馬 蹄
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一來馬就死過半數了。
制陶工匠說：“我最善于整治粘土，我用粘土制成的器皿，圓的合乎圓規，方的應于角尺。
”木匠說：“我最善于整治木材，我用木材制成的器皿，能使彎曲的合于鈎弧的要求，筆直的跟墨線吻合。
”粘土和木材的本性難道就是希望去迎合圓規、角尺、鈎弧、墨線嗎？然而還世世代代地稱贊他們說，“伯樂善于管理馬”而“陶匠、木匠善于整治粘土和木材”，這也就是治理天下的人的過錯啊！ 【原文】 吾意善治天下者不然①。
彼民有常性②，織而衣，耕而食，是謂同德③；一而不黨④，命曰天放⑤，故至德之世⑥，其行填填⑦，其視颠颠⑧。
當是時也，山無蹊隧⑨，澤無舟梁⑩，萬物群生，連屬其鄉(11)，禽獸成群，草木遂長(12)。
是故禽獸可系羁而遊(13)，鳥鵲之巢可攀援而(14)。
夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并(15)，惡乎知君子小人哉(16)，同乎無知(17)，其德不離(18)；同乎無欲，是謂素樸(19)。
素樸而民性得矣。
及至聖人，蹩躠為仁(20)，踶跂為義(21)，而天下始疑矣，澶漫為樂(22)，摘僻為禮(23)，而天下始分矣。
故純樸不殘(24)，孰為犧尊(25)！白玉不毀，孰為珪璋(26)！道德不廢(27)，安取仁義(28)！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采(29)！五聲不亂，孰應六律！夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，聖人之過也！ 【注釋】 ①意：意謂，認為。
②常性：不會改變的、固有的本能和天性。
③同德：指人類的共性。
④黨：偏私。
⑤命：名，稱作。
天放：任其自然。
⑥至德之世：人類天性保留最好的年代，即人們常說的原始社會。
⑦填填：穩重的樣子。
⑧颠颠：專一的樣子。
⑨蹊（ｘī）：小路。
隧：隧道。
⑩梁：橋。
(11)連屬：混同的意思。
(12)遂：遂心地。
(13)系羁：用繩子牽引。
(14)攀援：攀登爬越。
（ｋｕī）：同“窺”，觀察、探視。
(15)族：聚合。
并：比并。
(16)君子、小人：傳統觀點認為分别指履道方正的人和殉物邪僻的人，我認為當指統治者和被統治者。
(17)同：通作“惷（ｃｈǔｎ）”，愚蠢；這個意義後代寫作“蠢”。
(18)離：背離、喪失。
(19)素：未染色的生絹。
樸：未加工的木料。
“素樸”在這裡喻指本色。
(20)蹩躠（ｂｉéｘｕē）：步履艱難、勉力行走的樣子。
(21)踶跂（ｚｈìｑǐ）：足跟上提、竭力向上的樣子。
(22)澶（ｄàｎ）漫：放縱地逸樂。
(23)摘僻：繁瑣。
(24)純樸：完整的、未曾加過工的木材。
(25)犧（ｓｕō）尊：雕刻精緻的酒器。
“尊”亦作“樽”。
(26)珪璋：玉器；上尖下方的為珪，半珪形為璋。
(27)道德：這裡指人類原始的自然本性。
(28)仁義：這裡指人為的各種道德規範，與上句的“道德”形成對立。
(29)文采：文彩；錯雜華麗的色彩。
【譯文】 我認為善于治理天下的人就不是這樣。
黎民百姓有他們固有不變的本能和天性，織布而後穿衣，耕種而後吃飯，這就是人類共有的德行和本能。
人們的思想和行為渾然一體沒有一點兒偏私，這就叫做任其自然。
所以上古人類天性保留最完善的時代，人們的行動總是那麼持重自然，人們的目光又是那麼專一而無所顧盼。
正是在這個年代裡，山野裡沒有路徑和隧道，水
制陶工匠說：“我最善于整治粘土，我用粘土制成的器皿，圓的合乎圓規，方的應于角尺。
”木匠說：“我最善于整治木材，我用木材制成的器皿，能使彎曲的合于鈎弧的要求，筆直的跟墨線吻合。
”粘土和木材的本性難道就是希望去迎合圓規、角尺、鈎弧、墨線嗎？然而還世世代代地稱贊他們說，“伯樂善于管理馬”而“陶匠、木匠善于整治粘土和木材”，這也就是治理天下的人的過錯啊！ 【原文】 吾意善治天下者不然①。
彼民有常性②，織而衣，耕而食，是謂同德③；一而不黨④，命曰天放⑤，故至德之世⑥，其行填填⑦，其視颠颠⑧。
當是時也，山無蹊隧⑨，澤無舟梁⑩，萬物群生，連屬其鄉(11)，禽獸成群，草木遂長(12)。
是故禽獸可系羁而遊(13)，鳥鵲之巢可攀援而(14)。
夫至德之世，同與禽獸居，族與萬物并(15)，惡乎知君子小人哉(16)，同乎無知(17)，其德不離(18)；同乎無欲，是謂素樸(19)。
素樸而民性得矣。
及至聖人，蹩躠為仁(20)，踶跂為義(21)，而天下始疑矣，澶漫為樂(22)，摘僻為禮(23)，而天下始分矣。
故純樸不殘(24)，孰為犧尊(25)！白玉不毀，孰為珪璋(26)！道德不廢(27)，安取仁義(28)！性情不離，安用禮樂！五色不亂，孰為文采(29)！五聲不亂，孰應六律！夫殘樸以為器，工匠之罪也；毀道德以為仁義，聖人之過也！ 【注釋】 ①意：意謂，認為。
②常性：不會改變的、固有的本能和天性。
③同德：指人類的共性。
④黨：偏私。
⑤命：名，稱作。
天放：任其自然。
⑥至德之世：人類天性保留最好的年代，即人們常說的原始社會。
⑦填填：穩重的樣子。
⑧颠颠：專一的樣子。
⑨蹊（ｘī）：小路。
隧：隧道。
⑩梁：橋。
(11)連屬：混同的意思。
(12)遂：遂心地。
(13)系羁：用繩子牽引。
(14)攀援：攀登爬越。
（ｋｕī）：同“窺”，觀察、探視。
(15)族：聚合。
并：比并。
(16)君子、小人：傳統觀點認為分别指履道方正的人和殉物邪僻的人，我認為當指統治者和被統治者。
(17)同：通作“惷（ｃｈǔｎ）”，愚蠢；這個意義後代寫作“蠢”。
(18)離：背離、喪失。
(19)素：未染色的生絹。
樸：未加工的木料。
“素樸”在這裡喻指本色。
(20)蹩躠（ｂｉéｘｕē）：步履艱難、勉力行走的樣子。
(21)踶跂（ｚｈìｑǐ）：足跟上提、竭力向上的樣子。
(22)澶（ｄàｎ）漫：放縱地逸樂。
(23)摘僻：繁瑣。
(24)純樸：完整的、未曾加過工的木材。
(25)犧（ｓｕō）尊：雕刻精緻的酒器。
“尊”亦作“樽”。
(26)珪璋：玉器；上尖下方的為珪，半珪形為璋。
(27)道德：這裡指人類原始的自然本性。
(28)仁義：這裡指人為的各種道德規範，與上句的“道德”形成對立。
(29)文采：文彩；錯雜華麗的色彩。
【譯文】 我認為善于治理天下的人就不是這樣。
黎民百姓有他們固有不變的本能和天性，織布而後穿衣，耕種而後吃飯，這就是人類共有的德行和本能。
人們的思想和行為渾然一體沒有一點兒偏私，這就叫做任其自然。
所以上古人類天性保留最完善的時代，人們的行動總是那麼持重自然，人們的目光又是那麼專一而無所顧盼。
正是在這個年代裡，山野裡沒有路徑和隧道，水