卷十 晉語四
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王，文、武之功，實建諸姬。
故二王之嗣，世不廢親。
今君棄之，不愛親也。
晉公子生十七年而亡，卿材三人從之，可謂賢矣，而君蔑之，是不明賢也。
謂晉公子之亡，不可不憐也。
比之賓客，不可不禮也。
失此二者，是不禮賓,不憐窮也。
守天之聚，将施于宜。
宜而不施，聚必有阙。
玉帛酒食，猶糞土也，愛糞土以毀三常，失位而阙聚，是之不難，無乃不可乎？君其圖之。
”公弗聽。
6
公子過宋，與司馬公孫固相善，公孫固言于襄公曰：“晉公子亡，長幼矣，而好善不厭，父事狐偃，師事趙衰，而長事賈佗。
狐偃其舅也，而惠以有謀。
趙衰其先君之戎禦，趙夙之弟也，而文以忠貞。
賈佗公族也，而多識以恭敬。
此三人者，實左右之。
公子居則下之，動則谘焉，成幼而不倦，殆有禮矣。
樹于有禮，必有艾。
《商頌》曰：‘湯降不遲，聖敬日跻。
’降，有禮之謂也。
君其圖之，”襄公從之，贈以馬二十乘。
7
公子過鄭，鄭文公亦不禮焉。
叔詹谏曰：“臣聞之：親有天，用前訓，禮兄弟，資窮困，天所福也。
今晉公子有三祚焉，天将啟之。
同姓不婚，惡不殖也。
狐氏出自唐叔。
狐姬，伯行之子也，實生重耳。
成而隽才，離違而得所，久約而無釁，一也。
同出九人，唯重耳在，離外之患，而晉國不靖，二也。
晉侯日載其怨，外内棄之；重耳日載其德，狐、趙謀之，三也。
在《周頌》曰：‘天作高山，大王荒之。
’荒，大之也。
大天所作，可謂親有天矣。
晉、鄭兄弟也，吾先君武公與晉文侯戮力一心，股肱周室，夾輔平王，平王勞而德之，而賜之盟質，曰：‘世相起也。
’若親有天，獲三祚者，可謂大天，若用前訓，文侯之功，武公之業，可謂前訓。
若禮兄弟，晉、鄭之親，王之遺命，可謂兄弟。
若資窮困，亡在長幼，還轸諸侯，可謂窮困。
棄此四者，以徼天禍，無乃不可乎？！君其圖之。
”弗聽。
叔詹曰：“若不禮焉，則請殺之。
《諺》曰：‘黍稷無成，不能為榮。
黍不為黍，不能蕃庑。
稷不為稷，不能蕃殖。
所生不疑，唯德之基。
’”公弗聽。
8
遂如楚，楚成王以周禮享之，九獻，庭實旅百。
公子欲辭，子犯曰：“天命也，君其飨之。
亡人而國薦之，非敵而君設之，非天，誰啟之心！”既飨，楚子問于公子曰：“子若克複晉國，何以報我？”公子再拜稽首對曰：“子女玉帛，則君有之。
羽旄齒革，則君地生焉。
其波及晉國者，君之餘也，又何以報？“王曰：“雖然，不谷願聞之。
”對曰：“若以君之靈，得複晉國，晉、楚治兵，會于中原，其避君三舍，若不獲命，其左執鞭弭，右屬櫜鞬，以與君周旋。
” 令尹子玉曰：“請殺晉公子。
弗殺，而反晉國，必懼楚師。
“王曰：“不可。
楚師之懼，我不修也。
我之不德，殺之何為！天之祚楚，誰能懼之？楚不可祚，冀州之土，其無令君乎？且晉公子敏而有文，約而不谄，三材侍之，天祚之矣。
天之所興，誰能廢之？”子玉曰：“然則請止狐偃。
”王曰：“不可。
曹詩曰：‘彼己之子，不遂其媾。
’郵之也。
夫郵而效之，郵又甚焉。
效郵，非禮也。
”于是懷公自秦逃歸。
秦伯召公子于楚，楚子厚币以送公子于秦。
9
秦伯歸女五人，懷嬴與焉。
公子使奉匜沃盥，既而揮之。
嬴怒曰：“秦、晉匹也，何以卑我？”公子懼，降服囚命。
秦伯見公子曰：“寡人之适，此為才。
子圉之辱，備嫔嫱焉，欲以成婚，而懼離其惡名。
非此，則無故。
不敢以禮緻之，歡之故也。
公子有辱，寡人之罪也。
唯命是聽。
” 公子欲辭，司空季子曰：“同姓為兄弟。
黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已；唯青陽與夷鼓皆為己姓。
青陽，方雷氏之甥也。
夷鼓，彤魚氏之甥也。
其同生而異姓者，四母之子别為十二姓。
凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓。
姬、酉、祁.己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。
唯青陽與蒼林氏同于黃帝，故皆為姬姓。
同德之難也如是。
昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。
黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。
成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。
異姓則異德，異德則異類。
異類雖近，男女相及，以生民也。
同姓則同德，同德則同心，同心則同志。
同志雖遠，男女不相及，畏黩敬也。
黩則怨，怨亂毓災，災毓滅姓。
是故娶妻避其同姓，畏亂災也。
故異德合姓，同德合義
故二王之嗣，世不廢親。
今君棄之，不愛親也。
晉公子生十七年而亡，卿材三人從之，可謂賢矣，而君蔑之，是不明賢也。
謂晉公子之亡，不可不憐也。
比之賓客，不可不禮也。
失此二者，是不禮賓,不憐窮也。
守天之聚，将施于宜。
宜而不施，聚必有阙。
玉帛酒食，猶糞土也，愛糞土以毀三常，失位而阙聚，是之不難，無乃不可乎？君其圖之。
”公弗聽。
狐偃其舅也，而惠以有謀。
趙衰其先君之戎禦，趙夙之弟也，而文以忠貞。
賈佗公族也，而多識以恭敬。
此三人者，實左右之。
公子居則下之，動則谘焉，成幼而不倦，殆有禮矣。
樹于有禮，必有艾。
《商頌》曰：‘湯降不遲，聖敬日跻。
’降，有禮之謂也。
君其圖之，”襄公從之，贈以馬二十乘。
叔詹谏曰：“臣聞之：親有天，用前訓，禮兄弟，資窮困，天所福也。
今晉公子有三祚焉，天将啟之。
同姓不婚，惡不殖也。
狐氏出自唐叔。
狐姬，伯行之子也，實生重耳。
成而隽才，離違而得所，久約而無釁，一也。
同出九人，唯重耳在，離外之患，而晉國不靖，二也。
晉侯日載其怨，外内棄之；重耳日載其德，狐、趙謀之，三也。
在《周頌》曰：‘天作高山，大王荒之。
’荒，大之也。
大天所作，可謂親有天矣。
晉、鄭兄弟也，吾先君武公與晉文侯戮力一心，股肱周室，夾輔平王，平王勞而德之，而賜之盟質，曰：‘世相起也。
’若親有天，獲三祚者，可謂大天，若用前訓，文侯之功，武公之業，可謂前訓。
若禮兄弟，晉、鄭之親，王之遺命，可謂兄弟。
若資窮困，亡在長幼，還轸諸侯，可謂窮困。
棄此四者，以徼天禍，無乃不可乎？！君其圖之。
”弗聽。
叔詹曰：“若不禮焉，則請殺之。
《諺》曰：‘黍稷無成，不能為榮。
黍不為黍，不能蕃庑。
稷不為稷，不能蕃殖。
所生不疑，唯德之基。
’”公弗聽。
公子欲辭，子犯曰：“天命也，君其飨之。
亡人而國薦之，非敵而君設之，非天，誰啟之心！”既飨，楚子問于公子曰：“子若克複晉國，何以報我？”公子再拜稽首對曰：“子女玉帛，則君有之。
羽旄齒革，則君地生焉。
其波及晉國者，君之餘也，又何以報？“王曰：“雖然，不谷願聞之。
”對曰：“若以君之靈，得複晉國，晉、楚治兵，會于中原，其避君三舍，若不獲命，其左執鞭弭，右屬櫜鞬，以與君周旋。
” 令尹子玉曰：“請殺晉公子。
弗殺，而反晉國，必懼楚師。
“王曰：“不可。
楚師之懼，我不修也。
我之不德，殺之何為！天之祚楚，誰能懼之？楚不可祚，冀州之土，其無令君乎？且晉公子敏而有文，約而不谄，三材侍之，天祚之矣。
天之所興，誰能廢之？”子玉曰：“然則請止狐偃。
”王曰：“不可。
曹詩曰：‘彼己之子，不遂其媾。
’郵之也。
夫郵而效之，郵又甚焉。
效郵，非禮也。
”于是懷公自秦逃歸。
秦伯召公子于楚，楚子厚币以送公子于秦。
公子使奉匜沃盥，既而揮之。
嬴怒曰：“秦、晉匹也，何以卑我？”公子懼，降服囚命。
秦伯見公子曰：“寡人之适，此為才。
子圉之辱，備嫔嫱焉，欲以成婚，而懼離其惡名。
非此，則無故。
不敢以禮緻之，歡之故也。
公子有辱，寡人之罪也。
唯命是聽。
” 公子欲辭，司空季子曰：“同姓為兄弟。
黃帝之子二十五人，其同姓者二人而已；唯青陽與夷鼓皆為己姓。
青陽，方雷氏之甥也。
夷鼓，彤魚氏之甥也。
其同生而異姓者，四母之子别為十二姓。
凡黃帝之子，二十五宗，其得姓者十四人為十二姓。
姬、酉、祁.己、滕、箴、任、荀、僖、姞、儇、依是也。
唯青陽與蒼林氏同于黃帝，故皆為姬姓。
同德之難也如是。
昔少典娶于有蟜氏，生黃帝、炎帝。
黃帝以姬水成，炎帝以姜水成。
成而異德，故黃帝為姬，炎帝為姜，二帝用師以相濟也，異德之故也。
異姓則異德，異德則異類。
異類雖近，男女相及，以生民也。
同姓則同德，同德則同心，同心則同志。
同志雖遠，男女不相及，畏黩敬也。
黩則怨，怨亂毓災，災毓滅姓。
是故娶妻避其同姓，畏亂災也。
故異德合姓，同德合義