馬 蹄
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面上沒有船隻和橋梁，各種物類共同生活，人類的居所相通相連而沒有什麼鄉、縣差别，禽獸成群結隊，草木遂心地生長。
因此禽獸可以用繩子牽引着遊玩，鳥鵲的巢窠可以攀登上去探望。
在那人類天性保留最完善的年代，人類跟禽獸同樣居住，跟各種物類相互聚合并存，哪裡知道什麼君子、小人呢！人人都蠢笨而無智慧，人類的本能和天性也就不會喪失；人人都愚昧而無私欲，這就叫做“素”和“樸”。
能夠像生絹和原木那樣保持其自然的本色，人類的本能和天性就會完整地留傳下來。
等到世上出了聖人，勉為其難地去倡導所謂仁，竭心盡力地去追求所謂義，于是天下開始出現迷惑與猜疑。
放縱無度地追求逸樂的曲章，繁雜瑣碎地制定禮儀和法度，于是天下開始分離了。
所以說，原本沒被分割，誰還能用它雕刻為酒器！一塊白玉沒被破裂，誰還能用它雕刻出玉器！人類原始的自然本性不被廢棄，哪裡用得着仁義！人類固有的天性和真情不被背離，哪裡用得着禮樂！五色不被錯亂，誰能夠調出文彩！五聲不被搭配，誰能夠應和六律！分解原木做成各種器皿，這是木工的罪過，毀棄人的自然本性以推行所謂仁義，這就是聖人的罪過！ 【原文】 夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡①，怒則分背相踶②。
馬知已此矣。
夫加之以衡扼③，齊之以月題④，而馬知介倪⑤、扼⑥、鸷曼⑦、詭銜⑧、竊辔⑨。
故馬之知而态至盜者⑩，伯樂之罪也。
夫赫胥氏之時(11)，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙(12)，鼓腹而遊(13)，民能以此矣。
及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形(14)，縣跂仁義以慰天下之心(15)，而民乃始踶跂好知，争歸于利，不可止也。
此亦聖人之過也。
【注釋】 ①靡（ｍó）：通作“摩”，觸摩。
②分背：背對着背。
踶（ｄì）：踢。
③衡：車轅前面的橫木。
扼：亦作“轭”。
叉馬頸的條木。
④題：額。
“月題”即馬額上狀如月形的佩飾。
⑤介：獨。
倪：睨，側目怒視之意。
一說“介”字為“兀”字之訛，“倪”通作“”；“兀”就是折，掙脫車的意思。
⑥（ｙīｎ）：屈曲。
扼：轭。
扼指曲頸不伸，抗拒木轭。
⑦鸷（ｚｈì）：兇猛。
曼：狂突。
鸷曼指馬兒暴戾不馴。
⑧詭銜：意思是詭谲地想吐出口裡的橛銜。
⑨竊辔：意思是偷偷地想脫出馬絡頭。
⑩态（態）：能。
盜：與人抗敵的意思。
(11)赫胥氏：傳說中的古代帝王。
(12)哺：口裡所含的食物。
熙：通作“嬉”，嬉戲。
(13)鼓腹：鼓着肚子，意指吃得飽飽的。
(14)屈折：矯造的意思。
匡：端正，改變。
(15)縣（ｘｕáｎ）：同“懸”。
跂：通作“企”，企望。
“縣跂”意思是空懸而不可企及。
【譯文】 再說馬，生活在陸地上，吃草飲水，高興時頸交頸相互摩擦，生氣時背對背相互踢撞，馬的智巧就隻是這樣了。
等到後來把車衡和頸轭加在它身上，把配着月牙形佩飾的辔頭戴在它頭上，那麼馬就會側目怒視，僵着脖子抗拒轭木，暴戾不馴，或詭谲地吐出嘴裡的勒口，或偷偷地脫掉頭上的馬辔。
所以，馬的智巧竟能做出與人對抗的态度，這完全是伯樂的罪過。
上古赫胥氏的時代，黎民百姓居處不知道做些什麼，走動也知道去哪裡，口裡含着食物嬉戲，鼓着吃飽的肚子遊玩，人們所能做的就隻是這樣了。
等到聖人出現，矯造禮樂來匡正天下百姓的形象，标榜不可企及的仁義來慰藉天下百姓的心，于是人們便開始千方百計地去尋求智巧，争先恐後地去競逐私利，而不能終止。
這也是聖人的罪過啊！
因此禽獸可以用繩子牽引着遊玩，鳥鵲的巢窠可以攀登上去探望。
在那人類天性保留最完善的年代，人類跟禽獸同樣居住，跟各種物類相互聚合并存，哪裡知道什麼君子、小人呢！人人都蠢笨而無智慧，人類的本能和天性也就不會喪失；人人都愚昧而無私欲，這就叫做“素”和“樸”。
能夠像生絹和原木那樣保持其自然的本色，人類的本能和天性就會完整地留傳下來。
等到世上出了聖人，勉為其難地去倡導所謂仁，竭心盡力地去追求所謂義，于是天下開始出現迷惑與猜疑。
放縱無度地追求逸樂的曲章，繁雜瑣碎地制定禮儀和法度，于是天下開始分離了。
所以說，原本沒被分割，誰還能用它雕刻為酒器！一塊白玉沒被破裂，誰還能用它雕刻出玉器！人類原始的自然本性不被廢棄，哪裡用得着仁義！人類固有的天性和真情不被背離，哪裡用得着禮樂！五色不被錯亂，誰能夠調出文彩！五聲不被搭配，誰能夠應和六律！分解原木做成各種器皿，這是木工的罪過，毀棄人的自然本性以推行所謂仁義，這就是聖人的罪過！ 【原文】 夫馬，陸居則食草飲水，喜則交頸相靡①，怒則分背相踶②。
馬知已此矣。
夫加之以衡扼③，齊之以月題④，而馬知介倪⑤、扼⑥、鸷曼⑦、詭銜⑧、竊辔⑨。
故馬之知而态至盜者⑩，伯樂之罪也。
夫赫胥氏之時(11)，民居不知所為，行不知所之，含哺而熙(12)，鼓腹而遊(13)，民能以此矣。
及至聖人，屈折禮樂以匡天下之形(14)，縣跂仁義以慰天下之心(15)，而民乃始踶跂好知，争歸于利，不可止也。
此亦聖人之過也。
【注釋】 ①靡（ｍó）：通作“摩”，觸摩。
②分背：背對着背。
踶（ｄì）：踢。
③衡：車轅前面的橫木。
扼：亦作“轭”。
叉馬頸的條木。
④題：額。
“月題”即馬額上狀如月形的佩飾。
⑤介：獨。
倪：睨，側目怒視之意。
一說“介”字為“兀”字之訛，“倪”通作“”；“兀”就是折，掙脫車的意思。
⑥（ｙīｎ）：屈曲。
扼：轭。
扼指曲頸不伸，抗拒木轭。
⑦鸷（ｚｈì）：兇猛。
曼：狂突。
鸷曼指馬兒暴戾不馴。
⑧詭銜：意思是詭谲地想吐出口裡的橛銜。
⑨竊辔：意思是偷偷地想脫出馬絡頭。
⑩态（態）：能。
盜：與人抗敵的意思。
(11)赫胥氏：傳說中的古代帝王。
(12)哺：口裡所含的食物。
熙：通作“嬉”，嬉戲。
(13)鼓腹：鼓着肚子，意指吃得飽飽的。
(14)屈折：矯造的意思。
匡：端正，改變。
(15)縣（ｘｕáｎ）：同“懸”。
跂：通作“企”，企望。
“縣跂”意思是空懸而不可企及。
【譯文】 再說馬，生活在陸地上，吃草飲水，高興時頸交頸相互摩擦，生氣時背對背相互踢撞，馬的智巧就隻是這樣了。
等到後來把車衡和頸轭加在它身上，把配着月牙形佩飾的辔頭戴在它頭上，那麼馬就會側目怒視，僵着脖子抗拒轭木，暴戾不馴，或詭谲地吐出嘴裡的勒口，或偷偷地脫掉頭上的馬辔。
所以，馬的智巧竟能做出與人對抗的态度，這完全是伯樂的罪過。
上古赫胥氏的時代，黎民百姓居處不知道做些什麼，走動也知道去哪裡，口裡含着食物嬉戲，鼓着吃飽的肚子遊玩，人們所能做的就隻是這樣了。
等到聖人出現，矯造禮樂來匡正天下百姓的形象，标榜不可企及的仁義來慰藉天下百姓的心，于是人們便開始千方百計地去尋求智巧，争先恐後地去競逐私利，而不能終止。
這也是聖人的罪過啊！