五刑解第三十

之獄者，則饬鄉飲酒之禮；有犯淫亂之獄者，則饬婚聘之禮。

    三皇五帝之所化民者如此，雖有五刑之用，不亦可乎！”孔子曰：“大罪有五，而殺人為下，逆天地者罪及五世，誣文武者罪及四世，逆人倫者罪及三世，謀鬼神者罪及二世，手殺人者罪及其身，故曰大罪有五，而殺人為下矣。

    ” 冉有問于孔子曰：“先王制法，使刑不上于大夫，禮不下于庶人，然則大夫犯罪，不可以加刑，庶人之行事，不可以治于禮乎？”孔子曰：“不然，凡治君子以禮禦其心，所以屬之以廉恥之節也，故古之大夫，其有坐不廉污穢而退放之者，不謂之不廉污穢而退放，則曰簠簋不饬；饬整齊也有坐淫亂男女無别者，不謂之淫亂男女無别，則曰帷幕不修也；有坐罔上不忠者，不謂之罔上不忠，則曰臣節未着；有坐罷軟不勝任者，不謂之罷軟不勝任，則曰下官不職；言其下官不稱移其職不斥其身也有坐幹國之紀者，不謂之幹國之紀，則曰行事不請。

    言不請而擅行此五者，大夫既自定有罪名矣，而猶不忍斥，然正以呼之也，既而為之諱，所以愧恥之，是故大夫之罪，其在五刑之域者，聞而譴發，譴譴讓也發始發露則白冠厘纓，盤水加劍，造乎阙而自請罪，君不使有司執縳牽掣而加之也。

    其有大罪者，聞命則北面再拜，跪而自裁，君不使人捽引而刑殺。

    捽昨沒反曰：‘子大夫自取之耳，吾遇子有禮矣，以刑不上大夫而大夫亦不失其罪者，教使然也。

    ’所謂禮不下庶人者，以庶人遽其事而不能充禮，故不責之以備禮也。

    ”冉有跪然免席曰：“言則美矣，求未之聞，退而記之。

    ”