姜白石評傳
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白石叢稿》十卷，《書錄解題》所載《白石道人集》三卷，則皆不傳矣。
嘗有姑蘇懷古詩雲： 夜暗歸雲繞柁牙。
江涵星影鹭眠沙。
行人怅望蘇台柳，曾與吳王掃落花。
楊萬裡極喜誦之。
又有詩《送朝天續集歸誠齋時在金陵》，萬裡亦大稱賞，謂其冢嗣伯子曰：“吾與汝弗如姜堯章也。
”因報白石以詩雲： 尤蕭範陸四詩翁。
此後誰當第一功。
新拜南湖為上将，更推白石作先鋒。
可憐公等皆癡絕，不見詞人到老窮。
謝遣管城侬已晚，酒泉端欲乞疏封。
贊歎之情，溢于言外矣。
又紹熙二年《除夜自石湖歸苕溪》詩，有十絕句，時人更以為“有裁雲縫月之妙思，敲金戛玉之奇聲”。
今觀其三絕雲： 細草穿沙雪半銷。
吳宮煙冷水迢迢。
梅花竹裡無人見，一夜吹香過石橋。
千門列炬散林鴉。
兒女相思未到家。
應是不眠非守歲，小窗春色入燈花。
笠澤茫茫雁影微。
玉峰重疊護雲衣。
長橋寂寞春寒夜，隻有詩人一舸歸。
誠清新峭拔而韻味又極隽永。
蓋白石詩，初曾三薰三沐師黃太史庭堅，但不肯從江西派出，亦不求與楊、範、蕭、陸諸家合。
一以精思獨往，自拔于宋人之外。
至于文，萬裡亦稱其無所不工。
京镗尤愛其骈俪之文，惜今無一篇流傳。
樂書有《大樂議》一卷、《琴瑟考古圖》一卷，《宋史·藝文志》猶存其略。
時朱熹最愛其深于禮樂，謝深甫亦愛其樂書。
書學有《續書譜》一卷、《绛帖平》二十卷、《禊帖偏旁考》一篇。
白石自言，學書三十年，晚得筆法于單丙文。
趙孟堅稱其書法精妙，過于黃、米。
嘗有《保母志跋》二千馀字，考證精詳，為書家所珍視。
白石詞尤高妙，甯宗嘉泰二年壬戌至日，曾自編歌曲六卷。
松江錢希武刻于東岩之讀書堂，今不傳。
《文獻通考》所載《白石詞》五卷，亦不傳。
惟葉居仲有鈔本，其後陶南村又景鈔葉本。
乾隆初，樓敬思得陶氏鈔本，周耕馀、符藥林二人又自樓氏傳鈔。
周鈔本後歸華亭張奕樞，刻于乾隆己巳。
是本曾經厲樊榭、黃堂、姚鳣卿諸家斠訂，最稱善本，惜原版喪失于南蕩兵火中。
宣統庚戌，沈曾植曾試用安慶造紙廠新造紙印白石歌曲，不言何本。
鄭文焯以宋廟諱缺末筆考之，知為景宋舊刻本，且疑即奕樞舊本也。
符鈔本後歸江都陸锺輝，刻于乾隆癸亥，先于張刻六年。
是本分體厘定，合為四卷，與詩集合刻。
張文虎、鄭文焯、吳昌绶皆譏其以意竄改，不如張氏景宋之善。
惟許增謂斠勘精審，當推陸本為最。
陸版後入江鶴亭家，再歸阮文達，道光癸卯，竟毀于火。
此外若倪耘劬、姜文龍、江春、倪鴻，諸家刻本及《四庫全書》、《榆園叢書》、四印齋諸刻本，皆遵用陸本。
《彊村叢書》用江炳炎鈔本，江氏蓋從符氏借鈔于揚州，與陸本同一淵源。
但字裡行間，亦有同異，朱氏取各本校刊最精。
又若汲古毛氏，嘗從《花庵詞選》輯刻三十四阕，尚不及原編之半。
康熙甲午，陳撰又從毛刻輯其詩詞，合刻于廣陵。
論者謂與洪陔華刻本，同一羼亂。
又靈鹣閣舊藏乾隆寫本《白石道人集》，附錄白石佚詞《越女鏡心》二阕，亦沿洪本之誤，實非白石詞也。
至今六卷本，尚有别集一卷十八阕詞，則不知刻于何年，且不知何人掇拾者。
計白石詞，共八十四阕，皆精純，不似他家瑕瑜互陳也。
且其中十七首附有旁注工尺譜，乃七八百年前流傳至今之唯一宋代樂章文獻。
近夏承焘嘗考白石行實、白石歌曲及白石旁譜，繁博精當，遠勝前賢，誠治白石詞者不可不讀之文也。
民國《彊村叢書》本《白石道人歌曲》 昔人評白石詞者，不一而足。
在宋時，辛棄疾即深服其詞。
黃昇亦謂其詞之高處，周邦彥所不能及。
至張炎則更比之為“野雲孤飛，去留無迹”。
至清代，有以為南渡一人者，有以為詩中之杜者，有以為詞聖者，有以為詞仙者。
如朱彜尊《曝書亭集》卷四十雲： 詞莫善于姜夔，宗之者張輯、盧祖臯、史達祖、吳文英、蔣捷、王沂孫、張炎、周密、陳允平、張翥、楊基，皆具夔之一體。
基之後，得其門者寡矣。
是朱氏以白石為南渡詞壇領袖，他人皆不能及也。
其後馮煦亦盛稱白石，以為吳文英、周密、張炎等不如，其《六十一家詞選例言》雲： 白石為南渡一人，千秋論定，無俟揚搉。
《樂府指迷》獨稱其《暗香》、《疏影》、《揚州慢》、《一萼紅》、《琵琶仙》、《探春慢》、《淡黃柳》等曲，《詞品》則以詠蟋蟀《齊天樂》一阕為最勝。
其實石帚所作，超脫蹊徑，天籁人力，兩臻絕頂，筆之所至，神韻俱到。
非如樂笑、二窗輩，可以奇對警句，相與标目，又何事于諸調中強分軒轾也。
馮氏以為白石天籁人力，兩臻絕頂，語極精确。
陳廷焯以為不獨吳文英、張炎諸人未易接武白石，即周邦彥亦有不及白石之處。
其《白雨齋詞話》雲： 美成、白石，各有至處，不必過為軒轾。
頓挫之妙，理法之精，千古詞宗，自屬美成。
而氣體之超妙，則白石獨有千古，美成亦不能至。
此與黃昇之意，正複相同。
至以白石為詩中之杜少陵者，則有宋翔鳳。
宋氏《樂府馀論》雲： 詞家之有姜石帚，猶詩家之有杜少陵，繼往開來，文中關鍵。
其流落江湖，不忘君國，皆借托比興于長短句寄之。
鄧廷桢亦謂詞家之有白石，猶書家之有逸少，詩家之有浣花。
若譽之為詞聖者，則有戈載。
戈氏有《七家詞選》，其論白石詞雲： 白石之詞，清氣盤空，如野雲孤飛，去留無迹。
其高遠峭拔之緻，前無古人，後無來者，真詞中之聖也。
陳廷焯評白石《八歸》詞，亦以為詞聖。
雖頌之未免過甚，然清空峭拔之緻，求之兩宋，實
嘗有姑蘇懷古詩雲： 夜暗歸雲繞柁牙。
江涵星影鹭眠沙。
行人怅望蘇台柳，曾與吳王掃落花。
楊萬裡極喜誦之。
又有詩《送朝天續集歸誠齋時在金陵》，萬裡亦大稱賞，謂其冢嗣伯子曰：“吾與汝弗如姜堯章也。
”因報白石以詩雲： 尤蕭範陸四詩翁。
此後誰當第一功。
新拜南湖為上将，更推白石作先鋒。
可憐公等皆癡絕，不見詞人到老窮。
謝遣管城侬已晚，酒泉端欲乞疏封。
贊歎之情，溢于言外矣。
又紹熙二年《除夜自石湖歸苕溪》詩，有十絕句，時人更以為“有裁雲縫月之妙思，敲金戛玉之奇聲”。
今觀其三絕雲： 細草穿沙雪半銷。
吳宮煙冷水迢迢。
梅花竹裡無人見，一夜吹香過石橋。
千門列炬散林鴉。
兒女相思未到家。
應是不眠非守歲，小窗春色入燈花。
笠澤茫茫雁影微。
玉峰重疊護雲衣。
長橋寂寞春寒夜，隻有詩人一舸歸。
誠清新峭拔而韻味又極隽永。
蓋白石詩，初曾三薰三沐師黃太史庭堅，但不肯從江西派出，亦不求與楊、範、蕭、陸諸家合。
一以精思獨往，自拔于宋人之外。
至于文，萬裡亦稱其無所不工。
京镗尤愛其骈俪之文，惜今無一篇流傳。
樂書有《大樂議》一卷、《琴瑟考古圖》一卷，《宋史·藝文志》猶存其略。
時朱熹最愛其深于禮樂，謝深甫亦愛其樂書。
書學有《續書譜》一卷、《绛帖平》二十卷、《禊帖偏旁考》一篇。
白石自言，學書三十年，晚得筆法于單丙文。
趙孟堅稱其書法精妙，過于黃、米。
嘗有《保母志跋》二千馀字，考證精詳，為書家所珍視。
白石詞尤高妙，甯宗嘉泰二年壬戌至日，曾自編歌曲六卷。
松江錢希武刻于東岩之讀書堂，今不傳。
《文獻通考》所載《白石詞》五卷，亦不傳。
惟葉居仲有鈔本，其後陶南村又景鈔葉本。
乾隆初，樓敬思得陶氏鈔本，周耕馀、符藥林二人又自樓氏傳鈔。
周鈔本後歸華亭張奕樞，刻于乾隆己巳。
是本曾經厲樊榭、黃堂、姚鳣卿諸家斠訂，最稱善本，惜原版喪失于南蕩兵火中。
宣統庚戌，沈曾植曾試用安慶造紙廠新造紙印白石歌曲，不言何本。
鄭文焯以宋廟諱缺末筆考之，知為景宋舊刻本，且疑即奕樞舊本也。
符鈔本後歸江都陸锺輝，刻于乾隆癸亥，先于張刻六年。
是本分體厘定，合為四卷，與詩集合刻。
張文虎、鄭文焯、吳昌绶皆譏其以意竄改，不如張氏景宋之善。
惟許增謂斠勘精審，當推陸本為最。
陸版後入江鶴亭家，再歸阮文達，道光癸卯，竟毀于火。
此外若倪耘劬、姜文龍、江春、倪鴻，諸家刻本及《四庫全書》、《榆園叢書》、四印齋諸刻本，皆遵用陸本。
《彊村叢書》用江炳炎鈔本，江氏蓋從符氏借鈔于揚州，與陸本同一淵源。
但字裡行間，亦有同異，朱氏取各本校刊最精。
又若汲古毛氏，嘗從《花庵詞選》輯刻三十四阕，尚不及原編之半。
康熙甲午，陳撰又從毛刻輯其詩詞，合刻于廣陵。
論者謂與洪陔華刻本，同一羼亂。
又靈鹣閣舊藏乾隆寫本《白石道人集》，附錄白石佚詞《越女鏡心》二阕，亦沿洪本之誤，實非白石詞也。
至今六卷本，尚有别集一卷十八阕詞，則不知刻于何年，且不知何人掇拾者。
計白石詞，共八十四阕，皆精純，不似他家瑕瑜互陳也。
且其中十七首附有旁注工尺譜，乃七八百年前流傳至今之唯一宋代樂章文獻。
近夏承焘嘗考白石行實、白石歌曲及白石旁譜，繁博精當，遠勝前賢，誠治白石詞者不可不讀之文也。
民國《彊村叢書》本《白石道人歌曲》 昔人評白石詞者，不一而足。
在宋時，辛棄疾即深服其詞。
黃昇亦謂其詞之高處，周邦彥所不能及。
至張炎則更比之為“野雲孤飛，去留無迹”。
至清代，有以為南渡一人者，有以為詩中之杜者，有以為詞聖者，有以為詞仙者。
如朱彜尊《曝書亭集》卷四十雲： 詞莫善于姜夔，宗之者張輯、盧祖臯、史達祖、吳文英、蔣捷、王沂孫、張炎、周密、陳允平、張翥、楊基，皆具夔之一體。
基之後，得其門者寡矣。
是朱氏以白石為南渡詞壇領袖，他人皆不能及也。
其後馮煦亦盛稱白石，以為吳文英、周密、張炎等不如，其《六十一家詞選例言》雲： 白石為南渡一人，千秋論定，無俟揚搉。
《樂府指迷》獨稱其《暗香》、《疏影》、《揚州慢》、《一萼紅》、《琵琶仙》、《探春慢》、《淡黃柳》等曲，《詞品》則以詠蟋蟀《齊天樂》一阕為最勝。
其實石帚所作，超脫蹊徑，天籁人力，兩臻絕頂，筆之所至，神韻俱到。
非如樂笑、二窗輩，可以奇對警句，相與标目，又何事于諸調中強分軒轾也。
馮氏以為白石天籁人力，兩臻絕頂，語極精确。
陳廷焯以為不獨吳文英、張炎諸人未易接武白石，即周邦彥亦有不及白石之處。
其《白雨齋詞話》雲： 美成、白石，各有至處，不必過為軒轾。
頓挫之妙，理法之精，千古詞宗，自屬美成。
而氣體之超妙，則白石獨有千古，美成亦不能至。
此與黃昇之意，正複相同。
至以白石為詩中之杜少陵者，則有宋翔鳳。
宋氏《樂府馀論》雲： 詞家之有姜石帚，猶詩家之有杜少陵，繼往開來，文中關鍵。
其流落江湖，不忘君國，皆借托比興于長短句寄之。
鄧廷桢亦謂詞家之有白石，猶書家之有逸少，詩家之有浣花。
若譽之為詞聖者，則有戈載。
戈氏有《七家詞選》，其論白石詞雲： 白石之詞，清氣盤空，如野雲孤飛，去留無迹。
其高遠峭拔之緻，前無古人，後無來者，真詞中之聖也。
陳廷焯評白石《八歸》詞，亦以為詞聖。
雖頌之未免過甚，然清空峭拔之緻，求之兩宋，實