第六章 演出
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雜劇一般規律，全劇裡主唱的僅限于一種腳色，即由正末或正旦唱（楔子裡或由沖末唱）；由正末主唱的名為“末本”戲，由正旦主唱的名為“旦本”戲。
這一種腳色（正末或正旦），在全劇四折裡，所扮演的劇中人物并不限定是一人，比如說：第一折正末扮甲，二折正末扮的就不一定是甲，也可扮乙，三、四折也可以是丙或丁。
例如《單刀會》是末本，正末在一折裡扮喬公，二折扮司馬徽，三、四折扮關羽。
不過，這種一個腳色扮幾個人物的情形不太多，一種腳色扮演一個固定人物的較普遍。
不管扮的是甲、乙或丙、丁，如果是末本，那麼，他們就都是正末；如為旦本，則她們都是正旦。
上面講的是一般情況，也還偶有些例外，不能不在這裡附帶談談。
例如：一、全劇各折并不由正末或正旦主唱到底，而是由末、旦分擔主唱腳色。
像《西廂記》第五本：楔子，正末唱；一折，旦唱；二折，正末唱；三折，紅娘（旦）唱；四折，正末、旦、紅娘接唱。
又如旦本《東牆記》第三折：生（沖末扮）唱、梅香唱、正旦唱、生唱。
二、不僅主唱腳色（末或旦）唱，其他腳色（淨、醜、搽旦等）也唱一兩支曲子。
不過，所唱的一兩支曲子多屬小曲或曲尾，不算作整個套曲的組成部分，所用的韻也多與全套的韻不同。
如旦本《臨江驿》第二折，淨扮試官唱〔醉太平〕小曲；同劇第四折，搽旦也唱〔醉太平〕。
又如末本《薛仁貴》第三折，醜扮禾旦唱〔雙調·豆葉黃〕。
又如旦本《望江亭》第三折末尾〔馬鞍兒〕一曲，由李稍、張千和淨扮楊衙内各唱一句，合唱四句。
怎樣解釋上述例外現象呢？現在還沒有一緻的看法。
據現存一百多種元雜劇看來，例外現象究屬少數。
但它的存在，卻不能不引起研究者的注意。
這些例外現象的産生，初步推測，約有以下幾種可能。
一、經過明人的改動：他們依據當時的南戲、傳奇的唱法，改動了元雜劇原來的某些面貌，這種可能性是很大的。
像前面所舉的旦、末接唱，和不限于末或旦主唱，而由數人（各種腳色）接唱、合唱的例子，就是南戲、傳奇習用的方式，而明雜劇裡也偶有采用的。
我們看旦本《張生煮海》劇，《元曲選》本第三折忽然變成由正末扮演的長老主唱，破壞了全劇由一種腳色主唱的規律。
但同樣是明刻選本《柳枝集》本同劇第三折，則仍由正旦扮仙姑主唱
這一種腳色（正末或正旦），在全劇四折裡，所扮演的劇中人物并不限定是一人，比如說：第一折正末扮甲，二折正末扮的就不一定是甲，也可扮乙，三、四折也可以是丙或丁。
例如《單刀會》是末本，正末在一折裡扮喬公，二折扮司馬徽，三、四折扮關羽。
不過，這種一個腳色扮幾個人物的情形不太多，一種腳色扮演一個固定人物的較普遍。
不管扮的是甲、乙或丙、丁，如果是末本，那麼，他們就都是正末；如為旦本，則她們都是正旦。
上面講的是一般情況，也還偶有些例外，不能不在這裡附帶談談。
例如：一、全劇各折并不由正末或正旦主唱到底，而是由末、旦分擔主唱腳色。
像《西廂記》第五本：楔子，正末唱；一折，旦唱；二折，正末唱；三折，紅娘（旦）唱；四折，正末、旦、紅娘接唱。
又如旦本《東牆記》第三折：生（沖末扮）唱、梅香唱、正旦唱、生唱。
二、不僅主唱腳色（末或旦）唱，其他腳色（淨、醜、搽旦等）也唱一兩支曲子。
不過，所唱的一兩支曲子多屬小曲或曲尾，不算作整個套曲的組成部分，所用的韻也多與全套的韻不同。
如旦本《臨江驿》第二折，淨扮試官唱〔醉太平〕小曲；同劇第四折，搽旦也唱〔醉太平〕。
又如末本《薛仁貴》第三折，醜扮禾旦唱〔雙調·豆葉黃〕。
又如旦本《望江亭》第三折末尾〔馬鞍兒〕一曲，由李稍、張千和淨扮楊衙内各唱一句，合唱四句。
怎樣解釋上述例外現象呢？現在還沒有一緻的看法。
據現存一百多種元雜劇看來，例外現象究屬少數。
但它的存在，卻不能不引起研究者的注意。
這些例外現象的産生，初步推測，約有以下幾種可能。
一、經過明人的改動：他們依據當時的南戲、傳奇的唱法，改動了元雜劇原來的某些面貌，這種可能性是很大的。
像前面所舉的旦、末接唱，和不限于末或旦主唱，而由數人（各種腳色）接唱、合唱的例子，就是南戲、傳奇習用的方式，而明雜劇裡也偶有采用的。
我們看旦本《張生煮海》劇，《元曲選》本第三折忽然變成由正末扮演的長老主唱，破壞了全劇由一種腳色主唱的規律。
但同樣是明刻選本《柳枝集》本同劇第三折，則仍由正旦扮仙姑主唱
