第十章 元雜劇分析欣賞舉例
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系着兩者的鎖鍊。
多少萬個善良的窦娥屈死在這條鎖鍊之下呵！“衙門自古向南開，就中無個不冤哉”，是對當時統治者血腥罪行的控告，是被壓迫人民忿怒的呼聲！ 窦娥，這個至死不屈服的反抗形象，具有既十分柔順善良，自我犧牲，又十分倔強堅定，生死不渝其志的性格。
從她的身上，可以看出我國古代勞動人民性格的優良傳統。
她雖年輕守寡，但對婆婆非常孝順，決定侍養婆婆到老。
當官吏要對蔡婆用刑時，她用自己的生命來解救婆婆的危難，這是超乎尋常人所謂“善良”的範圍的。
臨刑之前，還央告公人們往後街走，怕在前街遇見婆婆，引起老人的傷心和氣忿。
——她為婆婆想得太周到了！然而對婆婆的要求卻僅僅是死後過年過節時，“有瀽（潑、倒）不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與窦娥燒一陌（一串）兒。
——則是看你的孩兒面上”。
說得多麼委婉可憐，多麼令人同情！甚至她做了鬼魂，案情大白的時候，還念念不忘囑告自己的父親收養蔡婆。
——這是她性格的一方面。
她對蔡婆無微不至地關心、照顧，但并不是毫無條件地順從；反之，她認為不合理的事情，仍然據理力争，甚至嚴辭責備。
當蔡婆引狼入室的時候，她極力勸阻蔡婆不應對張驢兒父子抱任何幻想。
甚至用“怪不的女大不中留”等一連串的俏皮話，諷刺這個六十多歲還準備嫁人的老太婆。
老太婆之所以終于沒有招張驢兒的父親作“接腳”，當然是受了媳婦的影響。
窦娥自己呢，不用說，不聽張驢兒的花言巧語，不受他的調戲侮辱，更不受他的威脅逼誘，一句話，她是個硬骨頭，不屈服于任何惡勢力之下。
她敢于痛罵：“官吏每（們）無心正法，使百姓有口難言”，而要“将濫官污吏殺壞”。
她敢于痛罵代表至高無上權力的天地鬼神：“有日月朝暮懸，有鬼神掌着生死權，天地也，隻合把清濁分辨；可怎生糊塗了盜跖、顔淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。
天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。
地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！……”驚心動魄，痛快淋漓的質問，直問得“天地”也啞口無言。
她，以及廣大的人民，被壓抑在深心的反抗怒火，終于會像火山一樣迸裂出萬丈火焰，照亮一切黑暗，燒毀一切不平。
偉大的劇作者深深知道這一點，以他浪漫主義的巨筆，大膽地發下三大堅定的誓願，大膽地使它一一實現，表現了窦娥、表現了廣大人民、也表現了劇作者自己戰鬥的信心，勝利的信心。
——這是窦娥的性格的另一個方面，也是最主要的方面。
窦娥，是善良的，同時又是戰鬥的、反抗的。
她的善良，用在對待自己的親人、受迫害者；她的反抗，用在對付作惡的壞人、壓迫者。
關漢卿塑造的這個巨大形象，給予了當時和後代以巨大的鼓舞和啟示。
《漢宮秋》 “似箭穿着雁口，沒個人敢咳嗽。
” 《漢宮秋》，是一本著名的曆史悲劇，寫漢元帝被迫把心愛的妃子王昭君送去“和番”，王昭君不屈，在途中跳黑江而死的故事。
故事情節是這樣：奸臣毛延壽慫恿漢元帝挑選天下室女，以充後宮；漢元帝就派他為選擇使，到各地選刷（以上楔子）。
毛延壽選了九十九名，最後選到王昭君。
她長得美豔動人，毛延壽要她父親行賄，就選她為第一。
她父親沒給。
毛懷恨在心，将昭君的畫像故意畫上破綻，因而被放在冷宮。
一天，漢元帝到後宮巡行，忽聽得琵琶聲。
這一機緣，使王昭君獲得了漢元帝的異常寵愛，并揭穿了毛延壽的奸謀（以上一折）。
毛畏罪逃入番邦，獻上昭君畫像，勸番王向漢朝指名索取。
番王聽從了他的話，并以武力作後盾，如若漢朝不允，就大勢南侵。
這時，漢元帝和王昭君正如膠似漆。
番使來到漢廷，氣勢洶洶，吓得滿朝文武大臣“似箭穿着雁口，沒個人敢咳嗽”！一個勁兒直勸說元帝屈服，答應這個無理要求。
雖然激起元帝的惱怒，罵他們“滿朝中都做了毛延壽”；但在強大敵人面前，和朝臣妥協派的勸導下，舍此又有什麼别的辦法呢？正在進退兩難之際，王昭君毅然以國家的安危為重，情願犧牲自己的幸福和生命去“和番”（以上二折）。
元帝的心理十分矛盾、複雜，他恨文武官員不敢出頭，與他分憂；怕敵人勢力強大，自己丢了江山；怨自己做“天子的官差不自由”；舍不得心愛的王昭君而又不得不忍痛送給他人：這就構成了第三折餞别的主要氣氛。
而王昭君，在劇作者的筆下，作為愛國主義形象的這個女性，早已下定決心，願以自己的青春，解救國家的危急，走到番、漢交界之處，便投江而死。
番王為她這一行動所感動，決定把逆賊毛延壽送交漢朝懲治，并與漢朝維持和好局面（以上三折）。
夜靜更深，寂寞的宮廷裡，漢元帝傷感地懷念着王昭君，做夢夢見王昭君意外到來，忽又被天邊凄厲的雁聲所驚醒，結束了這場悲劇（以上四折）。
《漢宮秋》是以漢元帝時代王嫱（昭君）嫁給南匈奴呼韓邪單于的曆史事件為題材，而在一定程度上超出曆史事實的局限，作了某些情節上的改動的一個曆史劇本。
這些超出曆史局限而作的改動，我們認為是劇作者借酒澆愁的一種表現。
這個劇的産生，應該和産生它的時代聯系起來看。
如果把這個劇裡所寫的統治階級人物，和十三世紀中葉，金、宋兩個王朝将被滅亡時期，統治者在敵人面前的那副奴顔婢膝的無恥嘴臉對照一看，倒是很有意義，很有趣味的。
如果把王昭君這個愛國者的形象及她的悲慘命運，和金、宋滅亡時王朝的宮妃、宮女以及數量衆多的民間婦女成批被擄去當奴作婢，其中有很多人不甘受辱、甯可自殺等事實對照一看，我們就可以比較清楚地理解“昭君和番”這個故事，為什麼會越來越離開曆史真實了。
但是，它雖非漢代的曆史真實，卻真正反映了金元、宋元之際更具有豐富内容的曆史真實。
作者是把這個故事當作曆史悲劇、時代悲劇來描寫的。
故事一開始，把“番”和“漢”對立起來安排，就可以看出作者暗射當時政治形勢的明顯用意。
劇中寫“番邦”方面勢力強大，蠻不講理，予取予求。
呼韓邪單于向漢索取王昭君，“若不肯與，不日南侵，江山難保”！多麼威風！他的使臣也竟敢當面威脅漢朝皇帝：“陛下若不從，俺有百萬雄兵，克日南侵，以決勝負。
”——這，在漢強匈奴弱的曆史情況下是不會出現的。
但，距離産生這本作品最近的時代裡，居然有過接二連三類似的事情發生。
如：成吉思汗包圍金首都（北京），索取公主；元丞相伯顔包圍宋首都（臨安），勒索大批宮女；不久，又俘擄南宋大批後妃宮女北上，她們之中有不少人不屈而死；等等。
《漢宮秋》裡所寫的離愁别恨，不正是她們最逼真的寫照嗎？ 而漢朝統治集團方面，文武将相，為了保全自己的高官厚祿，身家性命，當國家最危急的關頭，他們以種種借口，不惜卑躬屈節，媚敵投降。
像毛延壽那種出賣祖國，五鹿充宗那種勸誘投降的漢奸們，曆史上是屢見不鮮的。
在緊要關頭，連帝王最心愛的妃子也不得不忍痛送給“番邦”，換取暫時的苟安，說明這個國家已經處在一種什麼樣的地位。
說明平時隻知道“食列鼎，卧重茵”，隻會壓迫人民的大官僚們，這時又是一副什麼樣的厚顔無恥的嘴臉。
說明平時深居九重、高高在上的皇帝，這時又是怎樣的昏庸腐朽、軟弱無能。
而這一切，正是金、宋王朝裡那些賣國求榮、畏縮投降的統治者們的真實畫像。
不妨設想一下：當南宋滅亡前後，人們坐在大都的戲園裡觀賞《漢宮秋》的演出，毛延壽、五鹿充宗、石顯等醜惡形象出現在舞台上時，觀衆不是很自然會想到南宋投降北來的将相如呂文煥、留夢炎之流嗎？ 與這類賣國者相反，劇本成功地塑造了一個甯願犧牲自己，換取國家安全，具有高度愛國主義精神的堅貞形象——王昭君。
當滿朝文武不敢抵抗，漢元帝束手無策之際，她竟能抛開一切個人的利害得失，置生死于不顧，前去“和番”，以息刀兵。
但作者并沒有簡單化，開始時，她對現實有所留戀，對前途不無顧慮，但“怕江山有失”的思想占了上風，終于走上為國犧牲的道路。
臨出發前，作者安排了“留下漢家衣服”的細節，暗示不願以漢家衣裝去以色事敵，為下文不屈而死作一伏筆。
果然，到了番、漢交界的黑江，作者大膽地越出曆史事實的局限，作了跳江而死的處理，借以表明她至死不投降的民族氣節。
無疑，劇作者是要通過這一壯烈行動的描寫，來
多少萬個善良的窦娥屈死在這條鎖鍊之下呵！“衙門自古向南開，就中無個不冤哉”，是對當時統治者血腥罪行的控告，是被壓迫人民忿怒的呼聲！ 窦娥，這個至死不屈服的反抗形象，具有既十分柔順善良，自我犧牲，又十分倔強堅定，生死不渝其志的性格。
從她的身上，可以看出我國古代勞動人民性格的優良傳統。
她雖年輕守寡，但對婆婆非常孝順，決定侍養婆婆到老。
當官吏要對蔡婆用刑時，她用自己的生命來解救婆婆的危難，這是超乎尋常人所謂“善良”的範圍的。
臨刑之前，還央告公人們往後街走，怕在前街遇見婆婆，引起老人的傷心和氣忿。
——她為婆婆想得太周到了！然而對婆婆的要求卻僅僅是死後過年過節時，“有瀽（潑、倒）不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃；燒不了的紙錢，與窦娥燒一陌（一串）兒。
——則是看你的孩兒面上”。
說得多麼委婉可憐，多麼令人同情！甚至她做了鬼魂，案情大白的時候，還念念不忘囑告自己的父親收養蔡婆。
——這是她性格的一方面。
她對蔡婆無微不至地關心、照顧，但并不是毫無條件地順從；反之，她認為不合理的事情，仍然據理力争，甚至嚴辭責備。
當蔡婆引狼入室的時候，她極力勸阻蔡婆不應對張驢兒父子抱任何幻想。
甚至用“怪不的女大不中留”等一連串的俏皮話，諷刺這個六十多歲還準備嫁人的老太婆。
老太婆之所以終于沒有招張驢兒的父親作“接腳”，當然是受了媳婦的影響。
窦娥自己呢，不用說，不聽張驢兒的花言巧語，不受他的調戲侮辱，更不受他的威脅逼誘，一句話，她是個硬骨頭，不屈服于任何惡勢力之下。
她敢于痛罵：“官吏每（們）無心正法，使百姓有口難言”，而要“将濫官污吏殺壞”。
她敢于痛罵代表至高無上權力的天地鬼神：“有日月朝暮懸，有鬼神掌着生死權，天地也，隻合把清濁分辨；可怎生糊塗了盜跖、顔淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。
天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。
地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！……”驚心動魄，痛快淋漓的質問，直問得“天地”也啞口無言。
她，以及廣大的人民，被壓抑在深心的反抗怒火，終于會像火山一樣迸裂出萬丈火焰，照亮一切黑暗，燒毀一切不平。
偉大的劇作者深深知道這一點，以他浪漫主義的巨筆，大膽地發下三大堅定的誓願，大膽地使它一一實現，表現了窦娥、表現了廣大人民、也表現了劇作者自己戰鬥的信心，勝利的信心。
——這是窦娥的性格的另一個方面，也是最主要的方面。
窦娥，是善良的，同時又是戰鬥的、反抗的。
她的善良，用在對待自己的親人、受迫害者；她的反抗，用在對付作惡的壞人、壓迫者。
關漢卿塑造的這個巨大形象，給予了當時和後代以巨大的鼓舞和啟示。
《漢宮秋》 “似箭穿着雁口，沒個人敢咳嗽。
” 《漢宮秋》，是一本著名的曆史悲劇，寫漢元帝被迫把心愛的妃子王昭君送去“和番”，王昭君不屈，在途中跳黑江而死的故事。
故事情節是這樣：奸臣毛延壽慫恿漢元帝挑選天下室女，以充後宮；漢元帝就派他為選擇使，到各地選刷（以上楔子）。
毛延壽選了九十九名，最後選到王昭君。
她長得美豔動人，毛延壽要她父親行賄，就選她為第一。
她父親沒給。
毛懷恨在心，将昭君的畫像故意畫上破綻，因而被放在冷宮。
一天，漢元帝到後宮巡行，忽聽得琵琶聲。
這一機緣，使王昭君獲得了漢元帝的異常寵愛，并揭穿了毛延壽的奸謀（以上一折）。
毛畏罪逃入番邦，獻上昭君畫像，勸番王向漢朝指名索取。
番王聽從了他的話，并以武力作後盾，如若漢朝不允，就大勢南侵。
這時，漢元帝和王昭君正如膠似漆。
番使來到漢廷，氣勢洶洶，吓得滿朝文武大臣“似箭穿着雁口，沒個人敢咳嗽”！一個勁兒直勸說元帝屈服，答應這個無理要求。
雖然激起元帝的惱怒，罵他們“滿朝中都做了毛延壽”；但在強大敵人面前，和朝臣妥協派的勸導下，舍此又有什麼别的辦法呢？正在進退兩難之際，王昭君毅然以國家的安危為重，情願犧牲自己的幸福和生命去“和番”（以上二折）。
元帝的心理十分矛盾、複雜，他恨文武官員不敢出頭，與他分憂；怕敵人勢力強大，自己丢了江山；怨自己做“天子的官差不自由”；舍不得心愛的王昭君而又不得不忍痛送給他人：這就構成了第三折餞别的主要氣氛。
而王昭君，在劇作者的筆下，作為愛國主義形象的這個女性，早已下定決心，願以自己的青春，解救國家的危急，走到番、漢交界之處，便投江而死。
番王為她這一行動所感動，決定把逆賊毛延壽送交漢朝懲治，并與漢朝維持和好局面（以上三折）。
夜靜更深，寂寞的宮廷裡，漢元帝傷感地懷念着王昭君，做夢夢見王昭君意外到來，忽又被天邊凄厲的雁聲所驚醒，結束了這場悲劇（以上四折）。
《漢宮秋》是以漢元帝時代王嫱（昭君）嫁給南匈奴呼韓邪單于的曆史事件為題材，而在一定程度上超出曆史事實的局限，作了某些情節上的改動的一個曆史劇本。
這些超出曆史局限而作的改動，我們認為是劇作者借酒澆愁的一種表現。
這個劇的産生，應該和産生它的時代聯系起來看。
如果把這個劇裡所寫的統治階級人物，和十三世紀中葉，金、宋兩個王朝将被滅亡時期，統治者在敵人面前的那副奴顔婢膝的無恥嘴臉對照一看，倒是很有意義，很有趣味的。
如果把王昭君這個愛國者的形象及她的悲慘命運，和金、宋滅亡時王朝的宮妃、宮女以及數量衆多的民間婦女成批被擄去當奴作婢，其中有很多人不甘受辱、甯可自殺等事實對照一看，我們就可以比較清楚地理解“昭君和番”這個故事，為什麼會越來越離開曆史真實了。
但是，它雖非漢代的曆史真實，卻真正反映了金元、宋元之際更具有豐富内容的曆史真實。
作者是把這個故事當作曆史悲劇、時代悲劇來描寫的。
故事一開始，把“番”和“漢”對立起來安排，就可以看出作者暗射當時政治形勢的明顯用意。
劇中寫“番邦”方面勢力強大，蠻不講理，予取予求。
呼韓邪單于向漢索取王昭君，“若不肯與，不日南侵，江山難保”！多麼威風！他的使臣也竟敢當面威脅漢朝皇帝：“陛下若不從，俺有百萬雄兵，克日南侵，以決勝負。
”——這，在漢強匈奴弱的曆史情況下是不會出現的。
但，距離産生這本作品最近的時代裡，居然有過接二連三類似的事情發生。
如：成吉思汗包圍金首都（北京），索取公主；元丞相伯顔包圍宋首都（臨安），勒索大批宮女；不久，又俘擄南宋大批後妃宮女北上，她們之中有不少人不屈而死；等等。
《漢宮秋》裡所寫的離愁别恨，不正是她們最逼真的寫照嗎？ 而漢朝統治集團方面，文武将相，為了保全自己的高官厚祿，身家性命，當國家最危急的關頭，他們以種種借口，不惜卑躬屈節，媚敵投降。
像毛延壽那種出賣祖國，五鹿充宗那種勸誘投降的漢奸們，曆史上是屢見不鮮的。
在緊要關頭，連帝王最心愛的妃子也不得不忍痛送給“番邦”，換取暫時的苟安，說明這個國家已經處在一種什麼樣的地位。
說明平時隻知道“食列鼎，卧重茵”，隻會壓迫人民的大官僚們，這時又是一副什麼樣的厚顔無恥的嘴臉。
說明平時深居九重、高高在上的皇帝，這時又是怎樣的昏庸腐朽、軟弱無能。
而這一切，正是金、宋王朝裡那些賣國求榮、畏縮投降的統治者們的真實畫像。
不妨設想一下：當南宋滅亡前後，人們坐在大都的戲園裡觀賞《漢宮秋》的演出，毛延壽、五鹿充宗、石顯等醜惡形象出現在舞台上時，觀衆不是很自然會想到南宋投降北來的将相如呂文煥、留夢炎之流嗎？ 與這類賣國者相反，劇本成功地塑造了一個甯願犧牲自己，換取國家安全，具有高度愛國主義精神的堅貞形象——王昭君。
當滿朝文武不敢抵抗，漢元帝束手無策之際，她竟能抛開一切個人的利害得失，置生死于不顧，前去“和番”，以息刀兵。
但作者并沒有簡單化，開始時，她對現實有所留戀，對前途不無顧慮，但“怕江山有失”的思想占了上風，終于走上為國犧牲的道路。
臨出發前，作者安排了“留下漢家衣服”的細節，暗示不願以漢家衣裝去以色事敵，為下文不屈而死作一伏筆。
果然，到了番、漢交界的黑江，作者大膽地越出曆史事實的局限，作了跳江而死的處理，借以表明她至死不投降的民族氣節。
無疑，劇作者是要通過這一壯烈行動的描寫，來
