子路初見第十九
關燈
小
中
大
子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對曰：“好長劍。
”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎。
”子路曰：“學豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無谏臣則失正，士而無教友則失聽。
禦狂馬不釋策，禦狂馬者不得釋棰策也操弓不反檠。
弓不反于檠然後可持也木受繩則直，人受谏則聖，受學重問，孰不順哉。
毀仁惡仕，必近于刑。
謗毀仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不學。
”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀革。
以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎。
”子路再拜曰：“敬而受教。
” 子路将行，辭于孔子。
子曰：“贈汝以車乎？贈汝以言乎？”子路曰：“請以言。
”孔子曰：“不強不達，人不以強力則不能自達不勞無功，不忠無親，不信無複，信近于義言可複也今而不信則無可複不恭失禮，慎此五者而矣。
”子路曰：“由請終身奉之。
敢問親交取親若何？言寡可行若何？長為善士而無犯若何？”孔子曰：“汝所問苞在五者中矣。
親交取親，其忠也；言寡可行，其信乎；長為善士，而無犯于禮也。
” 孔子為魯司寇，見季康子，康子不悅。
當為桓子非康子也孔子又見之。
宰予進曰：“昔予也常聞諸夫子曰，王公不我聘則弗動，今夫子之于司寇也日少，謂在司寇官少日淺而屈節數矣，謂屈節數見于季孫不可以已乎？”孔子曰：“然，魯國以衆相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，則将亂也，其聘我者，孰大于是哉。
”言聘我使在官其為治豈複可大于此者也魯人聞之曰：“聖人将治，何不先自遠刑罰，自此之後，國無争者。
”孔子謂宰予曰：“違山十裡，蟪蛄之聲，猶在于耳，故政事莫如應之。
”違去也蟪蛄蛁蟟也蛁蟟之聲去山十裡猶在于耳以其鳴而不已言政事須慎聽之然後行之者也 孔子兄子有孔篾者，與宓子賤偕仕。
孔子？過孔篾，而問之曰：“自汝之仕，何得何亡？”對曰：“未有所得，而所亡者三，王事若龍，龍宜為詟前後相因也學焉得習，言不得習學也是學不得明也；俸祿少饘粥，不及親戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死問疾，是朋友之道阙也。
其所亡者三，即謂此也。
”孔子不悅，？過子賤，問如孔篾。
對曰：“自來仕者無所亡，其有所得者三，始誦之，今得而行之，是學益明也；俸祿所供，被及親戚，是骨肉益親也；雖有公事，而兼以吊死問疾，是朋友笃也。
”孔子喟然，謂子賤曰：“君
”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學問，豈可及乎。
”子路曰：“學豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無谏臣則失正，士而無教友則失聽。
禦狂馬不釋策，禦狂馬者不得釋棰策也操弓不反檠。
弓不反于檠然後可持也木受繩則直，人受谏則聖，受學重問，孰不順哉。
毀仁惡仕，必近于刑。
謗毀仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不學。
”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達于犀革。
以此言之，何學之有？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎。
”子路再拜曰：“敬而受教。
” 子路将行，辭于孔子。
子曰：“贈汝以車乎？贈汝以言乎？”子路曰：“請以言。
”孔子曰：“不強不達，人不以強力則不能自達不勞無功，不忠無親，不信無複，信近于義言可複也今而不信則無可複不恭失禮，慎此五者而矣。
”子路曰：“由請終身奉之。
敢問親交取親若何？言寡可行若何？長為善士而無犯若何？”孔子曰：“汝所問苞在五者中矣。
親交取親，其忠也；言寡可行，其信乎；長為善士，而無犯于禮也。
” 孔子為魯司寇，見季康子，康子不悅。
當為桓子非康子也孔子又見之。
宰予進曰：“昔予也常聞諸夫子曰，王公不我聘則弗動，今夫子之于司寇也日少，謂在司寇官少日淺而屈節數矣，謂屈節數見于季孫不可以已乎？”孔子曰：“然，魯國以衆相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，則将亂也，其聘我者，孰大于是哉。
”言聘我使在官其為治豈複可大于此者也魯人聞之曰：“聖人将治，何不先自遠刑罰，自此之後，國無争者。
”孔子謂宰予曰：“違山十裡，蟪蛄之聲，猶在于耳，故政事莫如應之。
”違去也蟪蛄蛁蟟也蛁蟟之聲去山十裡猶在于耳以其鳴而不已言政事須慎聽之然後行之者也 孔子兄子有孔篾者，與宓子賤偕仕。
孔子？過孔篾，而問之曰：“自汝之仕，何得何亡？”對曰：“未有所得，而所亡者三，王事若龍，龍宜為詟前後相因也學焉得習，言不得習學也是學不得明也；俸祿少饘粥，不及親戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死問疾，是朋友之道阙也。
其所亡者三，即謂此也。
”孔子不悅，？過子賤，問如孔篾。
對曰：“自來仕者無所亡，其有所得者三，始誦之，今得而行之，是學益明也；俸祿所供，被及親戚，是骨肉益親也；雖有公事，而兼以吊死問疾，是朋友笃也。
”孔子喟然，謂子賤曰：“君
