第二期 困守長安時期
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義的領袖，因被誣為“盜跖”。
[282]聞此，指上塵埃句。
且銜杯，有何可說，還是喝酒罷。
[283]無乃，隻怕的意思。
是推測之詞。
[284]是何二字與無乃相呼應，意在證明自己的推測。
是，指畫的馬。
[285]蕭梢，搖尾的樣子。
朔風起，朔風為之起。
[286]二句實寫馬形。
缥，淡青色。
《太平禦覽·獸部》八引伯樂《相馬經》：“眼欲得高，眶欲得端正，睛欲如懸鈴紫豔光。
” [287]二句虛寫馬神。
矯矯，桀骜的意思。
古人多以龍拟良馬，含變化，有多種多樣的神态。
天骨，天生的骨格。
[288]此下八句追溯畫圖的來曆，足見當時養馬的盛況。
“伊”是發語詞，無意義。
《新唐書·兵志》：“馬者，兵之用也。
監牧，所以蕃馬也。
監牧之制，其官領以太仆。
凡馬五千為上監、三千為中監、馀為下監。
皆有左右，因地為之名。
”張說《隴右監牧頌德碑序》雲：“開元元年，牧馬二十四萬匹，十三年，乃有四十三萬匹。
上（玄宗）顧謂太仆少卿兼秦州都督張景順曰：‘吾馬蕃息，卿之力也。
’”馬二歲曰駒。
攻是攻治，即訓練。
[289]大奴，馬奴的頭目。
字就是養。
[290]骥子，即此骠騎。
愛其神駿，所以在另一處來養。
[291]材盡下，都是驽馬。
用一般馬來形容骠騎，是一種反襯手法。
[292]點明獨畫此馬之故。
因為愛賞，故張挂在座右。
觀看不厭，所以說久更新。
[293]這兩句是說畫馬到底不及真馬有用。
物化，化為異物，是說真馬已死。
空形影，隻留下一幅畫。
畫馬再好，也不能馳騁，故曰無由騁。
[294]杜甫往往因小明大，借物寓懷，這兩句也是如此。
由馬說到人、說到自己、說到社會。
見得現在也并非沒有好馬，隻是無人識得。
表面上是為馬叫屈，其實是為奇士、為自己鳴不平。
、骅骝，都是千裡馬。
王良、伯樂，皆春秋時人。
王良善禦，伯樂善相馬。
[295]說明不作之故。
唐時縣尉一面要鞭打人民，一面又要拜迎官長，有時自己也不免受鞭笞。
[296]趨走，猶奔走，指侍候上司。
白居易詩：“一為趨走吏，塵土不開顔。
”白時為盩厔縣尉，故自稱趨走吏。
蓋本此。
說怕，其實是讨厭。
[297]是說比作縣尉多少自由些，故曰且逍遙。
杜甫不是貪圖個人逍遙的，所以這是一句牢騷、無聊的話。
[298]說明就任率府之故。
其實也是牢騷話，所謂“戲語”。
杜甫作官，當然不是為了弄幾個買酒錢，但這樣的官職，又能作出什麼對國家人民有利的大事業來呢。
[299]托是托庇。
是說在這個聖明的朝廷可以縱吟狂歌，無所忌諱，是任率府的又一原因。
[300]杜甫這時家在奉先，一官羁絆，回家不得，所以說“歸興盡”，但又想回去，所以說“向風飙”。
（杜甫不久還是回了家，并寫出《赴奉先詠懷》那首名詩。
） [301]杜甫多以鷹拟人或自拟，這裡也是自比。
鞲，放鷹人所著的臂衣。
飛掣，猶飛去。
[302]燕，比喻小人。
[303]二語罵盡上層社會。
音忝。
顔，猶厚顔。
[304]十分讨厭那班王侯，但不作這官兒，生活又成問題，所以有一試餐玉法的無聊想法。
《魏書》卷三十三：“李預居長安，每羨古人餐玉之法，乃采訪藍田，躬往攻掘，得大小百馀，預乃椎七十枚為屑，日服食之。
”藍田，山名，在長安東南三十裡，出玉。
[305]杜陵在長安南，杜甫在此住過家，故每自稱“杜陵布衣”或“少陵野老”。
[306]拙，笨拙也，此句即俗話所謂“越活越回去了”。
其實是反話。
杜甫是越活越頑強的。
盧元昌雲：“凡人老大，則工于世故，杜陵布衣獨不然，至老彌拙。
蓋由許身愚，動以稷契自命耳。
” [307]“許身”猶“自期”或“自許”。
稷是周代的祖先，教百姓耕種；契是殷代的祖先，推行文化教育。
《孟子》：“禹思天下有溺者，猶己溺之也，稷思天下有饑者，猶己饑之也。
” [308]濩音護，濩落，即廓落，大而無用之意。
居然，猶果然。
[309]契闊，猶辛苦。
[310]《韓詩外傳》卷八：“孔子曰：學而不已，阖棺乃止。
”阖棺即蓋棺。
詩意是說“死而後已”。
[311]觊音記，希望之意。
豁，達也。
是說隻要不死，總望達到自己的志願。
[312]窮年句是說一年到頭都關心人民。
[313]翁字外示尊敬，實含譏諷。
彌，益也。
旁人越是笑我，我卻越堅決、越慷慨。
[314]比唐玄宗。
玄宗初期曾出現“開元之治”，李白亦嘗稱玄宗為“聖明主”。
[315]永訣是長别。
[316]這以上四句是比喻的說法。
廊廟具，比喻朝廷百官很多都是棟梁之材，構造大廈難道就少我這塊料？但我的忠君愛國，出于天性，就像葵花的向日一般，所以總想為國家盡點力。
《淮南子·說林篇》：“聖人之于道，猶葵之與日也。
雖不能與終始哉，其向之誠也。
”後來詩文多葵藿連文。
藿是豆葉，葵向日，藿并不向日，這是一種“複詞偏義”。
把自己的忠君比作葵花的向日，這裡有着杜甫的階級烙印和時代烙印。
[317]蝼輩比那班自私自利奔走幹谒的人。
顧惟，猶言轉頭一想。
[318]大鲸是自比，應前“竊比稷與契”。
胡為，為啥要。
渤，渤海，海水溟溟無涯，故稱溟渤。
二句自嘲自怪。
[319]以茲誤生理，是說因此耽誤了自己的生計。
[320]是說以從事鑽營為可恥。
用一“獨”字便見得從事幹谒之流，天下皆是。
幹谒，指登門求見，所謂“幹谒走其門”，杜甫曾多次向權貴們投詩，究與幹谒不盡相同。
[321]兀兀，窮困之意。
忍為句是問話語氣，正是說不能甘心忍受。
[322]巢是巢父，由是許由，堯時兩個隐士。
畢竟不肯學他們的清高，所以說終愧。
但并不是真的感到慚愧，隻是一種謙虛的說法。
[323]節就是節操或意志，也就是上文的“自比稷契”。
其字，杜甫自謂，不指巢由。
[324]是說聊且以酒自消遣。
[325]放歌，放聲而歌。
鮑照有《放歌行》。
愁絕，猶愁極。
“破”一作“頗”，按《寄劉峽州》詩：“會期吟諷數，益破旅愁凝。
”則作破者是。
[326]天衢，天空。
杜詩“冰雪耀天衢”。
中夜發，夜半動身。
[327]音疊。
嵲，山高貌，指上骊山。
骊山距長安六十裡。
這時玄宗和楊貴妃正在骊山華清宮，他們每年于十月到溫湯避寒，所以有“禦榻”的話。
[328]蚩尤是黃帝時的諸侯，黃帝與蚩尤戰，蚩尤作大霧。
這裡是把蚩尤用作“霧”的代語。
杜甫淩晨過骊山，正是曉霧未開之時。
這句可能也兼影射時局的昏暗。
[329]瑤池氣，即溫泉上升之氣。
郁律，水氣氛氲貌。
唐玄宗詩：“遠看骊岫入雲霄，預想湯池起煙霧。
煙霧氛氲水殿開，暫拂香輪歸去來。
”可與此句互參。
[330]《唐會要》：“垂拱元年置羽林軍”，是天子的衛兵。
相摩戛，言其衆多。
[331]殷，盛也。
膠葛，天空廣大貌，是說樂聲徹雲霄。
[332]長纓，指權貴。
鄭嵎《津陽門詩》雲：“宮娃賜浴長湯池。
”自注：“宮内除供奉兩湯池，内外更有湯十六所，長湯每賜諸嫔禦。
”仇注引《明皇雜錄》：“上嘗于華清宮中置長湯數十，賜從臣浴（今本《雜錄》無此四字）。
”按《舊唐書·安祿山傳》：“玄宗寵祿山，賜華清宮湯浴。
”則賜從臣浴蓋實有其事。
短褐，賤者所服。
[333]彤是紅色的裝飾。
彤庭即朝廷。
張衡《西京賦》：“玉階彤庭。
”《通鑒》卷二百一十六：“天寶八載二月，引百官觀左藏，賜帛有差。
是時州縣殷富，倉庫積粟帛，動以萬計。
楊钊（國忠）奏請所在粜變為輕貨，及征丁租地稅皆變布帛輸京師。
屢奏帑藏充牣，古今罕俦，故上（玄宗）帥群臣觀之。
上以國用豐衍，故視金帛如糞壤，賞賜貴寵之家，無有限極。
”這便是以下幾句所反映的曆史事實。
羅大經說：“彤庭數句，即‘爾俸爾祿，民膏民脂’之意。
” [334]城阙，指京師。
京師有阙，故得稱城阙。
[335]唐人稱天子通曰“聖人”，是一種習慣語。
筐篚，都是盛物的竹器。
筐篚恩，是指天子将聚斂來的錦帛賞賜群臣的恩惠。
[336]至理，即上句“實欲邦國活”。
忽是忽視。
[337]是說凡是稍有良心的朝臣，看見這種濫賞浪費的情形都應該為之戰慄惶恐，因為這樣下去，是一定要出大亂子的。
這以上幾句，明刺群臣，實諷人君。
[338]天子宮禁曰内，亦稱大内。
唐有東内、西内、南内。
内金盤就是宮中統治者所用的金盤。
衛青、霍去病都是漢武帝時的外戚，故以比楊國忠。
[339]舞一作有。
神仙是指女樂說的。
唐人多謂美女為神仙。
煙霧，形容衣裳的輕飄。
杜《送魏佑之交廣》詩：“侍婢豔傾城，绡绮輕（一作煙）霧霏。
”可與此句互參。
漢《郊祀歌》：“被華文，廁霧縠。
”這是最早用霧來形容衣裳的。
唐人更是常用，如李白詩“雲想衣裳花想容”；白居易詩“淺色縠衫輕似霧，紡花紗袴薄于雲”；李益詩“霧袖煙裾雲母冠”等都是。
玉質，形容其肌膚之潔美。
[340]這以上四句是用扇對法，即隔句相對。
橙橘是北地珍貴的果品，他們都隻随意吃，極寫貴族的豪華奢侈，以便為下文“路有凍死骨”作有力的對照。
[341]這以上四句，束上起下。
巧妙的同時也是大膽的根據“鐵案如山”的事實來揭露當時統治階級以及一切階級社會的罪惡，因而感染力也是巨大的。
“路有凍死骨”的路，不是一般的路，乃是杜甫此刻所走的路，所以《杜詩鏡铨》說：“拍到路上無痕。
”榮，即指朱門。
枯，即指凍死骨。
宮牆内外，一榮一枯，一生一死，成了兩個截然不同的世界，所以說“咫尺異”。
語重心長，發人深省。
[342]北轅，是說向北走。
官渡是泾渭二水的渡口。
又改轍，是說過官渡後，又改道。
曹植詩：“改轍登高岡。
” [343]群冰一作群水，非。
極目是一眼望去。
崒兀（cùwù），高貌。
[344]崆峒，山名，在甘肅岷縣。
泾、渭二水皆從隴西而下，故疑來自崆峒。
[345]寫群冰來勢之猛。
《淮南子·天文訓》：“昔者共工與颛顼争為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。
”王嗣奭說這是“隐語，憂國家将覆”。
按王說甚有見。
唐玄宗《春晚宴兩相》詩序雲：“朕以薄德，祗膺曆數，正天柱之将傾，紉地維之已絕。
”即是以“天柱”喻國家。
[346]是說橋幸而未被沖毀。
[347]枝撐，是橋的支柱。
窸窣，音悉率，橋動有聲也。
[348]異縣，即奉先。
客居故曰寄。
[349]庶字深厚，有求之不得的意思。
是說自己這番去探望妻子，即使不能解決全家生活問題，但能一道過苦日子也是好的。
[350]甯，豈能、哪能。
舍，割舍。
這兩句是說，我哪能免掉一場悲痛，連鄰居都為我傷心得哭了。
[351]卒音猝。
秋收之後，糧食不缺，原不該有人餓死，然而窮人卻仍然不免發生這種意外事故，所以說“豈知”。
即韓愈文所謂“歲暖而兒号寒，年豐而妻啼饑”意。
[352]杜甫出身于一個“奉儒守官”的世家，享有免繳租稅和免服兵役的特權。
但從這種特權上，詩人卻進一步體會到人民的加倍苦難。
[353]撫迹，猶撫事，指上幼子餓死事。
猶，尚且如此。
[354]平人，即平民。
唐人為避唐太宗李世民的諱，多改“民”為“人”，改“世”為“代”。
騷屑，動搖不安之意。
劉向《九歎》：“風騷屑以搖木兮。
”固，更不待言。
張溍說：“不自憂，而為天下失業者憂，是何心境？” [355]憂端齊終南是說憂慮煩多，千頭萬緒，堆積得和終南山一樣高。
辛棄疾詞“新恨雲山千疊”，與此同意。
音讧。
《淮南子·精神訓》：“鴻蒙洞，莫知其門。
”高誘注：“皆無形之象。
”這裡用來形容憂的汗漫無邊，以緻不可收拾。
所謂“憂從中來，不可斷絕”。
一結正與開首自比稷契相應。
——按《開元天寶遺事》雲：“進士楊光遠，性多矯飾，不識忌諱，遊谒王公之門，幹索權豪之族，未嘗自足。
稍有不從，便多诽謗，常遭有勢撻辱，略無改悔。
時人多鄙之，皆曰：楊光遠慚顔厚如十重鐵甲也。
”又高适《行路難》詩：“有才不肯學幹谒，何用年年空讀書。
”足見當時幹谒成風，故杜甫有“獨恥事幹谒”之言。
[356]上句“有”字暗含諷意，揭出功業的罪惡本質。
“舊丘”猶“故園”，即“老家”。
[357]召募，這時已實行募兵制的“（音廓）騎”。
薊門，點明出塞的地點。
其地在今北京一帶，當時屬漁陽節度使安祿山管轄。
[358]這兩句模仿《木蘭詩》的“東市買駿馬，西市買鞍鞯”的句法。
[359]道周，即道邊。
[360]斑白，是發半白，泛指老人。
居上列，即坐在上頭。
[361]酒酣，是酒喝到一半的時候。
庶羞，即菜肴。
白居易詩“人老意多慈”，老人送别，隻希望小夥子能多吃點。
[362]别有贈，即下句的“吳鈎”。
“别”字對上文“庶羞”而言。
[363]吳鈎，春秋時吳王阖闾所作之刀，後通用為寶刀名。
深喜所贈寶刀，暗合自己“封侯”的志願，所以“含笑”而細玩。
——第一首從軍者自叙應募動機及辭家盛況。
浦起龍說：“首章便作高興語，往從驕帥者，賞易邀，功易就也。
” [364]洛陽東面門有“上東門”，軍營在東門，故曰“東門營”。
由洛陽往薊門，須出東門。
這句點清征兵的地方。
[365]河陽橋在河南孟津縣，是黃河上的浮橋，晉杜預所造，為通河北的要津。
[366]大旗，大将所用的紅旗。
《通典》卷一百四十八：“陳（陣）将門旗，各任所色，不得以紅，恐亂大将。
”這兩句也是杜甫的名句，因為抓住了事物的特征，故能集中地表現出那千軍萬馬的壯闊軍容。
下句化用《詩經》的“蕭蕭馬鳴”，加一“風”字，覺全局都動，飒然有關塞之氣。
[367]幕，帳幕。
列，是整齊的排列着。
這些帳幕都有一定的方位和距離。
[368]因為要宿營，所以各自集合各自的部隊。
[369]因軍令森嚴，故萬幕無聲，隻見明月高挂天中。
上句也是用環境描寫來烘托“令嚴”的。
[370]悲笳，靜營之号。
軍令既嚴，笳聲複悲，故慘不驕。
[371]大将，指召募統軍之将。
“嫖姚”同“剽姚”，漢武帝時，霍去病為嫖姚校尉，嘗從大将軍衛青出塞，故以為比。
——第二首接上叙述在路上的情事，尚歸美主将。
[372]“古人”、“今人”都指邊将說。
重高勳，即貪圖功名。
《昔遊》詩所謂“将帥望三台”。
因貪功名，故邊疆多事。
[373]邊将貪功，本該制止，偏又皇帝好武，所以說“豈知”。
有怪歎之意。
“亘”是綿亘不斷。
[374]天地四方為“六合”，這裡指全國範圍以内。
全國既已統一，便無出師必要，但還要孤軍深入，故用一“且”字。
且，尚也。
跟上句“已”字對照。
[375]遂使，于是使得。
承上“且孤軍”來。
貔，音琵，即貔貅，猛獸，這裡比喻戰士。
邊将貪功，人主好武，這就使得戰士們為了統治者的企圖而拼命。
勇，是勇往；所聞，是指地方說的，即下文的“大荒”、“玄冥”。
《漢書·張骞傳》：“天子（武帝）既聞大宛之屬多奇物，乃發間使，數道并出。
漢使言大宛有善馬，天子既好宛馬，聞之甘心，使壯士車令等持千金以請宛王善馬。
”即此“所聞”二字的本意。
[376]大荒，猶窮荒，過去所謂“不毛之地”。
[377]《安祿山事迹》：“祿山包藏禍心，畜單于護真大馬習戰鬥者數萬匹。
”詩句當指此。
[378]玄冥，傳說是北方水神，這裡代表極北的地方。
這兩句要善于體會，因為表面上好像是對皇帝效忠，其實是諷刺，正如沈德潛說的：“玄冥北，豈可開乎？！”——第三首是到薊門軍中之後所起的反感。
黃生說：“此章滿口誇大，寓諷實深。
”這一首很像《前出塞》的第六首，都是大發議論的。
從人物方面來說，是一個思想上的轉變，由于實踐，他已認識到“封侯”的騙局和肮髒。
從作者方面來說，則是杜甫微露本相的地方，因為這裡面有他自己的政治觀點。
[379]上既好武，下自貪功，故奏捷日至。
《通鑒》二百一十七：“天寶十三載四月祿山奏擊奚破之，虜其王。
十四載四月奏破奚、契丹。
” [380]點破“獻凱”隻是虛報邀賞。
兩蕃，是奚與契丹；靜無虞，本無寇警。
[381]漁陽，郡名，今河北薊縣一帶。
其地尚武，多豪士俠客，故曰豪俠地。
[382]遼海，即渤海。
粳音庚，晚熟而不黏的稻。
來東吳，來自東吳。
[383]周代封建社會把人分成十等：王、公、大夫、士、皂、輿、隸、僚、仆、台。
這裡泛指安祿山豢養的爪牙和家僮。
羅和練都有光彩，故曰“照耀”。
這以上幾句，寫祿山濫賞以結人心。
《通鑒》（同上）：“天寶十三載二月，祿山奏所部将士勳效甚多，乞超資加賞，于是除将軍者五百馀人，中郎将者二千馀人。
祿山欲反，故先以此收衆心也。
”即其事。
[384]主将，即安祿山。
天寶七載祿山賜鐵券，封柳城郡公；九載，進爵東平郡王，節度使封王，從他開始。
[385]上都，指京師，即朝廷。
淩，淩犯，目無朝廷。
[386]寫祿山一方面又用恐怖手段來箝制衆口。
當時本有人告安祿山反，玄宗為了表示信任，反将告發的人縛送祿山，因之“道路相目，無敢言者”（見《祿山事迹》。
）——第四首進一步揭發薊門主将的驕橫，已到了順我者生、逆我者死的地步。
[387]是良家子，故不肯從逆；出師多門，故能揣知主将心事。
二句是下文張本。
多門，許多門道，有多次意。
[388]益，是增益。
“思”字照過去讀法應作去聲。
愁思，即憂慮，是名詞。
[389]所憂在國家，故覺身貴也不值一說。
下二句正申“不足論”。
[390]躍馬，指身貴，兼含從軍意。
劉孝标《自序》：“敬通（馮衍）當更始之世，手握兵符，躍馬食肉。
” [391]坐見，有二義：一指時間短促，猶行見、立見；一指無能為力，隻是眼看着，這裡兼含二義。
長驅，言其易。
河洛昏，指洛陽行将淪陷。
當時安祿山所部皆天下精兵。
[392]間讀去聲。
間道歸，抄小跑逃回家。
[393]這句直照應到第一首。
初辭家時，進庶羞的老者，贈吳鈎的少年，都不見了，一切都完蛋了。
[394]惡名，是叛逆之名。
祿山之亂，帶有民族矛盾性質，這個士兵不肯背叛，是完全值得肯定的。
——第五首訴說脫身經過。
不久之後，杜甫自己也有過一次這樣的逃亡。
[282]聞此，指上塵埃句。
且銜杯，有何可說，還是喝酒罷。
[283]無乃，隻怕的意思。
是推測之詞。
[284]是何二字與無乃相呼應，意在證明自己的推測。
是，指畫的馬。
[285]蕭梢，搖尾的樣子。
朔風起，朔風為之起。
[286]二句實寫馬形。
缥，淡青色。
《太平禦覽·獸部》八引伯樂《相馬經》：“眼欲得高，眶欲得端正，睛欲如懸鈴紫豔光。
” [287]二句虛寫馬神。
矯矯，桀骜的意思。
古人多以龍拟良馬，含變化，有多種多樣的神态。
天骨，天生的骨格。
[288]此下八句追溯畫圖的來曆，足見當時養馬的盛況。
“伊”是發語詞，無意義。
《新唐書·兵志》：“馬者，兵之用也。
監牧，所以蕃馬也。
監牧之制，其官領以太仆。
凡馬五千為上監、三千為中監、馀為下監。
皆有左右，因地為之名。
”張說《隴右監牧頌德碑序》雲：“開元元年，牧馬二十四萬匹，十三年，乃有四十三萬匹。
上（玄宗）顧謂太仆少卿兼秦州都督張景順曰：‘吾馬蕃息，卿之力也。
’”馬二歲曰駒。
攻是攻治，即訓練。
[289]大奴，馬奴的頭目。
字就是養。
[290]骥子，即此骠騎。
愛其神駿，所以在另一處來養。
[291]材盡下，都是驽馬。
用一般馬來形容骠騎，是一種反襯手法。
[292]點明獨畫此馬之故。
因為愛賞，故張挂在座右。
觀看不厭，所以說久更新。
[293]這兩句是說畫馬到底不及真馬有用。
物化，化為異物，是說真馬已死。
空形影，隻留下一幅畫。
畫馬再好，也不能馳騁，故曰無由騁。
[294]杜甫往往因小明大，借物寓懷，這兩句也是如此。
由馬說到人、說到自己、說到社會。
見得現在也并非沒有好馬，隻是無人識得。
表面上是為馬叫屈，其實是為奇士、為自己鳴不平。
、骅骝，都是千裡馬。
王良、伯樂，皆春秋時人。
王良善禦，伯樂善相馬。
[295]說明不作之故。
唐時縣尉一面要鞭打人民，一面又要拜迎官長，有時自己也不免受鞭笞。
[296]趨走，猶奔走，指侍候上司。
白居易詩：“一為趨走吏，塵土不開顔。
”白時為盩厔縣尉，故自稱趨走吏。
蓋本此。
說怕，其實是讨厭。
[297]是說比作縣尉多少自由些，故曰且逍遙。
杜甫不是貪圖個人逍遙的，所以這是一句牢騷、無聊的話。
[298]說明就任率府之故。
其實也是牢騷話，所謂“戲語”。
杜甫作官，當然不是為了弄幾個買酒錢，但這樣的官職，又能作出什麼對國家人民有利的大事業來呢。
[299]托是托庇。
是說在這個聖明的朝廷可以縱吟狂歌，無所忌諱，是任率府的又一原因。
[300]杜甫這時家在奉先，一官羁絆，回家不得，所以說“歸興盡”，但又想回去，所以說“向風飙”。
（杜甫不久還是回了家，并寫出《赴奉先詠懷》那首名詩。
） [301]杜甫多以鷹拟人或自拟，這裡也是自比。
鞲，放鷹人所著的臂衣。
飛掣，猶飛去。
[302]燕，比喻小人。
[303]二語罵盡上層社會。
音忝。
顔，猶厚顔。
[304]十分讨厭那班王侯，但不作這官兒，生活又成問題，所以有一試餐玉法的無聊想法。
《魏書》卷三十三：“李預居長安，每羨古人餐玉之法，乃采訪藍田，躬往攻掘，得大小百馀，預乃椎七十枚為屑，日服食之。
”藍田，山名，在長安東南三十裡，出玉。
[305]杜陵在長安南，杜甫在此住過家，故每自稱“杜陵布衣”或“少陵野老”。
[306]拙，笨拙也，此句即俗話所謂“越活越回去了”。
其實是反話。
杜甫是越活越頑強的。
盧元昌雲：“凡人老大，則工于世故，杜陵布衣獨不然，至老彌拙。
蓋由許身愚，動以稷契自命耳。
” [307]“許身”猶“自期”或“自許”。
稷是周代的祖先，教百姓耕種；契是殷代的祖先，推行文化教育。
《孟子》：“禹思天下有溺者，猶己溺之也，稷思天下有饑者，猶己饑之也。
” [308]濩音護，濩落，即廓落，大而無用之意。
居然，猶果然。
[309]契闊，猶辛苦。
[310]《韓詩外傳》卷八：“孔子曰：學而不已，阖棺乃止。
”阖棺即蓋棺。
詩意是說“死而後已”。
[311]觊音記，希望之意。
豁，達也。
是說隻要不死，總望達到自己的志願。
[312]窮年句是說一年到頭都關心人民。
[313]翁字外示尊敬，實含譏諷。
彌，益也。
旁人越是笑我，我卻越堅決、越慷慨。
[314]比唐玄宗。
玄宗初期曾出現“開元之治”，李白亦嘗稱玄宗為“聖明主”。
[315]永訣是長别。
[316]這以上四句是比喻的說法。
廊廟具，比喻朝廷百官很多都是棟梁之材，構造大廈難道就少我這塊料？但我的忠君愛國，出于天性，就像葵花的向日一般，所以總想為國家盡點力。
《淮南子·說林篇》：“聖人之于道，猶葵之與日也。
雖不能與終始哉，其向之誠也。
”後來詩文多葵藿連文。
藿是豆葉，葵向日，藿并不向日，這是一種“複詞偏義”。
把自己的忠君比作葵花的向日，這裡有着杜甫的階級烙印和時代烙印。
[317]蝼輩比那班自私自利奔走幹谒的人。
顧惟，猶言轉頭一想。
[318]大鲸是自比，應前“竊比稷與契”。
胡為，為啥要。
渤，渤海，海水溟溟無涯，故稱溟渤。
二句自嘲自怪。
[319]以茲誤生理，是說因此耽誤了自己的生計。
[320]是說以從事鑽營為可恥。
用一“獨”字便見得從事幹谒之流，天下皆是。
幹谒，指登門求見，所謂“幹谒走其門”，杜甫曾多次向權貴們投詩，究與幹谒不盡相同。
[321]兀兀，窮困之意。
忍為句是問話語氣，正是說不能甘心忍受。
[322]巢是巢父，由是許由，堯時兩個隐士。
畢竟不肯學他們的清高，所以說終愧。
但并不是真的感到慚愧，隻是一種謙虛的說法。
[323]節就是節操或意志，也就是上文的“自比稷契”。
其字，杜甫自謂，不指巢由。
[324]是說聊且以酒自消遣。
[325]放歌，放聲而歌。
鮑照有《放歌行》。
愁絕，猶愁極。
“破”一作“頗”，按《寄劉峽州》詩：“會期吟諷數，益破旅愁凝。
”則作破者是。
[326]天衢，天空。
杜詩“冰雪耀天衢”。
中夜發，夜半動身。
[327]音疊。
嵲，山高貌，指上骊山。
骊山距長安六十裡。
這時玄宗和楊貴妃正在骊山華清宮，他們每年于十月到溫湯避寒，所以有“禦榻”的話。
[328]蚩尤是黃帝時的諸侯，黃帝與蚩尤戰，蚩尤作大霧。
這裡是把蚩尤用作“霧”的代語。
杜甫淩晨過骊山，正是曉霧未開之時。
這句可能也兼影射時局的昏暗。
[329]瑤池氣，即溫泉上升之氣。
郁律，水氣氛氲貌。
唐玄宗詩：“遠看骊岫入雲霄，預想湯池起煙霧。
煙霧氛氲水殿開，暫拂香輪歸去來。
”可與此句互參。
[330]《唐會要》：“垂拱元年置羽林軍”，是天子的衛兵。
相摩戛，言其衆多。
[331]殷，盛也。
膠葛，天空廣大貌，是說樂聲徹雲霄。
[332]長纓，指權貴。
鄭嵎《津陽門詩》雲：“宮娃賜浴長湯池。
”自注：“宮内除供奉兩湯池，内外更有湯十六所，長湯每賜諸嫔禦。
”仇注引《明皇雜錄》：“上嘗于華清宮中置長湯數十，賜從臣浴（今本《雜錄》無此四字）。
”按《舊唐書·安祿山傳》：“玄宗寵祿山，賜華清宮湯浴。
”則賜從臣浴蓋實有其事。
短褐，賤者所服。
[333]彤是紅色的裝飾。
彤庭即朝廷。
張衡《西京賦》：“玉階彤庭。
”《通鑒》卷二百一十六：“天寶八載二月，引百官觀左藏，賜帛有差。
是時州縣殷富，倉庫積粟帛，動以萬計。
楊钊（國忠）奏請所在粜變為輕貨，及征丁租地稅皆變布帛輸京師。
屢奏帑藏充牣，古今罕俦，故上（玄宗）帥群臣觀之。
上以國用豐衍，故視金帛如糞壤，賞賜貴寵之家，無有限極。
”這便是以下幾句所反映的曆史事實。
羅大經說：“彤庭數句，即‘爾俸爾祿，民膏民脂’之意。
” [334]城阙，指京師。
京師有阙，故得稱城阙。
[335]唐人稱天子通曰“聖人”，是一種習慣語。
筐篚，都是盛物的竹器。
筐篚恩，是指天子将聚斂來的錦帛賞賜群臣的恩惠。
[336]至理，即上句“實欲邦國活”。
忽是忽視。
[337]是說凡是稍有良心的朝臣，看見這種濫賞浪費的情形都應該為之戰慄惶恐，因為這樣下去，是一定要出大亂子的。
這以上幾句，明刺群臣，實諷人君。
[338]天子宮禁曰内，亦稱大内。
唐有東内、西内、南内。
内金盤就是宮中統治者所用的金盤。
衛青、霍去病都是漢武帝時的外戚，故以比楊國忠。
[339]舞一作有。
神仙是指女樂說的。
唐人多謂美女為神仙。
煙霧，形容衣裳的輕飄。
杜《送魏佑之交廣》詩：“侍婢豔傾城，绡绮輕（一作煙）霧霏。
”可與此句互參。
漢《郊祀歌》：“被華文，廁霧縠。
”這是最早用霧來形容衣裳的。
唐人更是常用，如李白詩“雲想衣裳花想容”；白居易詩“淺色縠衫輕似霧，紡花紗袴薄于雲”；李益詩“霧袖煙裾雲母冠”等都是。
玉質，形容其肌膚之潔美。
[340]這以上四句是用扇對法，即隔句相對。
橙橘是北地珍貴的果品，他們都隻随意吃，極寫貴族的豪華奢侈，以便為下文“路有凍死骨”作有力的對照。
[341]這以上四句，束上起下。
巧妙的同時也是大膽的根據“鐵案如山”的事實來揭露當時統治階級以及一切階級社會的罪惡，因而感染力也是巨大的。
“路有凍死骨”的路，不是一般的路，乃是杜甫此刻所走的路，所以《杜詩鏡铨》說：“拍到路上無痕。
”榮，即指朱門。
枯，即指凍死骨。
宮牆内外，一榮一枯，一生一死，成了兩個截然不同的世界，所以說“咫尺異”。
語重心長，發人深省。
[342]北轅，是說向北走。
官渡是泾渭二水的渡口。
又改轍，是說過官渡後，又改道。
曹植詩：“改轍登高岡。
” [343]群冰一作群水，非。
極目是一眼望去。
崒兀（cùwù），高貌。
[344]崆峒，山名，在甘肅岷縣。
泾、渭二水皆從隴西而下，故疑來自崆峒。
[345]寫群冰來勢之猛。
《淮南子·天文訓》：“昔者共工與颛顼争為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。
”王嗣奭說這是“隐語，憂國家将覆”。
按王說甚有見。
唐玄宗《春晚宴兩相》詩序雲：“朕以薄德，祗膺曆數，正天柱之将傾，紉地維之已絕。
”即是以“天柱”喻國家。
[346]是說橋幸而未被沖毀。
[347]枝撐，是橋的支柱。
窸窣，音悉率，橋動有聲也。
[348]異縣，即奉先。
客居故曰寄。
[349]庶字深厚，有求之不得的意思。
是說自己這番去探望妻子，即使不能解決全家生活問題，但能一道過苦日子也是好的。
[350]甯，豈能、哪能。
舍，割舍。
這兩句是說，我哪能免掉一場悲痛，連鄰居都為我傷心得哭了。
[351]卒音猝。
秋收之後，糧食不缺，原不該有人餓死，然而窮人卻仍然不免發生這種意外事故，所以說“豈知”。
即韓愈文所謂“歲暖而兒号寒，年豐而妻啼饑”意。
[352]杜甫出身于一個“奉儒守官”的世家，享有免繳租稅和免服兵役的特權。
但從這種特權上，詩人卻進一步體會到人民的加倍苦難。
[353]撫迹，猶撫事，指上幼子餓死事。
猶，尚且如此。
[354]平人，即平民。
唐人為避唐太宗李世民的諱，多改“民”為“人”，改“世”為“代”。
騷屑，動搖不安之意。
劉向《九歎》：“風騷屑以搖木兮。
”固，更不待言。
張溍說：“不自憂，而為天下失業者憂，是何心境？” [355]憂端齊終南是說憂慮煩多，千頭萬緒，堆積得和終南山一樣高。
辛棄疾詞“新恨雲山千疊”，與此同意。
音讧。
《淮南子·精神訓》：“鴻蒙洞，莫知其門。
”高誘注：“皆無形之象。
”這裡用來形容憂的汗漫無邊，以緻不可收拾。
所謂“憂從中來，不可斷絕”。
一結正與開首自比稷契相應。
——按《開元天寶遺事》雲：“進士楊光遠，性多矯飾，不識忌諱，遊谒王公之門，幹索權豪之族，未嘗自足。
稍有不從，便多诽謗，常遭有勢撻辱，略無改悔。
時人多鄙之，皆曰：楊光遠慚顔厚如十重鐵甲也。
”又高适《行路難》詩：“有才不肯學幹谒，何用年年空讀書。
”足見當時幹谒成風，故杜甫有“獨恥事幹谒”之言。
[356]上句“有”字暗含諷意，揭出功業的罪惡本質。
“舊丘”猶“故園”，即“老家”。
[357]召募，這時已實行募兵制的“（音廓）騎”。
薊門，點明出塞的地點。
其地在今北京一帶，當時屬漁陽節度使安祿山管轄。
[358]這兩句模仿《木蘭詩》的“東市買駿馬，西市買鞍鞯”的句法。
[359]道周，即道邊。
[360]斑白，是發半白，泛指老人。
居上列，即坐在上頭。
[361]酒酣，是酒喝到一半的時候。
庶羞，即菜肴。
白居易詩“人老意多慈”，老人送别，隻希望小夥子能多吃點。
[362]别有贈，即下句的“吳鈎”。
“别”字對上文“庶羞”而言。
[363]吳鈎，春秋時吳王阖闾所作之刀，後通用為寶刀名。
深喜所贈寶刀，暗合自己“封侯”的志願，所以“含笑”而細玩。
——第一首從軍者自叙應募動機及辭家盛況。
浦起龍說：“首章便作高興語，往從驕帥者，賞易邀，功易就也。
” [364]洛陽東面門有“上東門”，軍營在東門，故曰“東門營”。
由洛陽往薊門，須出東門。
這句點清征兵的地方。
[365]河陽橋在河南孟津縣，是黃河上的浮橋，晉杜預所造，為通河北的要津。
[366]大旗，大将所用的紅旗。
《通典》卷一百四十八：“陳（陣）将門旗，各任所色，不得以紅，恐亂大将。
”這兩句也是杜甫的名句，因為抓住了事物的特征，故能集中地表現出那千軍萬馬的壯闊軍容。
下句化用《詩經》的“蕭蕭馬鳴”，加一“風”字，覺全局都動，飒然有關塞之氣。
[367]幕，帳幕。
列，是整齊的排列着。
這些帳幕都有一定的方位和距離。
[368]因為要宿營，所以各自集合各自的部隊。
[369]因軍令森嚴，故萬幕無聲，隻見明月高挂天中。
上句也是用環境描寫來烘托“令嚴”的。
[370]悲笳，靜營之号。
軍令既嚴，笳聲複悲，故慘不驕。
[371]大将，指召募統軍之将。
“嫖姚”同“剽姚”，漢武帝時，霍去病為嫖姚校尉，嘗從大将軍衛青出塞，故以為比。
——第二首接上叙述在路上的情事，尚歸美主将。
[372]“古人”、“今人”都指邊将說。
重高勳，即貪圖功名。
《昔遊》詩所謂“将帥望三台”。
因貪功名，故邊疆多事。
[373]邊将貪功，本該制止，偏又皇帝好武，所以說“豈知”。
有怪歎之意。
“亘”是綿亘不斷。
[374]天地四方為“六合”，這裡指全國範圍以内。
全國既已統一，便無出師必要，但還要孤軍深入，故用一“且”字。
且，尚也。
跟上句“已”字對照。
[375]遂使，于是使得。
承上“且孤軍”來。
貔，音琵，即貔貅，猛獸，這裡比喻戰士。
邊将貪功，人主好武，這就使得戰士們為了統治者的企圖而拼命。
勇，是勇往；所聞，是指地方說的，即下文的“大荒”、“玄冥”。
《漢書·張骞傳》：“天子（武帝）既聞大宛之屬多奇物，乃發間使，數道并出。
漢使言大宛有善馬，天子既好宛馬，聞之甘心，使壯士車令等持千金以請宛王善馬。
”即此“所聞”二字的本意。
[376]大荒，猶窮荒，過去所謂“不毛之地”。
[377]《安祿山事迹》：“祿山包藏禍心，畜單于護真大馬習戰鬥者數萬匹。
”詩句當指此。
[378]玄冥，傳說是北方水神，這裡代表極北的地方。
這兩句要善于體會，因為表面上好像是對皇帝效忠，其實是諷刺，正如沈德潛說的：“玄冥北，豈可開乎？！”——第三首是到薊門軍中之後所起的反感。
黃生說：“此章滿口誇大，寓諷實深。
”這一首很像《前出塞》的第六首，都是大發議論的。
從人物方面來說，是一個思想上的轉變，由于實踐，他已認識到“封侯”的騙局和肮髒。
從作者方面來說，則是杜甫微露本相的地方，因為這裡面有他自己的政治觀點。
[379]上既好武，下自貪功，故奏捷日至。
《通鑒》二百一十七：“天寶十三載四月祿山奏擊奚破之，虜其王。
十四載四月奏破奚、契丹。
” [380]點破“獻凱”隻是虛報邀賞。
兩蕃，是奚與契丹；靜無虞，本無寇警。
[381]漁陽，郡名，今河北薊縣一帶。
其地尚武，多豪士俠客，故曰豪俠地。
[382]遼海，即渤海。
粳音庚，晚熟而不黏的稻。
來東吳，來自東吳。
[383]周代封建社會把人分成十等：王、公、大夫、士、皂、輿、隸、僚、仆、台。
這裡泛指安祿山豢養的爪牙和家僮。
羅和練都有光彩，故曰“照耀”。
這以上幾句，寫祿山濫賞以結人心。
《通鑒》（同上）：“天寶十三載二月，祿山奏所部将士勳效甚多，乞超資加賞，于是除将軍者五百馀人，中郎将者二千馀人。
祿山欲反，故先以此收衆心也。
”即其事。
[384]主将，即安祿山。
天寶七載祿山賜鐵券，封柳城郡公；九載，進爵東平郡王，節度使封王，從他開始。
[385]上都，指京師，即朝廷。
淩，淩犯，目無朝廷。
[386]寫祿山一方面又用恐怖手段來箝制衆口。
當時本有人告安祿山反，玄宗為了表示信任，反将告發的人縛送祿山，因之“道路相目，無敢言者”（見《祿山事迹》。
）——第四首進一步揭發薊門主将的驕橫，已到了順我者生、逆我者死的地步。
[387]是良家子，故不肯從逆；出師多門，故能揣知主将心事。
二句是下文張本。
多門，許多門道，有多次意。
[388]益，是增益。
“思”字照過去讀法應作去聲。
愁思，即憂慮，是名詞。
[389]所憂在國家，故覺身貴也不值一說。
下二句正申“不足論”。
[390]躍馬，指身貴，兼含從軍意。
劉孝标《自序》：“敬通（馮衍）當更始之世，手握兵符，躍馬食肉。
” [391]坐見，有二義：一指時間短促，猶行見、立見；一指無能為力，隻是眼看着，這裡兼含二義。
長驅，言其易。
河洛昏，指洛陽行将淪陷。
當時安祿山所部皆天下精兵。
[392]間讀去聲。
間道歸，抄小跑逃回家。
[393]這句直照應到第一首。
初辭家時，進庶羞的老者，贈吳鈎的少年，都不見了，一切都完蛋了。
[394]惡名，是叛逆之名。
祿山之亂，帶有民族矛盾性質，這個士兵不肯背叛，是完全值得肯定的。
——第五首訴說脫身經過。
不久之後，杜甫自己也有過一次這樣的逃亡。
