前言
關燈
小
中
大
逢郎樵歸相媚妩，不信姬姜有齊魯。
這首《於潛女》中所描下來的，是多麼康健、多麼美、多麼氣概的農村婦女！這是“何曾背面傷春啼”的正面描摹，為我們留下了人民的花朵的一幅造像。
賢如韓愈，被谪潮州時，他“常懼染蠻夷，失平生好樂”[16]；達如柳宗元，被谪在柳州，他頗不願久在這“異服殊音不可親”的“百粵文身地”[17]。
韓、柳與當地少數民族的關系，還算好的。
其他的人，不少是不把中國少數民族看入眼的。
不但史有明文，還有詩作見證。
蘇轼一樣地谪嶺南，但态度卻不一樣，他在《食荔支》詩中說： 日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
在《被酒獨行，遍至子雲、威、徽、先覺四黎之舍》中又說： 莫作天涯萬裡意，溪邊自有舞雩風。
還不止這樣，我們從蘇詩裡看到中國少數民族是以“人”的身份出現的。
蘇轼和這些人親近，對這些人的生活親近，對這些地方的風習、山水、煙雨和牛糞親近，寫這些人和寫他的眉山父老子弟的心一樣，寫這地方的事物和寫他的故鄉的蠶花花、青衣江上的木船、書齋中仇池石的心一樣。
這一點，是新東西，是可珍貴的。
但這可珍貴一點，恰恰為我們的文學史家們所丢掉。
五 蘇轼不僅是大詩人，同時是人民所熟知的、所樂道的大散文家、大詞家、大書家、畫家，他又知音律，喜聽平話，懂得園林藝術，精于鑒賞吉金樂石，在藝術上可算是“全才”。
在詩、詞、散文、書法上，他都是“開派”者。
詩，前面已約略談過。
詞，到了他手上才把境界廓大起來，鐵闆銅琶，壓倒了五代以來一直到柳永的綿蠻靡麗之音，與後來的辛棄疾被并稱為“蘇辛詞派”，這一詞派影響了詞壇數百年。
散文，他是人所共知的“唐宋八大家”（韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏及他和他的父洵弟轍）之一。
書法，他是顔真卿之後的大書家，宋代的巨擘，與米芾、黃庭堅、蔡京共稱“四大家”[18]。
他畢生浸淫在文學藝術生活裡。
但他一輩子三分之二的歲月是過着官吏生活： 他字子瞻，一字和仲，四十六歲以後自号東坡，當時的人和後世的人往往稱他做“坡公”和“坡仙”，又稱之為“大蘇”——以别于“老蘇”（洵）和“小蘇”（轍），并稱則為“三蘇”。
過去封建士大夫一般常尊稱其為“蘇文忠公”——“文忠”是他死後七十年，南宋孝宗乾道六年（1170）才追谥的谥号。
他生于宋仁宗景祐三年十二月（按公元當是1037年初），死于徽宗建中靖國元年（1101）七月。
六十六年的生命中做了四十年的官吏：他二十一歲舉進士，從二十六歲授大理評事、簽書鳳翔府判官起，他做過大理寺丞、中丞，攝開封府推官，除杭州通判，繼而出知密州、徐州、湖州，貶黃州團練副使，移汝州團練副使，旋被起用：知登州，召為禮部侍郎、起居舍人，擢翰林學士、知制诰、充侍讀，除龍圖閣學士左朝奉郎，出守杭州，移知揚州，遷禮部尚書端明殿學士兼翰林侍讀學士，出知定州，貶承議郎、知英州，又貶甯遠軍節度副使、放逐于惠州，再貶瓊州别駕、放逐于昌化，複谪儋州，徙廉州，移永州，臨死前半年才獲赦，複了他朝奉郎、監玉局觀，死前一月才“蒙恩”許他告老。
但他已在常州死了。
他曆仕仁宗（趙祯）、英宗（趙曙）、神宗（趙顼）、哲宗（趙煦）四朝。
他是做官的，但在他的詩篇裡，我們卻看到他許多同情人民的呼聲和對官吏的惡罵。
如《吳中田婦歎》，寫人民“賣牛納稅拆屋炊”，求生不得，“不如卻作河伯婦”！《雨中遊天竺靈感觀音院》，寫大雨妨礙了農事，“農夫辍耒女廢筐”，而官兒們呢，卻是“白衣仙人在高堂”。
他哀憐囚徒，《除夜直都廳》題壁詩中竟異想學習前人故事，來一次“縱囚”。
他嘲笑自己，在《戲子由》詩中自責“生平所慚今不恥，坐對疲氓更鞭箠”！《鴉種麥行》刺官吏隻是例行故事；《異鵲》把酷吏比作可怕的“鬼車”；題《陳季常所
這首《於潛女》中所描下來的，是多麼康健、多麼美、多麼氣概的農村婦女！這是“何曾背面傷春啼”的正面描摹，為我們留下了人民的花朵的一幅造像。
賢如韓愈，被谪潮州時，他“常懼染蠻夷，失平生好樂”[16]；達如柳宗元，被谪在柳州，他頗不願久在這“異服殊音不可親”的“百粵文身地”[17]。
韓、柳與當地少數民族的關系，還算好的。
其他的人，不少是不把中國少數民族看入眼的。
不但史有明文，還有詩作見證。
蘇轼一樣地谪嶺南，但态度卻不一樣，他在《食荔支》詩中說： 日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。
在《被酒獨行，遍至子雲、威、徽、先覺四黎之舍》中又說： 莫作天涯萬裡意，溪邊自有舞雩風。
還不止這樣，我們從蘇詩裡看到中國少數民族是以“人”的身份出現的。
蘇轼和這些人親近，對這些人的生活親近，對這些地方的風習、山水、煙雨和牛糞親近，寫這些人和寫他的眉山父老子弟的心一樣，寫這地方的事物和寫他的故鄉的蠶花花、青衣江上的木船、書齋中仇池石的心一樣。
這一點，是新東西，是可珍貴的。
但這可珍貴一點，恰恰為我們的文學史家們所丢掉。
五 蘇轼不僅是大詩人，同時是人民所熟知的、所樂道的大散文家、大詞家、大書家、畫家，他又知音律，喜聽平話，懂得園林藝術，精于鑒賞吉金樂石，在藝術上可算是“全才”。
在詩、詞、散文、書法上，他都是“開派”者。
詩，前面已約略談過。
詞，到了他手上才把境界廓大起來，鐵闆銅琶，壓倒了五代以來一直到柳永的綿蠻靡麗之音，與後來的辛棄疾被并稱為“蘇辛詞派”，這一詞派影響了詞壇數百年。
散文，他是人所共知的“唐宋八大家”（韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏及他和他的父洵弟轍）之一。
書法，他是顔真卿之後的大書家，宋代的巨擘，與米芾、黃庭堅、蔡京共稱“四大家”[18]。
他畢生浸淫在文學藝術生活裡。
但他一輩子三分之二的歲月是過着官吏生活： 他字子瞻，一字和仲，四十六歲以後自号東坡，當時的人和後世的人往往稱他做“坡公”和“坡仙”，又稱之為“大蘇”——以别于“老蘇”（洵）和“小蘇”（轍），并稱則為“三蘇”。
過去封建士大夫一般常尊稱其為“蘇文忠公”——“文忠”是他死後七十年，南宋孝宗乾道六年（1170）才追谥的谥号。
他生于宋仁宗景祐三年十二月（按公元當是1037年初），死于徽宗建中靖國元年（1101）七月。
六十六年的生命中做了四十年的官吏：他二十一歲舉進士，從二十六歲授大理評事、簽書鳳翔府判官起，他做過大理寺丞、中丞，攝開封府推官，除杭州通判，繼而出知密州、徐州、湖州，貶黃州團練副使，移汝州團練副使，旋被起用：知登州，召為禮部侍郎、起居舍人，擢翰林學士、知制诰、充侍讀，除龍圖閣學士左朝奉郎，出守杭州，移知揚州，遷禮部尚書端明殿學士兼翰林侍讀學士，出知定州，貶承議郎、知英州，又貶甯遠軍節度副使、放逐于惠州，再貶瓊州别駕、放逐于昌化，複谪儋州，徙廉州，移永州，臨死前半年才獲赦，複了他朝奉郎、監玉局觀，死前一月才“蒙恩”許他告老。
但他已在常州死了。
他曆仕仁宗（趙祯）、英宗（趙曙）、神宗（趙顼）、哲宗（趙煦）四朝。
他是做官的，但在他的詩篇裡，我們卻看到他許多同情人民的呼聲和對官吏的惡罵。
如《吳中田婦歎》，寫人民“賣牛納稅拆屋炊”，求生不得，“不如卻作河伯婦”！《雨中遊天竺靈感觀音院》，寫大雨妨礙了農事，“農夫辍耒女廢筐”，而官兒們呢，卻是“白衣仙人在高堂”。
他哀憐囚徒，《除夜直都廳》題壁詩中竟異想學習前人故事，來一次“縱囚”。
他嘲笑自己，在《戲子由》詩中自責“生平所慚今不恥，坐對疲氓更鞭箠”！《鴉種麥行》刺官吏隻是例行故事；《異鵲》把酷吏比作可怕的“鬼車”；題《陳季常所
