讀宋詩随筆 二
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之父，葉夢得之外祖。
生卒年不詳。
為蘇轼、黃庭堅所稱許。
進士及第，為新城縣令，有《新城集》，今佚。
宿濟州西門外旅館(1) 寒林殘樹欲栖烏，壁裡青燈乍有無。
(2) 小雨愔愔人不寐，(3)卧聽疲馬齧殘刍。
(4) 【注釋】 (1)濟州：即钜野。
(2)這句指壁上燈光忽明忽暗。
(3)愔（yīn，音音）愔：猶默默，安靜貌。
(4)刍（chú，音除）：草料。
【品評】 葉夢得《石林詩話》載黃庭堅曾經告訴晁無咎，其《六月十七曰晝寝》“紅塵席帽烏靴裡，想見滄洲白鳥雙。
馬龁枯萁喧午枕，夢成風雨浪翻江”一詩的後半乃是由晁端友此詩的後半而來。
葉夢得當時不懂風雨翻江的意思。
一天，他在旅途中休息，聽到旁邊屋子裡有聲如風浪打船，起來一看，乃是馬在槽中吃和水的草料時所發出的，才懂得了。
他認為這隻是黃庭堅的好奇，又說：“然此亦非可以意索，适相遇而得之也。
”按任淵注黃詩雲：“聞馬龁草聲，遂成此夢也。
《楞嚴》曰：‘如重睡人，熟眠床枕，其家有人，于彼睡時，搗練舂米，此人夢中聞舂搗聲，别作他物，或為擊鼓，或為撞鐘。
’此詩略采其意，以言江湖之念深，兼想與因，遂成此夢。
”可見古人早已注意到生活中有此情事，所以不能說黃庭堅隻是為了追求奇幻，無中生有，憑空捏造。
雖然同是馬在吃草，醒時所聞與夢中所聞，反應自是不同，因此所寫也必然有異。
葉夢得認為黃庭堅将夢境寫成這樣，隻是為了好奇，而袁枚《随園詩話》又進一步加以優劣，謂晁詩為“靜中妙境”，黃詩“落筆太很，便無意緻”，似乎都沒有注意到兩詩一寫醒，一寫夢，本來就不一樣，因此不免以意愛憎。
蘇轼（1037—1101） 字子瞻，眉山（今屬四川）人。
嘉祐二年（1057）進士，任福昌縣主簿、大理評事、簽書鳳翔府節度判官，召直史館。
神宗元豐二年（1079）知湖州時，以讪謗系禦史台獄，三年貶黃州團練使，築室于東坡，自号東坡居士。
後量移諸州。
哲宗元祐元年（1086）還朝，為中書舍人，翰林學士，知制诰。
九年，又被劾奏譏斥先朝，遠貶惠州、儋州，元符三年（1100），始被召北歸，卒于常州。
著有《東坡全集》一百十五卷，今存。
廬山二勝二首 開先漱玉亭(1) 高岩下赤日，深谷來悲風。
擘開青玉峽，飛出兩白龍。
(2) 亂沫散霜雪，古潭搖清空。
馀流滑無聲，快瀉雙石谼。
(3) 我來不忍去，月出飛橋東。
蕩蕩白銀阙，沉沉水精宮。
(4) 願随琴高生，腳踏赤鯶公。
(5) 手持白芙蕖，跳下清泠中。
(6) 【注釋】 (1)開先：佛寺名，南唐中主李璟所建，在廬山南麓星子縣境内。
(2)這兩句形容瀑布流過寺前青玉峽後，分為兩股。
(3)谼（hóng，音洪）：大山溝。
(4)這兩句寫月光下所見寺、亭和瀑布。
(5)琴高：傳說中的一位水仙，曾騎紅色鯉魚遊戲人間。
生：先生。
古漢語中先生這一尊稱也可單稱先或生。
赤鯶（huàn，音患）公：鯉魚的尊稱。
段成式《酉陽雜俎》載：唐朝因皇帝姓李，李鯉同音，所以尊鯉魚為鯶赤公，不準捕捉。
賣鯉魚的，判刑，打六十棍。
(6)芙蕖：又稱芙蓉，荷花。
李白《廬山謠寄盧侍禦虛舟》：“遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。
”清泠（líng，音零）：水名，見《山海經》，這裡借指開先瀑布。
栖賢三峽橋(1) 吾聞太山石，積日穿線溜，(2) 況此百雷霆，萬世與石鬥？ 深行九地底，(3)險出三峽右；(4) 長輸不盡溪，欲滿無底窦；(5) 跳波翻潛魚，震響落飛狖。
(6) 清寒入山骨，草木盡堅瘦。
(7) 空濛煙霭間，澒洞金石奏。
(8) 彎彎飛橋出，潋潋半月彀。
(9) 玉淵神龍近，(10)雨雹亂晴晝。
垂瓶得清甘，可咽不可漱。
【注釋】 (1)栖賢：谷名，在廬山南五老峰與漢陽峰之間。
作者之弟轍《廬山栖賢堂記》有雲：“谷中多大石，岌顯相倚。
水行石間，其聲如雷霆，……行者震掉，不能自持。
雖三峽之險不過也。
故其橋曰三峽。
”(2)漢枚乘在一封上吳王濞的信中說：“太山之霤（同溜）穿石，……水非石之鑽，……漸靡使之然也。
”這也就是俗話說的水滴石穿。
線溜：像線一般細的水流。
(3)九地：地的最低處。
九非實數，隻是用以形容事物之最。
(4)這句是說栖賢之險過于長江三峽。
春秋時，中原尚右，楚人尚左。
漢以來也是以右為尊為勝。
(5)窦：洞。
(6)飛狖（yòu，音右）：行動如飛的狖。
狖：猴類動物。
(7)這兩句寫草木在石縫中生長。
山骨：指石。
(8)澒洞（hòngtóng，音讧同）：這裡指水勢洶湧之貌。
金石奏：古人以制造樂器的原材料為依據區分樂音，稱金、石、絲、竹、匏、土、革、木為八音。
此言水聲如奏金石之樂。
(9)潋潋：水波相連貌。
彀（gòu，音夠）：拉弓，這裡指橋身映水，如弓形的半月。
(10)玉淵：潭名。
栖賢谷中的水就流入這潭裡。
傳說其中有龍。
【品評】 《廬山二勝》總題下有小序雲：“餘遊廬山南北，得十五六，奇勝殆不可勝（讀平聲）紀，而懶不作詩，獨擇其尤佳者作二首。
”廬山，古往今來的詩人畫師不知道為它消耗了多少心靈和彩筆。
蘇轼來遊，一方面認為它“奇勝殆不可勝紀”；一方面又“獨擇其尤佳者作二首”，這就顯示了他在選擇題材和主題時，注意到了避免和前人相犯，這也就是在考慮如何推陳出新的問題。
可是在落筆的時候，他寫的恰是開先瀑布與栖賢激流，都是水，而且都是廬山之水。
這，又是故意和自己相犯了。
可是，如我們所看到的，這兩篇詩寫得多麼富于獨創性。
前篇前半從虛處落筆，對瀑布沒有作過多的正面刻畫，後半由虛轉幻，化人間為仙境。
在自己久谪黃州，至此環境略有改善，而前途仍然未蔔的時候，詩人産生這種出塵之想，是完全可以理解的。
後篇主要是正面刻畫了激流之險以及自己與之相适應的廣闊胸襟。
觀物既工，造語尤妙。
其中如“清寒入山骨，草木盡堅瘦”之寫高山植物，真可謂體物浏亮，前無古人。
這兩篇是互相銜接的，可又各開生面。
我們知道，在藝術創作中，不重複别人固然難，不重複自己則更難。
作為一位偉大的作家，蘇轼既考慮到避免和前人相犯，卻又敢于故意和自己相犯。
這正是一件事的兩面，給人的啟發可大了。
鳳翔八觀(1)八首選一 王維吳道子畫(2) 何處訪吳畫，普門與開元。
(3) 開元有東塔，摩诘留手痕。
(4) 吾觀畫品中，莫如二子尊。
道子實雄放，浩如海波翻， 當其下手風雨快，筆所未到氣已吞。
亭亭雙林間，(5)彩暈扶桑暾。
(6) 中有至人談寂滅，(7)悟者悲涕迷者手自扪。
(8) 蠻君鬼伯千萬萬，相排競進頭如鼋。
(9) 摩诘本詩老，(10)佩芷襲芳荪。
(11) 今觀此壁畫，亦若其詩清且敦。
(12) 祇園弟子盡鶴骨，心如死灰不複溫。
(13) 門前兩叢竹，雪節貫霜根，(14) 交柯亂葉動無數，(15)一一皆可尋其源。
吳生雖妙絕，猶以畫工論；(16) 摩诘得之于象外，(17)有如仙翮謝籠樊。
(18) 吾觀二子皆神俊，(19)又于維也斂衽無間言。
(20) 【注釋】 (1)鳳翔：今屬陝西省。
八觀：猶八景。
嘉祐六年（1061）冬，蘇轼任鳳翔府判官。
《鳳翔八觀》即作于任内。
(2)王維，字摩诘，太原（今屬山西）人，唐代僅次于李、杜的大詩人，亦工繪事，尤精山水。
吳道子，陽翟（今河南禹縣）人，唐大畫家，為玄宗所賞拔，為改名道玄。
(3)普門寺和開元寺均在鳳翔。
(4)手痕：手迹。
(5)亭亭：聳立貌。
雙林：兩株樹，特指吳畫中那兩株娑羅樹。
相傳佛教創建人釋迦牟尼在滅度（死亡）前，曾在天竺（印度）拘屍那城娑羅雙林下說法。
(6)彩暈（yùn，音運）：燦爛的光輝。
扶桑：古代神話中的日出處。
暾（tūn，音吞）：太陽升起。
(7)至人：至高無上的人，指釋迦牟尼。
寂滅：指佛教的一種教義。
(8)手自扪：自己以手撫胸，表示還未理解。
(9)蠻君：指天竺的君長。
鬼伯：猶鬼王。
鼋：鼈類動物，頭能伸縮。
相傳佛滅度時，信徒不分人鬼，都來聽法緻敬。
(10)詩老：老詩人，尊稱。
(11)佩、襲：穿戴。
芷、荪：香草名。
此句形容王維詩風秀美，如佳人之佩香草。
(12)清且敦：風格清秀而又渾樸。
(13)衹（qí，音齊）園弟子：指佛徒。
衹園是釋迦牟尼另一說法處衹樹給孤獨園的簡稱。
鶴骨：形容人的清瘦。
這兩句是說畫家不僅寫出了佛徒們外形的清瘦，也同時畫出了他們内心的孤寂。
(14)雪節、霜根：形容竹子所具的清勁品格，不是指其顔色。
(15)交柯：枝葉互相交叉。
(16)論：讀平聲。
(17)象外：形象以外的精神。
(18)仙翮（hé，音核）：仙鳥。
翮本指鳥羽的莖狀部分，此以代鳥。
謝：離開。
樊：籬笆。
(19)神俊：精神飽滿，氣勢飛揚。
(20)維也：古人綴在單名後的虛字，無實義。
如李白稱白也，杜甫稱甫也，王維稱維也。
斂衽：對人整理衣襟以表尊敬。
無間言：沒有異義。
【品評】 邵博《邵氏聞見後錄》雲：“鳳翔開元寺大殿九間，後壁吳道子畫，自佛始生，修行，說法至滅度，山林、宮室、人物、禽獸數千萬種，極古今天下之妙。
”拿邵博與蘇轼之作對照，我們不獨可以看出邵為紀實之文，蘇乃詠物之詩，因此繁簡有别，而且蘇詩所描摹的，正是這幅大壁畫上最令人關注的情節，即佛滅度前說法的一幕。
而對王維的畫，則寫人簡而深，僅及佛弟子之清癯而内心的孤寂自見；寫竹明而切，繁枝亂葉似乎都在搖動，但其脈絡清晰，仍可一一尋源，也正抓住了畫竹的特征。
這首詩是蘇轼早期的傑作之一，布局于整齊中見變化，風格于清新中含渾厚（也就是他所說的“清且敦”），而且還善于把握事物中具有典型性的細節。
這些，不但體現了詩人的創作能力，也體現了他的鑒賞水平。
以宗教為題材的藝術品，是祖國文化遺産中的一個重要部分。
這些
生卒年不詳。
為蘇轼、黃庭堅所稱許。
進士及第，為新城縣令，有《新城集》，今佚。
宿濟州西門外旅館(1) 寒林殘樹欲栖烏，壁裡青燈乍有無。
(2) 小雨愔愔人不寐，(3)卧聽疲馬齧殘刍。
(4) 【注釋】 (1)濟州：即钜野。
(2)這句指壁上燈光忽明忽暗。
(3)愔（yīn，音音）愔：猶默默，安靜貌。
(4)刍（chú，音除）：草料。
【品評】 葉夢得《石林詩話》載黃庭堅曾經告訴晁無咎，其《六月十七曰晝寝》“紅塵席帽烏靴裡，想見滄洲白鳥雙。
馬龁枯萁喧午枕，夢成風雨浪翻江”一詩的後半乃是由晁端友此詩的後半而來。
葉夢得當時不懂風雨翻江的意思。
一天，他在旅途中休息，聽到旁邊屋子裡有聲如風浪打船，起來一看，乃是馬在槽中吃和水的草料時所發出的，才懂得了。
他認為這隻是黃庭堅的好奇，又說：“然此亦非可以意索，适相遇而得之也。
”按任淵注黃詩雲：“聞馬龁草聲，遂成此夢也。
《楞嚴》曰：‘如重睡人，熟眠床枕，其家有人，于彼睡時，搗練舂米，此人夢中聞舂搗聲，别作他物，或為擊鼓，或為撞鐘。
’此詩略采其意，以言江湖之念深，兼想與因，遂成此夢。
”可見古人早已注意到生活中有此情事，所以不能說黃庭堅隻是為了追求奇幻，無中生有，憑空捏造。
雖然同是馬在吃草，醒時所聞與夢中所聞，反應自是不同，因此所寫也必然有異。
葉夢得認為黃庭堅将夢境寫成這樣，隻是為了好奇，而袁枚《随園詩話》又進一步加以優劣，謂晁詩為“靜中妙境”，黃詩“落筆太很，便無意緻”，似乎都沒有注意到兩詩一寫醒，一寫夢，本來就不一樣，因此不免以意愛憎。
蘇轼（1037—1101） 字子瞻，眉山（今屬四川）人。
嘉祐二年（1057）進士，任福昌縣主簿、大理評事、簽書鳳翔府節度判官，召直史館。
神宗元豐二年（1079）知湖州時，以讪謗系禦史台獄，三年貶黃州團練使，築室于東坡，自号東坡居士。
後量移諸州。
哲宗元祐元年（1086）還朝，為中書舍人，翰林學士，知制诰。
九年，又被劾奏譏斥先朝，遠貶惠州、儋州，元符三年（1100），始被召北歸，卒于常州。
著有《東坡全集》一百十五卷，今存。
廬山二勝二首 開先漱玉亭(1) 高岩下赤日，深谷來悲風。
擘開青玉峽，飛出兩白龍。
(2) 亂沫散霜雪，古潭搖清空。
馀流滑無聲，快瀉雙石谼。
(3) 我來不忍去，月出飛橋東。
蕩蕩白銀阙，沉沉水精宮。
(4) 願随琴高生，腳踏赤鯶公。
(5) 手持白芙蕖，跳下清泠中。
(6) 【注釋】 (1)開先：佛寺名，南唐中主李璟所建，在廬山南麓星子縣境内。
(2)這兩句形容瀑布流過寺前青玉峽後，分為兩股。
(3)谼（hóng，音洪）：大山溝。
(4)這兩句寫月光下所見寺、亭和瀑布。
(5)琴高：傳說中的一位水仙，曾騎紅色鯉魚遊戲人間。
生：先生。
古漢語中先生這一尊稱也可單稱先或生。
赤鯶（huàn，音患）公：鯉魚的尊稱。
段成式《酉陽雜俎》載：唐朝因皇帝姓李，李鯉同音，所以尊鯉魚為鯶赤公，不準捕捉。
賣鯉魚的，判刑，打六十棍。
(6)芙蕖：又稱芙蓉，荷花。
李白《廬山謠寄盧侍禦虛舟》：“遙見仙人彩雲裡，手把芙蓉朝玉京。
”清泠（líng，音零）：水名，見《山海經》，這裡借指開先瀑布。
栖賢三峽橋(1) 吾聞太山石，積日穿線溜，(2) 況此百雷霆，萬世與石鬥？ 深行九地底，(3)險出三峽右；(4) 長輸不盡溪，欲滿無底窦；(5) 跳波翻潛魚，震響落飛狖。
(6) 清寒入山骨，草木盡堅瘦。
(7) 空濛煙霭間，澒洞金石奏。
(8) 彎彎飛橋出，潋潋半月彀。
(9) 玉淵神龍近，(10)雨雹亂晴晝。
垂瓶得清甘，可咽不可漱。
【注釋】 (1)栖賢：谷名，在廬山南五老峰與漢陽峰之間。
作者之弟轍《廬山栖賢堂記》有雲：“谷中多大石，岌顯相倚。
水行石間，其聲如雷霆，……行者震掉，不能自持。
雖三峽之險不過也。
故其橋曰三峽。
”(2)漢枚乘在一封上吳王濞的信中說：“太山之霤（同溜）穿石，……水非石之鑽，……漸靡使之然也。
”這也就是俗話說的水滴石穿。
線溜：像線一般細的水流。
(3)九地：地的最低處。
九非實數，隻是用以形容事物之最。
(4)這句是說栖賢之險過于長江三峽。
春秋時，中原尚右，楚人尚左。
漢以來也是以右為尊為勝。
(5)窦：洞。
(6)飛狖（yòu，音右）：行動如飛的狖。
狖：猴類動物。
(7)這兩句寫草木在石縫中生長。
山骨：指石。
(8)澒洞（hòngtóng，音讧同）：這裡指水勢洶湧之貌。
金石奏：古人以制造樂器的原材料為依據區分樂音，稱金、石、絲、竹、匏、土、革、木為八音。
此言水聲如奏金石之樂。
(9)潋潋：水波相連貌。
彀（gòu，音夠）：拉弓，這裡指橋身映水，如弓形的半月。
(10)玉淵：潭名。
栖賢谷中的水就流入這潭裡。
傳說其中有龍。
【品評】 《廬山二勝》總題下有小序雲：“餘遊廬山南北，得十五六，奇勝殆不可勝（讀平聲）紀，而懶不作詩，獨擇其尤佳者作二首。
”廬山，古往今來的詩人畫師不知道為它消耗了多少心靈和彩筆。
蘇轼來遊，一方面認為它“奇勝殆不可勝紀”；一方面又“獨擇其尤佳者作二首”，這就顯示了他在選擇題材和主題時，注意到了避免和前人相犯，這也就是在考慮如何推陳出新的問題。
可是在落筆的時候，他寫的恰是開先瀑布與栖賢激流，都是水，而且都是廬山之水。
這，又是故意和自己相犯了。
可是，如我們所看到的，這兩篇詩寫得多麼富于獨創性。
前篇前半從虛處落筆，對瀑布沒有作過多的正面刻畫，後半由虛轉幻，化人間為仙境。
在自己久谪黃州，至此環境略有改善，而前途仍然未蔔的時候，詩人産生這種出塵之想，是完全可以理解的。
後篇主要是正面刻畫了激流之險以及自己與之相适應的廣闊胸襟。
觀物既工，造語尤妙。
其中如“清寒入山骨，草木盡堅瘦”之寫高山植物，真可謂體物浏亮，前無古人。
這兩篇是互相銜接的，可又各開生面。
我們知道，在藝術創作中，不重複别人固然難，不重複自己則更難。
作為一位偉大的作家，蘇轼既考慮到避免和前人相犯，卻又敢于故意和自己相犯。
這正是一件事的兩面，給人的啟發可大了。
鳳翔八觀(1)八首選一 王維吳道子畫(2) 何處訪吳畫，普門與開元。
(3) 開元有東塔，摩诘留手痕。
(4) 吾觀畫品中，莫如二子尊。
道子實雄放，浩如海波翻， 當其下手風雨快，筆所未到氣已吞。
亭亭雙林間，(5)彩暈扶桑暾。
(6) 中有至人談寂滅，(7)悟者悲涕迷者手自扪。
(8) 蠻君鬼伯千萬萬，相排競進頭如鼋。
(9) 摩诘本詩老，(10)佩芷襲芳荪。
(11) 今觀此壁畫，亦若其詩清且敦。
(12) 祇園弟子盡鶴骨，心如死灰不複溫。
(13) 門前兩叢竹，雪節貫霜根，(14) 交柯亂葉動無數，(15)一一皆可尋其源。
吳生雖妙絕，猶以畫工論；(16) 摩诘得之于象外，(17)有如仙翮謝籠樊。
(18) 吾觀二子皆神俊，(19)又于維也斂衽無間言。
(20) 【注釋】 (1)鳳翔：今屬陝西省。
八觀：猶八景。
嘉祐六年（1061）冬，蘇轼任鳳翔府判官。
《鳳翔八觀》即作于任内。
(2)王維，字摩诘，太原（今屬山西）人，唐代僅次于李、杜的大詩人，亦工繪事，尤精山水。
吳道子，陽翟（今河南禹縣）人，唐大畫家，為玄宗所賞拔，為改名道玄。
(3)普門寺和開元寺均在鳳翔。
(4)手痕：手迹。
(5)亭亭：聳立貌。
雙林：兩株樹，特指吳畫中那兩株娑羅樹。
相傳佛教創建人釋迦牟尼在滅度（死亡）前，曾在天竺（印度）拘屍那城娑羅雙林下說法。
(6)彩暈（yùn，音運）：燦爛的光輝。
扶桑：古代神話中的日出處。
暾（tūn，音吞）：太陽升起。
(7)至人：至高無上的人，指釋迦牟尼。
寂滅：指佛教的一種教義。
(8)手自扪：自己以手撫胸，表示還未理解。
(9)蠻君：指天竺的君長。
鬼伯：猶鬼王。
鼋：鼈類動物，頭能伸縮。
相傳佛滅度時，信徒不分人鬼，都來聽法緻敬。
(10)詩老：老詩人，尊稱。
(11)佩、襲：穿戴。
芷、荪：香草名。
此句形容王維詩風秀美，如佳人之佩香草。
(12)清且敦：風格清秀而又渾樸。
(13)衹（qí，音齊）園弟子：指佛徒。
衹園是釋迦牟尼另一說法處衹樹給孤獨園的簡稱。
鶴骨：形容人的清瘦。
這兩句是說畫家不僅寫出了佛徒們外形的清瘦，也同時畫出了他們内心的孤寂。
(14)雪節、霜根：形容竹子所具的清勁品格，不是指其顔色。
(15)交柯：枝葉互相交叉。
(16)論：讀平聲。
(17)象外：形象以外的精神。
(18)仙翮（hé，音核）：仙鳥。
翮本指鳥羽的莖狀部分，此以代鳥。
謝：離開。
樊：籬笆。
(19)神俊：精神飽滿，氣勢飛揚。
(20)維也：古人綴在單名後的虛字，無實義。
如李白稱白也，杜甫稱甫也，王維稱維也。
斂衽：對人整理衣襟以表尊敬。
無間言：沒有異義。
【品評】 邵博《邵氏聞見後錄》雲：“鳳翔開元寺大殿九間，後壁吳道子畫，自佛始生，修行，說法至滅度，山林、宮室、人物、禽獸數千萬種，極古今天下之妙。
”拿邵博與蘇轼之作對照，我們不獨可以看出邵為紀實之文，蘇乃詠物之詩，因此繁簡有别，而且蘇詩所描摹的，正是這幅大壁畫上最令人關注的情節，即佛滅度前說法的一幕。
而對王維的畫，則寫人簡而深，僅及佛弟子之清癯而内心的孤寂自見；寫竹明而切，繁枝亂葉似乎都在搖動，但其脈絡清晰，仍可一一尋源，也正抓住了畫竹的特征。
這首詩是蘇轼早期的傑作之一，布局于整齊中見變化，風格于清新中含渾厚（也就是他所說的“清且敦”），而且還善于把握事物中具有典型性的細節。
這些，不但體現了詩人的創作能力，也體現了他的鑒賞水平。
以宗教為題材的藝術品，是祖國文化遺産中的一個重要部分。
這些