”。
[昔者吳人張旭善草書、書貼，數嘗于邺縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進。
注9：“西河劍器，大概是劍器舞的一種，……‘實際出西胡’。
……公孫之舞，乃能啟發‘草聖’，那麼她的舞也就可知了。
”]岑參《酒泉太守席上醉後歌》：“酒泉太守能劍舞，高堂置酒夜擊鼓。
胡笳一曲斷人腸，座上相看淚幽雨。
”《獨異志》：“開元中，将軍裴旻居母喪，詣道子，請于東都天宮寺畫神鬼數壁，以資冥助。
道子答曰：‘廢畫已久，若将軍有意，為吾纏結舞劍一曲，庶因猛勵，獲通幽冥。
’旻于是脫去缞服，若常時裝飾，走馬如飛，左旋右抽，擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，旻引手執鞘承之，劍透室而入。
觀者數千百人，無不驚慄。
道子于是援毫圖壁，飒然風起，為天下壯觀。
道子平生所畫，得意無出于此。
”（《廣記》卷二一二引）杜詩之妙，亦可謂得力于公孫之舞劍，與張旭之于草書正同。
藝術有其共性。
[如羿射九日落，矯如群帝骖龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
注一一：“以上四句是對舞的本身作具體描寫。
此詩‘江海凝清光’，也應當是以水色喻劍光的。
由此可見，劍器舞，必用劍，否則不可能有此境界。
”]《舊唐書·樂志》載《節愍太子廟樂》武舞：“劍光揮作電，旗影列成虹。
”李白《司馬将軍歌》：“手中電擊（一作曳）倚天劍，直斬長鲸海水開。
”顔真卿《贈裴将軍》（按當即裴旻）：“将軍臨八荒，烜赫耀英材。
劍舞若遊電，随風萦且回。
”正所謂“如”、“罷如”所描寫者。
劍有光，不舞則光凝。
李賀《走馬引》：“朝嫌劍花淨，暮嫌劍光冷。
”凡言及劍者，例用“電”或“光”以形容之，與杜詩“罷如江海凝清光”正合。
因舞罷收劍，故曰“凝清光”也。
如無劍，不可能出現此種景象，《大食刀歌》：“憑軒拔刀天為高。
”如非大刀也不可能産生這種意境。
凡劍必有光，自古而然。
梁陶宏景《刀劍錄》：“殷太甲在位三十二年，以四年歲次甲子，鑄一劍，長二尺，文曰定光，古文篆書。
”“武丁……鑄一劍，長一尺，銘曰照膽，古文篆書。
”“後天禅延熙二年造一大劍，長一丈二尺，鎮劍口山，往往人見光輝，後人求之不獲。
”“孫亮以從建興二年鑄一劍，文曰流光，小篆書。
”“懷帝熾以永嘉元年造一劍，長五尺，銘曰步光。
”“唐李君元《天子劍賦》：“獨立而光連日月，橫行而氣壓山川。
”白行簡《歐冶子鑄劍賦》：“利可吹毛，光能瑩雪。
”李白《東海有勇婦》：“學劍越處子，超騰若流星。
”韓愈《利劍》詩：“利劍光耿耿，佩之使我無邪心……我心如冰劍如雪。
”總之劍與光分不開。
唐周《羿射九日賦》有“四發而輝流星鬥，五發六發而烨烨霞散，七發八發而離離電走”之喻，皆與劍光有關。
空手固不可能有，即其它舞具，亦不可能有此境界也。
102.《冬至》 [路迷何處望三秦]“望”作“
大廈以下言夔州廟柏既不受傷，複不能用，所以能成其大，萬牛一重，萬牛其運，重若丘山，但回首而已，不能舉也。
文章謂其内文理。
未辭剪伐，言剪伐之害亦所不辭。
送，送往梁棟之地。
” [苦心豈免容蝼蟻]何雲：“句謂為不知者所陵藉也。
”原作“通蝼蟻”。
史注黃詩（卷十六）《歲寒知松柏》“或容蝼蟻穴”句引杜《古柏行》：“苦心豈免通蝼蟻。
”按杜詩如為“容蝼蟻”，則史正應引以注黃詩。
可知史所見杜詩原作“通”，不作“容。
（乾按：“史注黃詩”即“史容《山谷外集詩注》”） [古來材大難為用]何雲：“落句公自慰雲。
” 82.《白帝》 [白帝城中雲出門，白帝城下雨翻盆]城中雲出門，一作城頭雲若屯。
翻盆，蜀人方言。
[哀哀寡婦誅求盡，恸哭秋原何處村]李嘉祐《南浦渡口》：“寡婦共（供）租稅，漁人逐鼓鼙。
”李與杜同時。
邊：“何處村，言痛哭者，不止一村也。
” 83.《諸将五首》 其一 [見愁汗馬西戎逼，曾閃朱旗北鬥殷。
注4：“二句寫吐蕃的不斷入寇。
殷，赤色。
唐人多以‘殷’作‘紅’字用。
這句是說吐番勢盛，閃動朱旗而北鬥亦為之赤。
”]汗馬，汗血馬的省文，用對朱旗。
杜甫《季秋江村》：“素琴将暇日，白首望霜天。
”素對白，猶汗馬對朱旗。
汗即朱汗、赤汗，血赤者汗，作顔色豈非名詞也。
暇諧作夏，以對霜，亦系借對法。
逼字有分寸，未入長安也。
又杜甫《奉送卿二翁統節度鎮軍還江陵》：“火旗還錦纜，白馬出江城。
”火旗，朱旗也，創語，即軍旗。
高适《塞下曲》：“萬鼓雷殷地，千旗火生風。
”旗為紅色，故雲火生風。
樊衡（玄宗時）為幽州長史所作露布，有“鐵甲霜野，朱旗火天”之語。
《詩人玉屑》卷四引唐人詩句：“箭飛瓊羽合，旗動火雲張。
”元好問《赤壁圖》：“疾雷破山出大火，旗幟北卷天為紅。
”北鬥，指北鬥城，即京師長安，如《秋興》諸詩，不代替天。
杜于不便直言處，多借星象影映，可參《傷春》詩。
《廣雅·釋诂四》：“磤，聲也。
”又為煙，或為蔫。
《左氏·成·二》：“左輪朱殷。
”注：“今人呼赤黑為殷色。
”按注為杜預所作，是西晉時已以殷為紅色。
杜《白絲行》“象床玉手亂殷紅”，《韋諷錄事宅觀曹将軍畫馬歌》“内府殷紅馬腦盤”，殷、紅二字連文即本之乃祖注。
盧仝《觀放魚歌》：“刺史密會山客意，複念網羅嬰無辜。
忽脫身上殷绯袍，盡負罟獲盡有無。
”殷绯連文，即殷紅色。
岑參《暮春虢州東亭送李司馬歸扶風别廬》：“柳亸莺嬌花複殷，紅亭綠酒送君還。
”殷即作紅字用。
《學術月刊》1979年第7期程千帆《杜詩“曾閃朱旗北鬥殷”解》：“閑”字實際上是後人改的。
《杜臆》說，非。
又引錢、張溍說。
朱旗不指敵人旗幟或象征敵人力量。
“見”字當包括763年、765年兩度被攻史實。
下句用意以漢喻唐，回憶過去軍容的強大，以一今一昔，一衰一盛，一敵強我弱，一敵弱我強的形勢，作強烈對比，發抒對安危深切關懷。
與“胡來”一聯是一樣方式，與“越裳”二句正對，和“正憶”二句流水對不同，而是反對。
唐代詩人樂于以漢事寫唐事。
又雲：紅色是漢朝人認為最尊貴的顔色。
班固《封燕山銘》：“朱旗绛天。
”又《漢書·叙傳》：“朱旗乃舉。
”張衡《東京賦》：“仗朱旗而建大号。
”《蜀志·後主傳》注引諸葛亮《為後帝伐魏诏》：“朱旗未舉。
”可見朱旗是一褒詞，含有政治内容的莊嚴的名詞，隻能代表自己國家正面力量，決不能用來代表敵人的反面的力量（這含義一直沿用至今，如紅旗）。
杜精《文選》，我們怎能輕率地斷定是用朱旗代表他當時所認為的敵人呢？詩人對現在的衰微，想先朝的強盛，作出對比強烈的詩句，很自然。
弄清詞的曆史意義，對正确理解作品很必要。
——滌按：關于此詩，《午亭文編》卷四十九《杜律詩話》說之甚詳确，宜引證。
郭曾炘《讀杜劄記》299頁引諸家說尤備，并有按語，可參。
殷字作閑，遠不是孫觌本一本，且始于趙次公，趙次公本作“北鬥閑”，雲蔡伯世改作“殷”，師民瞻本改作“”，皆緣以為杜不應直斥父名，其實不然。
按趙蓋據傳世最早之宋王洙本，王本并無“一作某”字樣。
仇兆鳌作“殷”，下注雲：“音煙，諸本作，《正異》作‘殷’。
”《正異》即蔡伯世本，與趙注合。
趙謂蔡改，殆可信。
按清人注，幾無一不作“殷”字，惟《杜臆》從趙說作“閑”，但究難通。
朱鶴齡注雲：“諸本多同《正異》定作‘殷’。
”（不雲“改”）“此詩‘北鬥殷’，當以旗言之，次公注謂：‘閃朱旗于北鬥城中，暇自若。
’文義難通。
用修已經駁正。
”又雲：“此詩前四句追言祿山破潼關……援往事以戒之也。
下遂言祿山之禍未已，吐蕃又屢告警急，曾不思朱旗閃鬥，軍容何盛，而任其深入内地，泾渭戒嚴，爾諸将獨不憂及陵墓耶？”則朱主朱旗指唐軍，并指當時之軍容。
此亦有問題，一是“逼”字與吐蕃占領京師不切合，太輕，意思不貫；二是不合事實，禍在眉睫，此時何暇回思過去，誇說過去。
況且，在京師而雲“朱旗绛天”，又何值得誇耀，在此時此地誇說，亦毫無意義作用，但以作“閑”者為非則是。
“見愁”二句流水對。
“曾閃朱旗”者即上句之西戎。
是今昔串聯，下句補足上句，方與下二句關聯，并引起結聯。
浦起龍雲：“北鬥殷，見賊幟之盛。
”“下句申上句。
是。
此北鬥乃專指長安城而言，吐蕃曾占領長安，今又逼之，如此危險，豈可不吸取教訓仍蹈覆轍？故雲。
當與《冬狩行》“得不哀痛塵再蒙”合觀。
《唐會要》卷九十七：“儀鳳三年（675年），上（高宗）以李敬元初敗，吐蕃為患轉甚，召侍臣曰：‘吐蕃小醜，屢犯邊境，置之則疆場日駭，圖之則未聞上策，宜論其得失，各書所懷。
’……中書舍人劉祎之曰：‘臣觀自古聖主明君，皆有夷狄為梗。
今吐蕃憑陵，未足為恥，願暫戢萬乘之威，以寬百姓之役。
’”當時吐蕃不過犯邊，遠離京師，尚以為恥，杜寫此詩時，吐蕃已占領過長安，豈能不引為奇恥大辱，豈得放過，避重就輕，舍占領而不言，而隻輕輕以一“逼”字含胡了之？如謂包含在“逼”字中，則說不通，時間不合。
逼者逼迫，尚未入也。
故知下句所指正是吐蕃入長安事。
杜對吐入侵，占領長安，代宗倉皇逃往陝州一事，十分憤慨，“怒發沖冠”，詩中屢屢道及，如雲：“大戎直來坐禦床”（《憶昔》），“犬戎也複臨鹹京”（《釋悶》），“犬羊曾爛熳，宮阙尚蕭條”（《寄董卿嘉榮》），“吐蕃憑陵氣頗粗”（《入奏行》），“北極朝廷終不改，西山冠盜莫相侵”（《登樓》），“揚镳驚主辱”（《夔府書懷》），“所憂盜賊多，重見衣冠走。
中原消息斷，黃屋今安否？”（《将适吳楚》）。
這正是“曾閃”句的具體内容，如說包括在上句“逼”字中，能包括得了嗎？這一點，從句首“曾”字即可見出。
日人津阪孝綽《杜律詳解》說：“曾，言往事，指廣德元年之亂。
”可謂有見。
《通鑒·唐紀一》卷一八五：“高祖武德元年（618）五月，隋恭帝禅位于唐……唐王即皇帝位于太極殿，……大赦，改元。
罷郡，置州，以太守為刺史。
推五運為土德，色尚黃。
”可見漢唐不同，漢以火德，因而尚赤，尊重朱色，唐則不然。
《祿山事迹》：“黃旗軍數百隊。
”《舊唐書·輿服志》卷四五：“武德初，禁士庶，不得以赤黃為衣服雜飾。
”總章元年（668），始一切不許着黃。
肅宗不敢服黃袍迎玄宗（因自立為帝），必待玄宗親為服黃袍，故杜詩雲：“少海旌旗黃。
”黃為唐天子專用之色，以别貴賤。
此皆唐色尚黃之明證。
（乾按：《舊唐書·輿服志》：“文明元年（684）七月甲寅，诏旗幟皆從金色，飾之以紫，畫以雜文。
”此亦唐色尚黃之明證。
唐尚黃、尊黃旗，卻也是不争的事實。
） 蘇颋《芙蓉園應制》：“禦道紅旗出，芳園翠辇遊。
”又《扈從鄠杜間奉呈刑部尚書舅崔黃門馬常侍》詩：“翠辇紅旗出帝京，長楊鄠杜昔知名。
”可知唐皇出遊時亦用紅旗，不盡是黃旗。
有時用朱旗，與紅旗無異，不含褒義。
（乾按：《舊唐書·輿服志》：“天寶十載五月，改諸衛旗幡隊仗，先用绯色，并用赤黃色，以符土德。
”） 《通鑒·秦紀》卷二始皇帝廿六年：“初，齊威、宣之時，鄒衍論著終始五德之運。
及始皇并天下，齊人奏之。
始皇采用其說，以為周得火德，秦代周，從所不勝，為水德。
……衣服、旄旌、節旗皆尚黑。
”（乾按：唐高祖又曾以白旗為号。
《新唐書·高祖紀》隋炀帝大業十三年（617）七月壬子：“高祖杖白旗誓衆于野，有兵三萬。
”戎昱《出軍》詩：“龍繞旌竿獸滿旗，翻營乍似雪山移。
中軍一隊三千騎，盡是并州遊俠兒。
”以雪為喻，顯是白旗。
） “朱旗”即紅旗，亦即軍旗，漢時亦稱“赤幟”，在唐人心目中往往毫無褒義或貶義的區别。
前人由于未能參透這一關，故對這句的解釋，多閃爍其詞，如錢（謙益）等人，浦（起龍）斥為“賊幟”，直捷了當，很有膽識，但對朱旗可以指吐蕃，未加解說論證。
《通典·兵二》卷一四九叙述操練布陣時情況：“白旗點，鼓音動，則左右廂齊合；朱旗點，角聲動，則左右廂齊離。
合之與離，皆不離中央之地。
……白旗掉，鼓音動，左右各雲蒸鳥散，彌川絡野，然而不失部隊之疏密；朱旗掉，角音動，左右各複本初。
前後左右，無差尺寸。
”這裡，朱旗與白旗分擔不同的指揮作用，是平等的，無任何褒義、貶義之可言。
這是很明顯的。
朱旗在唐無特殊地位。
先看唐人詩中的“朱旗”，諸如：“绛節朱旗分白羽，丹心白刃酬明主。
”（駱賓王《從軍中行路難》）“獵獵朱旗映彩霞，紛紛白刃入陳家。
”（汪遵《破陣》）再看杜詩：“金甲雪猶凍，朱旗塵不翻。
”（杜甫《覽柏中丞兼子姪數人除官制詞》）“白日照舟師，朱旗散廣川。
”（杜甫《湘江宴餞裴二端公赴道州》）即紅色軍旗耳，何褒之有？如謂“曾閃朱旗”為褒義詞，則杜《冬狩行》：“飄然時危一老翁，十年厭見旌旗紅”，又将作何解釋？這裡的“旌旗紅”，還不就是“朱旗”嗎？“厭見旌旗紅”即“厭見旌旗朱”，為押韻而改朱為紅，即如齊己《折楊柳詞》“多謝将軍繞營種，翠中閑卓戰旗紅”一樣，并無尊重之意。
未必用朱旗時就表示褒義，用紅旗時就表示貶義，那是說不通的。
要知朱旗并非唐之國旗，乃紅色軍旗，因戰事不息，故雲厭見也。
杜詩“朱旗”并不存在什麼象征意義，正是不合朱旗的曆史意義。
曆史是變動的，詞的含義也是變動的，此一時彼一時。
問題在于吐蕃軍旗是否紅色。
朱旗用之軍中，非漢所特有之物，胡人惟回纥用白旗，故史書特著之以為異。
杜甫《往在》：“前者厭羯胡，後來遭犬戎。
”又“京都（柏）不再火，泾渭開愁容。
”杜對吐蕃入占京師非常憤恨，屢見于詩。
每引以為戒。
“曾閃朱旗北鬥殷”，亦當指此事而言。
朱旗即紅色軍旗耳，唐軍用之，吐蕃亦用之，不含華夷之歧義。
（乾按：《新唐書·吐蕃傳》：“部人處小拂廬，多老壽至百馀歲者，衣率氈韋，以赭塗面……〔文成〕公主惡國人赭面，弄贊下令國中禁之。
”〔《舊唐書》本傳同〕又，“河之西南地如砥，原野秀沃，夾河多檉柳，山多柏，坡皆丘墓旁作屋，塗之，繪白虎，皆虜貴人有戰功者，生衣其皮，死以旌勇。
”是吐蕃習俗亦尚赤。
“漢尚赤，用赤幟”，則吐蕃軍旗爛熳紅，用朱旗，應無疑。
（乾按：以上“滌按”，據先父各書批注和所錄資料手迹整理，倘有語意重複、語氣不接處，系輯錄所緻。
） [将軍且莫破愁顔]李義山《贈歌伎》：“水精如意玉連環，下蔡城危莫破顔。
” 其三 [注18：“廣德二年（七六四）拜同平章事。
”]廣德二年（七六四）拜黃門侍郎同平章事。
其四 明王維桢《杜律頗解》：“‘越裳’比交趾，應‘銅柱’字，‘南海’應‘扶桑’字。
‘大司馬’與‘侍中’皆諸将當時加官之号。
‘炎風’仍指安南，‘朔雪’指薊北，‘忠良’以勉諸将。
”此解頗簡當。
杜豈能以‘忠良’望之于宦官之于為将者乎？ [殊錫曾為大司馬，總戎皆插侍中貂。
注22：“大司馬，即太尉。
”注23：“這句泛指一般将帥及節度使而帶‘侍中’之銜的。
”注25：“錢謙益謂此詩乃戒朝廷不當使中官為将，故以殊錫為指李輔國，未免歪曲事實。
”]（乾按：範祖禹《唐鑒》卷一：“太尉掌武，蓋古者大司馬之職也；司徒主民；司空主土；皆六卿之任，非三公之官也。
蕭先去眉批：“杜詩‘殊賜曾為大司馬’，拙注以為指太尉而非兵部尚書。
觀此尤信。
”今移錄于此。
）《午亭文編》論大司馬不得指兵部尚書，甚确。
宜參。
又，參《錢注杜詩補》。
《隋書·五行志下》：“臣每患官卑，彼（指隋軍）若度來，臣為太尉矣。
”何焯：“第四首注家謂以楊思勖、呂太一為用李輔國、魚朝恩之前鑒，真善據也。
‘殊錫’一聯，‘大司馬’句謂李（光弼）、郭（子儀）皆元勳，不相統也，并為大司馬，詳《漢書》中。
‘侍中貂’句，但指朝恩。
”——滌按杜甫《有感》之一：“将帥蒙恩澤，兵戈有歲年。
”之五：“登壇名絕假，報主爾何遲。
”諸詩作于《諸将》之前，皆意主責備諸将者，與宦官領兵無涉。
蓋宦官領兵畢竟是少數，如以五、六二句為諷宦官，則末語“忠良”二字無着落矣，豈得目宦官為忠良而寄以恢複“天王地”之希望乎？ [炎風朔雪天王地，隻在忠良翊聖朝]何（焯）：“炎風二句，用忠臣則炎風朔雪盡入版圖，任小人則兩京廟社皆不保。
何謂忠臣？不求明珠翡翠以蠱君焚身者而已。
末句言當憂根本也。
五嶺不臣，事同癬疥；内任忠臣，先取巨憝，則聞風清蕩矣。
” 84.《秋興八首》 其一 周篆：“前四句是天地之秋，後四句是少陵之秋，合而言之，則為《秋興八首》之秋。
夔界五溪有關隘之義，故亦稱塞上。
波浪兼天、風雲接地，言高塞天地無非蕭森氣象也。
他日，前日也，與‘他日嘉陵淚’之他日同義。
”巫峽、瞿塘峽，（郭沫若）《東風集》183、184頁。
[叢菊兩開他日淚。
注3：“此詩他日淚，亦猶前日淚，見得不始于今秋，乃是流了多年的老淚。
]“叢菊”二句參《柳南随筆》卷五（九七頁）。
歐陽詹《觀送葬》：“他時不見此山路，死者還曾哭送人？”他時即他日，因平仄關系改用時字。
他時亦即往時意。
他日，有作前之日，或後之日兩解。
見清王文湉《冷廬雜識》卷一。
其二 [每依北鬥望京華。
注5：“京華即長安。
長安城上直北鬥，号北鬥城。
長安不可得而望見，所可得而望見者，隻有上直長安之北鬥星，故每依北鬥為标準以望長安。
北鬥一作南鬥，大謬。
”]周篆：“依鬥望京華者，蓋京華不可見，以北鬥準之，則約略在望，所謂‘秦城北鬥邊’者也。
”杜審言《蓬萊三殿侍宴奉敕詠終南山應制》：“北鬥挂城邊，南山倚殿前。
”沈佺期《初達州》：“搔首向南方，拭淚看北鬥。
”北鬥下臨長安城也。
唐明皇《同二相已下群官樂遊園宴》：地入南山近，城分北鬥馀。
”賈至《洞庭送李十二赴零陵》：“共說京華舊遊處，回看北鬥欲潸然。
”為何回看北鬥且欲出涕？正以京華長安在北鬥下也。
此尤足證當作北鬥。
又，唐崔鎮有《北鬥城賦》“城侔北鬥，禦星漢而曾披”之語。
虞注：“不知南鬥乃江湖之分，不直夔城，況長安之上直北鬥，作北字無疑矣。
” [聽猿實下三聲淚，奉使虛随八月槎。
注7：“槎，木筏。
杜甫以檢校尚書工部員外郎的朝官身份作嚴武的參謀，故得雲‘奉使’。
”]仇以奉使為指嚴武為節度使，欠确切。
聽猿者杜也，奉使者亦杜也。
駱賓王《海曲書情》：“薄遊倦千裡，勞生負百年。
未能槎上漢，讵肯劍遊燕！”槎上漢，喻置身朝廷。
劍遊燕，謂從軍幕府。
李邕《謝入朝表》：“臣邕言：伏奉七月十五日恩勅，許臣會計京師者，止水一盃，忽聞朝海；枯查八月，更得浮天。
臣某中謝。
”此唐人以浮槎至天河比喻入朝之證。
其三 [清秋燕子故飛飛。
注12：“故，即故意。
”]張窈窕《春思》：“雙燕不知腸欲斷，銜泥故故傍人飛。
” 其四 [征西車馬羽書馳。
注17：“羽書，是插羽于書，取其迅速。
”]沈佺期《送盧管記仙客北伐》：“羽檄西北飛，交城日夜圍。
”又《塞北》：“五原烽火急，六郡羽書催。
”羽書馳，猶羽書催也。
其五 [雲移雉尾開宮扇，日繞龍鱗識聖顔。
]張莒（盛唐時人）《元日望含元殿禦扇開合》：“冕旒開處見，鐘磬合時聞。
”蓋扇開始能見皇帝，故前人謂五、六二句為不用虛字之流水對，信然。
張詩形容禦扇“影動承朝日，花攢似慶雲”。
元稹《酬翰林白學士》詩：“日輪光照耀，龍服瑞葳蕤。
” [注22：“聖顔，天子之顔，指玄宗。
對于玄宗，杜甫還是有一種文章知己之感的。
有同志認為此詩前六句皆言官拾遺之事，‘聖顔’指肅宗。
”]《通鑒》卷二一一：“上（玄宗）素友愛，近世帝王莫能及，初即位，為長枕大被與兄弟同寢……”《唐會要》卷二十五“文武百官朝谒班序”條載：“其諸衛及率府中郎将，皆不及升殿。
”故詩雲“識聖顔”，當系為率府胄曹參軍時，若拾遺則在上左右，“天顔有喜近臣知”。
[一卧滄江驚歲晚，幾回青瑣點朝班。
注23：“點，傳點。
或解作點辱，不确。
”]滄諧蒼，以對青，借對。
呂溫有《奉和李相公早朝于中書候傳點偶書所懷》詩。
周篆引樓鑰曰：“點與玷通，古詩多用之，束皙《訃亡》詩：“鮮侔晨葩，莫之點辱”。
陸厥《答内兄》詩：‘複點銅龍門。
’點朝班，正承用此也。
”點字意似可兼含點辱意。
唐人麻察文：“滓穢流品，點辱衣冠。
” 其六 羊士谔《亂後曲江》：“憶昔曾遊曲水濱，春來長有探春人。
遊春人靜空池在，直至春深不似春。
”（羊登貞元元年即785年進士第） [錦纜牙樯起白鷗]杜詩：“春鷗懶避船。
”薛能《清河泛舟》：“旗裡驚飛盡白鷗。
” 其七 庾信、江總、元行恭、薛道衡均有詠昆明池詩。
1980年《考古與文物》創刊号胡謙盈《漢昆明池及其有關遺存踏察記》。
[織女機絲虛夜月，石鲸鱗甲動秋風。
]唐童漢卿《省試昆明池織女石》：“有臉蓮同笑，無心鳥不驚。
”應參考。
今織女石不知下落。
朱慶馀《晦日同志昆明池泛舟》：“戲鳥随蘭棹，空波蕩石鲸。
”周弘正有《詠石鲸應诏》詩。
石鲸今猶存陝西省博物館，鳍尾已殘缺，石作淡黃色，非玉石也。
[波漂菰米沉雲黑，露冷蓮房墜粉紅。
]周（篆）：“菰米沉雲裡，不過言其多；蓮房墜粉紅，不過言其晚。
苟如諸家所雲，豈太平之菰米不沉，至亂離而始沉；太平之荷花‘不墜’，至亂離而始墜耶？”周：“（沉雲黑）如雲之多而黑也。
房蓮實，粉紅蓮瓣也。
凡此皆昆明池昔日清秋極盛景象，至今猶可想見也。
”“中四句乃極言昆明氣象之異，為‘鳥道’‘漁翁’作勢而已。
” [關塞極天惟鳥道，江湖滿地一漁翁。
]虞注：“自長安入蜀皆鳥道。
”王維《道人入蜀》詩亦雲“鳥道一千裡”。
周：“江湖句言淪落江湖無往不為漁翁也。
” 其八 [香稻啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老鳳凰枝。
注33：“蓋舉鹦鹉鳳凰以形容二物之美，非實事也。
”]從陳子昂《春日登金華觀》：“鶴舞千年樹，虹飛百尺橋。
”變化而來，其實無鶴無虹。
唐時宮中多植梧，庾肩吾《奉和太子納涼梧下應令》詩：“桐橫棲鳳條。
”又杜詩“西掖梧桐樹”等皆可證。
杜嘗出入并寓值省中，想必甚愛此梧桐也。
《文學研究動态》1982年總第81期《英美研究古漢詩音象的幾種方法》：“措置詞語，使兩種或數種語法關系在詩句中同時存在，出現‘歧義’（ambiguity），如杜名句‘香稻啄馀鹦鹉粒’。
” [佳人拾翠春相問，仙侶同舟晚更移。
]周：“佳人仙侶，亦指士女之遊渼陂者耳。
或作公與岑參輩，尤非。
翠，翠羽也。
《洛神賦》‘或拾翠羽’，問贈也，言以翠羽相贈答也。
仙侶謂流連之際無異神仙也。
” [彩筆昔曾幹氣象，白頭吟望苦低垂。
注35：“末二句收歸自身作結，并總結八首。
”]周：“彩筆句作獻賦解者亦非。
氣象謂渼陂景物。
吟望，且吟且望也，與前‘有所思’相應。
此一句是一首之結，亦是八首之結。
” 85.《詠懷古迹五首》（錄三） 其三 [群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。
]元稹《寄薛濤》詩：“錦江滑膩峨眉秀，生出文君與薛濤。
”用意與杜亦同，而風神格調頓異。
元有私心雜念，人品不高。
[一去紫台連朔漠，獨留青冢向黃昏。
注10“朱瀚雲：‘連字寫出塞之景，向字寫思漢之心，筆下有神。
’”]杜《舍弟觀赴藍田》：“鴻雁影來連峽内，鹡鸰飛急到沙頭。
”又《春望》：“烽火連三月。
” [畫圖省識春風面，環珮空歸月夜魂？注11：“省字，或解作約略，或以為是‘豈省’的省文，按省識，猶覺識或解識。
《西京雜記》：‘乃使畫工圖形。
’”]韓愈《藍田縣丞廳壁記》：“丞涉筆占位，署惟謹，目吏問可不可？吏曰得，則退，不敢略省，漫不知何事。
”王績《看釀酒》：“六月調神麹，正朝汲美泉。
從來作春酒，未省不經年。
”杜荀鶴《傷病馬》：“騎來未省将鞭觸，病後長教覓藥醫。
”吳：“元帝僅于畫之中一識春風之面，今日即有環佩之響……”按《漢書·叙傳》：“時乘輿幄坐張畫屏風，畫纣醉踞妲己，作長夜之樂。
上（成帝）以（班）伯新起，數日禮之，因顧指畫而問伯：‘纣為無道，至于是乎？’伯對曰：‘書雲乃用婦人之言，何有踞肆于朝。
所謂衆惡歸之，不如是之甚者也。
’”則漢時固已有此種畫也。
《西京雜記》所載，事或有之。
李山甫《代崇徽公主意》詩：“金钗墜地鬓堆雲，自别昭陽帝豈聞。
遣妾一身安社稷，不知何處用将軍。
”李義山（？）《昭君》：“猛将謀臣徒自貴，蛾眉一笑塞塵清。
”（乾按：（？）表示蕭先生對此詩作者有疑問。
經查此實為晚唐汪遵詩，見《全唐詩》卷六○二） 86.《壯遊》 [嫉惡懷剛腸]《通鑒》卷二一一，玄宗敕書慰李傑曰：“……卿宜以剛腸疾惡，勿以兇人介意。
”（開元四年事）疑杜兼用敕書語。
（原見《絕交書》） [每趨吳太伯，撫事淚浪浪。
注12：“寫谒太伯廟。
杜甫感太伯之能讓，故撫事淚流。
”]《通鑒》卷二百四：“狄仁傑以吳楚多淫祀，奏焚其一千七百馀所，獨留夏禹、吳太伯、季劄、伍員四祠。
”陸龜蒙《太伯廟》：“故國城荒德未荒，年年椒奠濕中堂。
迩來父子争天下，不信人間有讓王。
” [春歌叢台上。
注12：“叢台，六國時趙王故台，在河北邯鄲縣。
”]即在邯鄲市，現辟為公園。
1981年4月20日《文彙報》有叢台照片及簡介。
[射飛曾縱鞚。
注22：“射飛，射飛鳥。
”]唐李嶷《少年行》：“侍獵長楊下，承恩更射飛。
”劉商《胡笳十八拍》：“髯胡少年能走馬，彎弓射飛無遠近。
” [少海旌旗黃。
注37：“駱賓王《自叙狀》：‘沐少海之波瀾，照重光之麗景。
’……皆唐人稱太子為‘少海’之證。
”]駱賓王……照重光之麗景。
（當中宗為太子時，駱為東宮屬僚）……姚珽《上節愍太子書》：“傥得遙山益峻，少海增深，碎首糜軀，其甘如荠。
”李乂《節愍太子哀冊文》：“閱少海而不留。
”常衮《代宗讓皇太子表》：“觀象于天，應前星之環極；取法于地，視少海之朝宗。
”盧照鄰《歌儲宮》：“波澄少海，景麗前星。
”（前星，太子的别稱） [榮華敵勳業。
注52：“即前‘朱門務傾奪’意。
”]杜《秋野》：“吾老甘貧病，榮華有是非。
” 87.《遣懷》 [存殁再嗚呼！注15：“嗚呼，恸哭也。
”]貫休《送人之嶺外》：“三闾遺廟在，為我一嗚呼。
”謂哭吊也。
88.《宿江邊閣》 藏雲山房《杜律詳解》：首句是說沿山徑而入，水面之鹳鶴追飛寂靜，山中之豺狼出窟，聞其得食争喧，蓋因軍旅不興，盜賊得志，故即景以含情。
黃鶴謂鹳鶴喻軍士，豺狼喻盜賊，所見不差也。
末聯申明上意。
又解宿為人宿歇，恐非。
89.《曆曆》 [無端盜賊起。
注2：“盜賊，指安史之亂。
仇兆鳌以為是‘諱言’，其實是一種幽默的諷刺，天下甯有無端而起之事故？”]邊（乾按：清人邊連寶《杜律啟蒙》）：“開元遺事，曆曆在眼，何其盛也，乃無端盜賊忽起，積時累世，至今不休，何耶？嗟嗟木不腐則出已生，若果以開元之治而緻盜賊，則盜賊之起誠為無端，而豈其然哉？公于此，蓋幾費慘淡經營矣。
惜無有窺其苦心者。
” 90.《解悶十二首》（錄五） 其五 [側生野岸及江浦]浦，趙次公作蒲，謂“戎僰間，以畝為蒲，官私契約皆然。
因以押韻。
師民瞻本作江浦，非是。
”（乾按：見林繼中《杜詩趙次公先後解輯校》1107頁） 91.《閣夜》 [野哭千家聞戰伐，夷歌幾處起漁樵。
]《（古今圖書）集成·樂律典》卷七十二“陳侍中、王叔齋籁紀”：“野哭條：野哭者，死喪離别激于中而發也。
”陳羽《犍為城下夜泊聞夷歌》：“犍為城下牱路，空冢灘西賈客舟。
此夜可憐江上月，夷歌銅鼓不勝愁。
” 92.《縛雞行》 唐元竑：“《縛雞行》前七句俚甚，末句不深不淺，恰在正中，千古脍炙，蘇、黃有意效之，轉入義路，所謂學而後知其難。
”《朱雪鴻批杜詩》（乾按：清人朱颢英撰）有可取。
[雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣。
注2：“這兩句是作詩的本旨。
因為作者既未明言，我們得進行臆測。
”]《文藝研究》1981年第6期吳戰壘《窺探“心靈之窗”——藝術欣賞随筆》：“這首詩的結句是從雞蟲不能兩全這件生活瑣事中，引起深沉的感觸，但又不直截點破，隻是含蓄地畫出詩人倚閣望遠之狀，卻使人感到忘懷得失之意已在言外。
這是把哲理寓于形象之中的點睛之筆。
供一說……結句之妙，非他人所能跂及也。
”王漁洋《瀼西谒少陵先生祠五首》：“飄零逐猿鳥，得失感雞蟲。
”魯迅《哀詩三首》：“華颠萎寥落，白眼看雞蟲。
”有“附記”說明，可列入“備考”。
又“把酒論當世，先生小酒人”。
杜詩：“當代論才子，如公複幾人。
”（乾按：魯迅詩後附記雲：“随手寫之，而将雞蟲做入，真是奇絕妙絕。
”周作人解釋說，原來“雞蟲”恰是“何幾仲”之名的諧音，此人雖曰同事，卻專門排擠範愛農，令人生厭。
不意入詩，一語雙關，故絕。
參張向天《魯迅舊詩箋注》。
“備考”指蕭先生主編《杜甫全集校注》之一體例。
杜句出自《奉簡高三十五使君》詩。
） 93.《愁》 [題解：“杜甫自注：‘強戲為吳體。
’吳體，即拗體。
”]《杜臆》：“吳體即拗律也。
胸有抑郁不平之氣，借拗律發之。
公之拗體詩，大都如此。
黃生曰：‘戲者，明其非正律也。
’” 94.《麂》 唐元竑：“《麂》詩于諸詠物中，可謂拔乎其萃，不意淋漓滿志如此。
”（乾按：見所著《杜詩捃》。
） [無才逐仙隐，不敢恨庖廚。
亂世輕全物，微聲及禍樞。
]《通鑒》6470頁徐有功語。
（乾按《通鑒》卷二百四：“有功伏地流涕固辭曰：‘臣聞鹿走山林而命懸庖廚，勢使之然也。
陛下以臣為法官，臣不敢枉陛下法，必死是官矣。
’”）《漢書·匈奴傳》卷九十四：“今聖德廣被，天覆匈奴，匈奴得蒙全活之恩。
”《論衡·禍虛篇》：“若此言之，顔淵不當早夭，盜跖不當‘全活’也。
”唐人多全活連文，張說《姚崇神道碑》：“公持法無頗，全活者衆。
” 95.《複愁十二首》（錄五） [注5：“《晉書》卷五十六《江統傳》：“昔漢光武皇帝時，有獻千裡與及寶劍者，馬以駕鼓車，劍以賜騎士。
”]此語又見《舊唐書·魏徵傳》“徵谏曰”雲雲。
杜蓋與此同意。
[注8：“見得欲求國家安全，應加強邊防。
”]《唐音癸簽》232頁有說。
（乾按：《唐音癸簽》卷二十六：“杜詩雲：‘任轉……鳳凰城。
’最曉天下大計矣。
人主守在四夷，區區添兵京城，足救緩急乎？”） 96.《同元使君舂陵行并序》 唐元竑：“元詩兩篇皆直賦時事，絕無比興。
公詩小序乃曰：‘不意複見此比興體制，微婉頓挫之詞’，何也？”按杜所謂比興，着重内容美刺，已突破傳統觀點。
[增諸卷軸，簡知我者]韓偓《錄舊詩有感》：“緝綴小詩抄卷裡，将思閑事到心頭。
自吟自泣無人會，腸斷蓬山第一流。
”張文昌詩：“詩成添舊卷，酒盡卧空瓶。
”唐人皆自有詩卷。
[歎時藥力薄。
注6：“因憂患重，故吃藥不見效。
黃生雲：“蓋身疾可醫，心疾不可醫耳。
”]周篆《杜工部詩集集解》：“歎時藥力薄，言為感時所傷，藥力不能療疾。
” 97.《又呈吳郎》 虞注（虞集《杜律虞注》）解此詩，與□□不謀而合，可取。
唐元竑《杜詩捃》卷三：“詳詩意乃是公移居東屯後，虛瀼西草堂以與吳司法，此棗樹定在交界口（？），公在日，便乞與之。
公去，而寡婦插籬為界（？），公恐吳有言，故代為周旋，‘即防遠客雖多事，便插竹籬卻甚真。
’遠客指吳。
防者，寡婦防之。
使者公使之（？）。
（乾按：上列問号均表示不以為然，說法可疑。
虞注，指虞集《杜律虞注》。
）當知不必真公使之，須如是，吳使（便，應作始）嘿然耳。
赈鄰婦之乏，人或能之，業舍之他适矣，誰肯始終斡旋若此，且委曲入人，使吳意消而不覺？大用之，即宰相作略也。
”按言杜使寡婦插籬，殊屬臆測。
詩明言“堂前”，何“界口”之雲？ 98.《暇日小園散病，将種秋菜，督勤耕牛，兼書觸目》 [冬菁飯之半，牛力晚來新。
注2：“浦注：‘冬菁，蕪菁、蔓菁之屬，蓋約舉秋菜之名。
飯之半，謂其功，半可敵飯。
按冬菁飯之半，儉歲貧人之計也。
如此則菜之功用亦重，所以須督牛耕種，以供采撷接春之需。
’”]鄧有駁議，不知二句是兩碼事。
飯之半，表明須種秋菜之故；牛力之新，當由于休息而然，觀“晚來”字可見。
牛須喂，自不在話下，種秋菜是為人食，非為牛飼料也。
（乾按：鄧《杜詩别解》中華書局1987年版215頁：“我幼時在吳中常見水牛喜食蔓菁葉。
但為什麼詩中說是‘飯之半’呢？因牛同時須吃一些糧（如豆類）。
”先父曾批注：“好闊氣的牛。
我未見過以豆飼牛，我亦南人，小時放過牛，不論水牛黃牛，一概是吃草和稻稈。
這是夔州，一千多年前的夔州，且當亂世，當時正是‘黎民糠籺窄’，而牛卻要一飯有一半是吃豆糧食。
與題旨亦不合，題明言‘種秋菜’。
”） [注2：“浦注：‘舊以飯之半，作飯半解，殊無理！’”]“作飯半解”應為“作飯牛解”。
99.《登高》 （乾按：本頁夾有一信，節錄如下） 蕭先生：您好！ 最近老師教《登高》，講“萬裡悲秋常作客，百年多病獨登台”時，根據您的觀點分析了這兩句所包含的九層意思，事後我又查了您的《杜甫研究》，說實在的，在講課之前，在看您的著作之前，誰也不曾這樣深入地去理解。
不過，老師講這首詩的對仗時，我産生了一個疑問：大家都認為此詩八句全對，從對仗的角度看，我覺得這兩句似乎可說“八可悲”或“十可悲”，即把“多病”作一悲，或把“悲秋”分作兩悲：重九佳節還在他鄉，不能與家人團聚，可悲；又當這“風急天高猿嘯哀”的蕭瑟景象中作客，可悲。
蕭先生，不知我這樣理解是否牽強？請指教。
另外，不知您的《杜甫研究》是否還要再版？ 祝 身體健康！ 學生汪钰明草上10.14 （乾按：可參《杜甫研究》齊魯書社修訂本96頁“語言的精煉性”一節） 100.《寫懷二首》（錄一） [無貴賤不悲，無富貧亦足。
注4：“正因為社會有貴賤貧富的不同，所以也就有悲有喜有趨競和羁束。
”]為追求富貴。
《門類增廣十注》：“‘無貴’二句，言貴賤貧富一委順之而已，所謂樂天知命者。
”又引趙次公雲：“賤之所以悲者，以貴形之也，故無貴則賤者不悲；貧之所以不足者，以富形之也，故無富則貧者亦足。
此義甚明，而舊注亂之。
”貧困屈辱的生活實踐，不可能産生那種自我麻醉、自我欺騙、自我安慰的齊物說一類的唯心主義的想法。
齊彭殇、等貴賤，那是吃飽了飯的人，沒落的有閑階級的高調。
經常低顔下色的杜甫，單憑心中無富無貴能不悲嗎？ [曲直吾不知，負暄候樵牧。
注13：“這也是說反話，如果以為杜甫真是一個不知曲直、不分是非的達觀者流，那就大錯而特錯了。
這是對那個黑暗社會恨到了家的話。
”]才說曲直，偏又說不知，知非真不非也。
語妙。
如真不知曲直，何必寫詩？上二句就分了達士、小人，何故？杜《遣興五首》：“北裡富薰天，高樓夜吹笛。
焉知南鄰客，九月猶绤。
”又，“朝逢富家葬，前後皆輝光。
……送者各有死，不須羨其強。
”皆作憤恨語，無達觀意。
101.《觀公孫大娘弟子舞劍嚣行并序》 [開元五（一作三）載，餘尚童稚，記于郾城觀公孫氏舞劍器渾脫。
注3：“劍器渾脫，是劍器與渾脫二舞的綜合。
”]（？）敦煌大曲《劍器》末遍雲：“排備白旗舞，先自有由來。
合為花焰秀，散若電光開。
喊聲天地裂，騰踏山嶽摧。
劍器呈多少，渾脫向前來。
”“就是對《劍器》的持刀隊舞的實際描寫”。
非公孫之舞。
《文物》1980年2期關于渾脫。
（乾按：“（？）”系卡片手迹，表示引者此處露疑，記憶可能不确處。
敦煌大曲《劍器》木遍，即王重民輯《敦煌曲子詞集》下卷《劍器》第三，文字略有不同。
） [玉貌錦衣，況餘白首]周篆：“玉貌錦衣，公自謂。
蓋開元五年，公止六歲，故曰。
”大謬。
玉貌錦衣，指當年還是妙齡女子的公孫大娘，但這個主語被省略了。
這是杜甫“以詩為文”。
[昔者吳人張旭善草書、書貼，數嘗于邺縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進。
注9：“西河劍器，大概是劍器舞的一種，……‘實際出西胡’。
……公孫之舞，乃能啟發‘草聖’，那麼她的舞也就可知了。
”]岑參《酒泉太守席上醉後歌》：“酒泉太守能劍舞，高堂置酒夜擊鼓。
胡笳一曲斷人腸，座上相看淚幽雨。
”《獨異志》：“開元中，将軍裴旻居母喪，詣道子，請于東都天宮寺畫神鬼數壁，以資冥助。
道子答曰：‘廢畫已久，若将軍有意，為吾纏結舞劍一曲，庶因猛勵，獲通幽冥。
’旻于是脫去缞服，若常時裝飾，走馬如飛，左旋右抽，擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，旻引手執鞘承之，劍透室而入。
觀者數千百人，無不驚慄。
道子于是援毫圖壁，飒然風起，為天下壯觀。
道子平生所畫，得意無出于此。
”（《廣記》卷二一二引）杜詩之妙，亦可謂得力于公孫之舞劍，與張旭之于草書正同。
藝術有其共性。
[如羿射九日落，矯如群帝骖龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
注一一：“以上四句是對舞的本身作具體描寫。
此詩‘江海凝清光’，也應當是以水色喻劍光的。
由此可見，劍器舞，必用劍，否則不可能有此境界。
”]《舊唐書·樂志》載《節愍太子廟樂》武舞：“劍光揮作電，旗影列成虹。
”李白《司馬将軍歌》：“手中電擊（一作曳）倚天劍，直斬長鲸海水開。
”顔真卿《贈裴将軍》（按當即裴旻）：“将軍臨八荒，烜赫耀英材。
劍舞若遊電，随風萦且回。
”正所謂“如”、“罷如”所描寫者。
劍有光，不舞則光凝。
李賀《走馬引》：“朝嫌劍花淨，暮嫌劍光冷。
”凡言及劍者，例用“電”或“光”以形容之，與杜詩“罷如江海凝清光”正合。
因舞罷收劍，故曰“凝清光”也。
如無劍，不可能出現此種景象，《大食刀歌》：“憑軒拔刀天為高。
”如非大刀也不可能産生這種意境。
凡劍必有光，自古而然。
梁陶宏景《刀劍錄》：“殷太甲在位三十二年，以四年歲次甲子，鑄一劍，長二尺，文曰定光，古文篆書。
”“武丁……鑄一劍，長一尺，銘曰照膽，古文篆書。
”“後天禅延熙二年造一大劍，長一丈二尺，鎮劍口山，往往人見光輝，後人求之不獲。
”“孫亮以從建興二年鑄一劍，文曰流光，小篆書。
”“懷帝熾以永嘉元年造一劍，長五尺，銘曰步光。
”“唐李君元《天子劍賦》：“獨立而光連日月，橫行而氣壓山川。
”白行簡《歐冶子鑄劍賦》：“利可吹毛，光能瑩雪。
”李白《東海有勇婦》：“學劍越處子，超騰若流星。
”韓愈《利劍》詩：“利劍光耿耿，佩之使我無邪心……我心如冰劍如雪。
”總之劍與光分不開。
唐周《羿射九日賦》有“四發而輝流星鬥，五發六發而烨烨霞散，七發八發而離離電走”之喻，皆與劍光有關。
空手固不可能有，即其它舞具，亦不可能有此境界也。
102.《冬至》 [路迷何處望三秦]“望”作“
